中國意識的危機讀后感

　　當看完一本著(zhù)作后，大家心中一定有很多感想，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的中國意識的危機讀后感，希望對大家有所幫助。

　　讀完《中國意識的危機》，我感到一陣的后怕，感覺(jué)中國人的意識已經(jīng)開(kāi)始走入一個(gè)讓人感到恐懼的方向了。書(shū)中就提到“全盤(pán)西化”恰恰是只有中國人才想的出來(lái)的主張。過(guò)去的一百年里，我們可以看得出，“全盤(pán)西化”論是十分受當時(shí)的文化人歡迎的，他們在看到西方國家的強大時(shí)，覺(jué)得中國文化有著(zhù)根本上的漏洞，必須徹底向西方學(xué)習才能夠拯救自己。在今天都還有很多人認同這樣的觀(guān)點(diǎn)。

　　將一個(gè)國家方方面面綜合起來(lái)，當做一個(gè)整體來(lái)看，在改革的時(shí)候，不是一個(gè)部分改，而是一下子上升到整體的高度，去革新它。咋一聽(tīng)起來(lái)是多么的不可思議，因為這種方法沒(méi)有綜合現實(shí)情況，沒(méi)有分析到自身所存在的特殊問(wèn)題，這種改革是必然失敗的。但是回首“五四”運動(dòng)期間的“全盤(pán)西化”不正是如此。它將中國古代文化和制度全盤(pán)性的推翻，然后將西方的制度文化生搬硬套的放在中國。

　　作者將這種思想看做是中國人的特色，用他的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，是中國儒家有機宇宙論影響的。自秦朝以來(lái)，儒家思想就提出了王朝帝制與宇宙天道都是彼此相關(guān)的有機整體，是一個(gè)整合性的結構。后來(lái)很多知識分子延續了這個(gè)思路，認為改變的第一個(gè)層次是世界觀(guān)，其次是價(jià)值、信仰系統，最后才是政治經(jīng)濟層面的改變。

　　知道今天，還是有很多人用這種方式去思考問(wèn)題，比如香港的陶杰，講中國文化的DNA,都有把中國幾千年的復雜歷史文化簡(jiǎn)化為一個(gè)整體的思維態(tài)勢，并且認為這個(gè)整體有著(zhù)根本的漏洞，只要徹底改變它，我們整個(gè)國家的'面貌都會(huì )煥然一新。這就是傳統一元論的延續。

　　在我的身邊也存在很多一元論者，不管是有意還是無(wú)意。如果一個(gè)人的成績(jì)不好，那么很多人都會(huì )認為他是一個(gè)十分糟糕的人，一無(wú)是處。僅僅是因為成績(jì)，頓時(shí)變得如同4等公民一樣不受待見(jiàn)，但是實(shí)際的情況確實(shí)，他在藝術(shù)或者其他領(lǐng)域有著(zhù)別人不可比擬的天賦和優(yōu)勢。這是一個(gè)簡(jiǎn)單的，個(gè)人的一元論式思維。上升到民族，國家等復雜的結構存在時(shí)，給我們帶來(lái)的災難有多大呢？是不可想象的。

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