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《塘約道路》讀后感（精選5篇）
看完一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的《塘約道路》讀后感（精選5篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《塘約道路》讀后感 篇1
海，昨天退去。
出現在眼前的山，從天上俯瞰，宛若無(wú)數遠古征戰的帳篷安扎在大地。它不像太行山、神農架或者歐洲的阿爾卑斯山那樣連綿不絕，多是一座一座平地而起。好像有一只上帝之手，曾經(jīng)在這里做游戲，造了這么多小山峰。
這里的'山，便是兩億年前海底世界的景觀(guān)。在這些高度差別不大的群山之間，曾經(jīng)有許多海底生物在“山”與“山”之間游弋，是兩億年前海底的自然力量造就了這里特有的群山。
我們今天所說(shuō)的青藏高原，就在那時(shí)候出生。它曾是遠古的淺海低陸，距今約二三百萬(wàn)年前開(kāi)始大幅度隆起，形成今天的“世界屋脊”。最后露出水面的這片海底世界，因無(wú)數小山峰聳立于斯，便成為當今中國唯一沒(méi)有平原支撐的省。
這里是貴州。我沒(méi)有想過(guò)，工業(yè)發(fā)展滯后的貴州能在信息時(shí)代為全國提供什么經(jīng)驗，但是，現在這遠山深土是如此生動(dòng)地教育了我，令我不得不重新審視眼前的世界。
《塘約道路》讀后感 篇2
《塘約道路》變革發(fā)展的故事是從一場(chǎng)大雨開(kāi)始的，其間的幾個(gè)點(diǎn)給我感觸很深，一是百年不遇水災后面的互助共建家園;二是當市領(lǐng)導問(wèn)及群眾災后需求時(shí)“先幫我們修路”勝于糧食、物資期盼的渴望;三是在“為什么不成立合作社?”的問(wèn)詢(xún)中立行立辦的行事作風(fēng)與公決會(huì )上的全票通過(guò);四是扎根群眾依靠群眾的抱團發(fā)展模式創(chuàng )收的驚人成效�？傆^(guān)全書(shū)，塘約村由“貧困村”變身“小康村”是新時(shí)期“三農”變革發(fā)展的縮影與典型，他們的成功離不開(kāi)幾個(gè)支撐點(diǎn)。塘約村的鄉村治理與發(fā)展路徑，具有一定的旗幟與樣本意義。
一是村支兩委的凝聚力是引擎發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。塘約村兩委敢闖敢試的決勝勇氣，使塘約之路在短短的兩年就突圍貧困、脫穎而出�？梢赃@樣說(shuō)塘約道路不僅是走出來(lái)的，而且是干出來(lái)的，是支書(shū)左文學(xué)、主任彭遠科與塘約村干部群眾勇于實(shí)踐、敢于實(shí)踐的共同成果。面對一個(gè)“窮”字，面對百年不遇的災難，塘約群眾沒(méi)有“等、靠、要”，而是自發(fā)組織互助互幫，直面守舊三農思想所至的“貧窮”環(huán)境這個(gè)不爭的事實(shí)，不忘“要致富，先修路”的發(fā)展理念，在面臨房屋毀壞、糧食緊缺的現實(shí)中渴盼的不是物資與金錢(qián)，而是修路的期盼，這是一群什么樣的群眾。面對發(fā)展二字，不等待不回避，在“為什么不成立合作社?”的問(wèn)詢(xún)中當機立斷，馬上就辦，左文學(xué)當天就召開(kāi)了“村支兩委”11人的.專(zhuān)題會(huì )議研究“建什么樣的合作社”，成立老年協(xié)會(huì )，兩天做工作，第三天召開(kāi)大會(huì )對成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來(lái)統一經(jīng)營(yíng)一事進(jìn)行公決。短平快，不拖不等的行事作風(fēng)，為引擎發(fā)展變革形成強有力的支撐點(diǎn)，為后期的塘約道路快速變革奠定了基礎。
二是群眾信任觸動(dòng)發(fā)展脈搏是助推發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。在 “窮”的事實(shí)面前，轉變群眾的“觀(guān)念”至關(guān)重要，塘約群眾面對窮困沒(méi)有怨天尤人、沒(méi)有自暴自棄，只要是有發(fā)展機會(huì )，他們都會(huì )全力支持，在成立塘約村合作社，把承包地重新集中起來(lái)統一經(jīng)營(yíng)一事面前毫不含糊，86人全票公決通過(guò)，這是對村兩委的信任，更是對“富”的期盼與渴求。而這個(gè)信任鑄就了塘約村干群同心圓，從，22天拓寬洗布河，28天修建寬8米長(cháng)4公里的柏油路等不難看出群眾的信任就是付諸行動(dòng)，因為他們個(gè)人盼“富”與共同致富的目標是相同的、一致的，需要村支兩委的帶動(dòng)，需要改變過(guò)去每戶(hù)農家單打獨斗的模式，需要凝心聚力在所思所想中敢作敢為。塘約人民把發(fā)展的希望寄予村集體，把發(fā)展的命脈交付村集體，就在于他們深信塘約道路一定會(huì )置之死地而后生，陷之亡地而后存。也正因為如此，塘約村從建立合作社到“七權”同確，從“三權”促“三變”實(shí)現村級“一清七統”，一路走來(lái)既鞏固農村集體所有制，也加強黨支部在農村中的領(lǐng)導作用，構建出“村社一體”重組抱團走集體化道路的新模式，精品水果、淺水蓮藕基地逐漸形成，運輸隊和水務(wù)公司依次誕生，變化和成效都令人驚嘆。在這里群眾信任是關(guān)鍵，是觸動(dòng)發(fā)展脈搏，是助推發(fā)展變革的支撐點(diǎn)。這個(gè)支撐點(diǎn)成就了塘約村級集體經(jīng)濟的不斷壯大，成就了塘約人民共同致富同步小康之路。
三是新理念構建村民自治是實(shí)現貧困蝶變的支撐點(diǎn)。塘約的發(fā)展變革是突破固有發(fā)展的新模式，是探索確權、賦權、易權之路，以“三權”促“三變”激活農村沉睡資源，賦予農民更多財產(chǎn)權利和發(fā)展紅利的創(chuàng )新，兩年時(shí)間實(shí)現蝶變更加證明塘約道路是一個(gè)成功的典型，是可借鑒或復制的發(fā)展模式�！包h支部管全村，村民管黨員”是左文學(xué)的理念，但更多的是在這個(gè)理念中看到了村民自治的公平與公開(kāi)。貧困有根，一個(gè)老黨員一年要貸款一萬(wàn)兩千多吃酒，舉債吃酒何談發(fā)展，又如何去談脫貧，這種狀況滋生了“紅九條”，成立了“紅白理事會(huì )”把全村酒席統一辦理，把權力交給“村民代表大會(huì )”，使村民自治在發(fā)展中的作用名符其實(shí)。窮則思變， 正如作者所言：“農民需要一個(gè)精神煥發(fā)的村莊�！倍良s發(fā)展之路正是從一個(gè)即將毀掉的家園換發(fā)成為一個(gè)生機盎然的村莊，在團結協(xié)作的干群關(guān)系面前，在諸多新的理念構建與形成面前，塘約村的村民自治得以凸顯，是實(shí)現塘約貧困蝶變的有力支撐點(diǎn)。這個(gè)支撐點(diǎn)，喚醒了新時(shí)期“三農”發(fā)展的新模式、新形態(tài)，形成一種新時(shí)期“三農”發(fā)展典范，聚集著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的正能量。
中國作協(xié)副主席、報告文學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)何建明這樣評價(jià)《塘約道路》：這篇報告文學(xué)，樹(shù)立了一個(gè)中國當代扶貧攻堅的典型，讓人震撼思考。農村基層組織建設必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實(shí)的、沒(méi)有水分的真正脫貧。在當下的農村脫貧攻堅的重任面前，塘約道路具有一定的旗幟與樣本的意義，是一塊難得的“他山之石”。塘約道路是關(guān)心農村和農民命運的發(fā)展模型，開(kāi)啟農村改革之窗，這條道路上的故事值得我們品味、值得借鑒與學(xué)習。
《塘約道路》讀后感 篇3
我是在中國作協(xié)第九次全國代表大會(huì )上讀到王宏甲這本新書(shū)的。當時(shí)坐在我旁邊的一位作家說(shuō)，王宏甲的名字我知道，但這本書(shū)的名字我看不懂，我知道有協(xié)約、違約、公約、條約，不知道還有個(gè)“塘約”。我告訴他，塘約是貴州安順的一個(gè)村，一個(gè)帶著(zhù)泥土氣息的名字，村里應該是有塘的，不光有塘，還有兩條河，一條叫洗布河，一條叫塘耀河，洪水一來(lái)兩條河的水就暴漲，把村里的田地都淹了�！疤良s”也可以理解成一種約定，一個(gè)由村里共產(chǎn)黨員帶頭、老百姓共同響應，改變貧窮落后面貌的盟約�？恐�(zhù)這種約定，他們齊心協(xié)力共同奮斗，走出了一條中國農村脫貧攻堅的道路，一條實(shí)現富裕幸福夢(mèng)想的道路，一條具有農村發(fā)展典型意義的道路。塘約道路既不同于華西村模式，也不同于小崗村模式，但兩者的成功經(jīng)驗都在這里得到借鑒。塘約是革命老區，是紅軍走過(guò)的地方，是一個(gè)具有典型意義的地方。王宏甲通過(guò)塘約困惑、塘約經(jīng)驗、塘約模式、塘約道路，講述了中國特色社會(huì )主義道路在基層的成功實(shí)踐。這是我講的第一個(gè)關(guān)鍵詞——中國道路。
王宏甲是講故事的高手。書(shū)中有這樣一段：“當晚，(左二牛的)父親主持家庭會(huì )。父親問(wèn)兒媳婦：這個(gè)村主任，你同意不同意他干。兒媳婦說(shuō)：他想做的事就做吧，我從來(lái)都沒(méi)攔著(zhù)他。父親說(shuō)：村干部要付出的，沒(méi)有你支持，他干不下去。兒媳婦問(wèn)：咋支持?父親說(shuō)：你就支持他兩點(diǎn)，一是他有事，隨時(shí)要走的，你不能拖后腿;二是有人來(lái)找，端椅倒茶要及時(shí)，找你吵架，你也必須先倒茶。兒媳婦說(shuō)可以。然后問(wèn)二牛什么態(tài)度。二牛說(shuō)牛還在。父親說(shuō)：沒(méi)必要老想著(zhù)掙錢(qián)……你有機會(huì )給大家做點(diǎn)事，是福氣啊!……第四天，二牛就把牛全部賣(mài)了，開(kāi)始當村主任�！币欢螛闼氐陌酌�，描繪了一位令人肅然起敬的老共產(chǎn)黨員、老農民、老父親形象，描繪了一位敢于擔當的年輕村干部形象，描繪了一位樸實(shí)、明理的農村媳婦形象。這個(gè)家庭會(huì )的故事讓人想落淚。像這樣的故事，書(shū)中有很多。王宏甲的白描功底很深厚，字里行間，讓我們似乎讀到了柳青的'《創(chuàng )業(yè)史》、浩然的《艷陽(yáng)天》、孫犁的《荷花淀》。通過(guò)一本書(shū)講述一個(gè)村莊的故事，講述中國社會(huì )的故事、改革開(kāi)放的故事、普通百姓的故事，展示波瀾壯闊的畫(huà)卷，這是《塘約道路》的意義。這是我講的第二個(gè)關(guān)鍵詞——中國故事。
故事的主角當然是人物�！短良s道路》的故事是從村支部書(shū)記左二牛、村委會(huì )主任彭遠科、時(shí)任安順市委書(shū)記周建琨寫(xiě)起的。一場(chǎng)百年未遇的大洪水，使三位基層干部不期而遇地集中在一個(gè)畫(huà)面里，讓我們知道了什么叫身先士卒一馬當先，什么叫赴湯蹈火義不容辭，什么叫主心骨、定盤(pán)星、壓艙石、頂梁柱，什么叫共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰斗堡壘作用。村莊是中國社會(huì )一個(gè)最基本、最基層、最基礎的單元，是黨的理論路線(xiàn)方針政策的落實(shí)終端、執行終端、受益終端，基層組織、基層政權至關(guān)重要。
《塘約道路》讀后感 篇4
《塘約道路》受人民出版社重視，將在人民大會(huì )堂召開(kāi)研討會(huì )。猛然看到這樣的新聞，筆者感到很驚訝。驚訝主要源于“人民出版社”和“人民大會(huì )堂”這樣的字眼，這可都是“高大上”的標志性存在。因為，在中國出版領(lǐng)域，人民出版社的權威路人皆知;而在國人心中，人民大會(huì )堂更是神圣的殿堂。當它們一起和新書(shū)《塘約道路》捆綁在一起的時(shí)候，普通人不感到驚訝是不可能的。
于是，我們會(huì )本能地追問(wèn)這樣一個(gè)問(wèn)題：這本新書(shū)憑什么值得人民出版社如此重視?雖然本書(shū)作者王宏甲是中央電視臺大型紀錄片《長(cháng)征》電視總撰稿人，但這絕非關(guān)鍵原因所在，作為當代文學(xué)家、著(zhù)名學(xué)者的王宏甲，其作品很多，憑什么只有《塘約道路》要在人民大會(huì )堂召開(kāi)研討會(huì )?很明顯，作品本身才是最關(guān)鍵的原因。
眾所周知，關(guān)心中國的發(fā)展前景，就必須關(guān)心農村和農民的命運。農村是孕育中國悠久而燦爛文化的搖籃，也是培育中國共產(chǎn)黨成長(cháng)壯大的地方。當前的中國農村，正在發(fā)生著(zhù)驚心動(dòng)魄的變革。如今，不僅政府關(guān)注農村，各種資本也在關(guān)注農村�？梢哉f(shuō)，農村和農民的狀況，依然與當代中國青年的眼界、智識、成長(cháng)、情志密切相關(guān)。而新書(shū)《塘約道路》，就是一本關(guān)于農村命運和農民狀況的紀實(shí)作品。
《塘約道路》主要寫(xiě)塘約村農民自十八大以來(lái)在基層的探索實(shí)踐，它不同于小崗村，也有別于華西村，它吸收了新中國誕生以來(lái)，包括改革開(kāi)放至今的經(jīng)驗和成就，具有普遍的現實(shí)意義和深遠的歷史意義。人民出版社高度重視這本書(shū)，顯然是希望通過(guò)宣傳塘約村的改革探索，讓更多的讀者走進(jìn)“塘約村”這個(gè)“小世界”，透過(guò)這個(gè)“小世界”主動(dòng)思考國家發(fā)展前景，關(guān)心農村和農民命運。
農村土地集體所有制，是中國共產(chǎn)黨革命取得的最偉大的制度性財富。鞏固農村集體所有制和加強共產(chǎn)黨在農村的領(lǐng)導作用，是當前農村改革中關(guān)系全局的兩件大事，涉及億萬(wàn)農民的利益。近年來(lái)，作為貴州省安順市平壩區曾經(jīng)的貧困村，塘約村圍繞“三權”+黨建+扶貧+產(chǎn)業(yè)+金融發(fā)展思路，切實(shí)抓牢“確權”這個(gè)基礎，抓好“賦權”這個(gè)關(guān)鍵，抓實(shí)“易權”這個(gè)核心，同步推進(jìn)農村產(chǎn)權“七權”確權登記頒證，探索實(shí)施“村社一體、合股聯(lián)營(yíng)”的發(fā)展模式，走出了一條農村改革促小康的蝶變之路。
塘約村通過(guò)深入開(kāi)展“三權”工作，形成了對“三變”的良性促動(dòng)，改變了農村“386199”部隊歷史狀況，推動(dòng)了農村生產(chǎn)方式由分散式向集中規�；a(chǎn)方式轉變，真正讓農民重回土地、立足土地、依靠土地發(fā)展，讓土地更加集中、生產(chǎn)更加集約、效益更加凸顯，實(shí)現了從國家級二類(lèi)貧困村向“小康示范村”的嬗變，初步實(shí)現“率先小康、共同富�！钡�'發(fā)展目標，成為引領(lǐng)當地農村全面深化改革的新樣板。
正如作者在本書(shū)“導言”中所說(shuō)：“一個(gè)好社會(huì )，不是有多少富豪，而是沒(méi)有窮人。塘約道路不僅僅是一個(gè)迅速脫貧的故事，塘約的變化是在集體所有制得到鞏固，黨支部的領(lǐng)導作用得到加強的情況下迅速發(fā)揮出優(yōu)勢。前者是經(jīng)濟基礎，后者是上層建筑，二者的高度統一是當今所迫切需要的。這是在基層筑牢共產(chǎn)黨的執政基礎，走一條使每一個(gè)農民的切身利益，都能夠得到保障的同步小康的道路�！倍@，也正是人民出版社重視《塘約道路》一書(shū)的出版發(fā)行，并將在人民大會(huì )堂召開(kāi)研討會(huì )的原因和意義所在。
《塘約道路》讀后感 篇5
近日，中宣部《黨建》雜志社和人民出版社在京舉辦塘約基層建設經(jīng)驗座談會(huì )暨《塘約道路》研討會(huì )。
農村如何脫貧？農村基層黨支部該發(fā)揮怎樣的帶頭作用？報告文學(xué)作家王宏甲撰寫(xiě)的《塘約道路》（人民出版社出版），敘述了貴州安順平壩區塘約村，在一場(chǎng)大洪水洗劫了這個(gè)村莊后，大家投票選擇了土地確權入股的股份制合作社的模式，在村黨支部的領(lǐng)導下，組織規�；倪\輸、裝修、種菜，還用“全村酒席統一辦理”來(lái)正村風(fēng)。黨支部管全村，村民管黨員，人均收入從2014年不到4000元，提升到2016年的10030元，村集體經(jīng)濟從不足4萬(wàn)元增加到170萬(wàn)元。外出打工的人們紛紛返回家鄉，塘約不再是“空殼村”，人們充滿(mǎn)希望地勞動(dòng)著(zhù)，實(shí)現了從省級二級貧困村向“小康示范村”的華麗轉身�！短良s道路》感情真摯、有血有肉，語(yǔ)言質(zhì)樸，內容更是發(fā)人深省，深具現實(shí)意義和社會(huì )意義。
中國作協(xié)副主席、報告文學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)何建明說(shuō)，這篇報告文學(xué)，樹(shù)立了一個(gè)中國當代扶貧攻堅的典型，讓人震撼思考。農村基層組織建設必須牢牢掌握在手中，給人民以希望。塘約的脫貧是扎實(shí)的、沒(méi)有水分的真正脫貧。
中央黨校教授徐祥臨認為，塘約達到了土地所有者、經(jīng)營(yíng)者、勞動(dòng)者的利益統一。社科院農業(yè)發(fā)展研究所研究員黨國英表示，應該明確承包制的必要性，塘約是在承包基礎上的推進(jìn)、完善，不是簡(jiǎn)單地重回集體化。專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)才能讓農業(yè)領(lǐng)域充分就業(yè)。
中國人民大學(xué)的'劉守英教授表示，塘約經(jīng)驗一是對農民和集體關(guān)系的變革。過(guò)去的集體制是模糊產(chǎn)權界定，這里是全面的產(chǎn)權確定；二是對公與私問(wèn)題的觸及，承包制解決的個(gè)人利益，但集體公有財產(chǎn)的歸屬沒(méi)有顧及；三是產(chǎn)業(yè)分工合作，規模擴大，具備發(fā)展前景。
總之，研討《塘約道路》，更要讀懂其給我們帶來(lái)的“雙重啟示”。我們相信，只要我們善于思考和總結、從一些典型事例中汲取經(jīng)驗教訓，就一定能夠更好地促進(jìn)和推動(dòng)工作、講好中國故事，實(shí)現經(jīng)濟發(fā)展和文藝創(chuàng )作的雙贏(yíng)。
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