國學(xué)書(shū)籍讀后感（通用5篇）
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的國學(xué)書(shū)籍讀后感（通用5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
國學(xué)書(shū)籍讀后感1
五星推薦！每每閱讀呂思勉先生的著(zhù)作，總有提升的感悟。如“凡一種大宗教，必具高深及淺顯二方面之理論，以滿(mǎn)足于高等與低等之人。但宗教之為物，不徒重理智，而兼重意志及感情”，一句話(huà)就將宗教與哲學(xué)之關(guān)系打通�！秶鴮W(xué)知識大全》以篇區隔匯集了《國學(xué)概論》、《經(jīng)子解題》、《理學(xué)綱要》、《中國文化史》、《歷史研究法》、《史學(xué)與史籍》和《中國史籍讀法》七篇。個(gè)人看法，本書(shū)是民國至今初入國學(xué)的最佳選擇，廣博而深邃，可反復閱讀。
先生對于國學(xué)研究之廣之深，寥寥數十字摘錄，“儒家者流，蓋出于古司徒之官，助人君，順陰陽(yáng)，明教化”；“中庸者，隨時(shí)隨地，審處而求其至當；絜矩者，就所接之人，我所愿于彼者，即彼之所愿于我，而當以是先施之”就將儒家及中庸之道的核心思想講得清清白白，這是一個(gè)治學(xué)大家的功力體現�！爸T子之學(xué)重在社會(huì )政治方面，不重在哲學(xué)科學(xué)方面，因諸子本身之發(fā)展及其對后來(lái)之影響皆如此”。
先生總結先秦諸子百家中最重要六家的.別略如下：“最早者農家，沿襲簡(jiǎn)陋（時(shí)代或地域）之農業(yè)社會(huì )之思想。次之者道家，代表簡(jiǎn)陋之游牧社會(huì )。次之者墨家，其思想與夏代政治頗有淵源。次之者儒家及陰陽(yáng)家，見(jiàn)多識廣，知若干種治法，應更迭使用。最新者法家，對外主張兼并，對內主張摧毀貴族，總而言之，是打倒封建勢力（以開(kāi)明專(zhuān)制為手段）�！笔遣皇茄院�(jiǎn)意賅，大道化簡(jiǎn)呀。
《經(jīng)子解題》更是為國學(xué)初學(xué)者開(kāi)出書(shū)單、閱讀次序、綱要和參考書(shū)目，讓無(wú)從下手者撥云見(jiàn)日，去偽存真�！拔釃f籍，分為經(jīng)、史、子、集四部，由來(lái)已久。而四者之中，集為后起。蓋人類(lèi)之學(xué)問(wèn)，必有其研究之對象。書(shū)籍之以記載現象為主者，是為史；就現象加以研求、發(fā)明公理者，則為經(jīng)、子”；“昔人讀書(shū)之弊，在于不甚講門(mén)徑，今人則又失之太講門(mén)徑，而不甚下切實(shí)工夫，二者皆弊也”。
《理學(xué)綱要》計十五篇，是先生在1926年上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》時(shí)所編講義。作者以為人生觀(guān)與宇宙觀(guān)是一件事，“人者宇宙間之一物，明乎宇宙之理，則人之所以自處者，自得其道矣”。理學(xué)之特色，在其精微徹底。理學(xué)與古代哲學(xué)及佛學(xué)皆有關(guān)系，古人以牝牡之合以為陰陽(yáng)為萬(wàn)有之本。溯其源，則自“心即理”一語(yǔ)來(lái)而已。
《中國文化史》縱覽梳理中國民國前各類(lèi)史記�！把芯繗v史，即研究過(guò)去社會(huì )之事實(shí)，所以求知現社會(huì )之所以然，通眼前之人情世故”。中國歷史上確實(shí)之紀年，為共和元年，在公元前841年。自三皇五帝商周，廣論姓氏緣起演變，“人類(lèi)之團結，有依于血統者，亦有依于地域者”。社會(huì )階層、農工商業(yè)、道路、用人制度、學(xué)術(shù)、政治、兵制、刑法、民族主義等。
《歷史研究法》，歷史到底是怎樣一種學(xué)問(wèn)？研究了它，有什么用處？所謂前車(chē)之鑒，“在社會(huì )變遷較緩慢之世，前后的事情，相類(lèi)似的成分較多，執陳方以醫新病，貽誤尚淺，到社會(huì )情形變化劇烈時(shí)，就更難說(shuō)了”。舊時(shí)歷史弊�。阂皇瞧赜谡�，以致過(guò)于聚焦戰事和過(guò)度崇拜英雄；二是民族主義太過(guò)亦有弊；三是借歷史以維持道德觀(guān)念；四是借歷史以維護宗教。去除弊端，在于“求狀況非求事實(shí)”。
《史學(xué)與史籍》，“非一物也。會(huì )通眾事而得其公例者，可以謂之史學(xué)；而不然者，則只可謂之史籍。史學(xué)緣起頗遲，而史籍之由來(lái)，則甚舊也”�！皩W(xué)問(wèn)為三類(lèi)：一曰屬于記憶者，史是也；二曰屬于理性者，哲學(xué)是也；三曰屬于情感者，文學(xué)是也”。正史六家：《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》、《國語(yǔ)》、《史記》和《漢書(shū)》。
《中國史籍讀法》為先生73歲高齡抱病在華東師范大學(xué)講學(xué)的若干次講演合稿。文中開(kāi)篇再次鞭撻所謂的“前車(chē)之鑒”，中國歷代史權為統治階級所篡，所記幾于全部關(guān)涉政治，不涉及民生，記錄不能保持客觀(guān)。流傳下來(lái)的，只是西洋史學(xué)家所謂“眾所同意的故事”了。因此，讀史宜先博覽而后專(zhuān)精。首先讀《通鑒》和《文獻通考》，“初學(xué)讀書(shū)，譬諸略地，務(wù)求其速，而戒攻堅”。
初讀國學(xué)，本書(shū)實(shí)在是一本集大成之作！
國學(xué)書(shū)籍讀后感2
國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì )感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的.力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，國學(xué)讀書(shū)筆記 如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀了《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。在今后的工作生活中，我們應遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。國學(xué)是我國傳統文化中的意識絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(cháng)久而深入的探究。
國學(xué)書(shū)籍讀后感3
我國的國學(xué)博大精深，歷史悠久的文明古國，隨著(zhù)時(shí)間的積淀，留給我們的是何等厚重何等多元的經(jīng)典��！
《國學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)正是中小學(xué)生國學(xué)啟蒙的一本好書(shū)，國學(xué)讀后感。這本書(shū)分行節儉、強自信、講智慧這三個(gè)單元，每個(gè)單元都由經(jīng)典要義、故事、生活、實(shí)踐和經(jīng)典誦讀四個(gè)部分組成。不僅有名家名言，還有貼近生活的人、事，以及一些膾炙人口的著(zhù)作選讀。其中如“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能詳，還有的如“一粥一飯，當思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力艱辛”也在民間廣為流傳。這本書(shū)使國學(xué)之精華更接近人們平時(shí)的日常生活，讓中小學(xué)生更容易理解，方便記憶，能把圣人之訓用在實(shí)處。
讀了這本書(shū)，不但讓我懂得了一些做人的道理，行為的規范，更讓我明白了要把這些道理應用在生活中。比如“由儉入奢易，由奢入儉難”，就是警示我們在日常生活中要勤儉節約，不要奢侈浪費。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我們要從小努力學(xué)習，不斷增長(cháng)自己的知識才能，增強自己的獨立性；漫長(cháng)的人生道路上，我們不可能總是依靠父母和他人，而是應該自立自強。
“國學(xué)”，顧名思義，中國之學(xué)，中華之學(xué)，讀后感《國學(xué)讀后感》。有幸學(xué)過(guò)《國學(xué)經(jīng)典》之后令人博雅情趣，開(kāi)闊視野。讀的是中華文化精品，領(lǐng)略的是人類(lèi)文化精華，重溫的是文化精髓，堅定的是中華復興的信念。雖然里面節選的一些經(jīng)典名著(zhù)各篇的經(jīng)典段落語(yǔ)句，但讀過(guò)之后有一種想讀原文原篇的欲望。
其中，《大學(xué)》是一部重要的儒家經(jīng)典，也是我國封建社會(huì )中后期科舉考試用書(shū)之一。書(shū)中提出了：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于到善”闡釋了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、冶國、平天下”等修身養性的八項途徑。
而《中庸》是中國古代討論教育理論的重要論著(zhù)，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。它主要闡述“中庸之道”，教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養、自我監督、自我教育、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內之道的君子，共創(chuàng )“致中和天地位焉萬(wàn)物育焉”的“太平和合”境界。
《論語(yǔ)》是由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。它較為真實(shí)地記述了孔子及其著(zhù)名弟子的言行，體現了孔子關(guān)于“仁”、“禮”的核心內容。內容涉及如何做人、君子人格的.塑造、學(xué)習、教育、務(wù)政、治國與安邦等多方面的內容。
《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)。它發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想，提出仁政主張和“民貴君輕”的民本主義思想，發(fā)揮了天人合一的世界觀(guān)和性善論的倫理觀(guān)，記載了孟子游說(shuō)諸侯及推行仁政的事跡，對后世有非常深遠的影響。
從品讀、學(xué)習《四書(shū)》中知道了做人的尊嚴、人格的力量、人生的價(jià)值與意義，感謝《國學(xué)經(jīng)典》，因為有了它，讓我的生活不再單調乏味，讓我受到一次心靈上的洗禮，它真是一碗心靈雞湯。
國學(xué)書(shū)籍讀后感4
在我讀過(guò)《千字文》之后，其中有一句話(huà)讓我印象最深刻，那就是：“德建名立，形端表正�！币馑季褪堑赖聵�(shù)立起來(lái)了，名聲就會(huì )和圣人一樣傳播到遠方，就如同形體端正了，儀表就正直了一樣。
《千字文》向我們訴說(shuō)了人生之道，思想之悟，無(wú)愧是我們的精神寶藏，是我們追求的目標，我們正在嘗試著(zhù)按照它的行文準則去做。光陰似箭日月如梭，和時(shí)間賽跑才能抓住童年時(shí)期的手，時(shí)間總是不善待每一個(gè)人，悄然流逝，無(wú)聲無(wú)息，你不吝嗇時(shí)間，它就會(huì )對你吝嗇。經(jīng)得起時(shí)間的考驗，堅持到最后，必然能成就一番事業(yè)。要做時(shí)間的主人。不要為那過(guò)去的失敗而懊悔，不要為那錯誤而譴責自己，不要為過(guò)去的事情而憂(yōu)郁，過(guò)去的.將不會(huì )再有，拍拍身上的塵埃，去繼續追趕時(shí)間吧！不要向它臣服，爭分奪秒，用我們的行動(dòng)證明一切！
通過(guò)對《千字文》的學(xué)習，我不僅從中學(xué)到了很多的知識，拓展了我的知識面，最重要的是我還學(xué)到了很多做人的道理，增強了我對真善美和假惡丑的分辨力。
就從那時(shí)起，我下定決心，要把時(shí)間看的和生命一樣重要，不能讓一分一秒的時(shí)間從我的掌心中溜走，我要和“時(shí)間賽跑”，去追趕它，去超越它……去珍惜它。有些人，每天游手好閑，浪費生命，即使有人告訴他們時(shí)間的意義，生命的意義，也是吊兒郎當的，湊湊合合過(guò)日子。
我也發(fā)生過(guò)這樣的事，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，慢慢吞吞的，自從我讀了《千字文》一個(gè)讓我明白時(shí)間意義的“朋友”，讓我的人生又擁有一條正確軌道的“好朋友”在珍惜時(shí)間的同時(shí)，我們要勇于追求夢(mèng)想，為自己的目標前進(jìn)。為了找到那屬于我們自己耀眼的光茫前進(jìn)。要相信：希望就在前方，就在不遠的前方……
國學(xué)書(shū)籍讀后感5
《史記》被稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！焙仙蠒�(shū)，書(shū)中的故事深深吸引了我，其中“周幽王烽火戲諸侯�！边@個(gè)故事深深震撼了我。
故事主要講的是君主周幽王整天吃喝玩樂(lè )，掠奪美女，根本無(wú)心管理朝政。大臣將漂亮姑娘褒姒獻給了周幽王，可褒姒整天悶悶不樂(lè )，從沒(méi)露出一絲笑容。幽王無(wú)論如何也不能博得褒姒的一笑，這時(shí)，有個(gè)叫虢石父的'馬屁鬼，出了個(gè)餿主意：讓幽王把娘娘帶上驪山玩幾天，到晚上把烽火點(diǎn)起來(lái)，讓諸侯都來(lái)相救。果然，到了晚上，諸侯們看到烽火突起，火速趕來(lái)�？纱蠹亿s到鎬京，才知道這只是一場(chǎng)游戲。褒姒見(jiàn)大家亂哄哄地白忙了一場(chǎng)，果然覺(jué)得有趣笑了一笑。不久，西方的犬戎真的入侵鎬京。幽王趕緊派人點(diǎn)燃烽火向四方諸侯求救，但這次大家以為這也只不過(guò)是一場(chǎng)游戲，都不相信。于是，犬戎大隊人馬搶走美女和許多金銀珠寶，才退兵回去。結果損失慘重，幽王也被殺死了。
看了這個(gè)故事，我不禁為幽王深深嘆了一口氣。我突然想起了《狼來(lái)了》這個(gè)故事，那個(gè)放羊的孩子不也像周幽王一樣先是撒謊說(shuō)危險來(lái)了，惹得邊上的人們都帶著(zhù)道具前來(lái)相救，最后才發(fā)現白來(lái)一場(chǎng)。到危險真正來(lái)臨時(shí)，人們也就不相信他了，最后付出了很大的代價(jià)，甚至還賠上了性命。
在生活中也一樣，如果你撒謊了，那么你就失去了人們的信任，也失去了生命中最基本的物質(zhì)——誠信。如果你想講誠信丟失，只需隨便撒個(gè)謊，這是十分容易的事情，當你后悔時(shí)，試圖挽回這一切時(shí)，就成了十分困難的事。丟失之時(shí)，轉眼間就能做到。挽回之時(shí)，卻要花個(gè)十年八年時(shí)間來(lái)獲得它。如果丟失了誠信，在生活做許多事都不能如愿以?xún)�。你到鄰家小店去買(mǎi)東西，別人不會(huì )賒賬給你。你到別人家做客，別人會(huì )時(shí)時(shí)提防著(zhù)你。你走在街上時(shí)，別人指指點(diǎn)點(diǎn)議論你。
誠信，是中華民族的傳統美德，更是一個(gè)人在這個(gè)社會(huì )中的立身之本。讓誠信之花處處開(kāi)放，世界變得更美好！
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