達芬奇的故事讀后感范文（通用7篇）
品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編精心整理的達芬奇的故事讀后感范文（通用7篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
達芬奇的故事讀后感1
說(shuō)達·芬奇盡人皆知，這話(huà)一般沒(méi)錯;說(shuō)達·芬奇無(wú)人盡知，這話(huà)絕對沒(méi)錯。紅極一時(shí)的《達·芬奇密碼》對達·芬奇的秘密揭示了多少呢?譬如一座冰山，丹·布朗只是挖去了其中的一角。和《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇傳》的作者、著(zhù)名傳記作家查爾斯·尼科爾比起來(lái)，丹·布朗對達·芬奇的研究，那就只能算是小巫見(jiàn)大巫了。
《放飛的心靈——列奧納多·達·芬奇傳》追溯了列奧納多不同尋常的人生經(jīng)歷。傳記從達·芬奇暮年一幅未完成的手稿開(kāi)始，這幅幾何手稿上的文字突然以“等等……”的字樣中斷，頁(yè)面的最后一行寫(xiě)道：“湯在變冷�！蹦峥蔂栆赃@個(gè)有趣的生活細節把我們引入了達·芬奇的傳奇世界。1452年，列奧納多·迪·塞爾·皮耶羅·達·芬奇出生在靠近佛羅倫薩的一個(gè)小村莊里，他是個(gè)私生子，母親是貧窮的農家女，而父親卻是來(lái)自富有的公證人家庭，且早有家室。這樣的出生背景注定了列奧納多從小就籠罩在“私生子”的心理陰影中，父愛(ài)的缺乏明顯地表現在了他以后的作品中。在芬奇鎮度過(guò)童年之后，15世紀60年代的一天，由父親操辦，年少的列奧納多離開(kāi)家鄉，來(lái)到佛羅倫薩，拜著(zhù)名的藝術(shù)家安德烈亞·德?tīng)枴ろf羅基奧那里學(xué)習。這是列奧納多一生中具有決定性意義的轉折點(diǎn)，也是他日后成為文藝復興鼎盛時(shí)期繪畫(huà)奇才和多種學(xué)科專(zhuān)家的關(guān)鍵。1475年，即列奧納多學(xué)徒時(shí)期的最后一年，父親的第三次婚姻給他帶來(lái)的第一個(gè)合法的孩子徹底的剝奪了列奧納多的繼承權。列奧納多和父親之間的“冷戰”開(kāi)始了。
學(xué)徒期間，列奧納多系統地學(xué)習了繪畫(huà)，年輕的心靈開(kāi)始翱翔。11年的學(xué)徒時(shí)期之后，列奧納多于1477年開(kāi)辦了自己的工作室，《博士來(lái)拜》的創(chuàng )作使他一舉成名。同時(shí)，心靈的羽翼也延伸到了其它領(lǐng)域。他愛(ài)好音樂(lè )，創(chuàng )作詩(shī)歌，甚至還自己譜過(guò)曲，練習一種類(lèi)似小提琴的樂(lè )器。他還繪制了機械圖，設計了“水力發(fā)動(dòng)的磨粉機、漂洗機和發(fā)動(dòng)機”以及他終生都在追求的夢(mèng)想——“飛行器”的草圖。米蘭時(shí)期是他創(chuàng )作的鼎盛階段，也是他的羽翼最為豐滿(mǎn)的階段。在這期間，他不僅創(chuàng )作了《巖間圣母》和最負盛名的《最后的晚餐》等作品，其他方面的才能也得以充分展現。他在許多科學(xué)領(lǐng)域里都八面玲瓏，如魚(yú)得水。他研究物理上數量與力量，運動(dòng)與力量的關(guān)系;學(xué)習抽象的幾何學(xué);掌握了人體解剖知識，研究了生理學(xué)和醫學(xué)。他還發(fā)明了降落傘，設計了各種起重設備。
達·芬奇之所以能夠取得如此眾多的重要科學(xué)技術(shù)研究成果，是和他的科學(xué)態(tài)度和哲學(xué)思想分不開(kāi)的。達·芬奇生活在歐洲封建社會(huì )走向衰亡，社會(huì )變革，宗教改革，文藝復興和人文主義發(fā)展的大動(dòng)蕩時(shí)代。他反對經(jīng)院哲學(xué)，不迷信權威，倡導把觀(guān)察和實(shí)驗當作科學(xué)的獨一無(wú)二的正確方法。他同樣重視數學(xué)和理論的作用，他認為，“人類(lèi)的任何探討，如果不是通過(guò)數學(xué)的證明進(jìn)行的，就不能說(shuō)是真正的科學(xué)�！彼目茖W(xué)思想具有現代科學(xué)精神的特點(diǎn)，他和其他人文主義者一樣贊揚人，贊美人生和自然，追求科學(xué)知識，崇尚理性，提倡文化，贊揚人在現實(shí)世界中的勇敢行為和有所作為等等。
與其他達·芬奇傳記不同，尼科爾以史實(shí)史料為基礎，拋棄了傳統的對達芬奇頂禮膜拜的寫(xiě)作方式，展示給讀者的不僅是達·芬奇的偉大之處，更是達·芬奇普通的一面。與此同時(shí)，尼可爾對達·芬奇作品里所透露出來(lái)的心理暗示也進(jìn)行了分析——“私生子”身份對他一生的影響，對飛翔的渴望，對藝術(shù)的追求與現實(shí)的巨大反差，等等。另外，書(shū)中還展現了達·芬奇的普通生活：研制顏料，記錄心得，跟教會(huì )簽合同，為資金而煩惱，所有的這一切都向我們展示了一個(gè)“普通的”達·芬奇。在本書(shū)中，作者還探尋了達·芬奇與少年學(xué)生之間的曖昧關(guān)系，蒙娜麗莎的真實(shí)身份，以及他與幾任庇護人之間的微妙關(guān)系等問(wèn)題。所有這一切，都讓讀者了解了一個(gè)更為真實(shí)的達·芬奇，一個(gè)“走下神壇”的達·芬奇。
達芬奇的故事讀后感2
人的一生是很漫長(cháng)的，被寫(xiě)在書(shū)上而只有短短的幾頁(yè)罷了!如果能在這幾頁(yè)之中得到感想，那才是有意義的。達芬奇是一個(gè)很了不起的藝術(shù)家，他也經(jīng)歷過(guò)文藝復興期，像他那樣具有多方面的才能，而且能夠發(fā)揮得如此淋漓盡致的，恐怕再也找不到第二個(gè)了。
達芬奇除了有很多優(yōu)秀繪畫(huà)作品，也從事雕刻(一件作品也沒(méi)留下來(lái))、建筑、土木工程及制造戰車(chē)、大炮、滑翔機，研究天文學(xué)、光學(xué)、數學(xué)…...等。對于萬(wàn)能天才美稱(chēng)，達芬奇實(shí)在是當之無(wú)愧了。達芬奇的作品每樣看起來(lái)都是栩栩如生的，不只是圖畫(huà)而已，連雕像也是。
看完這本書(shū)，就像在進(jìn)行一趟達芬奇一生之旅。隨著(zhù)情節的起伏，我彷佛置身于達芬奇的年代，跟著(zhù)達芬奇一起冒險。雖然達芬奇小時(shí)候活潑好動(dòng)，不過(guò)他長(cháng)大以后充滿(mǎn)智慧，總是能克服困難，甚至產(chǎn)生令人贊美的結果。他這種態(tài)度，值得我們去學(xué)習。每一個(gè)人的心中都會(huì )有一些夢(mèng)想，達芬奇用他的智慧經(jīng)歷了許多事。我想只要善用智慧，一定可以使我們的生活更充實(shí)，更多采多姿。
達芬奇比較著(zhù)名的繪畫(huà)作品，除了最后的晚餐，就是蒙娜麗莎。此外，也還有許多幅佳作。最后的晚餐是米蘭圣瑪利亞?格拉翠修道院內的壁畫(huà)，也是達芬奇的代表作。因為是在五百多年前畫(huà)的'，現今已破損不堪，但如果和達芬奇遺留下來(lái)的速寫(xiě)作品配合著(zhù)看的話(huà)，將會(huì )對他的精細技巧贊嘆不已。達芬奇不只是留下那些作品，還留下將近五千頁(yè)的手稿。其中有非常好的構想，用速寫(xiě)方式畫(huà)下來(lái)。達芬奇是一個(gè)很了不起的畫(huà)家，不但留下那么優(yōu)秀的作品外，而且還在歷史上留名，真是值得學(xué)習的。
達芬奇他的外表看起來(lái)不太像會(huì )調皮搗蛋的人，其實(shí)他從小就常常喜歡惡作劇，他有次做了一件作品，他的客人問(wèn)他說(shuō)他的作品名稱(chēng)是啥，他就說(shuō)出一些奇怪的名詞，讓那位客人覺(jué)的很害怕，就急忙的走開(kāi)了。
他給我的啟示是：做人要具有恒心、毅力，不能因為一點(diǎn)小事而放棄，應該要把失敗當作為成功的基礎。他那一種研究的精神是我們的榜樣。從他的圖畫(huà)看起來(lái)就知道他是一個(gè)很了不起的人。雖然只能從書(shū)中體會(huì )到他那種精神，如果能夠從現實(shí)生活中體會(huì )到的話(huà)，我一定會(huì )向他請教問(wèn)題的。
人只要有一技之長(cháng)就能夠在社會(huì )中立足，而且，行行出狀元;只要肯努力，一定能夠達成目標，愿望也能因此而實(shí)現�，F在的時(shí)代里，只要在專(zhuān)長(cháng)科目方面多下點(diǎn)功夫，繼系朝那方面進(jìn)修，日后說(shuō)不定還能因此發(fā)光、發(fā)亮。讓自己的人生充滿(mǎn)希望，前途燦爛呢!而且也可能為國家爭光喔!
達芬奇的故事讀后感3
時(shí)代造就偉人，偉人的成就，凝縮和展現了此一時(shí)代精神的顯著(zhù)特質(zhì)。十五世紀的意大利，經(jīng)過(guò)一千余年基督神權統治的歐洲大地，最早吹響了文藝復興的號角。其中佛羅里達的宮廷畫(huà)師，列奧那多達芬奇，這個(gè)天才的藝術(shù)家，即是這個(gè)時(shí)期最完美的代表。
藝術(shù)家都是怪物，杰出的藝術(shù)家尤是。他們與生俱來(lái)的天性，和世界萬(wàn)物報以最真摯最直接的感動(dòng)與興趣。星辰的運轉，四季的更替，小蟲(chóng)小鳥(niǎo)，雷電雨霧，他們有一種倍于常人的好奇心，敢于沖破倫常的制度，觀(guān)念的因循，用自己的眼，自己的腦去探詢(xún)世界的奧秘。在這一點(diǎn)上，達芬奇走得勇敢堅定，他的一生，之于杰出的繪畫(huà)成就以外，對機械力學(xué)，生物結構，水利灌溉，等等方面，皆有所長(cháng)。
因為熱愛(ài)而產(chǎn)生的求知欲念，令他在求索真理的人生旅途上，波及了越來(lái)越廣泛的知識范圍。因其博大，所以精神的世界充實(shí)和無(wú)悔，達芬奇晚年時(shí)，與仕途起伏的公爵對照人生，感到自己雖然半生孤苦，但和這些人比起來(lái)，終究不是虛度，也是欣然自得。在另一方面，此種廣泛的熱愛(ài)，使得達芬奇的一生，雖涉獵廣泛，但并沒(méi)有在哪一行當，取得讓自己滿(mǎn)意的成就。他造過(guò)飛行器，水利樞紐，接二連三的失敗。最鐘情的繪畫(huà)作品《蒙娜麗莎》，在他晚年時(shí)期，還在遺憾著(zhù)此畫(huà)的尚未完工。
達芬奇的故事讀后感4
政教一體的中世紀歐洲，在這個(gè)時(shí)期已經(jīng)走到垂死的邊緣。腐敗的教廷，勾心斗角的政治，民眾被愚化成溫順的綿羊，所有的善行和惡舉，統統奉以上帝的名義。對于信仰，每一階層的人士，均有了所謂恰當的解釋?zhuān)敲癖娍嚯y的寄托，也是統治者暴力的借口。羊與狼均閃爍著(zhù)曖昧的眼神，彼此心照不宣，信仰是個(gè)什么東西，它在欲望與世俗面前，越來(lái)越缺乏了人氣。
恐怕這是歷史規律的必然，如果沒(méi)有漫長(cháng)千年的中世紀，人性的沉睡與麻木，也不會(huì )有這撥云見(jiàn)日的文藝復興之曙光。當年的尤利安皇帝，他生得太早，他所做而未就的功業(yè)，在百余年后，由一個(gè)沒(méi)有身份地位的藝術(shù)家來(lái)完成。復興古羅馬，自由與民主的討論，已然再發(fā)端倪，奧林匹斯山的諸神，敵基督者即將復活，教會(huì )在恐慌，黎明之前最沉最冷的夜幕，鉗制和壓迫任何反基督思想的異端，達芬奇在這樣的社會(huì )背景下，沒(méi)有被處以絞刑，而是終老天年，這實(shí)屬僥幸�；蛘吲c他與統治者不即不離的職業(yè)狀況有關(guān)。
達芬奇疏遠政治，對王朝的交替，冷眼旁觀(guān)，甚至沒(méi)有自己的立場(chǎng)。一個(gè)藝術(shù)家，在他自己的領(lǐng)域里，況且應接不暇，替哪個(gè)君主效力，這是無(wú)關(guān)緊要的。對于基督，他自詡是最虔誠的信奉者，他的因為知而信，因為知識的力量，在意識到奇妙的大自然，生物的最完美的肢體構造，這周始無(wú)窮的力的運動(dòng)中，他清晰地明確著(zhù)，那個(gè)最初的創(chuàng )造者和推動(dòng)者，那只能是全能的上帝，世界的主宰。
從自然科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)上，企圖聯(lián)絡(luò )和證實(shí)對基督的信仰，這是另一種對上帝的真理闡釋。藝術(shù)家寫(xiě)不出另一本《圣經(jīng)》，他沒(méi)有重新定義的權利。上帝是人文的知識，是統治與被統治，是面對世界，面對權利和苦難的態(tài)度問(wèn)題的信仰，它和真相無(wú)關(guān)，它關(guān)注人的心靈，是人面對世界的態(tài)度，它交給你一種關(guān)于世界的解釋?zhuān)瑑H此而已，并不支持你的懷疑與質(zhì)詢(xún)。藝術(shù)與科學(xué)的解釋是無(wú)力的。在信仰里，知識成了魔鬼的化身，愚昧的民眾有福了，靈牙利齒的柏拉圖該下地獄。
達芬奇的故事讀后感5
每一個(gè)偉大人物身上，皆濃縮著(zhù)時(shí)代的特征。文藝復興時(shí)代的豐功偉績(jì)，連綿到近代，是科學(xué)精神的再度啟蒙時(shí)期，也是當代社會(huì )的主要性格特征�？茖W(xué)技術(shù)帶來(lái)突飛猛進(jìn)的生產(chǎn)力進(jìn)步，群眾的物質(zhì)生活水平顯著(zhù)提高。我們在達芬奇身上，看見(jiàn)諸多現代人的精神素質(zhì)。從此地往歷史看去，往往對他的科學(xué)觀(guān)念心領(lǐng)神會(huì )，可是達芬奇在彼時(shí)彼地，基督信仰的頑固和科學(xué)理念的萌生的斗爭旋渦之中，所呈現的對自己所思所為的彷徨與懷疑，不能不讓今天這個(gè)走得更遠的時(shí)代沉思。
愛(ài)與冷漠，兩種不能融合的個(gè)性，在藝術(shù)家的性格里體現。這一方面，因不忍而素食，對路邊花草小蟲(chóng)的疼惜，走路時(shí)的小心謹慎，對親朋的施舍，對金錢(qián)的大度;彼一方面冷漠地觀(guān)察處刑現場(chǎng)，對親人的病死，不動(dòng)感情的冷眼旁觀(guān)，沒(méi)有原則的擁護每一個(gè)暴君，替他們效勞，制造迫害武器和間諜用具。有誰(shuí)能認可這樣的人，會(huì )是靠近上帝的最虔誠的信徒呢?
最初是因為熱愛(ài)，才去求知，然后因為知識，而壓制著(zhù)自己的熱忱，把熱忱轉化成探索，熱忱在探索的路上被回避。知識確立了人的價(jià)值，世界是可以被認識的，我們疏遠了上帝，不再聽(tīng)從上帝的指示，可這時(shí)的達芬奇，在對知識的探索中，卻經(jīng)常迷失了方向，越來(lái)越多的困惑與煩躁，對惡行的冷漠，開(kāi)始反省自我的內心，在無(wú)窮的探索之中，豐富了自己的同時(shí)，也找不回了自己。生命的意義就在于摸索上帝的秘密嗎?那少年拉菲爾的言辭，無(wú)疑在否定著(zhù)達芬奇一生的價(jià)值與意義。他的兩個(gè)徒弟，卓梵尼和凱撒，一個(gè)游移在探索和信仰之間，抑郁而終，一個(gè)最終背叛了他，走到了另一種和世俗融合的藝術(shù)中去，這是一個(gè)信號，一個(gè)警鐘，掙脫了基督枷鎖的藝術(shù)家，在自由面前，被魔鬼標注了惡毒的印記。
我們在自由里迷失自己，脫離了羊圈的綿羊，在貧瘠的草原上，狂顛飛奔�？茖W(xué)造就了舒適便利的生活，科學(xué)不再需要去偽裝虔誠，人們開(kāi)始為所欲為，制造了電視電話(huà)和飛行器的同時(shí)，也制造了戰車(chē)大炮和原子彈�？茖W(xué)提升了發(fā)展的速度，人身處其中，也是加倍的疲累和緊張。我們不再信仰，于是我們的求索里也沒(méi)有了坐標。精神被輕視，人就成了魔鬼，民主和法律，是種好的工具，在規治著(zhù)魔鬼的躁動(dòng)和野性。但已然荒蕪的精神世界，我們是不是在工作的空余，這一生都將在沒(méi)完沒(méi)了的電視劇，和膚淺的交際應酬里，去打發(fā)和消磨。
這是我們的悲劇，更確切的說(shuō)，是性格懦弱，沒(méi)有鉆研精神，缺乏探索志趣的普遍民眾的悲劇。在達芬奇那里，他所要走的這條路，他的探索與渴求，開(kāi)創(chuàng )了文藝復興的自由之路。他在信仰的詭辯下，況且有愛(ài)，有一個(gè)看不見(jiàn)底的深淵的迷戀，而我們，什么都沒(méi)有，難道達芬奇所幻想的民眾的狂歡，就是我們時(shí)代的這種狀況?也許他錯了，他的懷疑是對的，他的徒弟是對的，該有一個(gè)全能的神，綜合了上帝與魔鬼的形體，在某年某日，來(lái)到這個(gè)塵世，拯救蒼生，供給民眾的信仰，這一天終將到來(lái)，歷史上許許多多偉大人物的成功與失敗，為他鋪成一排燦爛的紅色地毯，列奧那多達芬奇是其中之一。
達芬奇的故事讀后感6
這本書(shū)真實(shí)地寫(xiě)出了偉大畫(huà)家達芬奇的一生。
達芬奇的一生歷經(jīng)坎坷，可哪一位有成就的人不是這樣的呢?他是文藝復興時(shí)期三杰中的之一，達芬奇真正接觸美術(shù)是在16歲時(shí)，他父親把他送到了佛羅倫薩，他才真正開(kāi)始了他的藝術(shù)之路。
達芬奇不只是一位畫(huà)家，他也是一位工程師、雕塑家、思想家、數學(xué)家，雖然不是最偉大的，但卻是統一了這些知識的人，并且在每一個(gè)領(lǐng)域里，他都可以與最杰出者一爭短長(cháng)。他就是用數學(xué)原理與黃金分割線(xiàn)畫(huà)《蒙娜麗莎》的。
在馬的解剖學(xué)的研究方面，達芬奇可能是最好的。達芬奇的《最后的晚餐》，拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅等人無(wú)一副畫(huà)可以與之相提并論。在描繪感情、思索、默想等方面的精妙，無(wú)人能敵。沒(méi)有一幅素描可以凌駕于《圣母、基督、圣安娜》，而且在文藝復興時(shí)期的哲學(xué)，沒(méi)有比他的自然法更高超的了。
達芬奇在文藝復興時(shí)期，并非是文藝復興之人。因為他太溫和、太內向、太文雅。他也不是一個(gè)十足完美的人，因為他太溫和、太內向。他不具有政治家及行政人員的性格，但他可以說(shuō)是文藝復興時(shí)期或者整個(gè)歷史上最充實(shí)的人。
我敬佩他不光光是他的作品，那更多的是他的這個(gè)人，可能上帝永遠創(chuàng )造不出這樣的偉大的人!
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