《鄉土中國》讀后感1700字
當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么讀后感到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編精心整理的《鄉土中國》讀后感1700字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《鄉土中國》是社會(huì )學(xué)大師費孝通先生的巨擘作品，描寫(xiě)了上個(gè)世紀三四十年代的中國農村社會(huì )風(fēng)貌。農村作為中國基層傳統社會(huì )之一，在當時(shí)是大多數中國人生活的區域。即使經(jīng)過(guò)幾十年的歷史變遷和城鎮化進(jìn)程，居住在鄉村的人口仍占中國總人口的36.11%（20xx年5月第七次全國人口普查顯示數據）。
讀懂這本書(shū)，我們便能更多地了解我們腳下的這片土地，讓我們知道中國人為什么會(huì )有這樣或者那樣的行為習慣；中國和西方社會(huì )究竟為什么會(huì )有那么多本質(zhì)上的不同。以下是我的三點(diǎn)主要分享：
分享一：書(shū)名中的“土”字用得極好。
“土”首先指的是泥土，因為中國人是離不開(kāi)土的。農村人以土為生，根據不同地域，土里農作物一年一熟/兩熟/三熟，他們取資于土，即使是城鎮化進(jìn)程中的新城市人，也會(huì )想方設法在自家房屋里種點(diǎn)蔥蒜之類(lèi)的東西。
若是家中有遠行人，老一輩人肯定會(huì )拿一點(diǎn)故鄉的土希望你能沖著(zhù)喝來(lái)防止水土不服，這個(gè)就是所謂的“故土難離”。費老當年留學(xué)的時(shí)候，他的祖母就是這樣做的；我來(lái)上海讀大學(xué)的時(shí)候，我奶奶也是這樣做的。年少不懂這種感情，還說(shuō)是一種迷信，現在看來(lái)這是一種深入骨子的習慣，是我們用攜帶土壤來(lái)緩解鄉愁的一種方法。
說(shuō)到與“土”的感情，離不開(kāi)每個(gè)人的人生大事：莫不希望自己百年之后，能入土為安。就拿我爺爺為例，他一輩子與土為生，在世時(shí)就開(kāi)始物色自己走后的“居住地”。等他去世的時(shí)候，我爸和大伯謹尊遺愿安葬了爺爺。對爺爺一輩的人來(lái)說(shuō)，這是他們的情懷，此生足矣。
分享二：生活在土地上的農民聚村而居，形成一個(gè)“熟人社會(huì )”。
有別于西方機械團別的社會(huì )結構，在一個(gè)熟悉的社會(huì )里，中國社會(huì )是一種有機團結的社會(huì )結構。什么叫有機的團結？像中國的土壤上慢慢地長(cháng)出來(lái)這么一家人，變成兩家人，又一家人遷徙過(guò)來(lái)，然后逐漸地在這個(gè)地方繁衍生息……這叫作有機的團結。有機的團結就是它自然而然長(cháng)出來(lái)的，每個(gè)人從出生便被嵌入到了熟人社會(huì )的網(wǎng)絡(luò )中，遵循著(zhù)鄉土社會(huì )的生存法則。
這種狀況之下形成的社會(huì )特別容易變成“禮俗社會(huì )”。在早先的傳統社會(huì )，也就是大家按照之前的規矩辦，大家有什么東西請教老人，老人家怎么說(shuō)咱們就怎么做，比如每年的農作物種植，什么節氣該做些什么，這些都是老人家留下來(lái)的經(jīng)驗。但目前隨著(zhù)社會(huì )變遷，在對待一些問(wèn)題上，年輕一代不再僅僅依賴(lài)于經(jīng)驗，也開(kāi)始有了一些自己的思考和實(shí)踐，這是時(shí)代進(jìn)步的結果。
于我而言，高中以前生活在“熟人社會(huì )”；高中之后漸漸遠離，再到今年的短暫回歸，我生活的那片土地帶給我不一樣的溫暖和體驗：在駕校學(xué)習時(shí)，與大家初次見(jiàn)面時(shí)不會(huì )有城市社會(huì )的陌生感和界限感，聊天中知道對方是哪個(gè)村的人，家長(cháng)叫什么名字等信息，然后回家向父母敘述一遍，基本上就能知道是誰(shuí)家的誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)在學(xué)車(chē)了；而且有一個(gè)有趣的現象：學(xué)車(chē)的人“為求”教練能多教教自己，總是能和教練“扯上親戚”（即使是五服之外的親戚），然后就著(zhù)這種稱(chēng)謂，大家也喊得很甜�？傊�，熟人社會(huì )有好有壞。生活在這片土地上的人若有親戚照料，日子總不會(huì )過(guò)得太難；但若是在這里不被待見(jiàn)，那可能會(huì )遭受到整片區域的人或多或少的排斥。
對于農村的新一代年輕人，不管生活在哪里，如何生活，積極的生活態(tài)度和為人處世的方式還是要像熟人社會(huì )中學(xué)習的。
分享三：差序格局。
“差序格局”是費老最核心的一個(gè)學(xué)術(shù)貢獻，這是與西方的“團體格局”有著(zhù)本質(zhì)的區別。
什么是團體格局？書(shū)中提到“就好像你看農村田野里邊捆柴，這一堆柴捆一捆，那一堆柴捆一捆，然后把這十幾捆柴放在一起做成一擔，把這幾擔放到車(chē)上做成一車(chē)，這就是西方的格局。你屬于這一捆，這一捆屬于這一擔，這一擔屬于這一車(chē)，每一個(gè)人在社會(huì )上都有一個(gè)自己的位置。當然人跟柴不一樣，所以人可能在不同的捆里邊也會(huì )出現，但總之你是在一個(gè)框架結構之下的，你像是樹(shù)形圖當中的一個(gè)位置而已。所以西方人特別重視的是位置，是權利�！�
什么是差序格局？書(shū)中說(shuō)“就是你把一個(gè)石頭扔到湖面上去，它會(huì )蕩起一串漣漪。這個(gè)蕩起漣漪的過(guò)程，就是中國人的.社會(huì )結構�！拔摇本褪侵虚g的那塊石頭，也就是說(shuō)每一個(gè)人都是中間的那一塊石頭。這塊石頭蕩開(kāi)了以后，最核心的部分是你和父母，孩子，妻子；然后兄弟，表親，親家；再往后是朋友，同學(xué)，戰友等等……一層一層地蕩開(kāi)，這就是中國人的關(guān)系網(wǎng)�！�
所以從這兩段描述中，我們能夠看到中西方的顯著(zhù)不同：中國人講究親疏的關(guān)系，你西方人講究資格和權利。也就是說(shuō)：中國人講的是攀關(guān)系，講交情。因為中國是一根根私人聯(lián)系構成的網(wǎng)絡(luò )。我們每一個(gè)人都在這個(gè)差序格局當中，人和人之間都有著(zhù)聯(lián)系。這個(gè)巨大的私人網(wǎng)絡(luò )，這才是中國的社會(huì )的本色。但西方不同，它不在乎你是誰(shuí)家的三姑，你跟誰(shuí)的關(guān)系好，這個(gè)不重要，重要的是你在不在那個(gè)位置上。你只要是在這個(gè)位置上，你就有資格，有權利。
這種中西方的差別，也體現在我國小城市和大城市間的差別上。我一個(gè)朋友交大醫學(xué)院畢業(yè)后，回到老家所在城市最好的醫院實(shí)習，但沒(méi)待多久就發(fā)現了小地方的關(guān)系濃厚，自己“身家清白”可能奮斗多年都無(wú)法競爭，后又投歷應聘上了杭州某三甲醫院。
不得不說(shuō)，小地方關(guān)系多好辦事，但對于有過(guò)大城市或國外生活體驗的人來(lái)說(shuō)，這點(diǎn)一時(shí)半會(huì )可能適應不了。深深體悟“差序格局”這個(gè)概念，也就懂了朋友的選擇。
中國地大物博，費老的這邊書(shū)隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展對于我們理解中國社會(huì )有著(zhù)積極的借鑒意義。只要你有閱讀習慣，還是強烈推薦這本書(shū)的。
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