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《尋覓中華》讀后感（通用6篇）
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，想必你一定有很多值得分享的心得，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那要怎么寫(xiě)好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的《尋覓中華》讀后感（通用6篇），希望對大家有所幫助。
《尋覓中華》讀后感1
看完了余秋雨的尋覓中華這本書(shū)，感觸頗多，為我們所擁有的中華文化感到自豪。
書(shū)中按歷史時(shí)間順序大體介紹了歷朝歷代、各個(gè)時(shí)期的文化成就。炎黃時(shí)期、殷商時(shí)期、那百家爭鳴的春秋戰國、《史記》的完成，曹家父子，魏晉名士，田園詩(shī)人陶淵明，文化的盛世大唐，那宏偉開(kāi)放的長(cháng)安城，唐詩(shī)，積弱宋朝文人治國的文化狀態(tài)，異族男子耶律楚材，明清時(shí)文化專(zhuān)制的束縛，以及近代文化的'現狀。讀來(lái)真是大開(kāi)大合，數千年的文化狀態(tài)就如此被余秋雨先生娓娓道來(lái)，讀時(shí)真有一種于不同時(shí)期穿越往返之感，不亦快哉。
自己贊嘆于春秋戰國時(shí)期諸子百家的燦爛思想相互碰撞，百家爭鳴共譜中華文化優(yōu)美樂(lè )章。也惋惜于曹操家中父子在三國時(shí)期在文壇上取得偌大成就，卻又在政治上飽受后代知識分子詬病，也欣賞于狂狷的魏晉名士，嵇康、阮籍，酩酊大醉，視世俗禮樂(lè )如糞土。更艷羨于當時(shí)的大唐子民，那宏偉開(kāi)放的長(cháng)安城令多少文化之士向往，繡口一吐便是半個(gè)盛唐，那朗朗上口、意境優(yōu)美的唐詩(shī)不也千年傳唱。又哀嘆于明清時(shí)期的統治的人為鞏固自己一家一姓的統治，實(shí)施文化高壓政策，致使中華文化走下一個(gè)高峰。更自卑于自己所處的這個(gè)時(shí)代再難出現大師，文化似乎也越來(lái)越走了一條下坡之路，自己心中的那個(gè)文化天國顯得如此遙遠。
這是第一次自己主動(dòng)的寫(xiě)一篇書(shū)籍的讀后感，雖然很短，希望自己能堅持下去，執著(zhù)的在自己內心中的文化之峰上攀登。
《尋覓中華》讀后感2
書(shū)中講述了上至遠古，下至近代的許多歷史故事和人物。介紹了氣吞山河的黃帝與和平務(wù)實(shí)的炎帝那場(chǎng)驚天地泣鬼神的血戰；意氣風(fēng)發(fā)的曹操、凄涼的曹植、春風(fēng)得意的曹丕；周游六國四處講學(xué)的.孔子；一生執著(zhù)于黑色的墨子……唐、宋、元、明、清，一篇篇散文將原本不太清晰的中國歷史梳理的井井有條。尤其是對那些歷史事件和歷史人物的全新評價(jià)，讀來(lái)讓我眼界開(kāi)闊，感觸很深。
三國演義中的一代奸雄曹操在余秋雨的筆下卻成為一代文化巨人，也讓我們重新讀懂了：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�？斠钥�，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心……月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依……”一首《短歌行》淋漓盡致的體現了曹操的從容大氣！難怪余秋雨先生發(fā)自?xún)刃牡母锌溃翰懿僖恍南喈斳娛戮奕撕驼尉奕硕中量�，卻不太辛苦地成了文化巨人。
書(shū)中最使我迷戀的人物是墨子。墨，黑也。墨子在余秋雨先生的筆下活了起來(lái)。他的“兼愛(ài)”、“非攻”的理論似乎是墨翟先生用堅毅的腔調說(shuō)出來(lái)的一樣。當我和爸爸談起余秋雨這些思想時(shí)，總能引起我們父子的唇槍舌戰，余秋雨大師的思想總是那么有新意，總會(huì )引起我們的思考。這也讓我想起了蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！边@大概就是人們常說(shuō)的“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”了吧！
《尋覓中華》讀后感3
余秋雨的名字，早聽(tīng)說(shuō)過(guò)了，一直沒(méi)有想到讀他的書(shū)。這次，老師推薦了他的《尋覓中華》，我便迫不及待地買(mǎi)來(lái)讀。一篇篇文章似乎刻在了我心上，總覺(jué)得它飽含睿智的思想。
《尋覓中華》這本書(shū)是余秋雨的“文化苦旅全書(shū)”之一。剛看過(guò)開(kāi)篇的《猜測皇帝》和《問(wèn)卜殷墟》就讓我震驚萬(wàn)分，他對遙遠的中華，理解那么透徹！文章通俗易懂，讓我更能充分的理解了華夏大地的.意義，中華文明的博大精深……
余秋雨在書(shū)中所討論的是多半為人們熟悉，或者自己覺(jué)得熟悉的歷史片段，如黃帝、神話(huà)、唐詩(shī)等，但是，他總能給出許多“熟悉”以外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所知的“熟悉”，不過(guò)是眾人所知的一點(diǎn)基礎知識。最吸引我的，是他思考問(wèn)題的角度，看每一個(gè)歷史事件和人物，都用不同的角度。必定有一個(gè)角度，能夠直入人心。
余秋雨所創(chuàng )新的散文文體，被學(xué)術(shù)界、文化界稱(chēng)為“文化散文”，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿(mǎn)了理想主義的詩(shī)人氣質(zhì)、憂(yōu)思豪壯的名士風(fēng)度，悲天憫人的學(xué)者情懷�！段幕嗦弥畬ひ捴腥A》的出現，也就很自然地成為當代散文領(lǐng)域的一個(gè)里程碑。
《尋覓中華》讀后感4
初次接觸余秋雨是大學(xué)時(shí)讀他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服。他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著(zhù)的領(lǐng)悟力，使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地。余秋雨所創(chuàng )新的散文文體，被學(xué)術(shù)界文化界稱(chēng)為“文化散文“，這種散文氣勢磅礴、豪邁蒼涼、雄奇沉郁，充滿(mǎn)了理想主義的詩(shī)人氣質(zhì)。在《尋覓中華》的文章里，余秋雨先生與讀者一起尋訪(fǎng)著(zhù)中華文明的`精神家園與文化故鄉，字里行間就充分體現了作者這種“文化散文“的韻味。
《尋覓中華》這本書(shū)是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書(shū)“之一。中華民族浩浩蕩蕩五千年的文化，讓人不知從何說(shuō)起。世間有很多行走在世界各地的人，能夠傳播文化的卻寥寥無(wú)幾。但余秋雨先生卻不然，他以一個(gè)滿(mǎn)腹經(jīng)綸的生命的旅行者的身份，去挖掘每一片土地上的文化韻味，傳播每一個(gè)角落的文化氣息。他不緊不慢地用他的散文、他的思想在書(shū)中向我們娓娓道來(lái)：從中華文明的開(kāi)創(chuàng )者黃帝、炎帝到神話(huà)傳說(shuō)、甲骨文發(fā)現和研釋的偉大意義；而那春秋戰國中的孔子、老子，墨子，稷下學(xué)宮，屈原；漢代的司馬遷，三國兩晉中的曹操、阮籍、嵇康、陶淵明，則一個(gè)個(gè)鮮活的出現在讀者的眼前。從北魏拓跋宏到盛唐長(cháng)安、李白、杜甫、王維，佛教的傳入。
歷史上這些人物和故事我們可能早已熟知，也早有人對他們進(jìn)行了長(cháng)久而深入研究。甚至和他們有關(guān)的名勝古跡，也早被今人“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲“去了。以至像作者說(shuō)的：那些地方“會(huì )不會(huì )有太多現代痕跡讓我失望而不敢去。
這本書(shū)還有不少令我回味不已的的，如那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就，但是卻飽含著(zhù)睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著(zhù)扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服�！啊秾ひ捴腥A》值得一讀，我想，再讀這本書(shū)的時(shí)候，也許還會(huì )有另一種收獲。
《尋覓中華》讀后感5
余秋雨的名字，我很早就聽(tīng)說(shuō)了，但是一直沒(méi)有機會(huì )去讀他的書(shū)。這次，在學(xué)校的圖書(shū)室發(fā)現了他的《尋覓中華》這本書(shū)，迫不及待借來(lái)閱讀。越讀越有味，越讀越覺(jué)得作者文化底蘊的深厚。一篇篇文章似乎也悄然在我心上刻上了烙印，總覺(jué)得它飽睿智的思想，蜇伏于字里行間的嬗變的蜇思，似從近代上溯而去，而又多遠古發(fā)散開(kāi)來(lái)。
《尋覓中華》這本書(shū)是作家出版社出版的余秋雨“文化苦旅全書(shū)”之一。余秋雨先生作為文化學(xué)者、散文作家，他把學(xué)者的淵博與作家的才華融于一爐，讓情感挾裹著(zhù)獨到的見(jiàn)識在“人文山水”間遨游，使哲理感悟充滿(mǎn)了睿智的光芒。因此，他的《文化苦旅》也便構成了中國當代文學(xué)一道特有的風(fēng)景。這本《尋覓中華》，系統地表述了作者從災難時(shí)期開(kāi)始一步步尋覓出來(lái)的中華文化史。任何一部真正的歷史，起點(diǎn)總是一堆又一堆的'資料，終點(diǎn)則是一代又一代人的感悟。這是一個(gè)人心中的中華文化史。
剛看過(guò)開(kāi)篇的《猜測皇帝》到《問(wèn)卜殷墟》就讓我震撼萬(wàn)分，先生對于遙遠的中華大地的理解那么透徹，并且不拘泥于別人的見(jiàn)解，有了自己的看法和觀(guān)點(diǎn)。這幾篇文章也讓我更能充分的理解了華夏大地的意義，中華文明的博大精深……
余秋雨先生在書(shū)中所討論的是多半為人們熟悉，或者自以為熟悉的歷史片段，如黃帝、神話(huà)、唐詩(shī)等，但是，他總能給出許許多多“熟悉”之外的東西，讓人感嘆原來(lái)自己所謂的“熟悉”，不過(guò)是大家津津樂(lè )道的一點(diǎn)表象知識。而最吸引我的是他思考問(wèn)題的角度，看任何一個(gè)歷史事件和人物，都可以有不同的角度。必定有一個(gè)角度的思考，能夠直擊人心。于先生大量使用對比手法，顯示了作家鮮明的情感體驗，強烈的人文精神，還顯示了作家獨特的審美價(jià)值。
這本書(shū)最打動(dòng)我，令我回味不已的的，還有那些看似淺顯仿佛隨手寫(xiě)就，但是卻飽含著(zhù)睿智的句子。譬如在論述司馬遷的文章中有這么一段議論：“人的低頭有兩種可能，一種是真正的屈服，一種是正在試練著(zhù)扛起泰山的姿態(tài)，但看起來(lái)也像是屈服�！逼┤缭u論偉大詩(shī)人屈原：“他讓很多中國人把人生的疆場(chǎng)搬移到內心，漸漸領(lǐng)悟那里才有真正的詩(shī)和文學(xué)”。
《尋覓中華》讀后感6
6月20日，17：50重慶北至成都，T898次01車(chē)13號下鋪。拉著(zhù)厚重行李，背著(zhù)書(shū)包，提著(zhù)筆記本包，搶入洶涌人群，擠上火車(chē)。過(guò)山、過(guò)水、過(guò)隧道，在忽明忽暗的舊車(chē)廂里看書(shū)。窗外大片大片的樹(shù)木浮在天際，有時(shí)會(huì )看到山里的行人，或塊狀的田野，遠眺江流。記得以前，剛剛開(kāi)始流浪的時(shí)候，對一切充滿(mǎn)了好奇，總是獨自一人坐在窗口，看著(zhù)飛速掠過(guò)的無(wú)數風(fēng)景，涌起浩蕩憂(yōu)傷。后來(lái)，變成忙中偷閑，枕著(zhù)黑夜，在車(chē)上用筆記本看電影。往往一個(gè)故事結束，剛好剩下半個(gè)小時(shí)到站，然后在深藍的夜色中融入雨中的人影。吃完一個(gè)雪梨，連日大雨，感覺(jué)有點(diǎn)冷。繼續看書(shū)。餓。翻出箱里的一包南溪豆腐干，慢慢把它啃完。這注定又是一個(gè)沒(méi)有晚飯的夜晚。
終于把《尋覓中華》的最后60頁(yè)看完，合上書(shū)，長(cháng)長(cháng)舒了一口氣，枕著(zhù)手臂望著(zhù)中鋪的木板發(fā)呆。突然爬起來(lái)，覺(jué)得應該寫(xiě)點(diǎn)什么東西。讀余秋雨的書(shū)，從高中時(shí)代至今，粗粗掐指一算，也有8年了，八年的時(shí)間在人的一生里面不能算短。卻一直不敢動(dòng)筆寫(xiě)關(guān)于余秋雨的任何東西，每次稍有嘗試，往往立即放棄，這就像一個(gè)粗懂文筆的孩童，要對一位文化宗師作出感受的表述，以溪流去照見(jiàn)滄海。
而今天，我看到從《文化苦旅》一路走來(lái)的那個(gè)背影，走過(guò)渭水、走過(guò)殷墟、走過(guò)魏晉大唐，一路又走到我們眼前來(lái)。于是，那些羌笛孤城、黃河白云、松間明月、石上清泉的文化意象，紛紛又回到我們心里。有時(shí)候，在上火車(chē)的那一刻，暗暗問(wèn)自己，為什么很少再去看窗外掠過(guò)的`景物，是風(fēng)景已經(jīng)看透，還是我們已經(jīng)老了？問(wèn)題一時(shí)沒(méi)有答案，我們甚至不敢抵達心里的真相——那就是，大部分人在這個(gè)時(shí)代，活得并不開(kāi)心。這是一個(gè)已經(jīng)由商業(yè)邏輯統治的世間。盛行的是創(chuàng )業(yè)神話(huà)、股市風(fēng)云、商業(yè)征戰，投機取巧，那些天真的、率性的、醇洌的善良，是越來(lái)越稀少了。留下越來(lái)越多的盼望，卻永遠看不到地平線(xiàn)。很多人說(shuō)，你看，商界中金戈鐵馬，攻城掠地，功成名就，是何等的得意？我們這個(gè)時(shí)代，并不缺少英雄。
是的，這一點(diǎn)我并不否認。但是，這些英雄的氣度，相對于真正的中華氣度，畢竟變小了，也變散了，這些英雄所鑄造的輝煌事業(yè)，充其量也只是馬斯洛所說(shuō)的人的需求五個(gè)層次中“自我價(jià)值”實(shí)現的那個(gè)層面上，離中國文化中那種傾聽(tīng)天籟天聲，追求世間蒼生大和大愛(ài)的那種境。
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