《孤獨者》讀后感（通用7篇）
當品味完一本著(zhù)作后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了。你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編整理的《孤獨者》讀后感（通用7篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《孤獨者》讀后感1
首先來(lái)說(shuō)一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時(shí)下較為流行的詞語(yǔ)之一，這如現在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學(xué)都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒(méi)有人陪了，就說(shuō)自己孤獨，一看旁邊有個(gè)帥哥獨自經(jīng)過(guò)，就說(shuō)他酷，說(shuō)他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時(shí)下年輕人心中“fashion”的另一種表現形式。那么一個(gè)人，如果大家都知道你很孤獨的時(shí)候，你還是不是一個(gè)孤獨者？問(wèn)題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說(shuō)明大家都很理解你，說(shuō)明你并不孤獨。從本質(zhì)上講，如果一個(gè)人真的很孤獨的話(huà)，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個(gè)孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意？？恰恰在這樣的人中，可能存在著(zhù)真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實(shí)我們根本就不懂，或者說(shuō)我們懂了一半，懂到某個(gè)層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。
真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著(zhù)一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛(ài)人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時(shí)一個(gè)同學(xué)說(shuō)的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨�！�
《孤獨者》基調是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著(zhù)。而魏連殳的妥協(xié)是徹底的，由于現實(shí)所迫，當了軍官的師爺，從而發(fā)達了，但是他卻說(shuō)自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉而去做自己反對過(guò)的一切事，原因只是他要“活”，這是個(gè)哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質(zhì)的，發(fā)達后他故意糟蹋自己的身體，以驅遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。
其實(shí)《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個(gè)，她的掙扎是最驚心動(dòng)魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環(huán)境中長(cháng)大。不幸的人生遭際和環(huán)境造就他孤獨性格的基調。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環(huán)境的激烈的“無(wú)念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現了她作為叛徒這的反叛態(tài)度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來(lái)的理想和價(jià)值觀(guān)。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營(yíng)壘。生活的優(yōu)越并不能避免內心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個(gè)殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現時(shí)就是一個(gè)絕對的`孤獨者，她隨便他們如何擺布“都可以”。她驚心動(dòng)魄地“兀坐著(zhù)號哭”，“鐵塔似地動(dòng)也不動(dòng)”，這對看客們就是冷酷的復仇，是他們“這得無(wú)趣地散開(kāi)”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說(shuō)死于生理的“病”，倒不如說(shuō)死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。
讀魯迅小說(shuō)中的人物，往往可以聯(lián)想到魯迅此時(shí)此刻的內心寫(xiě)照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個(gè)彷徨，孤獨的魯迅�！拔逅摹甭涑焙蟆耙驗槌闪擞斡�，布不成陣了”二產(chǎn)生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動(dòng)的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著(zhù)魯迅瓷器的心靈和思考。
我一直在嘴邊掛著(zhù)“孤獨”二字，認為沒(méi)人陪我一起上課，沒(méi)人陪我吃飯，甚至是一個(gè)人呆在寢室，我都覺(jué)得是孤獨。但從沒(méi)有想過(guò)，在我們的身邊，還有一類(lèi)看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實(shí)如此的微不足道。
有的人說(shuō)：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格�！闭缥以谝槐緯�(shū)中看到的一段話(huà)寫(xiě)到的：“真理的創(chuàng )造者，永遠是孤獨者，失敗時(shí)，他孤獨，勝利時(shí)，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問(wèn)題挑戰。在這種境界，任何現實(shí)的勝利對他都是負擔，其實(shí)他太深切地追求新的勝利了，以致每一個(gè)勝利才變成紅熟的蘋(píng)果，旋又被他精神運動(dòng)的大風(fēng)暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋(píng)果�！蔽蚁肟赡苷且驗轸斞傅倪@份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫(xiě)出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長(cháng)。
《孤獨者》讀后感2
《孤獨者》收于魯迅小說(shuō)集《彷徨》，《孤獨者》寫(xiě)于1925年10月17日。當時(shí)魯迅正處于受敵的狀況，對現實(shí)狀況的思考和探究，內心世界充滿(mǎn)苦悶，孤寂而又渴望沖破這種桎梏，尋求希望，已而陷入迷茫，虛空的孤獨。
正文：時(shí)勢造英雄，英雄之所以突出于人群之中，稱(chēng)之為英雄，是因為時(shí)勢決定人的思想，決定人的思維，一時(shí)代有一時(shí)代之思維，奴隸時(shí)代必有時(shí)代的奴隸。
然而人普遍都是時(shí)代的奴隸，便也不覺(jué)得自己身為奴隸，必有一“孤獨者”來(lái)做打破時(shí)代思維的英雄，才能使人覺(jué)察得自己身為奴隸的處境。魏連末，一個(gè)時(shí)代的“孤獨者”，他的存在讓人們聞出了一絲叛逆，但已習慣于奴隸時(shí)代的人們又怎能讓他這個(gè)“孤獨者”打破奴隸時(shí)代的寧靜的水面。
《道德經(jīng)》云：“明道若昧，進(jìn)道若退�！庇谑恰熬蜁r(shí)時(shí)聽(tīng)到人們提起他的名字，都說(shuō)他很古怪”，“仿佛將他當作一個(gè)外國人看待，說(shuō)是‘同我們都異樣的’”。處于奴隸時(shí)代的人都有一種時(shí)代奴隸的秉性，即對“孤獨者”的排斥和逼迫，一切都要按奴隸時(shí)代的規則。
老子說(shuō)：“上士聞道，而勤行之；中士聞道，若存之；下士聞道，大笑之�！彼麄儗τ谛迈r事物，只是大笑和排斥。魏連末的祖母死后，“他們的'第一大問(wèn)題是在怎樣對付這個(gè)‘承重孫’，因為逆料他關(guān)于一切喪葬儀式，是一定要改變新花樣的�！倍熬圩h”的結果，“是全都照舊”。
甚而至于，連魏連末的失聲長(cháng)嚎“這模樣”，也“是老例上所沒(méi)有的，先前也未曾豫防過(guò)”，于是“大家都手足無(wú)措”。他們不允許有“新花樣”的存在，必須排斥新鮮事物。讀《孤獨者》，我感受到了其中的孤獨，每一類(lèi)人的孤獨，不是僅僅幾個(gè)人所處的孤獨，更是一個(gè)時(shí)代所賦予的孤獨，一個(gè)民族，一個(gè)國家的孤獨！
《孤獨者》讀后感3
魯迅的小說(shuō)在中小學(xué)語(yǔ)文課本上并不少見(jiàn)，每一篇都有很高的文學(xué)價(jià)值，如：《從百草園到三味書(shū)屋》《孔乙己》《社戲》《背影》《阿長(cháng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《雪》《拿來(lái)主義》《紀念劉和珍君》······這么一數，我著(zhù)實(shí)被驚到，原來(lái)從小學(xué)到現在，我們已經(jīng)學(xué)習過(guò)魯迅這么多篇文章了！由此也可見(jiàn)魯迅的小說(shuō)在中國現代主義文學(xué)史上占著(zhù)不可忽視的地位。
這期我要說(shuō)的是魯迅的另一篇小說(shuō)《孤獨者》，《孤獨者》是魯迅小說(shuō)集《彷徨》里的一篇。
這是中國現代文學(xué)老師要求閱讀的小說(shuō)，能被拿入大學(xué)課堂來(lái)研讀，想必其文學(xué)價(jià)值一定不會(huì )小。
在課上，我了解到一個(gè)重要的概念，就是現代主義文學(xué)：通過(guò)變形的、隱晦的方式來(lái)傳達某種思想或感情。如《孤獨者》就是現代主義文學(xué)。而現實(shí)主義文學(xué)則是直接的、明顯的流露出作者的思想情感。
我讀第一遍《孤獨者》的時(shí)候，我其實(shí)是不太能讀懂的，在我印象當中，魯迅的小說(shuō)都很難讀懂，先不說(shuō)魯迅的作品總是很耐人尋味，單單就我們的思想境界來(lái)說(shuō)，如果不借助任何輔助材料根本就是不知所云。
我讀這篇小說(shuō)最深刻的感受就是主人公魏連殳的'孤獨，我相信很多普通讀者都跟我一樣。魏連殳的孤獨不是顧影自憐，也不是被遺世孤立的孤獨，而是那種深深地、壓抑著(zhù)的、如大漠孤狼般的那種孤獨。
這是原文的一個(gè)片段：
后來(lái)祖母死了，他從城里趕來(lái)奔喪。他是有名的洋學(xué)堂里出來(lái)的異端人物，所以村里的人都很緊張：他來(lái)了，能否按照我們的傳統規矩辦事呢？于是提出三個(gè)條件：必須穿孝服，必須跪拜，必須請和尚道士。魏連殳來(lái)了，大家沒(méi)想到，他毫不猶豫地很爽氣地答應了，而且他裝殮祖母的時(shí)候，非常地耐心，這些都出乎人們意料之外。但更奇怪的是，當一切都正常進(jìn)行，許多女人又哭又拜，他作為孝子卻一聲沒(méi)響，大家都在哭，他不哭，這就引起了"驚異和不滿(mǎn)"，等到大家哭完了，要走散了——"連殳卻還坐在草薦上沉思。忽然，他流下淚來(lái)了，接著(zhù)就失聲，立刻又變成長(cháng)嚎，像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀。"
魏連殳從小就失去父母，由祖母撫養長(cháng)大，并且還不是他的親生祖母，是他父親的繼母，不管在祖母面前如何搞怪逗樂(lè )，祖母總是對他淡淡的、冷冷的，所以造就他對人愛(ài)答不理的性格。村里人都認為他是異類(lèi)，因為只有他一個(gè)人是外出游學(xué)的人，他有自己先進(jìn)的細想，但總是被打壓，他沒(méi)有朋友，沒(méi)有同事，確切來(lái)說(shuō)，他也沒(méi)有親人。
在這個(gè)世界上，如果沒(méi)有可以愛(ài)的人或是沒(méi)有愛(ài)自己的人，該是一件多么絕望的事，或許，這就是極致的孤獨。
其實(shí)魯迅這篇文章最讓我欽佩的地方是，通篇完全沒(méi)有提到"孤獨"二字，然而卻可以將主人公魏連殳的孤獨描寫(xiě)得這么淋漓盡致。大家都知道，凡是有文學(xué)價(jià)值的小說(shuō)，作者都是以當下的社會(huì )背景為題材基礎的，很多小說(shuō)的主人公都可以用來(lái)當作當時(shí)社會(huì )眾多同類(lèi)人當中的一個(gè)縮影，而魯迅的這一篇，我認為不僅是能夠反映當時(shí)社會(huì )的很多現象，而且又有著(zhù)超乎時(shí)代的價(jià)值，引領(lǐng)人們對孤獨的思考。
魯迅的小說(shuō)有時(shí)是一場(chǎng)心靈的搏斗，有點(diǎn)像讀陀思妥耶夫斯基一樣，是一種心靈的拷問(wèn)。你要深切地貼近作者，貼近那個(gè)時(shí)代，有時(shí)又好像要拷問(wèn)自己。
在《孤獨者》里，魯迅就是通過(guò)兩種聲音，"我"的聲音和主人公魏連殳的聲音相互對峙，互相辯駁，寫(xiě)出了自己內心深處的困惑。所以小說(shuō)有兩個(gè)層面，一個(gè)是對歷史和現實(shí)的孤獨者命運的考察，但在更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)，人的生存期望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難，而且這種討論是極致徹底的，因為本來(lái)為愛(ài)我者活著(zhù)就已經(jīng)是生存意義的底線(xiàn)了，還要追問(wèn)在底線(xiàn)之后還有沒(méi)有可能性，幾出現了為敵人而活著(zhù)這樣的殘酷選擇。
《孤獨者》讀后感4
魏連殳在世俗人的眼里是一個(gè)不被理解的人，是孤獨的。就連自己的本家看來(lái)，他仿佛也是一個(gè)外國人一般。他的行為：所學(xué)的明明是動(dòng)物學(xué)，卻去做歷史教員；對人愛(ài)理不理，卻常喜歡管別人的閑事；不重視家庭，卻極孝順祖母。在別人眼里是古怪的。以至于在他祖母的葬禮上，他們都要嚴陣以待的對付他。因為他是“吃洋教”的新黨，向來(lái)就不講什么道理。他這樣的命運其實(shí)是當時(shí)五四時(shí)期啟蒙者的普遍命運——不被世人理解。所以他只能在祖母的葬禮上，用嚎啕大哭來(lái)哀悼自己的祖母，哀悼像他自己一樣不被理解的孤獨者。這哭聲里透著(zhù)凄涼，悲哀，無(wú)奈，憤怒。
其實(shí)他早已看明白了，像他這樣的人，是親手造成孤獨，又放在嘴里去咀嚼的人。所以他對別人總是冷冷的，淡淡的，因為他對著(zhù)個(gè)世界是有些絕望的。然而，他又不是徹底地絕望。他把希望寄托在孩子們的身上，就算是看到房東又臟又丑的孩子時(shí)，他的眼里也會(huì )出現平時(shí)少見(jiàn)的歡喜。在他看來(lái)，孩子是天真的，是沒(méi)有大人身上的陋習的，是中國的希望。
但最后，他的這一點(diǎn)希望也隨之破滅了。
接踵而來(lái)的失業(yè)，讓他不得不開(kāi)始逐漸向現實(shí)低頭，甚至愿意去干“鈔寫(xiě)”這樣的活，此時(shí)的他還想活下去，為自己活下去。但是生活的殘酷，卻不給他機會(huì )，使他連寫(xiě)信的郵票都買(mǎi)不起。
他一點(diǎn)點(diǎn)的被逼是“死”了，終究向現實(shí)低了頭，得了一個(gè)杜師長(cháng)顧問(wèn)的職位。一個(gè)在別人眼里是前途無(wú)量的職位。但他知道此時(shí)自己已經(jīng)死了，在別人眼里所謂的.成功，在他看來(lái)他是徹底地失敗了�；钪�(zhù)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。風(fēng)光的背后有著(zhù)無(wú)奈和悲傷。
其實(shí)魏連殳就是五四時(shí)期啟蒙者的縮影，他們懷著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情與夢(mèng)想想改造這個(gè)社會(huì )。卻不被人理解。是一些在心靈上和生活中的孤獨者，世人眼中的異類(lèi)。后來(lái)很多人不得不向現實(shí)屈服，過(guò)上世人眼里的“上層生活”但他們的內心仍舊是不如意的，煎熬的，正如魏連殳一樣，他用今天買(mǎi)進(jìn)，明天賣(mài)出，弄破來(lái)表達他的不滿(mǎn)，所以最后他死了反倒是解脫了，讓他顯得十分的平靜，用含著(zhù)冰冷的微笑，來(lái)嘲笑自己，嘲笑這個(gè)社會(huì )。
但魯迅先生并不是絕望的。文章的結尾用“濃云已經(jīng)散去，掛著(zhù)一輪圓月，散著(zhù)冷靜的光輝’s說(shuō)明他還是感覺(jué)到有些希望的。
《孤獨者》讀后感5
當魚(yú)兒完全失去了希望，才看清了身邊猙獰的網(wǎng)繩，春天在哪兒啊，它含著(zhù)眼淚，重又開(kāi)始了冰層下的旅程。
——食指《魚(yú)兒三部曲》
我松下一口氣，終于把魯迅的《孤獨者》讀完了，這是一篇僅為十幾頁(yè)的短篇小說(shuō)，可我卻分了幾次才讀完，不僅是因為魯迅先生文筆的晦澀與深奧，更是文中的冷峻與黑暗讓我難以品味。
余杰說(shuō)：“我習慣在夏夜最燥熱的時(shí)候讀魯迅。沒(méi)有一絲風(fēng)，室內像個(gè)蒸籠。翻開(kāi)書(shū)后，黑色的方塊字一行比一行涼，如冰一般涼入骨髓里，一行比一行苦，如黃連一般，要治病就得慢慢咀嚼。漸漸覺(jué)得靈魂被掏空了一般，欲笑卻又無(wú)可笑，欲哭亦覺(jué)無(wú)所可哭�！蔽彝瑯右彩窃谶@么一個(gè)酷夏讀著(zhù)魯迅的小說(shuō)，“靈魂”真若“被掏空了一般”，空曠而迷茫，失落而無(wú)望。有時(shí)我真恨魯迅，他首先為我們揭示一個(gè)黑暗的“現實(shí)”，然后再隱約點(diǎn)亮一絲希望，最后當這點(diǎn)零星的“希望之光”還尚為火星之時(shí)，再迅速拈滅它，如從未出現過(guò)一般。
如《藥》中的夏瑜的墳上縱有憑空出現的花環(huán)，但連烏鴉也不愿棲在上面；又如《孤獨者》中作者借魏連殳的話(huà)表示：“孩子總是好的。他們全是天真……”然而又讓“天真”的孩子“拿著(zhù)一片蘆葉”指著(zhù)魏連殳道：殺！而那個(gè)孩子“還不很能走路……”我知道這怨不得魯迅，魯迅先生是講真話(huà)的人，事實(shí)如此。只是我還像很多人一樣，即使相信這個(gè)殘酷的現實(shí)卻還要寄托一絲美好的希翼，中國人歷來(lái)喜歡圓滿(mǎn)。
這個(gè)故事是送殮始送殮終，“滿(mǎn)臉黑氣”的革命者魏連殳走了，不是死于革命，而是死于癆病。為他送葬的一切也是“死一般靜，死的人和活的人都是”，這些是“敬”他的人，是他死前去做顧問(wèn)“交運”賺來(lái)的“敬”，是的`，他為了擺脫生活的慘狀，他從事了他所反對的。他不再是孤獨者與異人，而是人們敬重的“魏大人”。這些是他“躬行先前所憎惡，所反對的一切，拒斥先前所崇仰，所主張的一切”所換來(lái)的，也就是說(shuō)他放棄先前畢生所追求的崇高理想，而俯就于所反對的現實(shí)黑暗。他叫老人家為老太太時(shí)不得敬，他溫和恭敬的請孩子們吃花生時(shí)不得敬，而他“交了運”后喚老人為老家伙，給孩子們東西讓他們學(xué)狗叫或磕頭時(shí)卻得了敬，這是一種什么樣的可悲？魏連殳雖然改變了自身的生活慘狀，但用他的話(huà)說(shuō)卻是“已經(jīng)真的失敗”。
這是一種精神上的失敗，身處絕境尚有生還之機，而心處絕望就無(wú)復活之望了�？膳碌牟皇呛诎荡嬖诘谋旧�，而是習慣黑暗并歌頌黑暗，艱難的不是為追求理想去對抗現實(shí)，而是放棄理想俯就現實(shí)。精神上被殺死了，剩下的肉體不過(guò)只是精神的尸體。其實(shí)我們往往在夢(mèng)想的追求之路上遇到“好心人”的“現實(shí)”相勸，讓我們現實(shí)一點(diǎn)，學(xué)會(huì )圓滑，奉迎與媚笑。但我們內心真是只愿為生存而俯就“現實(shí)”嗎？肉體死去倒不是終結，夢(mèng)想死去我們就真的如行尸了。面對現實(shí)但不是放棄夢(mèng)想。魏連殳最終也未能改變什么，他依然是孤獨者，落寞的孤獨者……
《孤獨者》讀后感6
《孤獨者》是一個(gè)獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應該破壞”，樂(lè )于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀(guān)念，是個(gè)敢于獨戰多數的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng )意義。
“送殮”一場(chǎng)表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著(zhù)，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復寫(xiě)過(guò)孤獨的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(cháng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(cháng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著(zhù)祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，（它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》）。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著(zhù)什么？魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的'敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋�，卻并不必然就失敗。
他有所希望，有所眷顧，“有所為”。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義�！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的�！睘閻�(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ报D――“躬行”“先前所憎惡，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì )進(jìn)行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì )的守舊、于舊勢力無(wú)損絲毫。倒是那戴著(zhù)肩章“不妥貼地躺著(zhù)”的帶著(zhù)“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì )生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì )改造的艱巨性。
小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì )不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢？”。
這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng )造性運用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。
《孤獨者》讀后感7
《孤獨者》通過(guò)以“我”的口吻講述了三個(gè)故事：魏連殳的祖母的故事，魏連殳的故事，“我”的故事。在這三個(gè)故事中，描繪了三個(gè)變化：孩子的變化，魏連殳的變化，“我”的變化。
孩子本是天真爛漫的，心性應是純凈的，內心世界應是充滿(mǎn)兒童所應有的童真、簡(jiǎn)單。然而，在《孤獨者》里的孩子并不是這樣。故事里的大良、二良開(kāi)始時(shí)愿意和連殳玩耍，會(huì )經(jīng)常到他家玩，只要磕響頭，裝狗叫，便能得到自己想要的東西。如果說(shuō)孩子初始還有那天生的調皮，好玩，而到了后來(lái)逐漸被環(huán)境同化成為了自己的目的而失去應有的尊嚴。魏連殳成了“異類(lèi)”，孩子在大人的教化下，已不再和他玩，連魏連殳的東西也不要吃了，甚至是一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著(zhù)他，喊“殺！”。此時(shí)的孩子們，儼然是像周遭的大人們一樣看待魏連殳，一樣逃避他，戕害他。這是怎樣一種無(wú)法言說(shuō)的悲哀與憤怒，養熟了他們，寄予希望于他們，到頭了卻是遭到這種殘酷的背離。從《孤獨者》這里對孩子變化的描述，可見(jiàn)出魯迅內心對待孩子是如何凄涼的悲憤。
魏連殳的變化可通過(guò)他對孩子們的態(tài)度和自身行為的轉變體現。魏連殳起初對待青年和孩子是熱情的，把他們看得比自己的性命還寶貴，也總喜歡逗小孩。他認為“孩子總是好的，他們全是天真”，認為中國的希望在孩子。當“我”反對他的看法，他竟至于“氣忿了”，便又顯出許久不見(jiàn)的“冷冷的態(tài)度”。魏連殳總認為孩子是天真的，沒(méi)有大人的勢利與貪婪，有不好的變化也是環(huán)境教壞，因此更得注重愛(ài)護教養�？上齻�(gè)月之后，連殳竟也被“天真”的孩子仇視了，他對孩子的態(tài)度開(kāi)始憎恨，也默認了“我”的觀(guān)點(diǎn)。此時(shí)的連殳已變得憤怒，更顯出他的孤獨，因而會(huì )有后來(lái)對待孩子們的報復：要他們裝狗叫、磕響頭。與其說(shuō)是連殳對背離了自己的孩子的報復，不如說(shuō)是連殳對庸眾勢利與貪婪的報復。魏連殳對孩子的態(tài)度由充滿(mǎn)愛(ài)，繼而懷疑，最后是絕望甚至是報復。他的憤怒與悲哀正是由于自己對孩子們愛(ài)得太深，希望啟蒙孩子們去反抗大人們那樣的庸眾的麻木，最后卻以悲劇收尾。這又何嘗不是魯迅的真實(shí)寫(xiě)照呢。
“我”是小說(shuō)里的經(jīng)歷者，也是一個(gè)旁觀(guān)者，是一個(gè)敘述自我。從《祝�！返健秱拧�，再到《孔乙己》，魯迅的小說(shuō)里多出現這種“敘述自我”與“經(jīng)驗自我”的`敘述視角。以一個(gè)知識分子的態(tài)度來(lái)敘述，實(shí)質(zhì)上是隱藏著(zhù)的作者在冷眼旁觀(guān)，平靜的語(yǔ)氣里透著(zhù)無(wú)盡的悲哀。因此，故事中“我”的變化不得不說(shuō)更像是魯迅先生靈魂的自我解剖。
《孤獨者》的篇寫(xiě)道：“我的心地就輕松起來(lái)，坦然地在潮濕的石路上走，月光底下�！濒斞冈谛≌f(shuō)里不停地重復著(zhù)“走”，其實(shí)就是他在沖破桎梏的過(guò)程中思考得出的結論：以永不停止的行走徹底反抗絕望，在孤獨的荒漠中，如蒼狼長(cháng)嗥般悲切而堅定的抗爭。用他無(wú)情之筆批判著(zhù)敵人同時(shí)也解剖自己，帶著(zhù)憤怒與悲哀，審視著(zhù)這無(wú)法直面的冷酷人生。
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