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《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記（通用50篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好記錄一下了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？下面是小編精心整理的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇1
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)講的是整個(gè)人類(lèi)的歷史。全書(shū)不僅是站在某個(gè)民族（國家）或者人類(lèi)的角度，而是也站在動(dòng)物植物、整個(gè)世界的角度來(lái)看待人類(lèi)發(fā)展歷史。從數百萬(wàn)年前講起，一直講到現代，并在結尾迎來(lái)的全書(shū)的高潮，那就是人類(lèi)的可能的未來(lái)，最后的部分給人的感覺(jué)才是最震撼的。作者從遠古生物進(jìn)化，講到農業(yè)革命，從帝國主義講到資本主義，一段段歷史娓娓道來(lái)，并在不同的人類(lèi)發(fā)展階段加入了作者自己視角，剖析分解，在很多方面都能給人以耳目一新的感覺(jué)。
進(jìn)化是人類(lèi)前進(jìn)的永恒旋律。人類(lèi)從低級動(dòng)物經(jīng)過(guò)數百萬(wàn)年的進(jìn)化才逐漸成為當今的現代智人，雖然現在人類(lèi)是整個(gè)生物鏈條的最高級物種，但并不意味著(zhù)進(jìn)化已經(jīng)結束了，相反，人類(lèi)也許正在以更快的速度進(jìn)化。進(jìn)化真是始于人類(lèi)在大腦、身體、以及心理等不同層面的不完善，也恰恰是因為現代人身上仍然存在這種不完善，認知偏差和謬誤導致了很多現代問(wèn)題，丹尼爾�？崧臅�(shū)中對此做了很多很好的描述。未來(lái)人類(lèi)還將不斷進(jìn)化，我們必須要認識到自身的局限和認知上的偏差，只有才能更好的適應現代社會(huì )。
歷史的發(fā)展交織著(zhù)很多偶然性因素。人類(lèi)和黑猩猩擁有共同的祖先，而數百萬(wàn)年前基因的偶然突變導致人類(lèi)這個(gè)新物種的誕生�；浇痰某蔀槭澜缛笞诮讨灰惨粯佑衅渑既恍�，羅馬皇帝偶然發(fā)現了這個(gè)當時(shí)籍籍無(wú)名的小教派，并發(fā)現通過(guò)宗教能夠更好的統治國家，也因此在羅馬帝國的強力支持下，基督教一舉成為世界上大教派。而近代科技革命的發(fā)展更是充滿(mǎn)了偶然性，很多科技發(fā)明都是偶然的因素導致人類(lèi)有了新的發(fā)現。
時(shí)代的進(jìn)步夾雜著(zhù)局限與包容。遠古時(shí)代，由于人類(lèi)對大自然的認知有限，人們信仰各種神靈，通過(guò)神靈來(lái)解釋大自然的種種現象。農業(yè)革命之后，由于糧食供給的大大增加，開(kāi)始有人可以從事一些更高級的`工作，因此在這期間，哲學(xué)，政治，藝術(shù)以及其它各種思想文化都大大發(fā)展，但是我們可以看出仍然有其時(shí)代局限性，比如儒家強調君權，父權等，再比如古代一直到中世紀，男女的地位始終是不平等的，直到近代才有了男女平等，更有女權主義的出現�，F代社會(huì )對待同性戀的態(tài)度的轉變也是一個(gè)很好的例證，人們漸漸認識到，人類(lèi)這個(gè)物種還有其他生物物種都存在同性戀現象，這是一個(gè)非常自然的現象，也由此使得人們能夠以更加開(kāi)放和包容的態(tài)度接納了同性戀這種現象。未來(lái)人們也一樣會(huì )以更加開(kāi)發(fā)和包容的態(tài)度對待那些我們現在認為不對甚至不合法的現象，實(shí)際上很多所謂不對或者不合法的行為都是受我們的意識形態(tài)所扭曲的價(jià)值觀(guān)導致的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇2
古希臘哲學(xué)家芝諾說(shuō)，人的知識就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)除了能提供圓圈外的未知，還給讀者講訴了已知的圓圈內的新知，刷新了讀者的人類(lèi)史觀(guān)，這就是一本歷史書(shū)能掀起這么大波瀾的原因，年輕的以色列作者尤瓦爾？赫拉利憑借這本書(shū)聲名鵲起。如果說(shuō)《槍炮、病菌與鋼鐵》描述的是人類(lèi)發(fā)展自然史，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述的則是人類(lèi)發(fā)展人文史，將人類(lèi)從認知革命、農業(yè)革命到科學(xué)革命的心路歷程娓娓道來(lái)，既是一本趣味盎然的宏觀(guān)歷史進(jìn)程讀本，也是一本處處深刻的思辨哲學(xué)佳作。
智人出走非洲的故事對大多數讀者來(lái)說(shuō)已經(jīng)耳熟能詳，是什么原因讓與多數動(dòng)物一樣從事狩獵采集的智人經(jīng)過(guò)短短的時(shí)間就統治世界了呢。是智力，沒(méi)錯！但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過(guò)著(zhù)小規模的群居生活，采摘果實(shí)、樹(shù)葉和挖點(diǎn)草根樹(shù)根果腹呢？它們也并不是愚蠢得一塌糊涂��！是智力的哪個(gè)部分讓智人有了突飛猛進(jìn)的.發(fā)展？非洲草原上的野牛、羚羊、大猩猩和智人都能夠用語(yǔ)言告訴大家："小心，有獅子！"但只有智人能夠說(shuō)出："獅子是我們部落的守護神。"認知革命之后，區別于其他動(dòng)物，智人具有接受想象事物的能力，傳說(shuō)、神話(huà)、神和宗教應運而生。作者也在TED大會(huì )上做了一個(gè)妙趣橫生的演講，說(shuō)明為什么接受虛無(wú)的能力會(huì )產(chǎn)生如此大的差別。
農業(yè)革命之后，人類(lèi)積累了夯實(shí)的物質(zhì)基礎，養活了比狩獵采集社會(huì )多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會(huì )。農業(yè)革命生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類(lèi)語(yǔ)言文字也就從結繩語(yǔ)逐漸發(fā)展到如今計算機語(yǔ)言的0和1。農業(yè)革命除了動(dòng)物做出了巨大犧牲外，人類(lèi)也犧牲了非洲黑奴的自由和窮人勞動(dòng)的剩余價(jià)值。"天生帶來(lái)允許，文化造成封閉"，為什么女性地位低于男性，而人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了人類(lèi)？
全球化聽(tīng)起來(lái)是二十一世紀的詞匯，但實(shí)際上全球化在過(guò)去的幾個(gè)世紀一直在進(jìn)行中，墨西哥的辣椒可以成為川菜和湘菜的代表符號，基督教堂可以是中關(guān)村和東單的地標建筑，穿著(zhù)學(xué)士服拍畢業(yè)照也是中國學(xué)生的畢業(yè)必修課。金錢(qián)是人類(lèi)社會(huì )最普遍信賴(lài)的虛構物，帝國的刀槍棍棒和攜帶的病菌不僅實(shí)行經(jīng)濟上的擴張還要求被征服者文化屈從，而當宗教從多神教轉向一神教時(shí)就近乎狂熱的要求所有人都崇拜那個(gè)唯一的"上帝"，這就是過(guò)去幾個(gè)世紀全球化過(guò)程的三大法寶。
科學(xué)革命的核心是人類(lèi)不再只關(guān)注圈內已知的知識，對外圍的未知視而不見(jiàn)，而是承認自己對外圍的無(wú)知。人們愿意承認自己的無(wú)知，通過(guò)觀(guān)察和數學(xué)方法，取得新的能力。但是科學(xué)革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統，比如寫(xiě)詩(shī)作詞都要引經(jīng)據典，賈寶玉作詩(shī)就因想不起典故急得出汗。有人不知道蜘蛛是怎么結網(wǎng)的，去問(wèn)牧師，牧師不知道，去問(wèn)《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》里也沒(méi)有，于是牧師說(shuō)："上帝說(shuō)蜘蛛怎么結網(wǎng)不重要"，古老的知識體系認為我們已經(jīng)把該知道的都知道了。對于全球的共性問(wèn)題，貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢(qián)乃身外之物，難道我們要相信它們安守貧窮？
歐洲的文藝復興始于十三世紀末，提出以人為中心而不是以神為中心，為科學(xué)、文藝發(fā)展掃清了道路，為人們探索圈外的未知提供了思想和制度的解放，不至于因為支持地球圍繞太陽(yáng)轉而被燒死，
而中國的"文藝復興運動(dòng)"比歐洲晚了五百年，這也是西方緣何主宰世界的原因之一吧。當科技迅猛發(fā)展，從蒸汽機的發(fā)明到原子彈的爆炸，獲取能量的能力越來(lái)越大，人類(lèi)文明邁著(zhù)巨大的步伐前進(jìn)。隨著(zhù)帝國與科學(xué)聯(lián)姻，并搭上工業(yè)的巨輪，人類(lèi)對未知的探索速度出現驚人的增長(cháng)。哥倫布航海時(shí)大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發(fā)現，而不過(guò)幾十年后人類(lèi)器官已經(jīng)可以克隆移植了；從萬(wàn)有引力的發(fā)表到宇宙大爆炸理論的建立經(jīng)過(guò)了將近三個(gè)世紀，而僅僅過(guò)了二十年，弦理論就萌芽了。
然而作者并沒(méi)有盲目樂(lè )觀(guān)的下結論說(shuō)人類(lèi)會(huì )從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子，人類(lèi)從動(dòng)物變成上帝后，還有可能迎來(lái)智人末日。"因為即使擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道的話(huà)，天下危險，恐怕莫此為甚。"
一本好書(shū)，不是當你合上書(shū)本恍然大悟："哦，原來(lái)說(shuō)了這么件事"，而是給讀者更多的思考空間，讀完仍意猶未盡。為什么智人可以接受想象的事物，為了明天可得到一大堆香蕉而放棄眼前的一根？真的是小麥馴服了人類(lèi)嗎，人類(lèi)現在過(guò)的生活比以前快樂(lè )嗎，是否也像雞、牛一樣為了DNA數量的增加犧牲了自由和快樂(lè )？人類(lèi)社會(huì )會(huì )怎樣發(fā)展，地球能實(shí)現人文意義上的地球村嗎，民族和人種的區別會(huì )變得不重要嗎，人類(lèi)意識真的已經(jīng)變成文字的奴仆了嗎，語(yǔ)言文字會(huì )實(shí)現大融合嗎？科學(xué)革命將何去何從，可以隨意創(chuàng )造生物的時(shí)代會(huì )來(lái)臨嗎，浩渺的宇宙難道沒(méi)有外星人嗎，可以像《星際穿越》的主人公一樣進(jìn)入更高的維度嗎，可以進(jìn)入平行宇宙逃離必定湮滅的這個(gè)宇宙嗎？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇3
花了兩天時(shí)間拜讀了最近超熱的一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，當時(shí)我是比較排斥的，用這么薄的一本書(shū)來(lái)描述人類(lèi)的歷史，有點(diǎn)異想天開(kāi)�？赐陼�(shū)之后，我路轉粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書(shū)整體來(lái)說(shuō)，是緊緊抓住了一點(diǎn)，就是"趨勢"。
人類(lèi)由動(dòng)物發(fā)展為上帝，一共是經(jīng)歷了三次大的趨勢浪潮：
第一次趨勢是"認識革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢是"農業(yè)革命"，使得人口極大的提升，占領(lǐng)了全世界。
第三次趨勢是"科技革命"，正是我們現在所在經(jīng)歷的這個(gè)時(shí)代。
這里想著(zhù)重談一下科技革命的時(shí)代，也是最具有現實(shí)意義的。書(shū)中指出，科技革命時(shí)代的趨勢是資本和科技的循環(huán)，資本投入科技，產(chǎn)生超額產(chǎn)出之后，再循環(huán)投入科技，從而產(chǎn)生了指數級爆炸式的增長(cháng)速度。這個(gè)循環(huán)成立的.關(guān)鍵就是不斷涌現的科技發(fā)現，500年來(lái)，科技也從來(lái)都沒(méi)有辜負過(guò)我們。今天看到一則新聞，列舉了現今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數，居然發(fā)現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來(lái)越多的企業(yè)在加大科技方面的投入，因為這個(gè)已經(jīng)不是個(gè)可選項，而是一個(gè)剛需。
書(shū)中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會(huì )關(guān)系中，如果A看到了一個(gè)非常好的機會(huì )，然后拿著(zhù)計劃向B去借錢(qián)，B是不會(huì )借的。但在科技革命的時(shí)代里這個(gè)關(guān)系發(fā)生了變化，科技資本的高速循環(huán)，推動(dòng)整個(gè)社會(huì )產(chǎn)生了非常強烈的對未來(lái)的樂(lè )觀(guān)心理，在這種樂(lè )觀(guān)心理的驅動(dòng)下，B就有可能借錢(qián)給A，無(wú)數的機會(huì )就從不可能變成了可能，社會(huì )也因此進(jìn)一步加速發(fā)展。這個(gè)角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產(chǎn)生了一種很強的使命和責任感，原來(lái)我們日常一點(diǎn)一滴的工作，是可以和時(shí)代的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)的，而且這個(gè)基礎的使命也能給職業(yè)發(fā)展以指引。
聽(tīng)說(shuō)目前《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)的閱讀主力是創(chuàng )業(yè)者們，因為創(chuàng )業(yè)本質(zhì)上就是一個(gè)追趕趨勢的過(guò)程，而這本書(shū)可以幫助大家更清晰的理清這一點(diǎn)。我覺(jué)得對趨勢的了解對每個(gè)人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個(gè)關(guān)鍵的命題，也希望能有越來(lái)越多的人看到這本書(shū)，得到成長(cháng)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇4
這本書(shū)在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發(fā)覺(jué)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評和眾人推薦。
赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第一章節認知革命。
第一章節主要講述的是石器時(shí)代甚至更久遠的歷史，作者通過(guò)研究智人和其他人種的區別，發(fā)現這樣一個(gè)規律，大規模的人類(lèi)合作以虛構的故事為基礎。人類(lèi)最開(kāi)始因為自然原因限制而處于孤立狀態(tài)，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，人類(lèi)的不斷進(jìn)化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時(shí)候人類(lèi)的智慧發(fā)揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產(chǎn)生了。
作者指出，想了解人類(lèi)的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法�？墒俏覀冞�沒(méi)能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來(lái)的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專(zhuān)家說(shuō)，那個(gè)時(shí)代是最初的富裕社會(huì )。在我們的印象里，他們應該是過(guò)得很貧乏，無(wú)聊的日子，可實(shí)際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時(shí)間，少有傳染病的發(fā)生。這些和現代的我們比起來(lái)，聽(tīng)起來(lái)生活質(zhì)量很好。因為人內心的滿(mǎn)足最重要。很多人發(fā)現如今雖然安居樂(lè )業(yè)，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時(shí)間長(cháng)，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進(jìn)步和物質(zhì)水平發(fā)達，加上醫療設施技術(shù)進(jìn)步，壽命也比他們的長(cháng)，還有各種娛樂(lè )設施。但是這些還是要看個(gè)人的`心理。
人類(lèi)社會(huì )終究向前發(fā)展，而且更新?lián)Q代進(jìn)步的速度越來(lái)越快，但是我們還是要適當的時(shí)候慢下來(lái)，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂(lè )和幸福嗎？如果只是為了滿(mǎn)足某些少數人不正當的私欲，我們應該學(xué)會(huì )抵制，進(jìn)步需要向好的方面發(fā)展。
第二部分之農業(yè)革命。
照我們常人理解，人類(lèi)從過(guò)去的采集狩獵到農耕文明，是一個(gè)巨大的進(jìn)步，因為人類(lèi)的生活方式發(fā)生了改變，從前居無(wú)定所，食無(wú)定時(shí)到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過(guò)幾千年前的總數�？勺髡邊s認為這是一個(gè)極大的騙局，當人類(lèi)的歷史發(fā)展演變到這個(gè)地步，意味著(zhù)人類(lèi)離滅亡不遠了，這是為什么呢？
農業(yè)革命讓人類(lèi)的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過(guò)得更有限，反而只是造成人爆炸，產(chǎn)生一群養尊處優(yōu)驕生慣養的精英分子。以至于后來(lái)的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長(cháng)到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著(zhù)千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無(wú)可奈何之據舉，也難以用其他言語(yǔ)來(lái)反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發(fā)展軌跡就是如此，最開(kāi)始因為生產(chǎn)資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著(zhù)技術(shù)的不斷進(jìn)步，可以創(chuàng )造更多的物質(zhì)，滿(mǎn)足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無(wú)法讓全體人得以實(shí)現。因為資源終究有限，但人的覺(jué)悟在不斷提高，相信以后會(huì )越來(lái)越好。
第三部分：人類(lèi)的融合統一。
歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開(kāi)辟那段時(shí)期。僅僅是單純的農業(yè)已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的欲望，加上各領(lǐng)域的主日益強大，為了利益紛爭而大動(dòng)干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個(gè)標準，不僅僅包含一個(gè)民族，而是在廣袤的領(lǐng)土上擁有多個(gè)民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領(lǐng)土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實(shí)力。這就需要資本進(jìn)行支持，所以財富增長(cháng)，人們對于物質(zhì)的渴望也促使自己想盡辦法發(fā)財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價(jià)，引發(fā)了萬(wàn)惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進(jìn)功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過(guò)去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實(shí)幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。從動(dòng)物到上帝，這是本書(shū)的副標題，可是作者并不認同這以觀(guān)點(diǎn)，這只是大部分人所以為的，人類(lèi)征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動(dòng)物一般的，而是他們的主宰，人就是萬(wàn)物的上帝�？勺髡邊s反對這一觀(guān)念。本書(shū)他羅列了各種歷史事件，看上去人類(lèi)很偉大，創(chuàng )造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡，進(jìn)行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類(lèi)為中心的歷史觀(guān)念。本書(shū)的重要意義就是思考人之為人，認識你自己。
第四部分：科學(xué)革命、生物科技革命。
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著(zhù)人類(lèi)的不斷進(jìn)步，過(guò)去需要幾千年才取得的發(fā)展和進(jìn)步，人類(lèi)短短幾百年就做到了其發(fā)展量，還超出幾千萬(wàn)倍。作者或許是參考了這一數據。當人類(lèi)發(fā)明了蒸汽機以后，開(kāi)啟了工業(yè)革命，世界的發(fā)展就一發(fā)不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒(méi)有不適應，環(huán)境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來(lái)到20世紀，他一定會(huì )覺(jué)得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發(fā)展也不是沒(méi)有弊端的，特別是如今的智能時(shí)代，一旦人類(lèi)發(fā)明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂(lè )。他發(fā)現無(wú)論是過(guò)去還是現在，人類(lèi)的幸福滿(mǎn)足并沒(méi)有很大的變化，即使我們能發(fā)明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過(guò)去的人更加不快樂(lè )。也許是現在的我們要求太多，物質(zhì)欲望太強烈，一旦沒(méi)有辦法實(shí)現，終身抑郁�？鞓�(lè )的秘訣其實(shí)就那么簡(jiǎn)單：知足常樂(lè )！無(wú)論是古人還是現在的人，窮盡一生都會(huì )得出同樣的結論，可惜很多時(shí)候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個(gè)人感悟
本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考。
首先，作者認為過(guò)去的人類(lèi)并不比現在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛，人也更為自由，平時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過(guò)少，欲望較少，人也會(huì )更加的快樂(lè )和容易滿(mǎn)足。
其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農業(yè)革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規模的生產(chǎn)，使得人口激增，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái)，資源環(huán)境的破壞，各種政治權術(shù)以及殘酷的戰爭，最主要的是人類(lèi)的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類(lèi)的未來(lái)之思考。人類(lèi)無(wú)論處于哪個(gè)時(shí)代，都應該思考最基本的問(wèn)題，就是人之為人的基本問(wèn)題。我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點(diǎn)，人類(lèi)的獨特性，一旦我們發(fā)明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
看本書(shū)，重要的不是說(shuō)了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書(shū)的魅力所在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇5
這本書(shū)是尤瓦爾·赫拉利編寫(xiě)的，主要是從10萬(wàn)年前到21世紀的人類(lèi)發(fā)展史。
書(shū)里面觀(guān)點(diǎn)特別獨特，如果感興趣可以去看看。
在書(shū)中第十九章從此過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )的日子里，描寫(xiě)了人類(lèi)生命的意義。
從我們所知的純粹科學(xué)角度來(lái)看，人類(lèi)的生命本來(lái)就完全沒(méi)有意義。人類(lèi)只是在沒(méi)有特定目標的演化過(guò)程中，盲目產(chǎn)生的結果。人類(lèi)的行動(dòng)沒(méi)有什么神圣的整體計劃，而且如果整個(gè)地球明天早上就爆炸消失，整個(gè)宇宙很可能還是一樣這么繼續運行下去。，我們還是不能排除掉人類(lèi)主觀(guān)的因素。但這也就是說(shuō)，我們對生活所賦予的任何意義，其實(shí)都只是錯覺(jué)。不管是中世紀那種超脫凡世的生活意義，或是現代人文主義、民族主義和資本主義，本質(zhì)上都完全相同，沒(méi)有高下之別。像是可能有科學(xué)家覺(jué)得自己增加了人類(lèi)的知識，所以他的生命有意義；有士兵覺(jué)得他保衛自己的國家，所以他的生命有意義。不論是創(chuàng )業(yè)者想要開(kāi)新公司，或是中世紀的人想要讀經(jīng)、參與圣戰、興建新廟，他們從中感受到的意義，都只是錯覺(jué)與幻想。
其實(shí)就像書(shū)中說(shuō)的這樣的，生命意義是個(gè)人自我的認知，每個(gè)人都有自己不同的認知，也就會(huì )產(chǎn)生不同的生命意義的'理解，所以我覺(jué)得愛(ài)因斯坦說(shuō)的那句can be counted counts and not everything that counts can be counted。說(shuō)的特別好，因為意義這個(gè)東西源于個(gè)人，所以你自己才是最了解他的。
在書(shū)中第二十章智人末日里提到，有三種方式了能讓智慧設計取代自然選擇：生物工程，仿生工程與無(wú)機生命，并且這這里說(shuō)明了很多科幻小說(shuō)描寫(xiě)未來(lái)的場(chǎng)景就是宇宙飛船和人工智能這些，并沒(méi)有考慮到生物工程，當一個(gè)人比我們各方面都強10倍的時(shí)候，雖然他是來(lái)自于我們但是其實(shí)他已經(jīng)是新的物種，而我們應該如何面對，他會(huì )如何面對我們。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇6
本書(shū)由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫(xiě)。開(kāi)篇先介紹人類(lèi)與其他動(dòng)物并無(wú)什么特別之處，并在其中穿插進(jìn)科屬種，人種類(lèi)別等常識的簡(jiǎn)要講解。(界>門(mén)>綱>目>科>屬>種)在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無(wú)二，是生物界的主宰。相反，由于人在進(jìn)化過(guò)程中，為了維持大腦的營(yíng)養供給導致史前人類(lèi)不僅肌肉退化而且需要花更多的時(shí)間來(lái)覓食，在相當長(cháng)的一段時(shí)間內（約200萬(wàn)年）史前人類(lèi)只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來(lái)的大腦也不是那么沒(méi)用，比如史前人會(huì )利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來(lái)的骨架撿起來(lái)，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點(diǎn)小聰明是無(wú)法與大型食肉動(dòng)物抗衡的，人類(lèi)進(jìn)化選擇下來(lái)的大腦看上去并沒(méi)有為其帶來(lái)多大的好處。但是由于人的`社交性和可塑造性，在接下來(lái)的時(shí)間里，使大腦發(fā)揮了其顯著(zhù)作用。
值得一提的是，史前人類(lèi)包括智人、直立人、尼安德特人等多個(gè)人種，只有智人作為唯一人種幸存下來(lái)。智人在約10萬(wàn)年前出現在東非，在約7萬(wàn)年前開(kāi)始遷移至世界各地。關(guān)于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無(wú)法替前一理論做出充分證明。
在這一設想下，智人一定有什么過(guò)人的本領(lǐng)才會(huì )使得他們能夠笑到最后。首先要說(shuō)的是語(yǔ)言，不同于動(dòng)物單純發(fā)出信息提示的語(yǔ)言，人類(lèi)語(yǔ)言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的作用。靈活性、詳述性，是說(shuō)在描述事物時(shí)，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風(fēng)景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開(kāi)那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過(guò)對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會(huì )離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺(jué)得前兩章最令人耳目一新的當屬語(yǔ)言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來(lái)看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒(méi)有自然實(shí)體又能將大家匯聚制約起來(lái)的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類(lèi)固然沒(méi)有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來(lái)詳細說(shuō)一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實(shí)真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會(huì )匯聚起來(lái)更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來(lái)人侵略同樣信仰的人時(shí)，另一方往往會(huì )為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動(dòng)了貿易，同樣信仰的人往往會(huì )能取得對方的信任，對方才會(huì )放心與你做買(mǎi)賣(mài)，一來(lái)二往也促進(jìn)了知識交流，加快了行為的創(chuàng )新。在今天，人們?yōu)榱颂摌嫵鰜?lái)的“國家”概念會(huì )不惜生命捍衛自己的家園，可見(jiàn)這種虛構在當時(shí)的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開(kāi)始從生物學(xué)中脫離出來(lái)，人類(lèi)開(kāi)始成為“一種特別的動(dòng)物”。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇7
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列歷史學(xué)赫拉利寫(xiě)的一本人類(lèi)發(fā)展歷程的歷史著(zhù)作，講的是人類(lèi)如何經(jīng)過(guò)認知革命、農業(yè)革命和科學(xué)革命這三大變革，從遠古人類(lèi)走到今天的信息時(shí)代的能夠創(chuàng )造生命的“神”過(guò)程。
赫拉利通過(guò)這本書(shū)，描述了他觀(guān)察人類(lèi)發(fā)展的獨特視角，告訴了讀者許多知識點(diǎn)，并試圖通過(guò)這本書(shū)，引起讀者思考人生�？戳诉@本書(shū)后我非常認同中文版序的作者的說(shuō)法，赫拉利將人類(lèi)發(fā)展的歷史上升到了哲學(xué)高度。
這本書(shū)在以下幾個(gè)方面給了我新的認知：
1、吃東西的時(shí)候要盡可能多樣性，并每一種都不能吃的太多，這樣對個(gè)人身體有利，我們常說(shuō)的不挑食就是這個(gè)意思。
2、要理解人的'欲望，很多東西都是人自己的感覺(jué)，比如他說(shuō)，現代的人為了讓自己的愛(ài)人快樂(lè )，就給他買(mǎi)大房子，讓他出國旅游，而古代的法老為了讓心愛(ài)的王后開(kāi)心，就給她造個(gè)大金字塔。
3、要保持好奇心。作者認為到了近代歐洲人比亞洲能發(fā)展的更好，就是因為他們的好奇心，他們認為世界上還有很多他們未知的東西需要探索，所以歐洲人發(fā)現了美洲，而不是我們中國人，盡管中國鄭和七下西洋遠比西方的麥哲倫和哥倫布早得多，船也大得多。
4、國家和民族都是想象，是統治者為了更大范圍的合作而編的故事。這一點(diǎn)直接顛覆了我以前所了解的世界觀(guān)，但赫拉利說(shuō)的又非常有道理，讓你不得不信服。
5、要正視歷史，人類(lèi)的進(jìn)步和擴張，總是伴隨著(zhù)其它動(dòng)物甚至其它人種的滅絕，這里沒(méi)有什么溫情可言，也無(wú)對錯可言。本書(shū)通過(guò)大量的考古發(fā)現反駁了許多大型動(dòng)物的滅絕比如猛犸象是由于氣候變化造成的觀(guān)點(diǎn)，其實(shí)歷史最好就是事實(shí)，沒(méi)有必要藏著(zhù)掖著(zhù)，是非功過(guò)留給后人評說(shuō)。
6、最后，作者從哲學(xué)的角度，思考了現代技術(shù)革命可能給人類(lèi)和自然帶來(lái)的風(fēng)險。這些技術(shù)包括當前最前沿的人工智能、生物科技等等。
總之，本書(shū)作為羅胖的《得到》上的鎮殿之寶，信息量巨大，許多觀(guān)點(diǎn)都令人耳目一新，是一本絕對值得一看的好書(shū)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇8
1、地球文明的文化融合大趨勢
農業(yè)革命之后，人類(lèi)社會(huì )規模變得更大、更復雜，維系社會(huì )秩序的虛構故事也更為細致完整。人類(lèi)幾乎從出生到死亡都被種種虛構的故事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，遵守特定的規范。就這樣，讓數百萬(wàn)計的陌生人能遵照著(zhù)這種人造而非天生的直覺(jué)合作無(wú)間，這種人造的直覺(jué)就是“文化”。
幾千年來(lái)，不同的文化都處于流轉變化之中，歷史的大趨勢是規模小而簡(jiǎn)單的文化逐漸融入規模較大、較復雜的文化中，世界大型文化的種類(lèi)逐漸減少。就像中國一樣，隨著(zhù)從大秦以來(lái)疆域的變化，越來(lái)越多的民族文化互相交融成為一個(gè)大一統的中華民族文化，已經(jīng)很難區分純正的漢人文化或滿(mǎn)人文化。
這就是文化演化的大趨勢。公元前1萬(wàn)年，地球上有數千個(gè)人類(lèi)文明。到公元前200年，只剩下幾百個(gè)，最多不超過(guò)兩三千個(gè)。到公元1450年，文明數量銳減。接下來(lái)的300年間，亞非世界吞噬了整個(gè)地球。1521年，西班牙征服阿茲特克帝國，1532年，西班牙征服印加帝國，1606年，歐洲人登上澳大利亞大陸。
亞非世界花了幾百年時(shí)間吞噬了全世界，這個(gè)過(guò)程永遠無(wú)法回頭。今天，幾乎全球人類(lèi)接受同一套地緣政治體系（整個(gè)地球劃分為不同的國家，但受到國際公認）；使用同樣的經(jīng)濟制度（資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟）；采用同樣的法律體體系（人權和國際法放之四海而皆準）；接受同樣的科學(xué)體系（專(zhuān)家們對物理、生物學(xué)、醫學(xué)等所有學(xué)科的觀(guān)點(diǎn)幾乎相同）。
2、純正的文化不再存在
文化融合是帝國吞噬世界文明的結果。帝國是一種政治秩序，具有兩個(gè)最基本特征：
�。�1）帝國統治著(zhù)許多不同的民族，各自擁有不同的文化認同和獨立的領(lǐng)土，體現出文化的多元性。
�。�2）帝國的疆域可靈活調整，幾乎可以無(wú)限擴張。帝國不需要改變基本框架和認同，就能納入更多的國家和領(lǐng)土。
大秦帝國和蒙古帝國是中國歷史上典型的帝國案例。
帝國并非永世太平，帝國也會(huì )面臨崩潰瓦解，就像大秦帝國命數并不長(cháng)久，蒙古帝國也在輝煌之后很快消失。但是，帝國的消失，并不意味著(zhù)已經(jīng)融合的文明會(huì )恢復其純正和獨立，也不意味著(zhù)帝國子民會(huì )恢復曾經(jīng)的獨立。
歷史告訴我們，隨著(zhù)帝國的崩潰，新的帝國代替了曾經(jīng)的帝國，誰(shuí)也回不到從前了。
好萊塢電影中，印第安人騎著(zhù)高頭大馬和歐洲人作戰，大無(wú)畏地保護著(zhù)祖先的傳統。然而，在印第安人祖先那里，根本就沒(méi)有馬，馬是在17、18世紀從歐洲傳入美洲的�；蛘�，意大利人吃著(zhù)經(jīng)由西班牙傳入的墨西哥的西紅柿做的意大利面，印度人吃在墨西哥的'辣椒，中國人穿著(zhù)滿(mǎn)人的旗袍�；氐酱笄氐蹏�，皇帝也不知道土豆、玉米、西紅柿、胡蘿卜等無(wú)數我們飯桌上的美食來(lái)自哪里。
想做個(gè)吃著(zhù)純正中華美食的漢人，其實(shí)是不可能的。想要恢復純正的中華文明，也無(wú)從談起。剝離歐美傳入的文化知識和價(jià)值觀(guān)，我們看到還有滿(mǎn)清留下的文化侵襲，比如，普通話(huà)、旗袍、宮殿、習俗等，如果把這些再剝離，我看到的還有蒙古帝國的痕跡，繼續剝離，你看到印度傳入的佛教，再剝離······以此類(lèi)推，到哪里才算是純正的中華文明呢？
以前九斤老太的各種對新事物的抱怨，都會(huì )在歷史大潮中被淹沒(méi)，留下的只有融合和演化。演化是個(gè)不知目的地的過(guò)程，未來(lái)是什么樣子，科學(xué)家說(shuō)不出來(lái)，王大樹(shù)更不知道。
既然再也回不到從前，不如就接受融合和改變吧。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇9
以前閱讀，有個(gè)習慣，一般是選擇初版時(shí)間在10年、20年以上的經(jīng)典書(shū)籍，很少閱讀當代的作品!后來(lái)漸漸發(fā)覺(jué)，對于人文社科類(lèi)的書(shū)籍，這個(gè)習慣尚可!但對于科技、經(jīng)濟及最新思想動(dòng)態(tài)方面而言，就不適合了!在收聽(tīng)羅振宇節目的時(shí)候，多次聽(tīng)其推薦《人類(lèi)簡(jiǎn)史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《必然》之類(lèi)的書(shū)籍，忍不住也想一睹為快，猶豫了好久，還是下單了!羅振宇推薦書(shū)目，現在都成了熱門(mén)了，不過(guò)得承認，被推薦的書(shū)籍，含金量還是很高的!不過(guò)，這些書(shū)籍，動(dòng)輒大幾十塊，幾百塊，還是有點(diǎn)小貴的!
很多牛逼的書(shū)籍，都是中信出版集團最先出版的，碰到中信書(shū)籍，你就買(mǎi)了吧!不過(guò)價(jià)格賊貴，比如這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，全價(jià)68元，七折買(mǎi)的!轉念一想：投資大腦才是最好的投資，況且出去喝酒打牌，浪費的錢(qián)，夠買(mǎi)多少本好書(shū)了，不能讓貧窮限制了自己前進(jìn)的步伐!不過(guò)，沒(méi)有購買(mǎi)這些書(shū)籍的小伙伴也不用擔心，哥會(huì )陸續整理一些讀后感，把書(shū)中的精華提煉，陸續發(fā)布，關(guān)注哥的公眾號就夠用了!
告訴朋友們一個(gè)秘密，在漢口崇文路有家舊書(shū)店，所有舊書(shū)按斤稱(chēng)，真心便宜，不像其它舊書(shū)店，舊書(shū)賣(mài)的比新書(shū)還貴!喜歡閱讀的朋友，購買(mǎi)時(shí)效性不強的書(shū)籍，可以考慮去那里淘寶，你會(huì )有驚喜發(fā)現!每天下午五點(diǎn)左右，會(huì )有新到的舊書(shū)，很多成色很新，搶到就是開(kāi)心，哥在那里守候過(guò)很多次!全副真心告訴你，絕對不是廣告，哥只是覺(jué)得那家書(shū)店真心劃算，是愛(ài)書(shū)人的.一大福地!灣哥家沒(méi)有大書(shū)房，買(mǎi)的舊書(shū)已經(jīng)沒(méi)有地方放了，計劃把所購書(shū)籍閱讀完之后，再去更新一批!
說(shuō)回《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，關(guān)于作者尤瓦爾赫拉利，自行百度!鑒于這部書(shū)腦洞開(kāi)的太大，作者學(xué)識太過(guò)淵博，哥才疏學(xué)淺加上時(shí)間有限，估計要分四次才能把讀書(shū)筆記發(fā)完，今天就先寫(xiě)個(gè)總覽!后續文章會(huì )盡可能的按照原文整理，是小伙伴們能夠看到原汁原味的精華內容!
作者把人類(lèi)歷史進(jìn)程，以三大革命劃分為三個(gè)歷史時(shí)期，即使只知道這三點(diǎn)，足夠出去吹牛逼了!：
1、 認知革命：語(yǔ)言出現，智人過(guò)著(zhù)群游群居的采集生活，采采果子，撿撿堅果，攆攆小動(dòng)物，幸福無(wú)比，無(wú)壓力無(wú)煩惱，與其它動(dòng)物并無(wú)不同;
2、 農業(yè)革命：馴服了小麥水稻等農作物，家禽家畜等，大規模種植養殖，誰(shuí)馴服了誰(shuí)?
3、 科技革命：工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步，使生產(chǎn)力得到空前發(fā)展，智人擺脫了饑荒、疾病、瘟疫，但智人幸福嗎?下一步的智人如何發(fā)展?
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇10
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》、《未來(lái)簡(jiǎn)史》是以色列新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利(Yuval Noah Harari)的兩部重磅作品。問(wèn)世以來(lái)不僅在學(xué)術(shù)圈反響強烈，更引起大眾廣泛興趣，比爾蓋茨、Facebook扎爾伯格，還有我們北大懷有鴻鵠之志的林校長(cháng)都推薦此書(shū)。作者1976年生于以色列，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士，現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授。
下面是我在聽(tīng)這兩本書(shū)的時(shí)候在一個(gè)讀書(shū)群里的一些支零破碎的分享，或許可以引起你閱讀的興趣。
這本書(shū)并不是一本編年史，甚至很少有關(guān)于歷史事件本身詳盡的描述。作者在融匯了人類(lèi)歷史、科學(xué)、文明認知的基礎上，對人類(lèi)歷史進(jìn)程的歸納、總結、思考，試圖從中找到規律性的東西，進(jìn)而推演人類(lèi)文明發(fā)展的明天。
在思考方式上，我覺(jué)得該書(shū)更接近哲學(xué)，特別是《未來(lái)簡(jiǎn)史》。以史為鑒，在歷史的塵埃中探索、歸納出人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的規律，進(jìn)而展望社會(huì )發(fā)展的未來(lái)。這些說(shuō)到底是對人自身和周?chē)澜�，以及他們相互作用間的思考，應該屬于哲學(xué)的范疇了。
隨著(zhù)越來(lái)越多的哲學(xué)上的問(wèn)題被科學(xué)解開(kāi)，未來(lái)的“哲學(xué)”想必會(huì )是今日哲學(xué)、科學(xué)、甚至宗教的融合。在我看來(lái)，人類(lèi)簡(jiǎn)史+未來(lái)簡(jiǎn)史就是這樣一種嘗試，反應了現代人對人類(lèi)社會(huì )發(fā)展理性的思考以及推演，其思考的本質(zhì)更像哲學(xué)家，總結歷史僅是手段。
在兩部書(shū)中，作者反復論證一個(gè)貫穿始終的觀(guān)點(diǎn)：信仰(并非單指宗教信仰，而是對一切人類(lèi)憑意識創(chuàng )造出來(lái)的概念的信任和服從，比如金錢(qián)、國家、公司、宗教、主義等等)讓人類(lèi)可以大規模合作，是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì )前進(jìn)的主要動(dòng)力，并改變了人類(lèi)的命運和進(jìn)化進(jìn)程。說(shuō)白了就是精神的力量無(wú)比強大，人類(lèi)其實(shí)是一直在別人和自己的忽悠中前行。
十萬(wàn)年前，地球上至少有六個(gè)人種，為何今天卻只剩下了我們自己?書(shū)中讓我們了解到現代人的祖先智人如何對自己的兄弟姐妹進(jìn)行種族清洗，成為唯一存活下來(lái)的`一支。與此相比，在伊甸園里偷吃個(gè)蘋(píng)果那根本就不算個(gè)事兒。如果人類(lèi)有原罪，這才是原罪!書(shū)中還有個(gè)有趣的說(shuō)法：愛(ài)說(shuō)閑話(huà)(gossip) 讓智人更聰明，從而滅了其他人類(lèi)。
在后農耕時(shí)代，人類(lèi)對記賬的要求催生了文字及數字符號的發(fā)明，而在計算機時(shí)代0、1兩個(gè)數字又構成了所有數字信息的基礎。阿拉伯數字實(shí)際是印度人最初發(fā)明，然后由阿拉伯人傳到歐洲的。但書(shū)中說(shuō)小麥馴化了人類(lèi)那段就很扯了，好像小麥有意識似的。
貨幣、帝國、宗教對人類(lèi)融合的影響及塑造是非常有趣的一些章節。特別是宗教部分，更激起人對一些相關(guān)話(huà)題的濃厚興趣，比如像基督教這樣在早期可以說(shuō)是充滿(mǎn)暴力的一神教，最終為什么會(huì )完勝相對寬容的多神教，是歷史的機緣巧合還是必然，甚至是切合了一些人性中更深層的東西。
個(gè)人覺(jué)得這類(lèi)書(shū)最大的特點(diǎn)就是他它引發(fā)人的思考，其知識性的敘述甚至結論性的成果都不是我關(guān)注的重點(diǎn)。在書(shū)中可以感受到作者思考的誠意，覺(jué)得他是在認真思考那些人類(lèi)文明發(fā)展中的重要課題和現象，并不是以偏概全僅是為了證明自己的觀(guān)點(diǎn)。
聽(tīng)到近代部分，越來(lái)越有趣了�？茖W(xué)和帝國相互助力，終于使西方文明今天能夠主導世界，資本對戰爭及世界格局影響，加速了人類(lèi)社會(huì )發(fā)展。對人們常說(shuō)的“花明天的錢(qián)”真是有了更深一點(diǎn)的理解。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇11
總體來(lái)說(shuō)，這是一部讀起來(lái)更像哲學(xué)而非歷史學(xué)的著(zhù)作。此書(shū)涵蓋世界范圍內的人種，生物，進(jìn)化，語(yǔ)言，宗教，科學(xué)，文化，戰爭，地理，社會(huì )，心理，經(jīng)濟，科技前瞻，政治格局以及生命意義等所有和人類(lèi)歷史相關(guān)的一切，用最簡(jiǎn)單的例子來(lái)解釋最復雜的問(wèn)題，讓宏觀(guān)的`歷史現象以微觀(guān)的狀態(tài)現實(shí)呈現，再還原回到浩渺的歷史塵囂當中，讀者頃刻間使用上帝視角審視，轉眼又墜入蕓蕓眾生中與之并肩，你既不是旁觀(guān)者，也非實(shí)際參與者，然而卻能窺視到人類(lèi)祖先的思想行為，了解他們如何推動(dòng)歷史巨輪滾滾向前，了解當下以及未來(lái)發(fā)展方向。這樣反思下來(lái)，很多問(wèn)題能夠茅塞頓開(kāi)。作者思想中立，不偏不倚，確信此書(shū)內容對的起《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這個(gè)名字。
作者尤瓦爾.赫拉利，現任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史學(xué)教授。驚訝于作者學(xué)識之豐富，邏輯之嚴整，心思之細膩。但更讓人驚訝的卻是作者并非想像中的研究歷史一輩子的耄耋老者，而是1976年生人，可謂青年才俊了。如果非要給此書(shū)一個(gè)評價(jià)，那我只能說(shuō)很幸運翻開(kāi)了這本書(shū)，并且急于想讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》了。
另：本書(shū)譯者也是妙語(yǔ)連珠厲害角色。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇12
花了幾個(gè)月，斷斷續續讀完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。感觸頗多。作者很多想法相當獨特，特別是結合了很多生態(tài)環(huán)境歷史，更具有順?lè )�。把人�?lèi)歷史說(shuō)成是“從動(dòng)物到上帝”，理念構思得巧妙，證據也令人信服。
相比而言，中國歷史學(xué)者科學(xué)素養略差，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì )政治人文歷史，短期內估計還沒(méi)人寫(xiě)的出這么精彩的'歷史書(shū)籍。本書(shū)的缺憾就是中國或亞洲史料極少，故事都是以西方為主，太不把其他地方的人當人看了，算是本書(shū)的不足之處吧。
說(shuō)來(lái)奇怪。初高中階段，我非常不喜歡歷史，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細細品味。正如作者所言，歷史并非用來(lái)預測未來(lái)，但歷史可以擴大我們視野，讓我們知道人類(lèi)未來(lái)可能出現的情況。這本書(shū)還真令人茅塞頓開(kāi)，不愧為一本牛書(shū)。過(guò)幾年后，我必定還要再讀一遍。
最后，讀完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》不得不說(shuō)，雖然有不少人是蠢貨，人類(lèi)也犯錯，但人類(lèi)真是太牛了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇13
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這本書(shū)應該還是作者世界觀(guān)的一個(gè)總和，個(gè)人感覺(jué)對于大學(xué)生會(huì )有比較大的開(kāi)悟，還是值得閱讀的書(shū)籍，但是其實(shí)觀(guān)點(diǎn)上過(guò)于泛且散，這也是科普類(lèi)讀物的必然吧。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)讀這本書(shū)最大的感悟，是關(guān)于人性。
以前，經(jīng)常聽(tīng)到這樣一句話(huà)，喪失了人性。比如羅翔老師說(shuō)某些人，讀法律讀到?jīng)]有人性了，這是絕對不應該的。在我看來(lái)，也是如此，很多人，讀書(shū)讀到?jīng)]有人性的，包括很多精英或者所謂絕對理性，在考量中，向來(lái)是不把人性考慮在內，只作為一個(gè)工具，一個(gè)數字計入考量，這才是最可怕的地方。
政治，還有宗教，其實(shí)都是人性的`部分集合，特別是政治。政治其實(shí)就是能夠滿(mǎn)足大多數人人性的抉擇，只有這樣，才能將絕大多數人聚合在一起，才有所謂的凝聚力。而保持人性，也是我們與動(dòng)物，或者書(shū)中寫(xiě)到的下一個(gè)超級物種，之間最大的差別。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇14
有讀者認為這本書(shū)并無(wú)新意，也有人認為這不過(guò)是將一些零碎的知識進(jìn)行了歸納，本質(zhì)上也沒(méi)有提供更多有意義的價(jià)值。
但我不這么認為，我覺(jué)得，這本書(shū)的厲害之處不在于提供了多么了不起的知識，也不在于表達了前所未有的觀(guān)點(diǎn)，而在于，用可讀性強的生動(dòng)的文字，有理有據，視角宏大，系統性的闡述了人類(lèi)的過(guò)去、現在，也對未來(lái)進(jìn)行了展望，其間也對金融、宗教等歷史進(jìn)行了描述。
最關(guān)鍵的'是，所有這些內容，以及作者試圖提出的觀(guān)點(diǎn)，都做到了邏輯自洽，而不是生硬說(shuō)教，至于其中的信息謬誤？目前也并沒(méi)有發(fā)現有人明確提出，因為作者確實(shí)都是引經(jīng)據典而來(lái)，你可以不認同他提出的觀(guān)點(diǎn)，但沒(méi)法反駁他所描述的信息。
總之，這本書(shū)提供的價(jià)值，或者說(shuō)看點(diǎn)在于：
1、有趣的知識點(diǎn);
2、整體性和系統性。
所以我并不認為這是一本"網(wǎng)紅"書(shū)，因為能做到一點(diǎn)就已不易，能夠將二者結合起來(lái)，一定會(huì )成為經(jīng)典之作。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇15
大歷史蘊含了極為豐富的內容，涵蓋各行各業(yè)、各種族各國家，橫跨漫長(cháng)的時(shí)間和廣闊的地域，更難的是要把看似毫無(wú)關(guān)系的事件串聯(lián)在一起，從中分析出可能的因果。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于人類(lèi)整體的歷史，從人類(lèi)誕生之日起，到現代化文明的高度發(fā)展，前后歷經(jīng)二三十萬(wàn)年。在這么長(cháng)的時(shí)間跨度內，人類(lèi)完成了一項項偉大的壯舉，由弱到強，由少到多，由簡(jiǎn)單到復雜，由原始到發(fā)達。
這是了不起的成就，是宇宙史中不可磨滅的亮點(diǎn)。 而人類(lèi)卻并非必然出現的智能，倘若沒(méi)有合適的環(huán)境，沒(méi)有突發(fā)的.事件，沒(méi)有無(wú)數代的辛勤貢獻，如今占據地球的恐怕是另外的物種。
了解歷史，尤其是去除細枝末節的主干，去除血肉的骨骼，才能更好的辨明方向，凝聚力量，使偶然成為必然，使人類(lèi)更強大。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇16
當你在沙漠中發(fā)現一個(gè)天真的小孩向你走來(lái)，如果他笑，如果他有一頭金發(fā)，如果他在別人問(wèn)問(wèn)題時(shí)不會(huì )答，那么他，就是小王子。
蛇吞象的畫(huà)面一直無(wú)法在大人的眼前出現，他們只認為這是一頂普通甚至陋無(wú)比的棕帽子！但沒(méi)有童心的他們錯了！“每個(gè)大人當初都是小孩，但只是很少人記得�！睕](méi)錯，但小王子看出來(lái)了！這就是為什么他有一顆純粹的心！還記得那玫瑰、那B612、那小綿羊嗎？還記得這句話(huà)嗎：“如果你馴養了我，我們就彼此需要了�！�
那為什么大人仰望星空是就不會(huì )想到小王子呢？就不會(huì )想到星星發(fā)光的原因呢？答案是，他們只會(huì )有數字說(shuō)話(huà)，沒(méi)有一顆真正的心。
我覺(jué)得一定不會(huì )再有比這更純潔又孤獨的書(shū)了，也不會(huì )再有比這更美好得讓人心碎的.書(shū)了，也絕不會(huì )再有比這更簡(jiǎn)單，如同蒼穹一樣的書(shū)了。
從現在開(kāi)始，有一顆天真善良的心去感受世界吧！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇17
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物族群，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
作者只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，個(gè)中精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的`主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。
從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此！
或許，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇18
作者認為，人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中，火的使用是至關(guān)重要的。約30萬(wàn)年前，人類(lèi)祖先對于火的使用已經(jīng)是信手拈來(lái)了�；鸾o人類(lèi)帶來(lái)了光明和溫暖，也是對付獅子的利器。由于火的小心利用，人類(lèi)把原本無(wú)法穿越的貧瘠灌木叢變成了充滿(mǎn)獵物的原野。大火燒完一片地方后，留下了燒焦的動(dòng)物、堅果和植物的塊莖。
但火最重要的作用是烹飪。黑猩猩咀嚼消化生的食物需要5個(gè)小時(shí)。而人類(lèi)由于學(xué)會(huì )了烹飪，花費在咀嚼消化上的時(shí)間大大減少，更重要的是，烹飪殺死了食物中的'細菌和微生物。烹飪的出現讓人類(lèi)的食物選擇范圍大大增加。一些學(xué)者也認為，烹飪使得人類(lèi)的腸道長(cháng)度縮短，促進(jìn)了大腦的發(fā)展。
火也讓人類(lèi)和其它動(dòng)物產(chǎn)生了巨大的鴻溝。其它動(dòng)物縱然有強壯的肌肉，巨大的牙齒，寬大的翅膀，但也只能利用自然的力量，卻不能對其控制。而人類(lèi)學(xué)會(huì )使用火，可以選擇在任何時(shí)候、任何地方點(diǎn)火來(lái)完成特定的任務(wù)。而且，使用火的力量和人自身的身體構造、形態(tài)和力量沒(méi)有關(guān)系，即便是一位形單影只的女性，也能點(diǎn)燃大火燒光整片森林�；鸬氖褂靡馕吨�(zhù)很多事情都會(huì )接踵而來(lái)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇19
到底是智人馴服了小麥？還是小麥馴服了智人呢？
或許根本沒(méi)有答案。
作為智人之一，我雖然向往那種自由自在的采集生活，但并不想接受朝不保夕的日子，也許現在的生活就是經(jīng)過(guò)了種種取舍才存在于此的。世界上并沒(méi)有十全十美的'生活，我現在的生活是歷經(jīng)了千百年的演變而得來(lái)，而歷史的進(jìn)程從無(wú)對錯。那就接受現在的生活，去選擇未來(lái)。
歷史充滿(mǎn)了偶然性，每一個(gè)選擇都可能導向截然不同的分岔路，這也是歷史的魅力所在。我們現在所做的每一個(gè)選擇以后都將成為確定的歷史，這一筆但求問(wèn)心無(wú)愧。
在這個(gè)虛構的世界，用信任構筑體系，只要你相信、我相信、大家都相信，那么一切都是真的、可發(fā)展的。智人不停地進(jìn)步，越活越復雜，牽制越來(lái)越多，也越來(lái)越和平。
有時(shí)候我會(huì )想，我們鑄造了這個(gè)世界，是不是反而困住了我們自己，我們每一個(gè)普通人都只是這個(gè)世界的一滴油，用來(lái)推進(jìn)這個(gè)世界的發(fā)展。也許地球本來(lái)就是想留下文明與故事，而現在只是眾多傳說(shuō)中一段屬于智人的傳說(shuō)。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇20
尤瓦爾·赫拉利對金錢(qián)的看法。不論我們來(lái)自哪里，信仰如何，錢(qián)永遠是全世界的共識。它可以建立人與人之間的信任，而這個(gè)信任，書(shū)中所說(shuō)，不同于宗教的“源于本心”，而是在“其他的人都信任”這個(gè)巨大的前提下達成的。
另外關(guān)于錢(qián)，其實(shí)書(shū)中也有一個(gè)論點(diǎn)我覺(jué)得對我很有啟發(fā)�，F在的我們看種姓制度、奴隸制度，只覺(jué)得那時(shí)的人沒(méi)有倫理道德可言，無(wú)知而且傲慢。其實(shí)現在這種階級歧視并沒(méi)有被消除，而這個(gè)歧視就是窮人和富人之間的差異。富人永遠可以用錢(qián)享受特權，而窮人不可以，就如以前白人孩子能夠去上學(xué)，而黑人孩子卻不能進(jìn)入同樣的學(xué)校一樣。
而更重要的是，很多富和窮的差距，其實(shí)是從出生下來(lái)的那一刻起就被定義的了。也就是說(shuō)，我們從生下來(lái)的那一刻起就和別人有了差距，這和我們所鄙視的`被廢除掉的歧視有什么差異？
但總有值得開(kāi)心的地方：只有窮與富的差異，是可以被我們改變的。膚色無(wú)法改變、民族無(wú)法改變，但有沒(méi)有錢(qián)，是所有人能力范圍之內的，不過(guò)需要的努力程度不一樣罷了。
這是我們智人現在做到的微小的，但非常重要的改變。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇21
讀完這本書(shū)感覺(jué)不錯，分享給大家。
作者通過(guò)4部分分析了人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)。
第一部分 認知革命，說(shuō)了人類(lèi)的起源，以此告訴人們，人類(lèi)只是很普通的一種生物。來(lái)源于大自然的基因突變和篩選。
第二部分 農業(yè)革命，講述了農業(yè)的產(chǎn)生導致智人數量大增，并且導致其他物種減少，人類(lèi)成為大自然主宰。并且因為剩余價(jià)值的分配問(wèn)題導致出現階級。
第三部分 人類(lèi)的融合統一講述了金錢(qián)的'產(chǎn)生，帝國的影響和宗教的本質(zhì)。尤其講了宗教很多種，而且相互之間都是差不多的，但是部分宗教發(fā)揚光大是因為這些宗教屬性帶有擴張氣息而已。
第四部分 科學(xué)革命 講述了科學(xué)的重要性，而且科學(xué)大大加速了人類(lèi)前進(jìn)的速度，未來(lái)成為不可預測的，變化極快的。
本書(shū)重點(diǎn)講述了歷史的上的幾個(gè)帝國，講述了人類(lèi)犯下的罪，側面證實(shí)好壞真假都是相對的，所有意識形態(tài)都是想象出來(lái)的，并且受到后來(lái)者的極力維護。本書(shū)客戶(hù)的闡述了，世界沒(méi)有神，物種是進(jìn)化的后果，一切都是有章可循的，科技的厲害之處在于極快的改變了人類(lèi)世界，未來(lái)難以預測。過(guò)分的貪婪和不節制將導致人類(lèi)的毀滅，必須從意識和科技上改變這種后果。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇22
作者以一種宏觀(guān)視角來(lái)解釋人類(lèi)發(fā)展的歷史，帶我們參觀(guān)人類(lèi)發(fā)展對整個(gè)地球生態(tài)和自身的影響，相比于歷史教科書(shū)將人類(lèi)的發(fā)展歸于生產(chǎn)力的發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，作者更看重虛構的故事對人類(lèi)發(fā)展的影響，多了一些人文的情懷。讀完本書(shū)，也跟著(zhù)作者思考，我們現在真比我們那些狩獵采集者的祖先幸福嗎？
從物質(zhì)層面上講，我覺(jué)得我們是比他們幸福，雖然有些人說(shuō)如何渴望回歸自然的生活，但真的讓你生活在野生的叢林中，我想沒(méi)有幾個(gè)人會(huì )愿意，在原始叢林中待幾天估計就待不下去了�；貧w自然到野外去旅游，更多的是現代人對城市生活的小小不滿(mǎn)，偶爾發(fā)發(fā)的牢騷罷了，對自然的向往也只能是我們心中的詩(shī)和遠方。關(guān)于人類(lèi)為什么要發(fā)展，發(fā)現的目的'是什么，可以從人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程找到答案。智人發(fā)展了，所以智人存活了下來(lái)，那些落后的人種，最后都滅絕了，發(fā)展是為了生存，雖然人類(lèi)已經(jīng)稱(chēng)霸了地球，但宇宙中是不是有其他的智慧生物存在仍然是未知，我們所能做的就是拼命發(fā)展，以至于在將來(lái)某一天，我們遇見(jiàn)了宇宙中其他智慧生物不會(huì )向毛利人遇見(jiàn)現代人類(lèi)一樣。
浩瀚星空，雖然我們只是滄海一粟，但我們的征途是星辰和大海！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇23
終于看完了尤瓦爾赫拉利的簡(jiǎn)史三部曲的最后一部～當初看第一本人類(lèi)簡(jiǎn)史的時(shí)候就被驚艷到了，尤瓦爾赫拉利提出了很獨創(chuàng )的觀(guān)點(diǎn)，風(fēng)格也有些像我很喜歡的作家凱文凱利，于是一本接一本地讀了下來(lái)，感覺(jué)第二本未來(lái)簡(jiǎn)史并沒(méi)有想象中的`好看，很多觀(guān)點(diǎn)也都是別人說(shuō)過(guò)的，也沒(méi)有凱文凱利的犀利和驚人。第三本今日簡(jiǎn)史，我沒(méi)有報多大的希望，以為是個(gè)湊數的作品，但讀完了反而很有驚喜。
回顧歷史是容易的，展望未來(lái)也不難，難得就是認清自己，認清當下。
三本書(shū)讀下來(lái)，可以看清尤瓦爾赫拉利的理論在逐步完善，第一本中驚鴻一瞥一點(diǎn)而過(guò)的想法，在第三本里漸漸有了完整的理論和觀(guān)點(diǎn)。作為讀者，參與了作者思想完善的過(guò)程，還是挺開(kāi)心的。
作者作為一個(gè)猶太人，但似乎對自己的民族有一種近乎是避嫌一樣的故意輕視。
比如猶太教，比如以色列的復國主義，我個(gè)人認為對世界的影響還是挺大的，但作者嚴重似乎完全不值得一提，還專(zhuān)門(mén)用了好幾頁(yè)貶損了猶太人們的自以為是，我想這本書(shū)在作者自己的祖國大概不會(huì )賣(mài)得很好吧？
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇24
清晰的脈絡(luò )梳理人類(lèi)歷史，宏大的視角敘述智人演變背后的'推動(dòng)力。智人一路走來(lái)，從與其他動(dòng)物弱小的地位，到遍布地球各大洲，滅掉其他大型動(dòng)物，到認知革命，創(chuàng )造虛構故事，使更大范圍內的合作和交流成為可能，進(jìn)一步奠定地球霸主地位，再到農業(yè)革命，把自己局限在自我的世界，與其他生物建立清晰界限，并開(kāi)始訓化奴役其他生物。然后到科技革命，科技與軍事，與工業(yè)，與帝國，與資本，相得益彰，在全球范圍內實(shí)現了合作，遵循同一個(gè)虛構故事，本以為下一步是探索外太空，征服外星人，沒(méi)想到是智人對自身的塑造，把地球上的生物都玩了一遍，改輪到自己了。生物改造，仿生人，機器人難道那些只在電影里見(jiàn)到的神話(huà)竟然會(huì )成為將來(lái)的事實(shí)？
人類(lèi)究竟想要什么？要去往哪里？這一路從來(lái)沒(méi)有過(guò)清晰答案，也從未有過(guò)達成一致的計劃，一切皆屬偶然，在一次次追求進(jìn)步的本能驅使下，一個(gè)個(gè)生命的努力下，踏上了這樣一條路，而與此同時(shí)，這一切又是如此必然，如果沒(méi)有走這樣一條路，又可能會(huì )是怎樣一條路呢？當智人在心靈上還是一無(wú)所知的嬰兒時(shí)，手里掌握的技術(shù)已經(jīng)可以到達永生，這究竟是福音還是災難？在我看來(lái)，這只能是災難。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇25
遠古人類(lèi)距離現在也不是很遙遠��！
總被初中生物書(shū)上的一句話(huà)困擾：人是一種高級動(dòng)物，總覺(jué)得原來(lái)人也不過(guò)就是動(dòng)物，很多事情用看動(dòng)物的角度去看，有種錯亂的感覺(jué)，徒增煩惱，這本書(shū)給我的啟示就是人本質(zhì)如此，不要要過(guò)分強調，否則憑添煩惱和苦悶。
關(guān)于財富、地位與階層，同樣生而為人，卻相去甚遠，每個(gè)人的存在是隨機的，統治起源于偶然，資源配置和財富分配原則產(chǎn)生了剝削，占據有利地位的為鞏固地位開(kāi)始說(shuō)故事、教化、創(chuàng )造游戲規則，未占據有利地位的只有向規則靠攏，而“王侯將相寧有種乎”這種變動(dòng)并未打破規則，只是換了個(gè)門(mén)臉，雖然游戲規則也在不斷進(jìn)化，但某些核心本質(zhì)從未改變，比如剝削。
最后，作者闡述的超脫感官追求的`佛教理念看的我生無(wú)可戀，要么是動(dòng)物，要么是神，而唯獨沒(méi)有說(shuō)在這中間應該如何擺正位置，看完有種不會(huì )做人了的感覺(jué)，當然這也不是作者的寫(xiě)作目的。
總得來(lái)說(shuō)，作者的上帝視角讓人耳目一新、視野開(kāi)闊，思維也活絡(luò )了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇26
這部作品的作者是以色列歷史學(xué)家瓦爾赫拉利，這本書(shū)根據作者自己視角講述了從達爾文的進(jìn)化論，從認知革命到農業(yè)革命，再到科學(xué)革命，現存的物種都是經(jīng)過(guò)若干年的進(jìn)化，人類(lèi)也早已進(jìn)化到了生物鏈的最頂端。隨意科學(xué)的'快速發(fā)展，科技革命將一些多少年前認為的不可能變成可能的時(shí)候，就像是作者最后一章節–智人末日，強大的科技在若干年后會(huì )不會(huì )使人類(lèi)遭遇危機？這將帶給我們帶來(lái)哪些思考呢？
近代科技發(fā)展異常的迅速，生物工程，計算機科學(xué)，人工智能，航空航天等前沿技術(shù)現如今已經(jīng)處于相當成熟的階段，幾十年的克隆羊，現如今可以做人體仿生器官；幾十年前的超大電腦的運算速度，遠遠比不上一部普通手機；很多以前被認為無(wú)法治愈的疾病，現如今也都有特效藥；近些年很火的人工智能也讓我們享受到了便利。享受科技革命紅利的同時(shí)，我們也漸漸被它們奴役了。
出門(mén)打車(chē)用手機，叫外賣(mài)用手機，手機本來(lái)是我們打電話(huà)的工具，隨著(zhù)手機智能化，網(wǎng)速的升級，現在我們已經(jīng)離不開(kāi)手機了，不管是地鐵，餐廳還是洗手間，甚至開(kāi)車(chē)的時(shí)候都有人在看手機，已經(jīng)對社會(huì )產(chǎn)生了危害。有專(zhuān)家預測了幾百年后的人類(lèi)由于手機的存在發(fā)生駝背了。多少年前就有人擔心，機器人會(huì )不會(huì )在不久的將來(lái)真的控制人類(lèi)，當他們真正學(xué)會(huì )人類(lèi)的思考，還真是一個(gè)未知數。
閱讀歷史在于讓我們牢記過(guò)往，牢記那些經(jīng)歷的挫折，利用積累的寶貴經(jīng)驗去發(fā)展，但是我們也需要時(shí)刻保持清醒的頭腦。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇27
這是一本很好的書(shū)，書(shū)名很牛叉，內容也很牛叉，簡(jiǎn)直裝叉必備！
書(shū)中內容時(shí)間跨度之大，完全與書(shū)名相匹配。讀完基本可以對人類(lèi)從過(guò)去到未來(lái)的發(fā)展進(jìn)化有一個(gè)簡(jiǎn)單了解，對于一個(gè)知識儲備不足的人來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直可以是科普寶典。
但由于書(shū)中介紹內容時(shí)間跨度大，所以即使在重要節點(diǎn)處內容也不十分詳盡。不過(guò)這并不重要，因為市面上有很多詳解書(shū)籍可供鉆研。
下面介紹本書(shū)讀后感。
第一，很慶幸在讀這本書(shū)之前讀了《殺戮與文化》并且不小心看過(guò)《神的歷史》，因為書(shū)中對這兩方面的'描寫(xiě)并不多，但是這兩方面卻在推動(dòng)歷史。人類(lèi)的發(fā)展時(shí)刻伴隨著(zhù)殺戮，從人類(lèi)還是直立人甚至更久以前，殺戮就是活下去唯一的辦法。而宗教，是凝聚一群人最有效的方式，這種方式甚至出現在部落、國家、民族、金錢(qián)等一系列概念之前。
第二，由于書(shū)中內容時(shí)間跨度更長(cháng)，所以讀這本書(shū)有一種站在上帝的視角旁觀(guān)人類(lèi)的趕腳。會(huì )更容易跳出人的身份來(lái)思考人，這很重要。因為旁觀(guān)的時(shí)候對優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的認知會(huì )更少有主觀(guān)偏見(jiàn)。
第三，著(zhù)眼于個(gè)體的時(shí)候，會(huì )把人與人之間的事放的更大，而著(zhù)眼于歷史卻能清晰的看到個(gè)體。這對思考特別有好處。
第四，書(shū)中雖然對人類(lèi)過(guò)往描述的更多，但因為主體始終都還是人，所以，今天的很多情況在歷史中都可以找到答案與根源。
第五，讀過(guò)本書(shū)后發(fā)散了好多，譬如自由、快樂(lè )，還有其他。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇28
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)閱讀的時(shí)間有幾個(gè)月，這本書(shū)給我感受就是全篇重點(diǎn)都很多，接而引發(fā)很多考慮。讓我眼前一亮的發(fā)出慨嘆“哦，原來(lái)是這樣的�！敝虚g休息著(zhù)看了些小說(shuō)，由于覺(jué)得有點(diǎn)心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實(shí)讓我尷尬了一會(huì )兒，向一同工作的同事強推這本書(shū)時(shí)，她問(wèn)了我一個(gè)當時(shí)朋友向我引薦，我也問(wèn)過(guò)的一個(gè)問(wèn)題“講的是什么?”，
想了想分離朋友給我引薦時(shí)的`引見(jiàn)“這是一本讓人茅塞頓開(kāi)的書(shū)”，答復她“這就是一本歷史書(shū)、不是故事書(shū)所以沒(méi)有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒(méi)有留意的角度論述了這個(gè)歷史”。
歷史留給了我們什么?為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝?有些還依然在開(kāi)展?西方的科學(xué)是注重采集、調查、實(shí)驗、數據的整合發(fā)現其中的規律，而我們習氣用經(jīng)歷。這種認知在我看“心理學(xué)”方面的書(shū)籍時(shí)了解尤為深入，其實(shí)那些讓我們覺(jué)得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無(wú)數學(xué)者、學(xué)術(shù)團體的實(shí)驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發(fā)表。同一個(gè)課題不同的實(shí)驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經(jīng)歷”、“指導說(shuō)”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個(gè)事就是有經(jīng)歷了，也不論這個(gè)“經(jīng)歷”是對是錯�；蛘咧笇дf(shuō)得一切就是謬誤。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇29
我們從幾十萬(wàn)年前開(kāi)始學(xué)會(huì )使用火，然后逐漸學(xué)會(huì )打制石器，然后逐漸登陸其他大洲不斷適應各個(gè)大洲環(huán)境，使得第一次“人類(lèi)的洪水猛獸”席卷全球。
此后人類(lèi)不斷進(jìn)化與發(fā)展，進(jìn)而逐漸演化出大群落、部落、村寨、城市、國家乃至全球性的帝國，然后宗教、社會(huì )、文化、意識形態(tài)便也應運而生。而人類(lèi)的數次重大變革既認知革命、農業(yè)革命、工業(yè)革命、科學(xué)革命則深深改變了人類(lèi)進(jìn)程，也深深改變了這個(gè)世界的面貌。而人類(lèi)的進(jìn)化也不過(guò)就是遵循著(zhù)大自然的法則，所有的地球生命也是一樣，“既讓自己的DNA持續永久的復制下去”，只是人類(lèi)到后來(lái)尤其是現在的進(jìn)化越來(lái)越超脫大自然的束縛。
回首望去，讓我們從一眾生命脫穎而出的其中最最重要的因素就是“想象力”，小小的.腦袋卻能思考整片宇宙，這著(zhù)實(shí)是人類(lèi)的偉大之處。不過(guò)目前人類(lèi)所面臨的危機也遠超以往，且形式不容樂(lè )觀(guān)。一念天堂，一念地獄。戰爭究竟離我們有多遠？雖然如今是史上相對來(lái)說(shuō)最和平的時(shí)期，但當今世界局勢仍然錯綜復雜，中美博弈、朝韓危機、中東變局、歐洲風(fēng)云。而世界終會(huì )走向何方，其中又會(huì )出現怎樣的變局，尚不得而知。
人類(lèi)的未來(lái)究竟去往何處？作為宇宙的奇跡生命代表的人類(lèi)，是否甘于自然法則的束縛？而若真的有一天，人類(lèi)凌駕于萬(wàn)物之上，那時(shí)又該會(huì )是何種模樣？
這一切的一切，未完待續，敬請期待……
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇30
讀這本書(shū)的時(shí)候我一直都有一種似曾相識的感覺(jué)。這本書(shū)從天地萬(wàn)物開(kāi)始說(shuō)起，一本看似是講歷史的書(shū)中，卻囊括了包括心理學(xué)、生物學(xué)、金融學(xué)、宗教學(xué)的思想。本文一直想突出的一個(gè)思想便是“平等”。
不由和中國傳統的道家文化不謀而合。老子在道德經(jīng)中寫(xiě)道：“天地不仁以萬(wàn)物為芻狗”。大致是說(shuō)人其實(shí)也是地球上一種平平常常的生物，和鄉間的花、地上的狗沒(méi)有什么本質(zhì)的區別。大家都是在社會(huì )上平等的生存著(zhù)而已，無(wú)所謂誰(shuí)比誰(shuí)更加高貴。如果按照道家和本書(shū)的思想，那人們生活中很多嫉妒、攀比的心理就顯得毫無(wú)意義。既然人和田間的芻狗都沒(méi)什么差別，那人和人之間能有什么不同呢？大抵不過(guò)是一種心態(tài)罷了。
從佛家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，“天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往”。每個(gè)人活在世上，不過(guò)是為了名和利而奔波。一旦看破這點(diǎn)道理，很多時(shí)候我們就能以一種更加平和的心態(tài)是看待身邊的人，也更能看清這個(gè)世界。
最近有幸參加了某券商研究所首席的講座，她講了一句話(huà)“如果這輩子有機會(huì )一定要去看看極光，你的三觀(guān)會(huì )改變的`”。我想他的意思大概是指那個(gè)時(shí)候你就會(huì )意識到，原來(lái)人類(lèi)在這個(gè)世界上這么的渺小，反而很多事情會(huì )看開(kāi)很多。我們現在都面臨著(zhù)太大的就業(yè)壓力，每個(gè)人都陷入在深深的焦慮之中。轉念一想很多時(shí)候真的沒(méi)有必要那么的看重自己或者看清自己，帶著(zhù)一顆海闊天空的心來(lái)看這個(gè)世界，一定會(huì )開(kāi)闊很多。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇31
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。
農業(yè)革命后人類(lèi)形成了大型的村落，再形成城鎮，最后成為都市。在人類(lèi)幾百萬(wàn)年的演化過(guò)程中，農業(yè)革命之后短短的幾千年便出現了城市，王國，帝國，在時(shí)間上不足以讓人類(lèi)發(fā)展出能夠大規模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。
合作網(wǎng)絡(luò )的建立是建立在虛構的`故事和真正的相信者基礎之上。書(shū)中講到，許多我們現在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。
公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過(guò)是虛構出來(lái)的，這幾乎顛覆我以往的認知。但作者又從生物學(xué)和科學(xué)角度去論證了這一論點(diǎn)，只不過(guò)是由于多數人都正在相信這些虛構的故事是真實(shí)客觀(guān)合理的存在，才使得我們身在其中而不覺(jué)然。
這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信？
對于未來(lái)的職業(yè)規劃，當有人給你建議一個(gè)從未想過(guò)的目標，你相信嗎？對于人生風(fēng)險不可規避只能用合理的方法轉移風(fēng)險造成財務(wù)的的損失，你相信嗎？對于足以改變世界新生事物誕生的初期，如阿里巴巴，你相信嗎？
先相信才看到是智者，斗士會(huì )站在食物鏈的頂端，如《漢謨拉比法典》和《獨立宣言》的創(chuàng )立者，看到才相信只能是更從者，永遠瞻仰別人的榮耀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇32
前前后后持續了快一年的時(shí)間，終于把它看完了，隨著(zhù)讀書(shū)工具的進(jìn)步，慢慢喜歡上了聽(tīng)書(shū)，嗯，比起，收集的信息并不比少，但是需要更用心，用腦。
真是一本神奇的書(shū)，在不知不覺(jué)間竟然從最遠古的農業(yè)革命，到工業(yè)發(fā)展，再到當今的科學(xué)革命，信息時(shí)代，從古巴比倫到英法美的崛起，甚至還穿插了中國歷史的進(jìn)步，嗯，可能是我讀書(shū)不夠，腦容量?jì)Υ娌粔�，所以在我看�?lái)，稱(chēng)“曠世奇書(shū)”也不為過(guò)。一本完結，除了感慨赫拉利的眼界與才華，也發(fā)現為啥自己的`學(xué)習沒(méi)有像他一樣高效率，因為自己一直處于盲人摸象的狀態(tài)，不能從整體出發(fā)，沒(méi)有把各個(gè)學(xué)科之間好好聯(lián)系，老是顧此失彼，大意失荊州。
我常常在想，是不是某個(gè)非常普通的下午，其實(shí)發(fā)生了會(huì )決定你未來(lái)一生走向的事情，而你渾然不覺(jué)。對生活，對歷史，我們向來(lái)只有后見(jiàn)之明。
人類(lèi)簡(jiǎn)史里講歷史的鐵則就是事后看來(lái)無(wú)可避免的事情，在當時(shí)看來(lái)總是毫不明顯：“對某個(gè)時(shí)代的了解越透徹，反而就越難解釋為什么發(fā)生了這個(gè)事件而不是那個(gè)事件。但如果對某個(gè)時(shí)期只是一知半解，就很容易受到結果影響，只看到最后成真的可能性。事實(shí)上，真正只知道當時(shí)情況的人（也就是活在當時(shí)的人），正是最看不出歷史走向的人。
時(shí)間將在你身上鋪陳開(kāi)來(lái)，時(shí)間向前，人也向前，你若回頭去看，第一行就寫(xiě)好了歸路。
共勉。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇33
第一部分
以橫跨神學(xué)宗教，歷史學(xué)，生物學(xué)，地質(zhì)學(xué)，邏輯學(xué)，經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科的全新觀(guān)點(diǎn)闡述人類(lèi)的起源與發(fā)展。并同時(shí)探討了人類(lèi)發(fā)展的動(dòng)力。
但也提出了一種與世界主流價(jià)值觀(guān)格格不入的總結——人類(lèi)的辛苦程度其實(shí)一直沒(méi)有下降，每一次生產(chǎn)革命，雖然生產(chǎn)力提升，但是人卻變得更加辛苦。
第二部分
探討帝國這種國家制度的發(fā)展歷程與形成的原因，作者給出的觀(guān)點(diǎn)也很是新奇——人類(lèi)的共同想象構建出帝國制度的基礎
第三部分
探討科技革命最后會(huì )發(fā)展成什么樣子，當然，依然不同于科幻小說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)。人類(lèi)更多的`時(shí)候會(huì )希望未來(lái)還是我們這個(gè)物種在利用更高的科技實(shí)現著(zhù)宏偉的藍圖。然而與此相伴的擔憂(yōu)是，未來(lái)的人，究竟還是不是人。其實(shí)人類(lèi)的科技已經(jīng)可以通過(guò)改變大腦來(lái)改變心靈，改變機能。甚至完全沒(méi)有目前人類(lèi)的情感弱點(diǎn)，但是卻無(wú)數倍放大優(yōu)點(diǎn)。所以，未來(lái)的人更多的應該稱(chēng)之為神。只是，只怕只是少數人成神，而多數人究竟會(huì )面臨什么？
總結
這部書(shū)受到了不知道多少學(xué)術(shù)權威的嚴厲批評。因為作者給出的觀(guān)點(diǎn)太不符合業(yè)界權威，太不符合人類(lèi)對世界的主觀(guān)認識以及長(cháng)久以來(lái)人們被灌輸的價(jià)值觀(guān)。不過(guò)正因為如此，這才是真正開(kāi)闊眼界的奇書(shū)啊。
這本書(shū)的觀(guān)點(diǎn)不可全信，我們讀的時(shí)候要有自己的獨立思考，但是也提醒我們對于世界要有一種多方面的視角去理解，對于人類(lèi)面臨的問(wèn)題也要有更深的危機意識。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇34
春節假期讀完這本書(shū)，看到作者最后提到人類(lèi)有了神的能力，卻不負責任，甚至不知道自己要什么，確實(shí)是莫大的危險，有種說(shuō)不上來(lái)的感覺(jué)。忍不住重讀一遍序，高老師序寫(xiě)的非常好，基本上寫(xiě)出了我讀這本書(shū)的感受。
說(shuō)這本書(shū)是歷史著(zhù)作確實(shí)算是非主流的奇書(shū)，能成為暢銷(xiāo)書(shū)無(wú)疑是抓住了現代智人心中一直有的困惑，應該說(shuō)，這樣一個(gè)篇幅描述出人類(lèi)文明發(fā)展的宏大圖景，看問(wèn)題角度，表述人類(lèi)社會(huì )發(fā)展關(guān)鍵要素的深度實(shí)在讓人佩服，特別關(guān)于資本主義教條，寫(xiě)的真是精彩，很短的文字讓人對金融的本質(zhì)，資本的力量有了深刻的認識，雖然按照作者提及的，沒(méi)有太大的生物學(xué)差異，但是，人和人的`差距咋那么大呢！
電視上在播著(zhù)最近大行其道的美食節目，大約也同樣反應出人類(lèi)不知道自己想要什么。成佛太難，還是順從自己的內心比較容易，就像拜年時(shí)說(shuō)的恭喜發(fā)財，好運啥的，說(shuō)白了就是期待不勞而獲，都是順從自己內心的人，到一起就會(huì )有沖突，所以才需要規則。
基因技術(shù)是神一樣的技術(shù)，外化的人工智能也可能制造一個(gè)神，這種趨勢依舊不可逆轉，但是這方面的規則遠沒(méi)有技術(shù)發(fā)展的快�？雌饋�(lái)我們能在人類(lèi)革自己命之前活著(zhù)實(shí)在是幸運！起碼社會(huì )種種不公平還沒(méi)撕破人人平等的溫情面紗，也還沒(méi)有像我們看動(dòng)物一樣看人類(lèi)的超級新物種讓我們不知道明天是否還能看到太陽(yáng)。
繼續努力，也好好享受生活吧！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇35
這是一本讓人拍案叫絕的奇書(shū)，每一個(gè)事物的剖析都讓我感慨作者是個(gè)世事洞明的奇葩，思維導向像青島春天的風(fēng)一樣從四面八方而來(lái)向八方四面而去，每一處都能引起我對生命對社會(huì )對人與自然的思考，看物種起源那一部分時(shí)一直在想到底是經(jīng)歷了怎么樣的基因延續才能生出我這樣一個(gè)個(gè)體，從我媽?zhuān)依牙�，我姥姥的媽�(zhuān)依牙训膵尩膵專(zhuān)瑥奈野�，我爺爺，我爺爺的爸，我爺爺的爸的爸，這個(gè)延續過(guò)程中只要出現一丁點(diǎn)的差錯我便不會(huì )出現在這個(gè)世界上，媽的，太神奇，太幸運了！我還一直想要知道幾百萬(wàn)年前我的基因在哪一個(gè)非洲智人的身體內存在著(zhù)，她和他生活在什么樣的`環(huán)境中，每天除了吃喝拉撒睡還會(huì )干什么，會(huì )不會(huì )像我一樣思考一下人生，會(huì )不會(huì )想到幾百萬(wàn)年后的后代里出現我這樣一個(gè)傻缺，如果想到會(huì )不會(huì )還有動(dòng)力繼續延續下去，也會(huì )不會(huì )像我一樣擔心自己嫁不出去而導致基因無(wú)法延續、對不起列祖列宗[捂臉]每次想到他們那么艱辛才把基因延續到我這兒，我南山采菊的尼姑夢(mèng)想就會(huì )動(dòng)搖[捂臉]
看到農業(yè)大發(fā)展那一部分的時(shí)候會(huì )憎恨那群開(kāi)始種植作物的原始采集者，不然可能現在的我正在某棵樹(shù)上摘桃子吃，過(guò)著(zhù)自由自在的生活。
作者還給我揭開(kāi)了非洲奴隸之謎，惡之源頭是人類(lèi)的七情六欲，如果歐洲人能像亞洲人那樣勤勞，現在的美國可能還是純種的白人，而不用成天擔心自己的某言某行透露出民種族歧視而被起訴。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇36
此書(shū)果然不負盛名！
你若以為這是本歷史書(shū)，卻從未有如此跨度（從人類(lèi)起源前到未來(lái)人類(lèi)何去何從），更未有如此角度（絕非復制已知歷史，而是客觀(guān)辯證的分析與求證，對歷史的分析都是記錄而已，很少去分析緣由，更沒(méi)有從人類(lèi)是否感到幸�？鞓�(lè )的標準評價(jià)），更不用說(shuō)如此深度（從金錢(qián)、帝國、宗教三方面分析人類(lèi)的融合、從認知革命、農業(yè)革命、科學(xué)革命來(lái)分析人類(lèi)的演化）；
你若以為這是本哲學(xué)書(shū)，卻從未有如此對比思辨（挖掘了宗教的產(chǎn)生與演化，對比了各大宗教的異同），更從未有如此本質(zhì)深刻（快樂(lè )幸福，源自?xún)刃�，這是個(gè)永恒的話(huà)題，但是恰恰追求就是痛苦的來(lái)源，想要快樂(lè )幸福，除了要自知自足，也要放棄對追求的堅持，無(wú)欲則福。這是建立在今時(shí)今日物質(zhì)已經(jīng)足夠的基礎上，但是對無(wú)知的'認知，對無(wú)知的探索，還是要繼續，這是幸福的支撐），也許在此能找到你人生哲學(xué)的答案；
你若以為這是本經(jīng)濟學(xué)的書(shū)，也未嘗不可，作者對金錢(qián)的出現、人類(lèi)歷史上對經(jīng)濟的短視、進(jìn)步帶來(lái)對未來(lái)的可期，進(jìn)而帶來(lái)了信用、互相推動(dòng)經(jīng)濟的極大發(fā)展、現存各種思想主義對經(jīng)濟、人類(lèi)自身的影響，難以列舉；
你若以為這是本啟發(fā)人類(lèi)的科幻書(shū)，其實(shí)也很好，作者真的不但能說(shuō)出來(lái)人類(lèi)從哪里來(lái)，更是思考了人類(lèi)何去何從！
這是一本不可多得、思考本質(zhì)的書(shū)，相信會(huì )對你有啟發(fā)！感謝作者的存在，這是個(gè)大大大大神！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇37
曾經(jīng)一度癡迷與春秋戰國和魏晉南北朝的磅礴歷史和慷慨義士當中。
“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，荊軻就這么去了，他所認知的世界擯棄了利益、僅依靠義氣來(lái)詮釋生命�！皩幐跋媪�,葬乎江魚(yú)腹安能皓皓白,蒙世俗塵埃乎?”屈原也就這么走了，他所認知的世界失去了色彩，只剩下蒼白，所以他要讓自己的一腔熱血染紅這個(gè)腐朽的國度，在永恒的歷史長(cháng)河重現當年懷王“一鳴驚人”的大國風(fēng)采。如此種種，不勝枚舉。
但隨著(zhù)我了解的越趨深入，我的志趣卻越來(lái)越難以和當今現實(shí)社會(huì )相融合，我向往那種自由熱血的年代，而不是像現在這樣被現實(shí)壓迫的日常生活。
于是，我翻開(kāi)了這本《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，這是所有我曾看過(guò)的歷史書(shū)中都未曾有過(guò)的格局，第一次，過(guò)去與現實(shí)相融合了，我這才明白，原來(lái)我死守的那一塊凈土，也不過(guò)是長(cháng)河中的'滄海一粟，不過(guò)是古代殘酷冷兵器時(shí)代中為數不多的人性的溫暖，而我之所以能知道它并得以心生向往，也許，不僅僅因為它是現在人們所缺少的，而更因為這即使放在古代的人們當中也是難能可貴的。
人類(lèi)的歷史，不可能總是允許我選擇我所喜愛(ài)的去讀，而忽略更為廣闊的災難和痛苦，我從這本書(shū)中獲得的最多的，應該說(shuō)是格局，而后才是思想。感謝作者，這本書(shū)，我很喜歡。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇38
作者的很多想法都很獨到。烹飪改變了人類(lèi)的進(jìn)化，人體腸道縮短，大腦得以更好的進(jìn)化；從遺傳的角度來(lái)說(shuō)，小麥是否是最成功的，它干掉了其他物種，讓自己得以鋪天蓋地的繁殖，讓人類(lèi)日出而作日落而息的種植它，為它服務(wù)；是一個(gè)個(gè)偉大的虛構故事讓人類(lèi)協(xié)作聚合在一起，例如宗教、例如國家，都沒(méi)有實(shí)質(zhì)的意義，只是講了一個(gè)故事，讓所有人信服，并為之打拼。動(dòng)物靠自身器官的進(jìn)化來(lái)維持生計，而智人靠日益發(fā)達的大腦，制造工具利用工具，站在了食物鏈的頂端。智人從采集者轉變?yōu)檗r民再到工業(yè)革命、科技革命，不斷擴張自己的'領(lǐng)土，遠航到其他島嶼，占據了地球上各個(gè)角落，所到之處生靈涂炭，滅絕了所有會(huì )危及到自身的物種，長(cháng)毛象、地懶、劍齒虎，包括小島上的原住民，包括人類(lèi)一族但不是智人的尼安德特人都未能幸免。
作者不停在質(zhì)疑，我們并沒(méi)有因為科學(xué)的發(fā)展，社會(huì )的進(jìn)步，而活得輕松，相反幸福感在下降，自殺率節節攀升，我們個(gè)體的痛苦和努力只是換來(lái)了群體的進(jìn)步。
智人的未來(lái)會(huì )不會(huì )被生物工程、仿生工程、無(wú)機生命給毀滅？生物工程例如植入基因，挑選最優(yōu)基因組成新的智人；仿生工程，例如制造機械手臂；無(wú)機生命就可能把我們的記憶備份傳輸到一臺電腦里，構建人工大腦，讓這臺電腦的思想舉止都像正常人一樣。細思極恐，人類(lèi)的力量越來(lái)越強大，但明辨是非的能力似乎并未跟上，我們并不知道我們應該如何發(fā)展，并不知道我們到底想要的是什么。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇39
開(kāi)篇即精彩，好書(shū)不容錯過(guò)。作者真是腦洞大開(kāi)，竟然發(fā)現了早已融入我們現代人生活中稀松平常的驚天秘密——國家、宗教、企業(yè)之類(lèi)的東西其實(shí)都是虛幻的、人們想象出來(lái)的東西，只要借助于一定的前提條件，這些虛擬的現實(shí)就能控制著(zhù)人類(lèi)的生活，就能讓一大批互不相識的人共同協(xié)作、共同奮斗，從而創(chuàng )造出不可思議的價(jià)值，這一發(fā)現真的讓多少人驚奇不已、大跌眼鏡！
通過(guò)閱讀本書(shū)，個(gè)人認為人類(lèi)進(jìn)步的源動(dòng)力是欲望在驅使，人類(lèi)的每一步文明的發(fā)展前進(jìn)，都是為了更好的享受——掌握了火的使用，除了能夠驅趕野獸之外，最重要的是獲得熱量、獲得更容易消化且美味的食物；發(fā)明了語(yǔ)言和文字，除了能夠更便捷的交流與合作之外，更重要的是提升了精神層面的享受，諸如此類(lèi)，發(fā)明車(chē)、船、飛機，甚至美食、電影等等，說(shuō)白了都是為了滿(mǎn)足人類(lèi)日益增長(cháng)的'物質(zhì)享受欲望和精神需求欲望。因此，個(gè)人認為人類(lèi)的欲望是促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步的源動(dòng)力。
作者不愧是來(lái)自以色列的青年才俊，通篇讀過(guò)來(lái)，無(wú)不時(shí)刻被其博聞強識、博古通今所深深折服。全書(shū)涉獵面甚廣，古今中外、天南海北、天文地理、飛禽走獸無(wú)所不包，讓人看了大漲知識的同時(shí)，不禁拍案叫絕，絕對是本好書(shū)。
不過(guò)作者在書(shū)中闡述的個(gè)別觀(guān)點(diǎn)有點(diǎn)不能接受，作為一名傳統的中國人，覺(jué)得作者有時(shí)候有點(diǎn)過(guò)分的宣揚自由平等了，過(guò)猶不及，謹慎接受。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇40
或許每個(gè)人都曾想過(guò)，我們的祖宗是什么模樣？我們來(lái)自何方，又去往何處？在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案。
這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言，讓我們拿起就很難放下，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端？金錢(qián)、帝國、宗教如何橫掃全球？在作者的敘述中，這些復雜的歷史現象和原理，像一部大片呈現在眼前。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族，到如今遍布地球，地位直追造物神的發(fā)展歷程。
這本書(shū)中，作者從認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)的融合統一、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程，跟著(zhù)作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革。作者只用了區區400頁(yè)，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕；個(gè)中反思令人掩卷沉思。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物，在東非的.角落中可憐兮兮地生活著(zhù)。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰，似乎，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界。從歷史進(jìn)程來(lái)看，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標，而且，直到如今仍然迷茫。
歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮，力量空前強大，可是我們究竟是比以前更快樂(lè )還是更痛苦，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè )，那么它的意義又在何處？作者最后提出，擁有神的能力，但是不負責任、貪得無(wú)厭，而且連想要什么都不知道。天下危險，莫過(guò)于此�；蛟S，我們該好好思考下這個(gè)問(wèn)題。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇41
我懷著(zhù)種種的好奇與疑問(wèn)，翻開(kāi)了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的封面。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述了人類(lèi)的由來(lái)，歷史的疑問(wèn)，人類(lèi)的本性與現實(shí)的面紗。從各個(gè)方面，解釋了現在人類(lèi)的生活與漏洞，是一本幫助人類(lèi)了解自我的經(jīng)典之著(zhù)。它從文化，信仰，政治，國際，法律等制度的起點(diǎn)，對當代社會(huì )發(fā)出疑問(wèn)，讓我們重新審視自身。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一共有20章，從遠古時(shí)代，一直講述到當代社會(huì )，認我知道了許多從課本上見(jiàn)不到的知識，也讓我從內而外的再次了解了人性，它讓我知道了現在社會(huì )的陰暗面，與光明面。
它是一個(gè)凌亂的魔方，只有拼好它，才能更懂它。它讓我懂得了：現代人類(lèi)的文明，無(wú)一不是用別人的血堆上來(lái)的。智人本不是孤獨的，我們只是人類(lèi)的一種，就如麻雀也只是鳥(niǎo)的一種，而為什么智人能成為生物鏈的頂端呢？我想答案我們都心知肚明，我們的祖先當時(shí)也可以與他們和諧相處，可是嗜殺和殘忍的本性，使我們大開(kāi)殺戒。但，也正是這份殘忍與無(wú)情，才讓人類(lèi)生存到今天。人之初，性本惡。我們的真面目，這嗜殺的基因，永遠不能擺脫，和睦與文明的表象下，藏著(zhù)一份邪惡的念頭。
當代社會(huì )，所有的'犯罪，暴力，弱肉強食都由那份殘暴的基因造成，法院上的法官與被告人，也許只有那百分之一的不同。這一小塊的邪惡，陰險的伏在我們心上。但我們也應向那殘暴的基因說(shuō)不了，只有將枷鎖套上自己殘暴的心，將愛(ài)注入我們的心田，人才會(huì )成為真正意義上的人。在未來(lái)，人類(lèi)不應只踏著(zhù)別人的血前進(jìn)，而更應該手拉手，共同奔跑。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》告訴了我，我與那份殘暴的相同，也告訴了我，我與它的不同。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇42
對于快樂(lè )，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè )在于追求幸福；或許，快樂(lè )在于有目標，有理想，并為共奮斗終生……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中，我找到了它的真諦！
現在許多人只看了我們表面的發(fā)展，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè )了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史。其實(shí)，我們自認知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中，所謂的金錢(qián)、帝國、宗教都是源自人類(lèi)的想象。這些想象使我們得到了發(fā)展，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵，無(wú)法自拔。欲望不僅會(huì )給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì )使人類(lèi)因此而滅絕！
子曰：富貴于我如浮云。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己，迫使我們勞累終生呢？我們缺乏的只不過(guò)是一個(gè)知足常樂(lè )的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫療系統，更舒適的房屋，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運的'不公”，原因正是在于他們有一顆永遠也無(wú)法滿(mǎn)足的心，不斷給自己施加不必要的壓力。
事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì )滿(mǎn)足，更要尋求本真，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜，更無(wú)需因挫折而悲傷，這樣只會(huì )耗費心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受。長(cháng)此以往，自己的心靈就會(huì )變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染，也不受所謂“快感”的影響，自然也不再有什么痛苦可言。
快樂(lè )就是知足常樂(lè )；快樂(lè )就是靜觀(guān)花開(kāi)花落，笑看云卷云舒；快樂(lè )就是尋求本真，做一個(gè)真正的自己！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇43
書(shū)籍介紹從人類(lèi)誕生到如今的發(fā)展史，其中包括認知革命、農業(yè)革命、人類(lèi)融合、科學(xué)革命等幾個(gè)階段，以及每次重大變革對人類(lèi)的影響。
有興趣的同學(xué)可以讀一讀，會(huì )對世界有另一種認知。
下面內容想什么就寫(xiě)什么吧！
隨著(zhù)人類(lèi)歷史的發(fā)展，人類(lèi)對自然的影響逐漸加大，自然法則或許會(huì )因為人類(lèi)而改變。同時(shí)人類(lèi)自身的發(fā)展的不確定性越來(lái)越大，是被其他生物取代？還是被戰爭毀滅？或是被人類(lèi)親手創(chuàng )造的某種東西奴役？
科技的種類(lèi)越來(lái)越多，而哪些才是人類(lèi)進(jìn)化真正需要的�？萍嫉陌l(fā)展為了金錢(qián)？還是為改善人類(lèi)生活？
人類(lèi)的生活空間從小族群到“地球村”，在活動(dòng)范圍擴大、視野變廣的條件下，可以尋找全世界同樣愛(ài)好的.人，可我們在擁抱精神的想象的“社群”時(shí)，同時(shí)也疏遠了身邊的實(shí)際的“社群”。想象的“社群”難道會(huì )比實(shí)際的“社群”讓我們更加不寂寞嗎？
現在比以往更加“安全”，不用擔心被野獸吃掉，戰火也只在少部分地區燃起。特別是在中國歷史上可能沒(méi)有一個(gè)朝代有現在這樣安全和“自由”。
說(shuō)到自由，自由與平等生來(lái)就是在矛盾的對立面。個(gè)人的自由與人類(lèi)的平等似乎從進(jìn)入農業(yè)革命開(kāi)始就無(wú)法解決。并且從來(lái)沒(méi)有像現在一樣我們可以自由的選擇信仰，一個(gè)資本家、一個(gè)佛教徒、一個(gè)回族穆斯林、一個(gè)共產(chǎn)主義者、一個(gè)犬儒主義者……現在看來(lái)，這些人坐在一起吃飯并不會(huì )讓人覺(jué)得有什么不妥，但回望過(guò)去，不用說(shuō)中古歐洲十字東征，即使是上個(gè)世紀，這個(gè)場(chǎng)景都可能讓人無(wú)法想象�，F在面臨的或許不是信仰之間的沖突，更多的是不知道自己相信什么。
歷史已逝，未來(lái)可期，珍惜現在。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇44
最近閱讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，其中早期智人的演變對我觸動(dòng)頗深，尤其是在認知革命這一段中。早期智人可以打敗自然界中強大的生物，擊敗同時(shí)期不同的人類(lèi)族群，依靠的就是群體間的合作，這種合作是深深地嵌刻在人類(lèi)的DNA中的。
從一開(kāi)始的河邊有獅子，到八卦，直到最后的虛擬故事，早期智人借此走上了一條與DNA進(jìn)化不同的通向頂點(diǎn)的.進(jìn)化之路。這和柏拉圖《理想國》中的可見(jiàn)知識和可知知識是如此的相似，靈魂轉向所面對的理念何嘗不是一群人虛擬出來(lái)的。我們人和幾千頭黑猩猩在會(huì )場(chǎng)中截然不同的表現，不是因為我們有紀律，有約束，而是潛藏在我們精神深處的某種虛擬的存在，而我們相信它，有時(shí)候會(huì )把它稱(chēng)為信仰，有時(shí)候會(huì )是原則，有時(shí)候會(huì )是道德。而就根本而言其實(shí)它就是根植在人類(lèi)演變過(guò)程中的某個(gè)虛擬故事。
由于以上的理解，我們的教育本身就產(chǎn)生了新的取向。我們究竟是把教育變成一種管理，還是引導。是相信兒童，等待兒童成長(cháng)，還是用一個(gè)個(gè)強硬的條條框框，不斷地規范孩子的成長(cháng)。在我看來(lái)，如果我們選擇了第一種，那么我們的孩子也許會(huì )像《浪潮》中的孩子們一樣，陷入權威主義的漩渦，雖然聽(tīng)話(huà)，雖然守紀律，也僅僅是一時(shí)的，在很多年之后，照樣會(huì )回到原本無(wú)序的狀態(tài)，而痛恨過(guò)去的老師。
只有真正的身體力行，讓我們的德育發(fā)揮真正的作用，深深地進(jìn)入孩子們的腦海中，讓孩子們真正的信仰，喚醒沉睡在內心的道德，自能成長(cháng)，自守規則，在自然中受到引導，不斷成長(cháng)！這才是我們教育真正該去堅守的。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇45
讀完人類(lèi)簡(jiǎn)史，感慨于作者對事物理解之深刻，如今的任何事物的來(lái)源都有其原因，都是通過(guò)時(shí)代的不斷演化而來(lái)的。智人從一個(gè)不起眼的動(dòng)物變成了如今主宰世界的主人，不僅是自然選擇的結果，更是不斷努力的結果。然我影響最深刻的是，在明朝鄭和下西洋時(shí)，當時(shí)中國擁有先進(jìn)的航海技術(shù)，但是最后卻是別國的探索精神發(fā)現了南美洲，澳大利亞等，可見(jiàn)探索精神之重要性。
說(shuō)起澳洲，在原始時(shí)期，智人到達澳洲，那時(shí)很多大型野生動(dòng)物，但為什么智人能戰勝他們，有人認為是自然選擇，氣候變化的影響，有人卻認為氣候變化不足以讓這些大型動(dòng)物滅亡，智人學(xué)會(huì )用火，幫助了他們狩獵，同時(shí)在澳洲的`大型野生動(dòng)物認為智人這種體積小的動(dòng)物對他們不能造成威脅，可能也是加之氣候的影響，導致了大型野生動(dòng)物在澳洲的滅絕。
無(wú)論是社會(huì )、經(jīng)濟還是文化，在歷史的演變過(guò)程中，人類(lèi)形成了一套自己的模式，農業(yè)時(shí)代的出現，相對來(lái)說(shuō)并沒(méi)有讓他們的生活好過(guò)，他們需要下地種植小麥水稻玉米，需要彎腰插秧，澆水，除蟲(chóng)，于是演化出了頸椎病等疾病。以前的以物易物的方式不能滿(mǎn)足于人們的生活需求而出現了貨幣以及銀行。這一切事物的出現都有其最本質(zhì)的原因，因為需要了，因此就出現了。
文章最后談到了快樂(lè )，一個(gè)人對于快樂(lè )的定義難免不同，這是世界上總有一種人不學(xué)習也聰明，沒(méi)有錢(qián)也快樂(lè )，但那個(gè)人絕不是你。我們既然通過(guò)幾千多年的演化變成了如今的模樣，在生活中，要多從大的視角看問(wèn)題，也許會(huì )快樂(lè )很多。作者：小仙女在江湖
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇46
從人類(lèi)到上帝，是這本書(shū)的主旨。
—尤瓦爾.赫拉利
從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看。啊，好有深奧的內涵，在通讀后，感受變了，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!
人類(lèi)的'起源并不突兀，早在兩百五十萬(wàn)年前，人這一族，就已經(jīng)在世界出現了。而智人的出現，則又晚了五十萬(wàn)年。但在短短數百年數千年后，智人將世界“占為己有”，其它人類(lèi)種族全部消失，只要人到了某個(gè)地方，那便是洪水，一點(diǎn)兒渣也不留下。從七萬(wàn)年前的“認知革命”到一萬(wàn)二千年前的“農業(yè)革命”，再到五百年前的“科技工業(yè)革命”，人類(lèi)只用了不到十萬(wàn)年的時(shí)間，走上了世界頂端，而之前一直位居榜首的老虎、鯊魚(yú)，在智人的出現后，慢慢消失，它們想不懂，它們都幾百萬(wàn)年未進(jìn)化，智人在幾萬(wàn)年前還是它們的食物，可現在統治世界?
在智人進(jìn)化之前，非常好地利用了“叢林法則，弱肉強食”這道理，他們不斷戰斗，吞噬，才走到現在稱(chēng)霸世界的局面�，F在很少人有想用，人之所以只有一個(gè)，單一的物種是為什么，而以后，世界上會(huì )不會(huì )只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì )在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現，已大大消耗了她的生命，可能幾萬(wàn)，不幾千年后，智人這個(gè)物種會(huì )伴隨著(zhù)其他物種消失，而滅絕，其它生物而是幸運的，因為它們已延繼了幾百萬(wàn)年，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界，世界就要毀在自己利益中了。
“最犀利的劍，視為最強的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明，終究會(huì )讓智人毀在自己手中。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇47
讀了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讓我明白，我們生活在他人創(chuàng )造的故事里，當然能創(chuàng )造故事的人都是這個(gè)社會(huì )中最聰明的人，創(chuàng )造故事也是人類(lèi)所具有的獨特本能。我們需要故事，正是故事或者氛圍讓我們感覺(jué)活的有意思，在故事里我們明白夢(mèng)想是什么，在故事里我們明白規則是什么。無(wú)論如何，在這本書(shū)里強調：我們就是生活在別人編造的故事里。
然而《次第花開(kāi)》里說(shuō)，在故事里我們確實(shí)有些難于認識事物的本質(zhì)，并且很難找到自我，并且最終還是“苦”，因此我理解佛學(xué)可能就是讓我們擺脫故事的束縛來(lái)認知世界的本質(zhì)，比如說(shuō)，鉆石和石墨的到底有什么區別，從物理學(xué)角度看，沒(méi)有太大區別，但在故事里，鉆石是一種象征，石墨毫無(wú)是處，佛學(xué)里認為這種所謂象征都是我們的執念，正是這種執念讓我們無(wú)法脫離苦海。
所以真正的佛學(xué)就應該是完全沒(méi)有虛構的故事，每件事情都是真實(shí)發(fā)生的，比如說(shuō)六道輪回就是真實(shí)存在的，而不是營(yíng)造的一個(gè)氛圍。但仔細想想，這話(huà)說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，我們一生下來(lái)就生活在各種故事里，因此我理解修佛的`過(guò)程就是擺脫故事的過(guò)程，但讓我們擺脫對故事的依賴(lài)實(shí)在太難了，所以說(shuō)專(zhuān)業(yè)修佛的人也只有1%的概率能達到涅槃寂靜，而對于我們這些愛(ài)好者就不要奢望了。
不過(guò)在我理解還有一種方法可以達到類(lèi)似涅槃寂靜這種境界，即不走修佛念經(jīng)這種方法，那就是讀各種故事，并且充分理解了各種故事，并且實(shí)實(shí)在在認知了這些故事，就像《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，但這同樣對于我們這些故事愛(ài)好者太難了。因此對于我們普通人，擺脫故事就別想了，認知所有的故事也別想了，但我們可以理解哪些故事對于我們生活是健康有益的，哪些故事會(huì )讓我們誤入歧途，我想能達到這個(gè)水平就可以了。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇48
如果說(shuō)有些書(shū)適合通過(guò)紙質(zhì)書(shū)，而不適合通過(guò)電子書(shū)閱讀，這大概就是其中一本了吧。
雖然書(shū)名是簡(jiǎn)史，但是整個(gè)文章思路與常見(jiàn)的歷史類(lèi)書(shū)籍不同。作者的關(guān)注點(diǎn)，不是各種文明的碰撞，不是朝代的更替，而是真正的人類(lèi)進(jìn)化，如何從處于食物鏈中層的普通動(dòng)物，一步步發(fā)現到今天這樣可以改變自然法則的物種。這個(gè)歷史不是上下五千年，而是更遠，遠至幾百萬(wàn)年前，作者在行文中自帶上帝視角。
全書(shū)主要分為四部分，解答了人類(lèi)如何進(jìn)化至今的問(wèn)題。第一部分認知革命，讓智人慢慢產(chǎn)生了有別于猿類(lèi)和其他人類(lèi)的思維方式，產(chǎn)生了完全不同的語(yǔ)言來(lái)溝通，還有虛構的故事和想象的`規則，讓人類(lèi)有了文化及傳承的雛形。第二部分農業(yè)革命，是人類(lèi)從游牧型的采集部落慢慢演化成永久固定群落，人類(lèi)也開(kāi)始慢慢能馴化其他物種（植物和家禽），慢慢形成大規模合作網(wǎng)絡(luò )，慢慢產(chǎn)生了文字和階級。第三部分人類(lèi)的融合統一，人類(lèi)慢慢產(chǎn)生了金錢(qián)、帝國和宗教。第四部分是科學(xué)革命，這部分使人類(lèi)產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，人類(lèi)可以操縱甚至創(chuàng )造的自然資源更多了，全球化進(jìn)展也得到了飛躍，甚至可以改變原本的自然法則。
但是，看似一切的進(jìn)化真的是向好的方向進(jìn)化嗎？現在的我們真的比幾百萬(wàn)年前的采集部落的人幸福嗎？真的不一定。人類(lèi)的未來(lái)又將走向何方？曾經(jīng)住在歐洲的人不知道世界還有美洲澳洲，現在可以自在旅行。未來(lái)會(huì )不會(huì )發(fā)展地球之外的其他文明？那時(shí)人類(lèi)又會(huì )怎樣？
據說(shuō)作者的這本書(shū)，在每個(gè)國家出版之前，他都會(huì )做點(diǎn)微調，所以在閱讀中，以中國做例子的點(diǎn)還是挺多的。也是十分用心了。
我看電子書(shū)總是犯困，但是不得不承認這是一本好書(shū)，推薦閱讀。
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇49
全書(shū)大部分內容都讓人看起來(lái)欲罷不能，驚嘆于作者廣闊的視野、豐富的學(xué)科背景、完整的知識體系以及深入淺出的敘事能力。提出的一些觀(guān)點(diǎn)，如“想象的現實(shí)”，對金錢(qián)、資本主義與帝國的關(guān)系的討論，對現代資本主義文化的討論及與前現代文化的對比等，以及用認知革命、科學(xué)革命和工業(yè)革命等將人類(lèi)的歷史進(jìn)行串聯(lián)，討論了幾大革命的重要意義和對其的不同看法（比如農業(yè)革命實(shí)際上是一場(chǎng)“騙局”），并以此將人類(lèi)歷史劃分成不同階段進(jìn)行分析，使人能夠以“置身事外”的“他者”視角來(lái)審視人類(lèi)發(fā)展的歷史，反觀(guān)自身。書(shū)的末尾談到了對于“快樂(lè )”或者“幸�！保ㄗ髡吆孟癫](méi)對二者進(jìn)行區分）的認識以及可能的歷史發(fā)展，這是以往的歷史學(xué)從不會(huì )討論的內容，而這也與作者寫(xiě)作此書(shū)的初衷密切相關(guān)，即引起“智人”對自身發(fā)展和行為的反思，希望“智人”能夠認真思考和把握自身的發(fā)展方向。不過(guò)，可能正如作者所說(shuō)，大部分的`歷史學(xué)家更擅長(cháng)做“事后諸葛”，所以，總體來(lái)講，作者對于目前為止人類(lèi)歷史發(fā)展的分析確實(shí)更趣味十足，更耐人尋味，而對未來(lái)人類(lèi)發(fā)展方向的思考可能讓我稍感無(wú)趣（大概是因為沒(méi)有提出比較新穎的觀(guān)點(diǎn)，或者說(shuō)并沒(méi)有提煉出完整的理論問(wèn)題？）或者說(shuō)不能認同。
總之，這本書(shū)雖然內容龐雜，涵蓋各個(gè)學(xué)科，還間插不少故事，但并不會(huì )感到凌亂。在作者精心的設計安排和嚴密的邏輯框架下，反而顯得全書(shū)深入淺出，豐富有趣，可讀性極強。對于翻譯者也不得不特別提出來(lái)點(diǎn)個(gè)贊，一句話(huà)就是，這本書(shū)完全不像翻譯過(guò)來(lái)的，感覺(jué)就是一個(gè)中國人用中國話(huà)寫(xiě)成的，可以想見(jiàn)翻譯的水平之高！
強烈推薦閱讀！
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀書(shū)筆記 篇50
開(kāi)智系列。以一種類(lèi)上帝的視角，串聯(lián)起以前學(xué)過(guò)的知識，外加很多對我來(lái)說(shuō)很新奇的觀(guān)點(diǎn)，敘述了智人是誰(shuí)，從哪里來(lái)，現在怎么樣，又會(huì )往哪去。
智人如何從一種普通的動(dòng)物到統治地球，是各種偶然還是必然，書(shū)中羅列各派觀(guān)點(diǎn)，這過(guò)程描述得有趣如小說(shuō)。同時(shí)也能讓自己跳出來(lái)想，作為一個(gè)智人，有什么從娘胎帶出來(lái)的，自己平時(shí)都沒(méi)察覺(jué)的屬性。
我們常問(wèn)，你信什么？相信人人平等？相信個(gè)人主義？相信消費主義？刷新我認知的地方在于作者認為這些相信的東西是虛構的，想象出來(lái)的，智人無(wú)法脫離這種想象，并且這種想象建構秩序和世界深深結合，存在于人與人的連接中，塑造了我們的欲望。反過(guò)來(lái)想，我們現在腦子里面的想法究竟是從哪里來(lái)的？比如不開(kāi)心就去買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，是不是因為自己相信消費能帶來(lái)快樂(lè )，比如多去旅游多人生體驗，是誰(shuí)灌輸這種概念？是內生的，還是身邊的人也相信，還是各種廣告在倡導？從小被教育對錯的東西并不是絕對的，取決于我認為的對錯，和你認為的對錯，是不是同一個(gè)想象的秩序，這個(gè)一個(gè)很奇妙的.規則，這種想象的秩序又直接指導了我們的行動(dòng)。
為什么農業(yè)工業(yè)科學(xué)城市等等等東西不斷發(fā)展？個(gè)人為什么要努力工作，提升自己？如果放在超長(cháng)的時(shí)間、空間維度里，個(gè)體對于社會(huì )的發(fā)展顯得那么微不足道。但是，回到個(gè)體，對快樂(lè )、痛苦的感受卻占據全部。什么是快樂(lè )，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序強相關(guān)？
還有很多觀(guān)點(diǎn)值得再去琢磨琢磨，承認無(wú)知，再挑戰個(gè)人的三觀(guān)。
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