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醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感（精選43篇）
當品讀完一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。怎樣寫(xiě)讀后感才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 1
暑假里，我讀了《李時(shí)珍與本草綱目》，讀完后我了解了明朝卓越的醫藥學(xué)家李時(shí)珍，自幼對醫藥學(xué)有著(zhù)濃厚的興趣，年輕時(shí)參加科舉考試落榜后，就以行醫為業(yè)。他刻苦鉆研大量古代醫學(xué)書(shū)籍，發(fā)現其中有不少錯誤，決心寫(xiě)一本部比較完善的藥物學(xué)著(zhù)作。為此，他走出家門(mén)，虛心求教。有一次，在鄉間他聽(tīng)說(shuō)曼陀羅花用酒吞服，會(huì )使人麻醉大笑，就不畏艱險，攀登云霧繚繞的武當山，從陡峭的崖壁上采回這種花，親口品嘗，并進(jìn)行臨床驗證，說(shuō)明它確有麻醉的`效用。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的研究，他在晚年寫(xiě)成了《本草綱目》。這部書(shū)有一百九十多萬(wàn)字，收入藥物一千八百多種，醫方一萬(wàn)多個(gè)。
讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力地學(xué)習醫學(xué)方面的知識。經(jīng)過(guò)長(cháng)期不懈努力終于寫(xiě)出一本具有總結性的藥物學(xué)巨著(zhù)《本草綱目》。我們要學(xué)習李時(shí)珍不怕困難，刻苦鉆研這種精神，在學(xué)習上才能取得更大的進(jìn)步。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 2
《本草綱目》是由明朝杰出醫學(xué)家、藥物學(xué)家李時(shí)針在繼承和總結明代以前本草成就的基礎上進(jìn)行多方考證，花了將近３０年時(shí)間而寫(xiě)成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽(yù)。
讀了這本書(shū)，我驚奇地發(fā)現醫學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書(shū)中這樣注明，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬(wàn)物上沾而成的，味甘，性平，無(wú)毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來(lái)煎潤肺的藥，調和治疥、蘚、蟲(chóng)癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的物體等著(zhù)人們去發(fā)現它們的價(jià)值，那將會(huì )帶給我們另一個(gè)驚奇。從這里我也懂得了一個(gè)道理，那就是，生活中注意觀(guān)察是非常重要的，它會(huì )使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現很多東西，同樣也可以解決很多疑問(wèn)。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現書(shū)中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無(wú)毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫療作用的`花草樹(shù)木的圖片，看了這些圖片，可以說(shuō)是大開(kāi)眼界，它們有些長(cháng)得很漂亮，有些長(cháng)得很奇特，也有些長(cháng)得很渺小……它們還解開(kāi)了很多疑惑，為什么這么說(shuō)呢？因為生活中，有些我只知道它們的名稱(chēng)，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲(chóng)夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱(chēng)，又比如金毛狗脊等。這樣一來(lái)，我有增長(cháng)了對植物的.見(jiàn)識。在這里我也給自己提了個(gè)醒，那就是，對事物的了解和對問(wèn)題的認識，不可以不清不楚，那樣，就會(huì )使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開(kāi)，或許永遠都不會(huì )解開(kāi)。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書(shū)。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進(jìn)，把這些道理當作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 3
“博學(xué)而后成醫，厚德而后為醫，謹慎而后行醫”這句話(huà)是我在一位德高望重的醫生的博客中看到的，當時(shí)感覺(jué)說(shuō)的非常好，就記了下來(lái)。今天讀完孫思邈的《大醫精誠》，發(fā)現這句話(huà)正是這篇文章的一個(gè)非常恰當的`縮影，博學(xué)而后成醫，厚德而后為醫，這不正是孫思邈所強調的行醫所必需的“精”與“誠”嗎?在《大醫精誠》中要求醫者要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是“至精至微之事”，習醫之人必須“博極醫源，精勤不倦”，即為“精”;要求醫者要有高尚的品德修養，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(cháng)，經(jīng)略財物”此為“誠”。不論是這位醫生的話(huà)，還是《大醫精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現過(guò)很多很多的名醫，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫德更是高尚，正因此才被當時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫學(xué)繁榮發(fā)展離不開(kāi)諸如此類(lèi)的人。他們本著(zhù)仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫者樹(shù)立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛(ài)救人為準則，指導自己的醫療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著(zhù)成了《本草綱目》的巨著(zhù)，該書(shū)吸取了后代本草著(zhù)作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著(zhù)違反統治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書(shū)不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 4
疫情期間的時(shí)候，學(xué)校不開(kāi)學(xué)，圖書(shū)館里邊也不開(kāi)館，讓我們原本枯燥的日子沒(méi)有一點(diǎn)新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區圖書(shū)館微信公眾號，說(shuō)讓我空閑時(shí)可以看看。
我喜歡讀《本草綱目》，六年級的時(shí)候喜歡了草本植物，到處逛書(shū)店，一直沒(méi)有找到，剛開(kāi)始我抱著(zhù)試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區圖書(shū)館微信號，點(diǎn)擊云閱讀的超星讀書(shū)，沒(méi)想到，真的找到了。原來(lái)你就在我身邊。
中華有很多經(jīng)典名著(zhù)，這些名著(zhù)都很受人們的喜愛(ài)。每一本名著(zhù)都有著(zhù)自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。
相信讀過(guò)《本草綱目》的人都知道李時(shí)珍，李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，明代杰出的醫藥學(xué)家。被世人尊稱(chēng)為“藥圣”。
起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)對草藥的講解很細致，氣味主治，附方都可以——列舉出來(lái)。我有時(shí)也會(huì )按照書(shū)上講的內容，對某些草藥進(jìn)行驗證，驗證出來(lái)結果也是符合的。我對這本書(shū)的作者有一種說(shuō)不出的敬佩，他用自己的'知識，經(jīng)驗和求證，把這些草藥寫(xiě)得那么淋漓盡致，這本書(shū)可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫書(shū)，實(shí)該物理”。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時(shí)珍從元氣化生萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調攝，五行勝復，物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統一，人定勝天的結論，處處表現出傳統哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習醫學(xué)方面的知識，寫(xiě)出了一本具有總結性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 5
于養老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說(shuō)及《內經(jīng)》中就有關(guān)于養生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫的著(zhù)作也有論及。由此可見(jiàn)祖國醫學(xué)的養生之道，源遠流長(cháng)，通過(guò)養生來(lái)延長(cháng)人的壽命，是很有研究?jì)r(jià)值。中醫養生是在中醫基本理論的指導下形成，與中醫各科的宏觀(guān)臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫名家精通養生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。
護理是一門(mén)精細的藝術(shù)，隨著(zhù)生活水平的提高，人們對護理服務(wù)的要求日益提高，倡導“精細的服務(wù)藝術(shù)”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會(huì )到單有嫻熟的操作技能對現在的護理服務(wù)是遠遠不夠的，一個(gè)好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀(guān)察的眼睛，善于與病人交流與溝通的技巧，這一切并不是與生俱來(lái)的，需要我們不斷的學(xué)習，不斷的探索，不斷的實(shí)踐，學(xué)習，積累知識會(huì )讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀(guān)察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關(guān)的，對知識掌握的程度直接影響著(zhù)我們的判斷能力，著(zhù)名文學(xué)家加里寧說(shuō)過(guò)：“我們必需向上代人學(xué)習，必需掌握人類(lèi)已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新�！辈粩嗵剿魇侵匾�，在護理工作中，沒(méi)有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動(dòng)的，是時(shí)刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗沒(méi)有得到很好的護理效果時(shí)，我們是需要去發(fā)現，去改變的，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，護理工作完善的過(guò)程是實(shí)踐的過(guò)程，擁有滿(mǎn)腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實(shí)踐的'都是無(wú)用的，對護理工作的發(fā)展沒(méi)有實(shí)際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區總裁李開(kāi)復先生說(shuō)的一句話(huà)：“從思考中確立自我，從學(xué)習中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實(shí)踐中贏(yíng)得價(jià)值”，我們需要做護理的有心人，用心去學(xué)習，去思考，去實(shí)踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現我們自身的價(jià)值。
做護理的有心人，細心做好基礎護理，關(guān)心患者的心理健康，樂(lè )心做好病人的健康教育，用心學(xué)習充實(shí)自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開(kāi)心體驗自身的價(jià)值。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 6
《黃帝內經(jīng)》一書(shū)在我國的傳統文化上有著(zhù)不可估量的地位，當然其在中醫學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典地位更是家喻戶(hù)曉的了。它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫學(xué)生應該好好研讀的，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然以達到健康和諧的狀態(tài)。
《黃帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大倫，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，因此，只有真的只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》后，我結合自己的身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現自己沒(méi)能做到《黃帝內經(jīng)》所提及到的理念。首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的`，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了在養生也不遲，在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣在生活中我以前不注重自己情緒調節的，當然也很少注意自己的作息習慣，現在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽(yáng)之道的，而且平時(shí)也不注意情緒和精神的調節，在讀到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)”時(shí)才發(fā)現對精神的調節以及對情緒的控制對健康有著(zhù)十分重大的影響，看來(lái)這些謹小慎微的地方如果不注意真的會(huì )出現很?chē)乐氐臓顩r。另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)，條達，舒暢的，因此內心也應該是這樣的�！按喝�，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也�！边@些也就提醒我們應該內心恬淡，而且應該到外面出去走走，這才符合養生的大道。
另外，縱觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書(shū)巧妙運用以岐伯和黃帝等人的對話(huà)形式，使一些理念深入淺出，很精當的闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運六氣一些理念�！饵S帝內經(jīng)》讀后，我的感受雖然沒(méi)有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì )，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達到上古之人境界，但還是大有裨益的。因為《黃帝內經(jīng)》篇幅較多也沒(méi)能全部看完，而且后面一些理論性較強的也不能讀懂，因此僅有這些膚淺的感想來(lái)完成這次作業(yè)。今當臨文嗟悼，不知所言。
最近看有關(guān)古代解剖與早期中醫理論形成的資料，涉及經(jīng)絡(luò )理論部分，友人便推薦看黃龍祥，于是借了這本《中國針灸學(xué)術(shù)史大綱》，隨翻即受益匪淺。
黃師從經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的起與內涵入手，旁征博引，史料詳實(shí)，其以手陽(yáng)明脈為例闡述學(xué)說(shuō)建立的歷程：古人在長(cháng)期脈診實(shí)踐中發(fā)現，大指次指間（合谷穴）至手腕橈側陽(yáng)面（陽(yáng)溪穴）診脈處可以診候口齒部病癥，同時(shí)針灸這一區域又能有效治療相應的口齒部病癥，古人將事實(shí)、規律與推測、理論交織在一起，因此，經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)中帶有很大主觀(guān)推測成分的"解釋"成分是以一種貌似客觀(guān)性描述的形式出現，它遮蔽了含有較多實(shí)踐成分的"規律"部分，而在中醫學(xué)說(shuō)中，這樣的情況比比皆是，并非只存在于經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)之中。同時(shí)，中醫學(xué)說(shuō)"規律"更為常見(jiàn)的情況是既有于實(shí)踐總結的成分，還有主觀(guān)的成分。主觀(guān)成分又有兩種情況：其一，用想象、猜測充填缺少的事實(shí)以構建完整的理論體系；其二，并不缺乏客觀(guān)事實(shí)，但為了維護體系的完美，采取"削足適履"的方式對事實(shí)進(jìn)行剪裁、修飾。因此，作者提出本書(shū)的核心觀(guān)點(diǎn)即古代經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)即古人對人體特定部位之間特定聯(lián)系的一種解釋?zhuān)木柙谟谄渲械挠^(guān)察對象本身——人體上下內外聯(lián)系的規律，而不在于其直觀(guān)、類(lèi)推式的理論說(shuō)明——十二經(jīng)脈循行線(xiàn)。同時(shí)，中醫學(xué)說(shuō)科學(xué)價(jià)值的高低主要取決于該學(xué)說(shuō)中"規律"部分的實(shí)踐含量，而不在于其對于"規律"的解釋以今天的標準衡量是否合理。
作者在本書(shū)經(jīng)絡(luò )部中詳述了經(jīng)脈概念的形成與經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)的建立，試概述如下：
首先，參考《靈樞》、《甲乙經(jīng)》等獻，經(jīng)脈的概念于脈診，對比十二經(jīng)標本部位與三部九候脈診部位可以發(fā)現，手太陰、少陰、陽(yáng)明，足少陰、足陽(yáng)明之本的部位與三部九候相應的脈診部位完全相同，可見(jiàn)十二經(jīng)標本原本是脈診部位。在上下二部脈中，腕踝處脈可診遠隔部病癥故稱(chēng)"本"，相應的上部脈稱(chēng)為"標"或"末"，《靈樞》中"人迎"與"寸口"以及《傷寒論》"人迎"與"沖陽(yáng)"即是此例；其次，古人發(fā)現手足腕踝處脈可診斷局部病變，還可診斷遠隔部位的病變，而后在實(shí)踐中發(fā)現刺灸局部還能治療相應病癥，說(shuō)明兩者之間存在內在聯(lián)系，因此，古人從上下相應的兩脈相聯(lián)系，形成最初簡(jiǎn)單的"兩點(diǎn)連一線(xiàn)"的經(jīng)脈循行線(xiàn)，參考連線(xiàn)上的其他脈動(dòng)處，描繪出一幅與馬王堆出土帛書(shū)經(jīng)脈獻記載酷似的靜脈循行圖；最后，在古人觀(guān)念中，"經(jīng)脈"雖不可見(jiàn)，但其"出"于體表之脈動(dòng)點(diǎn)可見(jiàn)，體表這些脈動(dòng)點(diǎn)的軌跡便是"伏行分肉之間，深不可見(jiàn)"之經(jīng)脈的走行分布�！鹅`樞·經(jīng)脈》篇十二經(jīng)中不少分支正是為實(shí)現一個(gè)內外相連、上下相貫的復雜經(jīng)絡(luò )網(wǎng)絡(luò )系統而增設的。而這類(lèi)設定是漢代"天人相應"哲學(xué)思想影響下的產(chǎn)物。
此外，作者還對針灸的實(shí)驗研究感到了深深地困惑與憂(yōu)慮，一方面，流傳至今的經(jīng)絡(luò )獻中因種種原因有一部分經(jīng)是錯誤的，卻也能得到實(shí)驗結果的支持；另一方面，古代獻并沒(méi)有錯，但實(shí)驗研究者不能正確理解，根據片面、錯誤的理解所設計的實(shí)驗也能得到陽(yáng)性結果。
本書(shū)有點(diǎn)大部頭，上只是概括了"經(jīng)絡(luò )部"一個(gè)節，專(zhuān)業(yè)性較強，因愚本非針灸專(zhuān)業(yè)，也只能淺嘗輒止，但獨到見(jiàn)解確實(shí)令愚豁然開(kāi)朗，不禁慨嘆此書(shū)不僅從業(yè)針灸者必讀，凡中醫業(yè)者皆應讀之，方能于雜亂的中醫學(xué)說(shuō)之中有所超脫與感悟。
末想到一則故事——葉公好龍，中醫業(yè)者大都喜歡無(wú)比驕傲和自豪的鼓吹中醫的偉大，其理論不知比西醫先進(jìn)幾千年，然而諸君若知道中醫的本面目并非如此耀眼，甚至粗鄙不堪，問(wèn)君是否還會(huì )如此熱愛(ài)它呢？
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 7
若說(shuō)中國古代醫藥方面的著(zhù)作，當首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴密的科學(xué)分類(lèi)，或是從它包含藥物的數目之多和流暢生動(dòng)的文筆來(lái)看，都遠遠超過(guò)古代任何一部本草著(zhù)作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。
《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品的分類(lèi)法，采用了“析族區類(lèi)，振剛分目”的科學(xué)分類(lèi)。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類(lèi)，根據植物的性能、形態(tài)及其生長(cháng)的環(huán)境，區別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類(lèi)；動(dòng)物一類(lèi)，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類(lèi)。這種分類(lèi)方法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機到有機，從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，這種分類(lèi)方法在當時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類(lèi)，要比瑞典的分類(lèi)學(xué)家林奈早二百年。
《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻。它在化學(xué)史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應。同時(shí)又記載了蒸餾、結晶、升華、沉淀、干燥等在現代化學(xué)中應用的一些操作方法。不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯誤之處，如南星與虎掌，本來(lái)是同一種藥物，過(guò)去卻誤認為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認為是同藥，李氏經(jīng)過(guò)鑒別則確認為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚(yú)”，一一予以糾正之。并且在本書(shū)中還加入了許多新的`藥物。對某些藥物的療效，李時(shí)珍還通過(guò)自己的經(jīng)驗作了進(jìn)一步的描述。本書(shū)還載敘了大量寶貴的醫學(xué)資料，除去大量附方、驗方及治驗病案外，還有一些有用的醫學(xué)史料。
更令人心生敬慕的是，本書(shū)不僅在藥物學(xué)方面成就卓著(zhù)，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著(zhù)作。書(shū)中涉及的內容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻。比如，李時(shí)珍在書(shū)中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。此外，李時(shí)珍從元氣化生萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調攝、五行勝復、物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統一、人定勝天的結論，處處表現出對傳統哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱(chēng)贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫書(shū)，實(shí)該物理�！�
完成這樣一部巨著(zhù)，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書(shū)籍，經(jīng)過(guò)3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。后來(lái)又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著(zhù)李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著(zhù)李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫中之圣，集中國藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命！偉哉夫子，將隨民族生命永生�！�
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 8
李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，號瀕湖，湖北蘄春人，明代杰出的醫藥學(xué)家。被世人尊稱(chēng)為“藥圣”。李晨珍不愛(ài)八股文，喜歡醫術(shù)，在當時(shí)醫術(shù)是“下九流”的，所以他爸爸希望兒子參加科舉考試不讓李時(shí)珍去學(xué)醫，但是，李時(shí)珍為了學(xué)醫寫(xiě)下了一首詩(shī)“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。父親同意了。上山采草藥，知道了很多草藥的名字，把家里的`醫書(shū)全看完了。
李時(shí)珍年青時(shí)給楚王的兒子看病，那些太醫不知道王子肚子里有蟲(chóng)也不敢用瀉藥，只會(huì )開(kāi)的是補藥蟲(chóng)子越來(lái)越肥。李時(shí)珍知道了王子肚子里有蟲(chóng)，所以他大膽地使用了一般醫生不敢用的瀉藥。楚王地位極高，弄不好可是要殺頭的。李時(shí)珍心里有數，很有信心小王子會(huì )恢復健康。李時(shí)珍并不因此驕傲，更加刻苦研讀各種醫藥書(shū)籍，先后讀了八百多部書(shū)，記了大量筆記。他又用了十多年時(shí)間，采集標本，解決了許多疑難問(wèn)題。
《本草綱目》是李時(shí)珍科學(xué)精神與科學(xué)實(shí)踐的結晶，是他傾注畢生心血的成果，全書(shū)共52卷，是中國醫藥史上的一座豐碑，被譽(yù)為“東方醫學(xué)巨典�！蔽蚁矚g跳舞，我下定決心把舞跳好，把壞毛改掉。也要把學(xué)習學(xué)好。我從李時(shí)珍身上看到一個(gè)自信的人堅強的人，追求自己理想，奉獻一身。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 9
《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應。同時(shí)又記載了蒸餾、結晶、升華、沉淀、干燥等現代化學(xué)中應用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”�！侗静菥V目》不僅是我國一部藥物學(xué)巨著(zhù)，也不愧是我國古代的百科全書(shū)。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫書(shū)，實(shí)該物理。智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵！
李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫院判。太醫院是專(zhuān)為宮廷服務(wù)的醫療機構，當時(shí)被一些庸醫弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉。李時(shí)珍曾參考歷代有關(guān)醫藥及其學(xué)術(shù)書(shū)籍八百余種，結合自身經(jīng)驗和調查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書(shū)，是我國明以前藥物學(xué)的總結性巨著(zhù)。在國內外均有很高的評價(jià)，已有幾種文字的譯本或節譯本。另著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書(shū)。
李家世代業(yè)醫，祖父是“鈴醫”。父親李言聞，號月池，是當地名醫。那時(shí)，民間醫生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書(shū)應考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專(zhuān)心學(xué)醫，于是向父親求說(shuō)并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難�！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦�(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫生。
傳說(shuō)明代名醫李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來(lái)這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見(jiàn)一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來(lái)，讓老人喝下，停了一會(huì )，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢(xún)問(wèn)了一下情況，才知道村里先后來(lái)過(guò)幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開(kāi)過(guò)藥，還說(shuō)什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”�？墒浅粤耸畞�(lái)副了，仍不見(jiàn)效。李時(shí)珍便找來(lái)煎過(guò)的藥渣，仔細一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？老百姓上當受騙了，他們對庸醫痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的'草藥和帶來(lái)的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因為人太多，看不過(guò)來(lái)，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開(kāi)放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識別偽劣中草藥，防止再上當受騙。從此以后，病人就把煎服過(guò)的藥渣倒在路口處，盼望過(guò)路的良醫識別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來(lái)。
完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從元氣化生萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調攝、五行勝復、物性相別的相互關(guān)系，最后達到天人統一、人定勝天的結論，處處表現出對傳統哲學(xué)的創(chuàng )造性運用和發(fā)展。因此可以說(shuō)，《本草綱目》不僅在醫學(xué)上樹(shù)立了豐碑，同時(shí)對古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨特的歷史貢獻。
讀完此書(shū)，讓我終身受益匪淺！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 10
本草綱目是明朝醫圣李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年寫(xiě)成的。
翻開(kāi)書(shū)，我第一眼就看到《本草綱目》這本書(shū)條理清晰。全書(shū)共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲(chóng)部等好多種��！
他沒(méi)有采用《神農本草經(jīng)》的分類(lèi)方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。書(shū)內對所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖，在看這本書(shū)之前，我還不知道連平常炒菜用的蔥，都可以用來(lái)治感冒這本書(shū)里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認識的.、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現。這些東西原來(lái)都是可以治病救人��！
我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達的年代采集到那么多的藥材并畫(huà)出它們的呢？看了這本書(shū)，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著(zhù)蓑衣、拄著(zhù)拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨而堅毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著(zhù)烈日的炙烤和蚊蟲(chóng)的叮咬，仍然不停的腳步。那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說(shuō)成是吃了可以長(cháng)生不老的仙果。他們每年采摘回來(lái)，進(jìn)貢皇帝。官府嚴禁他人采摘。李時(shí)珍不信道士們的鬼話(huà)，要親自來(lái)試試看，有什么功效。于是，他不顧道士們的反對，竟冒險摘了一顆。經(jīng)研究，發(fā)現它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹(shù)的果實(shí)，并沒(méi)有什么特殊功效。
從這幾件事上，不難發(fā)現李時(shí)珍堅定的信念，對醫學(xué)熱愛(ài)和不怕?tīng)奚木�。讀了這本書(shū)，我得到了許多的醫學(xué)知識，了解了許多生活中的醫學(xué)小常識。
我希望更多的人能讀到這本書(shū)，也希望這本書(shū)里的知識能流傳的世界各地，給人們帶來(lái)幸福。我還要學(xué)習李時(shí)珍對醫學(xué)的熱愛(ài)和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習上！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 11
望斷最后一只南飛雁，秋風(fēng)再一次掠過(guò)我的耳旁，我似乎可以聽(tīng)到桔葉從枝頭掉落，載著(zhù)那些地老天荒的慢慢從我眼前滑過(guò)。
千山萬(wàn)水中有著(zhù)你忙碌的身影，山澗中清脆的鳥(niǎo)叫若一支深遠的驪歌，悄悄為你唱了幾十年，一邊是官高祿厚的宮廷御醫，一邊是華佗再世般光榮的聲譽(yù)，可是你偏偏要飲露珠曝烈日跋涉在一片草莽中，摘取一片片綠葉，拔起一株株綠草，多少個(gè)日夜你只有孤燈為伴，在縷縷微黃的光中白發(fā)蒼蒼，但是伴著(zhù)你的雙鬢斑白，一部《本草綱目》流傳千古，你的毅力也瞬間驚動(dòng)了數百年，當人們撫摸著(zhù)《本草綱目》的幀面時(shí)，人們不斷地重復著(zhù)你李時(shí)珍的。
聽(tīng)著(zhù)百姓沉重的嘆息，看著(zhù)將士們無(wú)力的劍戟，你彷徨了，是做一個(gè)至死不降的英雄，還是當一個(gè)卑躬屈膝的君主？殘陽(yáng)如血，無(wú)限地拉長(cháng)了你孤單的身影。
為了越國的存在，為了社稷的榮耀，你最終選擇了為吳王牽馬墜磴，最終選擇了仍要做一個(gè)君主，只要越不亡。你送走了越國第一美女西施，看到她的淚流過(guò)白皙的臉龐，世人不知你的心，血也剎那間滿(mǎn)腔。你臥薪嘗膽，十年，二十年，你等待，你積累，因為你要以一個(gè)君主的'姿態(tài)站在吳差的面前，看到他面如土灰的臉龐。
十年教訓，十年生養，二十年默默無(wú)聞，在群雄并起的時(shí)代，足以讓人把你遺忘，可是二十年后的第一天你便喊殺到了姑蘇城下，完成了春秋時(shí)代的最后一個(gè)神話(huà)。
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這便是今天人們講到你勾踐最常講的一句話(huà)�？筛杩善�！
在默默無(wú)聞的時(shí)候，我們的英雄積累著(zhù)，等到春花漫山的時(shí)候，厚積薄發(fā)，創(chuàng )造驚人神話(huà)，一生只為一瞬，一瞬決定一生。
有些心情在歲月中早已難辨真假，有些還沒(méi)有講完，那就繼續聽(tīng)吧。聽(tīng)著(zhù)，任風(fēng)雨一次掠過(guò)耳旁，我慢慢閉上眼睛，期盼默默無(wú)聞的自己，厚積薄發(fā)，積蓄能量，創(chuàng )造奇跡。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 12
一次無(wú)意中注意到了李時(shí)珍這位中醫學(xué)家，便對他作了些了解。對于《本草綱目》這一偉大的醫學(xué)著(zhù)作，我想很多人都并不陌生。記得在小學(xué)的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)有關(guān)于李時(shí)珍和他那《本草綱目》的相關(guān)介紹。猶記得，李時(shí)珍那不怕辛苦，刻苦鉆研的精神深深地印在一個(gè)小女孩的腦海里。轉眼間，小女孩已經(jīng)成為一個(gè)高中學(xué)生。
李時(shí)珍出生在一個(gè)醫生世家，受家庭環(huán)境的影響。他從小就對醫學(xué)有著(zhù)很大的興趣。不但能識辨草藥，還能了解草藥的用處。到了少年時(shí)，醫學(xué)在那時(shí)被視為雜流。醫生很卑微的活著(zhù)。李時(shí)珍的父母希望他考科舉。不希望他作為一名醫生被人瞧不起。14歲那年，李時(shí)珍考取了秀才，后來(lái)又多次參加科舉，但都失敗了。于是李時(shí)珍懇求他父親讓他學(xué)醫，結果答應了，經(jīng)過(guò)多年的鉆研，李時(shí)珍成了有很有名望的醫生。
李時(shí)珍在35歲的時(shí)候開(kāi)始編著(zhù)《本草綱目》為了寫(xiě)這本書(shū)，花費了10余年的時(shí)間。閱讀各種參考書(shū)，引用書(shū)目多種，并對以往的那些著(zhù)作進(jìn)行了鑒別和考證。糾正了多次錯誤。為了弄清一些藥物的形狀，特性，功效，跋山涉水，足跡遍布大江南北。深入民間，進(jìn)行調查請教。他即使走到一棵極尋常的柏樹(shù)旁邊，也要仔細看看，摸摸，再靜下來(lái)想想。再觀(guān)察它的形狀，特性，功效，然后記錄下來(lái)。李時(shí)珍非常認真，凡是有所懷疑的，都要弄的水落石出。他還在自己的家里載種了幾十種藥材。并親自炮制藥物來(lái)摸索藥物的藥性。為了弄清藥物的效果，他以身試藥。并親自記下感受。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的摸索探索，于61歲完成了這部中藥醫學(xué)的初稿。此后，經(jīng)過(guò)3次修改，最終定稿。1596年，正式出版。此時(shí)李時(shí)珍已經(jīng)去世3年了�！侗静菥V目》共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1111幅精美的插圖，是我國醫藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的'成就，首先在藥物分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品分類(lèi)法，采取了“析族區類(lèi)，振綱分目”的科學(xué)分類(lèi)。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類(lèi)，根據植物的性能、形態(tài)、及其生長(cháng)的環(huán)境，區別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;革部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類(lèi)。動(dòng)物一類(lèi)，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲(chóng)部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部�！侗静菥V目》共分為16部62類(lèi)。這種分類(lèi)法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機到有機，從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，這種分類(lèi)法在當時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對植物的科學(xué)分類(lèi)，要比瑞典的分類(lèi)學(xué)家林奈早二百年。
面對浩瀚的本草寶庫，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)這是李時(shí)珍最大的貢獻之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問(wèn)題，更重要的是體現了他對植物分類(lèi)學(xué)方面的新見(jiàn)解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。李時(shí)珍打破了自《神農本草經(jīng)》以來(lái)，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類(lèi)法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類(lèi)。每藥標正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書(shū)中還系統地記述了各種藥物的知識。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項，主要是李時(shí)珍對藥物觀(guān)察、研究以及實(shí)際應用的新發(fā)現、新經(jīng)驗，這就更加豐富了本草學(xué)的知識。
《本草綱目》對于中國乃至世界的影響是相當大的。一向以中國風(fēng)作為自己音樂(lè )風(fēng)格的周杰倫也曾經(jīng)唱過(guò)一首以《本草綱目》為題目的歌曲。通過(guò)歌曲的傳播，我想《本草綱目》在各地的影響會(huì )更加的深遠。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 13
我對人的生命，從其孕育之始，來(lái)保持最高的尊重。這句話(huà)摘自1948年世界醫學(xué)會(huì )《日內瓦宣言》，500多年前，李時(shí)珍沒(méi)有讀過(guò)，但是他做到了。
——我所經(jīng)歷的痛苦，不想再讓別人承受。所以，這條路是我的選擇，而且，我會(huì )無(wú)怨無(wú)悔的走下去。從鄉野村醫到宮廷御用，從民間到紫禁城，從人世的至悲至苦到至歡至樂(lè )，你都一一經(jīng)歷過(guò)，擊攘過(guò)，見(jiàn)證過(guò)。
你也不曾忘記，你的職業(yè)便是生命的維系。是不甘于錦衣玉是的禁錮吧，也許，這小小的皇宮并不是屬于你的天地。
所以你離開(kāi)了皇宮，開(kāi)始了人生的另一段行程。
三十年的流淌，三十年的伏落，而你卻從未改變過(guò)，不被風(fēng)頭大勢所左右，不因榮辱富貴而變遷。一如三十年前，天下疾苦，牽腸掛肚。
無(wú)論徐階是否斗倒了嚴嵩，無(wú)論張居正是不是一個(gè)杰出的改革家，都不關(guān)李時(shí)珍的事。他只是一個(gè)醫生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個(gè)醫生，有責任和義務(wù)去維護生命的存在。
這就是明代醫生李時(shí)珍的覺(jué)悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經(jīng)困苦三十年著(zhù)書(shū)救人的唯一動(dòng)機與目的'。他悲天，他更憫人。
他用行動(dòng)告訴我們，最偉大的人是沒(méi)有派系的，最偉大的愛(ài)是沒(méi)有分別的。我沒(méi)有讀過(guò)《本草綱目》，但我知道，它救了很多人，中國人，外國人，而且，還會(huì )繼續救人。
有了它，生命就多了一分期盼與希望。
所以我寫(xiě)下了這篇文章，并以本草綱目命名，以紀念這個(gè)醫生，這個(gè)超越信仰與差別，一一己之力挽救無(wú)數人生命的偉大人物。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 14
《本草綱目》是舉世聞名的博物學(xué)巨典，是世界科技史上最為宏大的記述，所有生民日常實(shí)用品物的百科全書(shū)，也是中華醫庫中一部食物養生學(xué)及藥物學(xué)巨著(zhù)。集幾千年食物、藥物的種植、收采、調制及醫養功效之大成。
對后世食物養療學(xué)、飲食烹飪學(xué)、醫藥學(xué)、動(dòng)物學(xué)、種植學(xué)及人們對日常食物品味的'選擇都構成了深遠影響，是天下生民最切于實(shí)用的一部生活大典。
英國著(zhù)名科學(xué)史家李約瑟博士曾評價(jià)該書(shū)：“毫無(wú)疑部，明代最偉大的科學(xué)成就，就是李時(shí)珍那部登峰造極的《本草綱目》�！倍鞔�，正是中國科技發(fā)展的頂峰時(shí)期。
《本草綱目》原著(zhù)篇幅太過(guò)宏大，而且所錄的一些物種今世已難以訪(fǎng)。因此，我們進(jìn)行了切于實(shí)用的編譯，將今人常用和尚能訪(fǎng)求的物種加以收錄，以使該譯本更利于天下生民在家居日用飲食時(shí)加以披覽，使日常所食之物真正發(fā)揮養生、療疾的功效。
本書(shū)收錄各類(lèi)品物1000余種，精選簡(jiǎn)便行的附方7000余條，寫(xiě)實(shí)手繪插圖近1000幅，并保留了切于實(shí)用的100類(lèi)200余種常見(jiàn)病癥的對癥治療方2000余條。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 15
相遇者眾，知遇者寡。從來(lái)覺(jué)得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著(zhù)無(wú)需贅述的美。小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(cháng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因為當下我們被成品藥占據。這部紀錄片看到很多地方，都覺(jué)得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過(guò)眼云煙般更迭，將這些前人總結的經(jīng)驗功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。
第一次知道制香可以如此虔誠，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來(lái)花店賣(mài)的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(cháng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴謹的動(dòng)植物罷了，卻融入幾千年來(lái)先人的`勇敢和學(xué)問(wèn)。中藥確實(shí)應該來(lái)一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨一份的美。從此，愿你道路漫長(cháng)，愿你閱盡千帆，歸來(lái)仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒(méi)有補丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。真心感謝這部紀錄片，太美，希望更多中國人可以看到，意識到中醫藥文化之于我們的意義，堅守住這份珍貴的傳統文化。好片真的值得宣傳。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 16
大家一定讀過(guò)《本草綱目》這本書(shū)吧《本草綱目》是明朝醫學(xué)家李時(shí)珍30余年心血的結晶。全書(shū)共190多萬(wàn)字，52卷，載有藥物1892種，新載藥物374種，收集醫方，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，是我國醫藥寶庫中的一份珍貴遺產(chǎn)。我之所以看這本書(shū)，主要是沖著(zhù)那1160幅精美的插圖來(lái)的。
百草皆是藥，每次春游、秋游遇到孩子們問(wèn)我：“科學(xué)老師，這是什么植物?有什么用?”時(shí)，我就覺(jué)得自己特別“缺水”。今天在書(shū)市看到這本書(shū)，剛開(kāi)始只是因其名氣，隨手翻看，只是看了幾頁(yè)，就被其吸引住了。一喜之下，將它買(mǎi)了回家仔細閱讀。
《本草綱目》的`成就，首先在藥物的分類(lèi)上改變了原有上、中、下三品的分類(lèi)法，采用了“析族區類(lèi)，振剛分目”的科學(xué)分類(lèi)。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部;植物藥一類(lèi)，根據植物的性能、形態(tài)及其生長(cháng)的環(huán)境，區別為草、果、菜、谷、木等五部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類(lèi);動(dòng)物一類(lèi)，按低級向高級進(jìn)化的順序排列為蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人等六部。此外還有服器部。共分為16部62類(lèi)。這種分類(lèi)方法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機到有機，從簡(jiǎn)單到復雜，從低級到高級，這種分類(lèi)方法在當時(shí)是十分先進(jìn)的。
《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就,在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻。它在化學(xué)史上，較早的記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應。同時(shí)又記載了蒸餾、結晶、升華、沉淀、干燥等在現代化學(xué)中應用的一些操作方法，非常值得我們觀(guān)看。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 17
李時(shí)珍是我國明朝時(shí)著(zhù)名的醫生，他創(chuàng )作了一本《本草綱目》，這部書(shū)規模宏大、內容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書(shū)所不能比的。
《本草綱目》還真是一部偉大的醫藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當地著(zhù)名的醫生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫學(xué)。長(cháng)大后，因為想修訂舊本草書(shū)里的話(huà)多錯誤，他到太醫院去當醫生，可是，有人說(shuō)他是“草澤醫生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的'希望落空了，就辭職回了家鄉。經(jīng)過(guò)了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書(shū)共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。
還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認。還收集了11000多個(gè)藥方，并對各種藥物的如何使用，也都作了詳細的介紹。
讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過(guò)艱苦的努力，才能得到成功。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 18
《大醫精誠》一書(shū)，向我們展示了許多醫者“俠之大者，義之大者”的無(wú)私奉獻精神。從濟世救人，真心實(shí)意地為人民解除病痛的扁鵲；遍嘗百草，著(zhù)書(shū)濟世，甘冒風(fēng)險獻身中國醫學(xué)的李時(shí)珍；仗義疏財，助人為樂(lè )，畢生只為中醫事業(yè)的孔伯華；到獻身中國醫學(xué)事業(yè)的外籍醫生白求恩；嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，傾心于中國衛生事業(yè)的馬海德。平凡崗位超常奉獻的李琦……他們以青春、熱血向我們訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變的真言：奉獻的天空最美麗！
要奉獻，首先要有基礎，一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓與經(jīng)驗，在前人的`求醫基礎上取其精華、去其糟粕。另外，無(wú)私的奉獻更需要我們具有高尚的醫德醫風(fēng)，具有全心全意為人民服務(wù)，為人類(lèi)醫學(xué)事業(yè)奮斗終生的獻身精神。只有思想高潔的人，全心為民的人，才能是無(wú)私奉獻的人！
作為新一代公共衛生事業(yè)工作人員的我們，面對的是千千萬(wàn)萬(wàn)的人民大眾，我們面對的是無(wú)數來(lái)勢洶洶的疾病、瘟疫的肆虐，這就要求我們要有清醒的頭腦進(jìn)行預警，要有嚴密的思路進(jìn)行對癥施治，要有舍身為民的精神進(jìn)行搶險。這就要求我們一點(diǎn)一滴的吸取知識、經(jīng)驗，以求在疾病來(lái)犯時(shí)爭分奪秒，搶先將其拒之門(mén)外。同時(shí)，要發(fā)揚醫者救死扶傷，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于“人民衛士”的光榮稱(chēng)號！
無(wú)私的奉獻青春、血汗，我們就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜�。以毛主席的�?huà)作為結尾吧：一個(gè)人能力有大小，但只要有無(wú)自私自利之心，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這就是我們的目標，無(wú)私奉獻！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 19
趁暑假時(shí)間匆匆讀了下孫思邈著(zhù)的《大醫精誠》。其中提到說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦?勿避險希、晝夜、饑渴、疲勞。一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫�！睂τ凇叭绾纬蔀橐幻冕t生”這個(gè)困擾醫者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名�！熬庇诟叱尼t術(shù)，“誠”于高尚的品德。
這次暑假前往廈門(mén)游玩我在鼓浪嶼知道了被譽(yù)為“萬(wàn)嬰之母”的林巧稚，她是我國婦產(chǎn)科學(xué)的奠基人，當生活和事業(yè)兩者不可兼得時(shí)，她毅然決然地選擇了事業(yè)而終身未婚。在臨床上，她把給婦女生產(chǎn)和護理，變成了一門(mén)精湛的藝術(shù)，凡經(jīng)她的手，再難產(chǎn)的產(chǎn)婦，都會(huì )化險為夷，因此挽回了無(wú)數母親和孩子的生命。不僅醫術(shù)高明，她的醫德、醫風(fēng)、奉獻精神更是有口皆碑，百姓為了感謝她，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的.孩子起名“念林”、“愛(ài)林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對林巧稚的永久紀念。
在溫飽都成問(wèn)題的中國近代，求醫問(wèn)藥也成了奢侈。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”。在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行�！癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。H1N1甲流則是記憶中揮散不去的黑色陰霾。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無(wú)硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命。
從古到今，醫生在社會(huì )生活中一直擔任著(zhù)重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復雜的現實(shí)。當代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì )保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國。救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求�！边@亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。
對我而言，步入大學(xué)已經(jīng)2年了，扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才�！按筢t精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。從事醫學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)亦如是，精于業(yè)、誠于德是我們畢生的職業(yè)追求。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 20
從醫已經(jīng)十五年了，對于我的職業(yè)也有了很深的理解。醫生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛者。今年衛生局要求衛生系統職工學(xué)習《大醫精誠》，發(fā)現落在醫生身上的關(guān)鍵詞就是責任�！洞筢t精誠》其實(shí)不是書(shū)名，而是出自中國唐朝孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。作者孫思邈是唐朝著(zhù)名的醫師與道士，他是中國乃至世界史上著(zhù)名的醫學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書(shū)，世簡(jiǎn)稱(chēng)為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著(zhù)地位論述了《大醫精誠》與《大醫習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫生，必須具備高尚的醫療道德修養和精辟的醫學(xué)理論、醫療技術(shù)。為此，該書(shū)一一作出了醫德與醫術(shù)的嚴格要求，成為歷代臨床醫生修養的準繩。孫思邈的《大醫精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說(shuō)明了作為一名優(yōu)秀的醫生，不光要有精湛的醫療技術(shù)，還要擁有良好的醫德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫院校仍用它作為醫學(xué)誓言，并用它作為準則來(lái)嚴格要求自己。每個(gè)醫生都秉承“大醫精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
一是細心：《大醫精誠》中有這么一句話(huà)“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說(shuō)：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營(yíng)衛之氣是暢通還是阻塞，本來(lái)就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來(lái)了解它�！狈诺疆斀襻t學(xué)就是說(shuō)不能單純的頭痛醫頭，腳痛醫腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫療活動(dòng)也應該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對象是人，活生生的`人，責任感是必不可少的，要對患者關(guān)心、細心，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣�！本褪钦f(shuō)寸關(guān)尺三部脈象有浮、沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚薄、筋骨有強壯柔弱的區分，只有用心精細的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
二是專(zhuān)心：除了行醫細心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)知識基礎。文中提到“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”就是說(shuō)學(xué)醫的人一定要廣泛深入地探究醫學(xué)原理，專(zhuān)心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫學(xué)原理。我覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)得很對，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
三是靜心：有人說(shuō)學(xué)醫苦學(xué)醫累，甚至有某些醫生說(shuō)學(xué)醫要辛苦一輩子，我覺(jué)得他們說(shuō)得是很實(shí)在的話(huà)。但是我們還處在社會(huì )主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務(wù)為祖國的衛生事業(yè)而獻身�，F在越是勤勤懇懇地學(xué)習，是為了行醫時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說(shuō):“夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無(wú)得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫為醫之法，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫的緣故。
四是仁心：醫者仁心，在我國古代，醫術(shù)又稱(chēng)作仁術(shù)。孫先生說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t要一視同仁，不可此重彼薄。細心、專(zhuān)心、靜心、仁心----這四種行醫的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習和達到的。作為醫務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，要把大醫精誠的實(shí)質(zhì)深刻領(lǐng)會(huì )并體現在我們的整個(gè)行醫過(guò)程，構建和諧的醫患關(guān)系，努力解決好農村群眾看病難、看病貴問(wèn)題，為我縣的衛生事業(yè)盡自己的努力。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 21
最初拿到書(shū)，剛剛翻開(kāi)雄勁有力的四個(gè)大字——大醫精誠，就已勾起了我萬(wàn)千思緒。自己已是即將邁入大三的學(xué)生，是否認真想過(guò)醫生這個(gè)職業(yè)，將來(lái)的自己可以有足夠結實(shí)的臂膀可以扛起。所謂“大”，乃大醫之體，澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，這樣的精神面貌才會(huì )顯得與白大褂一樣圣潔；”醫“乃為醫之法，為醫之人需自矜已德，不得多語(yǔ)調笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，就像醫院嚴格的規則要求一樣，謹慎謙虛要牢記心中；”精“就是要求學(xué)醫之人博學(xué)至精，切不可道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉；而重中之重就是”誠“字了，誠心救人是醫者最根本的為醫之道了，是醫生恪守一生的誓言，凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。
在這樣物質(zhì)的社會(huì )，越來(lái)越多的滑稽變?yōu)榱餍�，丑陋變�(yōu)樗囆g(shù)，暴力變成維護正義的武器，在接連不斷的醫鬧慘案中，前線(xiàn)醫生如臨深淵、如履薄冰。作為醫學(xué)生的我們也越來(lái)越忐忑，這樣一顆斗志昂揚的心不曾想會(huì )籠罩在越來(lái)越重的陰霾里。反反復復地讀著(zhù)《大醫精誠》，細細領(lǐng)悟其中句句箴言，心頭似乎有一縷春風(fēng)，吹散那厚重的烏云。我想我更堅定了做一名醫生的決心，也明白了前路之艱辛，責任之重大。世界與我，互相而已，我給予世界微笑，定能換來(lái)溫暖擁抱。我會(huì )以青春、熱血訴說(shuō)了一個(gè)亙古不變真言：奉獻的天空是最美的，真誠的力量不可抗拒。
大學(xué)，以前看來(lái)是輕松自由的代名詞，而對于醫學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生而言，真正的求學(xué)之路才剛剛啟程。在學(xué)校，圖書(shū)館永遠是最熱鬧的地方，從開(kāi)學(xué)到放假。教室滿(mǎn)滿(mǎn)的學(xué)生，書(shū)本密密的筆記，青春匆忙的身影，快捷有力的步伐，這是我眼中的南醫，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍是學(xué)校最好的標簽。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊，既然選擇了醫學(xué)，便只顧風(fēng)雨兼程，朝著(zhù)前方，背著(zhù)行囊矢志不渝的走下去。一代大師孫思邈說(shuō)道：”故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦“。一個(gè)基礎扎實(shí)、業(yè)精、技精的人才能更好地服務(wù)大眾。這就需要我們很好的學(xué)習醫學(xué)知識，多吸取教訓和經(jīng)驗，在前人的求醫基礎上取其精華、去其糟粕。不得不承認，剛剛接觸醫學(xué)知識的我們都明顯感覺(jué)到要掌握的知識量大乏味，沒(méi)有太多臨床經(jīng)驗和學(xué)習技巧，這需要我們投入極大的耐心和熱情�！惫梳t方卜筮，藝能之難精者也。既非神授，何以得其幽微？“，這一語(yǔ)道盡了學(xué)醫之路何其漫長(cháng)，盡然走上了這一條路，就不回頭的走下去。生命是一個(gè)整體，他復雜又靈巧，他多變又永恒，他可恨又可愛(ài)。當知識不斷堆積，理解不斷深入，會(huì )有融會(huì )貫通，水到渠成的一天。生命的知識不是文字，他需要我們用心領(lǐng)悟，在腦海里深深地刻上一副生命的圖譜。在醫院暑期時(shí)間的時(shí)候，經(jīng)常能感覺(jué)到身邊凝重的空氣，病人的呻吟，家屬的落寞，當別人把生命交到你手中的時(shí)候，再多辛勞的不算什么，分分秒秒你要做的事就是和死神競賽，你能贏(yíng)得籌碼就是你現在踏踏實(shí)實(shí)走的路。是啊，我們沒(méi)有松懈的理由，沒(méi)有抱怨的權利，這要求我們在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫的過(guò)程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習之。
看著(zhù)醫院的紅十字標志，發(fā)現原來(lái)紅與白的結合是那么美。醫生的'制服白得如此耀眼，在紅色的襯托下更多了一層意義和責任�！暗虏唤鹫卟豢蔀獒t，術(shù)不近仙者不可為醫”，醫學(xué)的根本任務(wù)在于以術(shù)濟人，良好的醫德必須以精湛的醫術(shù)為載體。中國歷代醫家都十分重視把“精術(shù)”作為“立德”的根本和基礎，而精湛的醫術(shù)本身也是醫德內涵中的重要一部分，醫生的醫德應體現在熱愛(ài)生命、對生命充滿(mǎn)敬畏和實(shí)行人道主義。潔白的白大褂是容不得半點(diǎn)污點(diǎn)，這也是大醫精誠所強調的心誠二字了。在漫漫中華幾千年的歷史長(cháng)河，涌現一代又一代的曠世“名醫”，古有扁鵲救世濟人敢于直言，華佗廣施人道不分貴賤，孫思邈為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世，葉天仕謙遜好學(xué)樹(shù)醫德...近有裘法祖，林巧稚，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)，數十載醫者路，眼底辨秋毫，持一顆仁者心，胸中存灼見(jiàn)。偉大的醫圣孫思邈以畢生實(shí)踐者“膽愈大心愈小，智愈圓而行愈方”。也正因為先賢們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為“歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師”。要成醫先成人，培養良好醫德的重要性一點(diǎn)也不亞于掌握專(zhuān)業(yè)知識，從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。那先前輩，他們耗盡一生疏泄杏林史上的傳奇，而我們能做并必須做到的是結果前人的旗幟，為這傳奇更添幾抹盎然綠意。扎實(shí)的理論知識還需要實(shí)踐的鍛煉，才可以成為醫學(xué)的棟梁之才。但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，所謂“青衿之歲，高尚茲典，白首之年，未嘗釋卷�！鼻叭艘炎龀龅浞�，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！何況在醫患關(guān)系日趨緊張的今天，在法制社會(huì )越來(lái)越完善的今天，在文明之花開(kāi)得熠熠生輝的今天，銘記自己曾許下的誓言，做一名好醫生。
好醫生——簡(jiǎn)單的幾個(gè)字，背后有些許沉重，些許光榮，些許心酸，些許安慰...值得讓我窮盡一生去讀懂，去堅持，去做好...我想《大醫精誠》會(huì )一直在我手邊，這條路上，鮮花也罷，荊棘也罷，無(wú)悔地走下去。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 22
暑假里讀了唐代醫學(xué)家孫思邈的《大醫精誠》，聯(lián)系已經(jīng)過(guò)了一年的讀醫生涯。會(huì )發(fā)現”對于“如何成為一名好醫生”這個(gè)困擾醫者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標準答案——“大醫精誠”。所謂行大醫者以解決眾生疾苦為大，然而只有具備精誠者，可承大醫之名�！熬庇诟叱尼t術(shù)，“誠”于高尚的品德。
在漫漫中華幾千年的歷史上，出現了一代又一代的“名醫”，例如：扁鵲救世濟人敢于直言，華佗則是廣施人道不分貴賤，孫思邈則是為民救世的精誠，李時(shí)珍遍嘗百草著(zhù)書(shū)濟世……自古以來(lái)行醫者便十分注重道德修養，將“大醫精誠”奉為圭臬，更是以實(shí)際行動(dòng)詮釋著(zhù)。上述的名醫均是以德養性，以德養身，德藝雙馨的代表。也正因為他們畢生恪守著(zhù)這樣的信念，才真正成為歷代醫學(xué)家和百姓景仰的偉大先師。
貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫問(wèn)藥，悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)。而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行�！癝ARS”帶來(lái)的白色恐怖，讓劫后余生的我們依感心寒。贊美的言語(yǔ)略顯蒼白，優(yōu)美的詩(shī)歌變得平淡，風(fēng)停了，鳥(niǎo)兒也不唱了，河水靜悄悄地流著(zhù)。原來(lái)它們怕驚擾了長(cháng)眠與此的醫魂們。為了搶救人民的生命，為了畢生的信念，在SARS那樣無(wú)硝煙的戰爭中，他們獻上了自己年輕而寶貴的生命……
古往今來(lái)，醫生在社會(huì )生活中擔任著(zhù)重要的角色。而新時(shí)代中，我們面臨的是更為復雜的`現實(shí)。當代科學(xué)對某些疾病的局限性和病人的期待之間的矛盾，以及整個(gè)社會(huì )保障體系和病人要求之間的矛盾，把醫生推到了“風(fēng)口浪尖”，一些醫療糾紛層出不窮。面對這種情況，我們是勇往直前，還是明哲保身呢？在我們剛剛步入神圣醫學(xué)殿堂的那一刻，“醫學(xué)生誓言”早以給了我們回答：“我志愿獻身醫學(xué)，熱愛(ài)祖國……救死扶傷，不辭辛苦，執著(zhù)追求……”這亦是當代對“大醫精誠”的詮釋。我們曾莊嚴宣誓，是對歷代醫魂宣誓，以自己的靈魂起誓，而我們
要做的是履行諾言，要銘記的是“性命相托”的重任。醫患關(guān)系緊張歸結為醫療體制的不完善和醫德醫風(fēng)問(wèn)題，隨著(zhù)醫療體制的不斷完善，醫德醫風(fēng)建設則成為我們要認真學(xué)習、體會(huì )的首要工作。
對我而言，剛剛步入醫學(xué)的殿堂一年，無(wú)論是理論知識還是實(shí)踐的鍛煉都是剛剛起步而已，但“欲成才，先成人”，從一名醫學(xué)生成長(cháng)為一名合格的醫生，首先要學(xué)習的便是醫德，學(xué)習如何才稱(chēng)得上是一名好醫生！“大醫精誠”，“精”于專(zhuān)業(yè)，“誠”于品德，這樣才是德才兼備的“大醫”，而這亦是讀完本書(shū)后得出的領(lǐng)悟。醫海博大精深亦一時(shí)難以參透其中的奧妙，前人已做出典范，而我要做的則是效尤先人，力爭做到“精誠”二字，盡畢生之力來(lái)做到“大醫精誠”四個(gè)字！”
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 23
古有云：“救人一命勝造七級浮屠”。醫者懸壺濟世，造福世人，是世間不可缺少的職業(yè)之一。
大醫精誠，學(xué)醫貴在學(xué)精，貴在真誠。孫思邈先生幼時(shí)多病，為治病散盡家產(chǎn)而致家道中落，這為他日后從醫奠定了基礎。古時(shí)，醫者乃是一個(gè)卑賤的職業(yè)，即使它能救人于苦難之中。與仕途相比，學(xué)醫遠沒(méi)有做官那樣具有誘惑力。作為一個(gè)傳統的封建家庭，孫思邈的父親希望他踏上仕途，然而孫思邈意在從醫，將借來(lái)的醫書(shū)藏于經(jīng)典之下偷偷閱讀，悉心鉆研，在這里我們看到了先生的真誠。先生由自己的身世想到了全天下的疾苦百姓，因此他放棄了仕途而選擇從醫，放棄了榮華富貴而選擇了貧賤卑微。在先生的從醫生涯中，先生四處搜集醫藥典籍，學(xué)習民間醫術(shù)，著(zhù)有《千金要方》，先生全身心的投入醫學(xué)事業(yè)，不斷精化自己的醫術(shù)，先生的事跡讓人敬佩。
大醫精誠，學(xué)醫貴在追求極致。這無(wú)時(shí)無(wú)刻不在告誡我們從醫的根本“修身，明德”。醫者醫術(shù)固然重要，憑此可救人于痛苦之中，而醫者的德行則更為值得關(guān)注。一位好醫生不僅僅要擁有精湛的`醫術(shù)，良好的德行也不可缺少。每一位醫術(shù)都應該守住自己的底線(xiàn)，做一位純粹的醫生，做一位孫思邈先生一樣的醫者。
大醫精誠，醫學(xué)是博大的。無(wú)論是中醫還是西醫，他們都是醫學(xué)的范疇，二者相互補充，相輔相成。中醫所強調望聞問(wèn)切，于西醫同樣有所體現，就比如說(shuō)我所選擇的影像學(xué)，說(shuō)白了就是中醫中的“望，聞”，不過(guò)更加直觀(guān)，更加方便。因此我們應該打破人們的醫學(xué)誤區，打破人們總要給中醫西醫分出個(gè)高下的觀(guān)點(diǎn)，中醫西醫本屬同源，不過(guò)表現形式不同，并無(wú)高下貴賤之分。
韓非曾有言：“人處疾則貴醫”。這句話(huà)是十分真實(shí)的，健康時(shí)無(wú)人會(huì )關(guān)注醫生，只有疾病出現時(shí)人們才會(huì )求助醫生。其實(shí)人們并不一定只有在生病時(shí)才能求助醫生，醫生也不僅僅只會(huì )治病那么簡(jiǎn)單，醫者可以對你的生活習慣提出有利意見(jiàn)，幫助你更好，更健康的生活。因此醫生也可以充當健康助理這一角色。
大醫精誠，醫學(xué)博大精深，需要我們不斷探索，需要我們不斷修身明德。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 24
昨天晚上，正準備休息，看到老婆正在播放一位老中醫講解孫思邈的《大醫精誠》節目，感覺(jué)這篇關(guān)于醫道醫德的文章特別不錯，一下子就吸引住了我的眼球，于是今天專(zhuān)門(mén)度娘了一下，找到后，通讀幾遍，特別喜歡，于是便截圖下來(lái)，以自勉。
袁樹(shù)珊《命理探源》“星家十要”篇說(shuō)：“先君子課讀之暇，嘗以醫卜二學(xué)授阜曰：讀書(shū)而達，固可身列廟堂，為蒼生造福；讀書(shū)而不達，亦可藉一藝以自立。昔賈誼有云：古之圣人，不居朝廷，必在卜醫之中。良以卜可決疑，醫可療疾，同為民生日用所必須�！�
自古醫易同源，古之善醫者，亦善易通卜，像卜筮名家王洪緒，命理大師袁樹(shù)珊，都是名醫世家。一生從醫從卜，兩不相誤。兩位名家不但醫術(shù)精湛，而且易學(xué)造詣也高深無(wú)比，王師所著(zhù)《卜筮正宗》以及袁師所著(zhù)《命理探源》都是命卜的經(jīng)典之作，是后人習命習卜的必讀之書(shū)。
古之醫易名家在從事醫易的過(guò)程中，不但要求自己醫術(shù)易術(shù)精湛，而且特別重視德行，像孫思邈所著(zhù)的《大醫精誠》，還有袁樹(shù)珊先生的《星家十要》讀起來(lái)，讓人深深地感動(dòng)，倍感親切，特別是《大醫精誠》中所述正像觀(guān)世音菩薩的大愿一樣，讓人覺(jué)得溫暖敬畏。那種不講貧富賢愚，不論仇親，只要有病痛找到自己，就像對待自己的親人一樣，不正是觀(guān)世音菩薩的.同體大悲無(wú)緣大慈的境界么？對比古人，想想自己，簡(jiǎn)直是無(wú)地自容。
一個(gè)人的心胸，決定了他的層次，所以在今后的易卜過(guò)程，還是需要向古人學(xué)習，不但在技術(shù)上精益求精，更要在易德上更進(jìn)一步，以來(lái)人之苦，視若自己之苦，以來(lái)人之念為己念，以人為本，以己為末，精誠待人，至誠感召來(lái)人。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 25
風(fēng)華正茂的歲月里我們義無(wú)反顧地選擇了為生命之花的綻放而孜孜不倦，霓虹繁華的世界中我們依然心境平和地安坐桌前只為探尋那神圣生命的奧秘！當歲月漸漸磨平年輕的棱角時(shí)會(huì )不會(huì )也麻木了我們悸動(dòng)而敏感的心靈？當我們有一天不得不迷茫于生存本身而為生活所累時(shí)，是否會(huì )忘記自己滿(mǎn)腔熱血時(shí)對萬(wàn)物蒼生許下的承諾？遙望千年之前，蒼生大醫孫思邈正用一雙洞悉世事的眼睛凝望生命，正用一雙悲憫眾生的手醫治百病，《大醫精誠》
他將一種“大醫”的智慧傳之后人——那是洞穿人性之后對生命的了然和珍惜，是親身經(jīng)歷人間疾苦后對生命的尊重和同情，是深入普遍的生命從而能夠跳脫出自己的生活舞臺之后的無(wú)私和忘我。大醫謂精誠，“精”于高超的醫術(shù)，“誠”于高尚的品德！醫學(xué)乃“至精至微之事”，故“學(xué)者必須博極醫源，
精勤不倦”，一個(gè)醫生若無(wú)精良醫術(shù)，即使厚德仁心，也不能救人于疾患危難之中，不能被認為是一個(gè)合格的醫生，醫德縱然也成為一句空話(huà)�！敖癫∮袃韧猱�，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，“寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣”。醫生必須精進(jìn)醫術(shù)、仔細診斷，才能正確得知病情，準確用藥。健康所系，性命相托。醫生的服務(wù)對象是人，分秒中決定著(zhù)一條性命的去留、一個(gè)家庭的悲歡，因此作為醫生需時(shí)刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。除了細心行醫以外，醫生還要有扎實(shí)深厚的醫學(xué)基礎知識，
“必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”我們尚在醫學(xué)基礎知識學(xué)習期間，只有勤懇奮斗、持之以恒，才能為以后的行醫打下堅實(shí)基礎，而在臨床工作時(shí)，更要精益
求精，學(xué)而時(shí)習之。醫學(xué)博大精深，非一朝一夕就可以領(lǐng)悟，即使能領(lǐng)悟所有，也有更多未知的醫學(xué)原理等待去探究，只有讓年輕躁動(dòng)的心平靜下來(lái)，不好高騖遠，不急功近利，才能真正步入醫學(xué)的圣殿。我們這些醫學(xué)生所謂的聞雞起舞，所謂的低調拼搏，失去與擁有，放棄與爭取，既格格不入，又息息相關(guān)，甚至互相轉化。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)，只有經(jīng)歷軀體與靈魂的考驗，我們才能在疾病面前鎮靜自若，才有可能在死亡面前重獲生命的權利！救死扶傷，解除病人的痛苦，維護病人的健康，是醫務(wù)工作者的神圣職責。醫務(wù)工作者除了要有過(guò)硬的業(yè)務(wù)技術(shù)外，要有一顆全心全意為
人民服務(wù)的心，決心拯救人類(lèi)的痛苦。孫思邈說(shuō)：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！蔽也唤袊@：這些話(huà)里蘊藏著(zhù)怎樣的博愛(ài)和對蒼生的憐憫。作為醫者，他看透人生百態(tài)；作為茫茫眾生中的一員，他和所有生命個(gè)體一樣歷盡滄桑。他看著(zhù)眼前的生命，濾過(guò)表面一切浮華，用心體會(huì )患者的痛苦，關(guān)注生命本身，也只關(guān)注生命本身，還原生命的本色。
他將“誠”字發(fā)揮到極致，“至誠者”又怎會(huì )盲目行醫，將生命棄若塵土?我相信，在任意領(lǐng)域求精至精之人必對人世間有一種公開(kāi)或隱密的熱愛(ài)。貧苦與羞辱多加的中國近代，中華民族被列強推向了生存的邊緣，連溫飽都已成了問(wèn)題，何言求醫問(wèn)藥。悲慘萬(wàn)象深深刺痛著(zhù)每位醫者的心。許多國外和本國的醫生放棄優(yōu)越的生活條件，只身來(lái)到這片硝煙彌漫的土地上，用自己的`生命譜寫(xiě)著(zhù)“醫魂”！也許紛飛的炮火將他們掩埋，也許汩汩的時(shí)光將他們的
名字沖淡，但他們有一個(gè)共同而不朽的稱(chēng)呼“醫生”�！叭嗣林�，有貴千金，一方濟之，德逾與此”，在一千多年前，孫思邈如是說(shuō)，而一千年后的今天，千千萬(wàn)萬(wàn)的醫者依舊是如是行。這些年，由于醫患關(guān)系的緊張和大眾信任的危機，白衣天使的形象正經(jīng)受著(zhù)前所未有的社會(huì )地位貶低，而“醫生”這個(gè)詞曾經(jīng)帶給人們的溫暖和安
慰正慢慢地被人淡忘，整個(gè)醫療行業(yè)也被重重地籠罩上委屈、迷惑、無(wú)奈，有些醫生因此喪失了自我。人的確有貴賤，貧
富，老幼，美丑，可是，誰(shuí)可以輕視這些人的生命以及生命之后的故事？醫生的使命不就是為了使這些生命永遠充滿(mǎn)活力，張開(kāi)雙手擁抱明天嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫生僅僅是為了病人沒(méi)有醫療費而放棄對他的治療，難道他們就聽(tīng)不見(jiàn)那些對生命的熱情的召喚嗎？我實(shí)在不能理解為什么有些醫生必須收紅包才能認真的為患者服務(wù)，難道做好本職工作必須用金錢(qián)才能衡量嗎？就連有些醫學(xué)生，只知道考取高分數而不知道提高自身的品德修養，沒(méi)
有“見(jiàn)彼苦惱，苦己有之”感同身受的心，何其可悲！然而幸運的是，更多的醫生還是在堅持著(zhù)默默地工作、不懈地奮斗，因為，在他們的心中，奮斗的方向一直都是幸福感和意義感！
立志成為醫者的人大多心懷善意，溫柔敏感，對人世間的疾苦有一種特有的感知力，只不過(guò)這種感知力過(guò)于平淡以至于在物欲橫流的社會(huì )中漸行漸遠……而我們所要做的就是銘記“健康所系、性命相托”的重任，履行“救死扶傷”的諾言！即使當我們慢慢的融入世俗,踏著(zhù)紅塵的腳步前行，伴隨我們的仍舊是生命至上的信念，心中充盈的仍舊是博愛(ài)眾生的仁慈。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 26
大醫精誠，精者，醫術(shù)高明；誠者，醫德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫精誠》方才了解到，所謂醫者，乃智者、仁者、德者也。
作為一名合格的醫生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。要知道，學(xué)醫這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當作終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經(jīng)聽(tīng)老師說(shuō)過(guò)，學(xué)醫是沒(méi)有盡頭的，你只能不斷充實(shí)自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。
一代藥王孫思邈在《大醫精誠》中告訴我們：“凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦�！币粋�(gè)醫德高尚的.仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達；又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿(mǎn)腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫學(xué)界，用一句毫不夸張的話(huà)來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個(gè)醫生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫術(shù)精湛，很是重要，可為名醫，但多一“仁”字，即為蒼生大醫！
《大醫精誠》不僅向所有醫務(wù)工作者展現了優(yōu)秀的醫者該有的精于醫術(shù)，誠于患者，細心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫務(wù)工作者傳遞著(zhù)時(shí)代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療�！洞筢t精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛人類(lèi)的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢(qián)、地位和權力，而應該是醫術(shù)、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術(shù)精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì )的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術(shù)的背后醫者還應該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優(yōu)秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進(jìn)醫療平等、醫學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 27
《大醫精誠》一文出自藥王孫思邈所著(zhù)之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫學(xué)典籍中論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。既然已決定投身杏林，不論專(zhuān)業(yè)還是業(yè)余，必然要通讀此文。周六晚上，我打開(kāi)老師發(fā)過(guò)來(lái)的《大醫精誠》原文，以自己淺薄的文學(xué)知識并對照著(zhù)現代文翻譯。
讀完全文后，我第一個(gè)最強烈的感想就是“學(xué)醫是一件非常困難的事情”。說(shuō)到困難，首先是醫道本身對于專(zhuān)業(yè)的要求非常高。張湛曰："夫經(jīng)方之難精，由來(lái)尚矣"。不同的病，外在表現可能一樣，相同的病，外在表現又可能不一樣，做為一個(gè)醫生如何能夠準確地判斷病癥并合理地治療，這本身就是一件非常困難的事情，也許需要經(jīng)年累月的學(xué)習與實(shí)踐方才能夠摸到門(mén)檻，“故學(xué)者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫道已了，深自誤哉！”。在學(xué)醫的道路上，我需要認識并正視困難，不懈怠，不道聽(tīng)途說(shuō)，不盲目自大，在專(zhuān)業(yè)的道路上踽踽而行，不求速成，但求無(wú)愧于心。
第二個(gè)強烈的感想是“做醫生不容易，做一個(gè)好醫生更是難上加難”。拋開(kāi)醫術(shù)上的困難，在醫德上要能守住本心，正如《中庸》所言：“君子和而不流,中立而不倚”。
所謂醫者，應不以病人的身份有所區別對待，不因病灶的各種性狀感覺(jué)不適而趨避之，不因外界的`干擾而亂心神。在當今社會(huì )的功利和浮燥的氣氛下，保持本心，本身就是一件很難做到的事情。當然，我本身學(xué)醫的初衷是希望能夠學(xué)到一些知識，為家人減輕病痛。但在學(xué)習的入門(mén)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習這篇文章，又讓我對于“醫者”這個(gè)詞有了更深刻的認識，不以功利學(xué)醫，不以求財學(xué)醫，并且如果我將來(lái)能夠學(xué)有所成，一定會(huì )發(fā)自本心地盡我所能，幫助所有需要幫助的人。
當然，作為一個(gè)不甚堅定的唯物主義者，我對于文中的“不用活物作藥”略有不解，因為別說(shuō)以活物用藥，平時(shí)我們吃飯也是葷素搭配，有魚(yú)有肉。何況若說(shuō)“萬(wàn)物皆有靈”，平時(shí)摘的草藥不也是有生命的嗎？此外，對于文中所提到的“陰陽(yáng)報施”言論，我也同樣認為可以?huà)侀_(kāi)神鬼之說(shuō)而換個(gè)角度理解，那就是為醫者，應秉持“敬畏之心”，守正持中，在醫學(xué)的道路上“見(jiàn)自己，見(jiàn)天地，見(jiàn)眾生”。
以上為本人對于《大醫精誠》一文的粗略見(jiàn)解，若有不當之處，還望先生批評斧正。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 28
按：近日關(guān)河夢(mèng)教授喜收第六名弟子鄭重。鄭先后畢業(yè)于清華大學(xué)及加拿大多倫多大學(xué)，工學(xué)博士，現為某大學(xué)教授。中年感興趣于醫，問(wèn)道求學(xué)，實(shí)屬難能可貴。聞道無(wú)先后，得之者為貴�，F將鄭教授讀藥王孫思邈之《大醫精誠》的讀后感發(fā)于下，與同道共勉。
《大醫精誠》為唐代藥王孫思邈所著(zhù)《備急千金要方》第一卷，集中論述了有關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題："精"與"誠".今有幸得夢(mèng)師指導，拜讀原著(zhù)，略有所感，記錄如下。
首先是如何理解這篇文章。愚以為這里面討論的是醫者的德藝雙修的問(wèn)題。
對于"精"字，我的理解是"深入",深入學(xué)習，深入研究，不斷探索，永無(wú)止境。我們面對的人體及其所在關(guān)聯(lián)環(huán)境是一個(gè)復雜大系統，輸入變量很多，關(guān)聯(lián)因素和條件也很多，輸出的各種表象也變化多端，各種變量的隱性關(guān)聯(lián)非常復雜，目前我們還不甚了解。輸入條件或關(guān)聯(lián)因素稍有變化，整個(gè)系統的反應與表象就很有可能完全不同，甚至進(jìn)入混沌狀態(tài)。在這種情況下如何進(jìn)行有效診斷是非常困難的事情。在我們不清楚事物發(fā)展過(guò)程的時(shí)候，現有的分析推導手段往往是不能發(fā)揮作用的。我們手頭現有的案例只是個(gè)例，醫方也只有統計上的意義，而我們面對的每一個(gè)病人都是獨立的個(gè)體，不太可能與以前的個(gè)例完全一樣，也很有可能與總體統計特性有所出入，然而一旦出現誤判誤診，很有可能后果是極其嚴重的。所以對于學(xué)醫之人第一是要慎重，要對每個(gè)病人每個(gè)方劑體察入微；第二是不能犯經(jīng)驗主義錯誤，盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)，要具體情況具體分析。所謂"醫者，人之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"。
對于"誠"字，我的理解是"真心",真心對人，誠心做事，修身養性，內慈外謹。內慈是指醫者心胸要寬廣，做到心存天下蒼生，慈悲為懷，以一顆善心普救眾生。為人處事要穩重，不為名利所累，不為聲色所難。如前所述，行醫是一個(gè)專(zhuān)業(yè)性極強，極難做好的事情，但是一旦達到效果，對個(gè)人、對社會(huì )的影響則極大。所以?xún)?yōu)秀的醫者往往隨時(shí)隨地都處于各種名利的誘惑之中。但如果以名利為自己的追求目標，一方面很難控制事情的邊界，最后很可能舍本逐末，導致醫術(shù)停滯不前，不能精進(jìn)；另一方面追逐名利也必將為名利所害，難得善終。外謹是指醫者要謹言慎行，低調做人，專(zhuān)心做事。醫者掌握著(zhù)病人的生殺予奪之大權，如何能夠取得病人的信任，能夠達到醫患之間相互理解與配合，以取得最佳的醫療效果，是一件非常難的事情。本篇提出的方法就是想患者之所想，急患者之所急，培養自己的`代入感，同時(shí)注重言行舉止端莊得體，以建立患者對自己的信任。醫患交心，才能達到更好的療效。
作為一名醫道的初學(xué)者，這篇文章給我的警示是：
第一、對醫術(shù)要有敬畏之心，不畏難，不自滿(mǎn)，要抱著(zhù)活到老學(xué)到老的想法去研究醫術(shù)；
第二、既然想做醫者，就應該有超脫之心，以行醫布道為己任，不為名利所累。
對應這兩條，本人自認為還是比較適合學(xué)醫的。因為第一，本人從事的工作就是做科研，對我自己而言，我的興趣在于科研的過(guò)程，在于自己的好奇心得到滿(mǎn)足。醫學(xué)對我而言不過(guò)是一個(gè)新的研究領(lǐng)域，不同之處只是這是一個(gè)全新的領(lǐng)域，自己幾乎一無(wú)所知，學(xué)習起來(lái)會(huì )更困難一些。其二，本人經(jīng)常做些慈善事業(yè)，推己及人自問(wèn)還是做得到的。至于名利，本人半路出家，并不指望能在醫學(xué)上成名立業(yè)，如果僥幸能有所成，那也都是導師教導之功、老天眷顧之意，決不敢貪天之功。
一點(diǎn)愚見(jiàn)，請夢(mèng)師指點(diǎn)迷津。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 29
吳承恩寫(xiě)的《西游記》是中國古代四大名著(zhù)之一，也是我最喜歡看的一本書(shū)。一共有三十章，其中我最喜歡的一章就是“大鬧天宮”了。
李天王帶領(lǐng)的`天兵天將和三太子哪咤被孫悟空打敗了，所以玉皇大帝只好封他為“齊天大圣”，并叫他去守蟠桃園�？墒�，他一聽(tīng)玉母娘娘開(kāi)的蟠桃盛會(huì )竟然沒(méi)有請他，非常生氣，所以就把蟠桃會(huì )里熟了的桃子吃掉一大半，再把盛會(huì )里的好東西吃的一干二凈。接著(zhù)，又把太上老君煉成的仙丹吃掉，最后，他一個(gè)筋斗就跑回了花果山。
因此，王母娘娘和太上老君一起跑去告狀。玉皇大帝大發(fā)雷霆，又叫李天王帶著(zhù)一大群人去捉拿悟空，雖然他們打的時(shí)間很長(cháng)，但是還是被悟空打的落花流水。在現實(shí)生活中，我也有過(guò)這樣的經(jīng)歷。記得有一次，爸爸教我學(xué)游泳，一開(kāi)始我很害怕，可是后來(lái)想起孫悟空大鬧天宮時(shí)，他是多么堅持、勇敢，你知道我為什么說(shuō)他堅持、勇敢嗎？
不知道，讓我來(lái)告訴你吧。是因為，他雖然和天兵天將打了三天三夜，可是他并沒(méi)有說(shuō)放棄或投降，而是堅持的打下去，所以他打敗了天兵天將等…他還不管是誰(shuí)，只自已想做就做，從來(lái)不管別人是誰(shuí)，想到這里，我就不怕了，還想孫悟空那樣勇敢而又堅持得游下去，最終，我學(xué)會(huì )了游泳。
我還明白了兩句話(huà)，一句話(huà)“世上無(wú)難事，只怕有心人”。另一句是“一分耕田，一分收獲”。最后，我還要告訴大家：“我們一定要學(xué)習孫悟空的堅持和勇敢�！�
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 30
大醫精誠論述了相關(guān)醫德的兩個(gè)問(wèn)題：第1個(gè)是精，要求醫者不僅要有精湛的醫術(shù)，認為醫道是至精至微之事，習醫之人還必須博極醫源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫者不僅要有高尚的品德修養，以見(jiàn)彼苦惱，假設己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì )都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準那么，從而形成了資料豐富而獨具特色的道德傳統。本文作者孫思邈先生也是以德養性、以德養身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫人不得侍己所長(cháng)，專(zhuān)心經(jīng)略財物，但作救苦之心，于冥運道中，自感多福者耳。這句話(huà)教導我們的大夫不能依仗自我的專(zhuān)長(cháng)一心謀取財物，只要存有救濟其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì )感到是多福的人了�？涩F實(shí)中日益繃緊的醫患關(guān)系，又說(shuō)明了什么問(wèn)題如今的郎中又有幾人可令做得到不經(jīng)略財物
在法制化社會(huì )日益健全的.今天，傳媒技術(shù)高度開(kāi)展的今天，醫療官司已不是什么新鮮的話(huà)題，醫院和大夫不斷的卷入到醫療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德問(wèn)題已經(jīng)增強到了前所未有的高度，也是我們的衛生部門(mén)急需解決的首要問(wèn)題。在物品文明高度興旺的今天，在精神文明急需開(kāi)展的今天，金錢(qián)的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫院亂收費，大夫亂開(kāi)體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診斷，這正是衛生PRO的傷心，大夫們的無(wú)奈啊! 當然我們也不能一味的否認大夫這個(gè)事業(yè)，在現實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫德高尚，全心全意的為人民效勞的好大夫! 作為醫學(xué)生的我們，一要素，要加強學(xué)習醫學(xué)PRO知識，增強技術(shù)水平;另一要素，現時(shí)就要培養自我具有高尚的道德修養，從實(shí)踐中吸取教訓和心得，做1個(gè)樂(lè )于奉獻，忠于人民的健康衛士。發(fā)揚醫者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無(wú)畏精神，無(wú)愧于白衣天使的榮耀稱(chēng)號。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 31
《大醫精誠》不僅向所有醫務(wù)工展現了優(yōu)秀的醫者該有的精于醫術(shù)，誠于患者，細心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫務(wù)工傳遞著(zhù)時(shí)代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫療�！洞筢t精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的`至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛人類(lèi)的健康。無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫務(wù)人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈祥蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫療的公平和開(kāi)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫。
衡量一名醫生的成就絕對不能是金錢(qián)、地位和權力，而應該是醫術(shù)、奉獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫術(shù)精良、醫德高尚、踐行大醫精誠的好醫生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì )的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫術(shù)的背后醫者還應該有良心。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為醫生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫精誠》向所有醫生展現的優(yōu)秀醫者的高山景行，將大醫作為人生的目標，在推進(jìn)醫療平等、醫學(xué)開(kāi)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 32
有時(shí)候上天為一個(gè)人關(guān)上了一扇大門(mén)，但總也會(huì )為他開(kāi)一扇窗戶(hù)。這句話(huà)用來(lái)形容李時(shí)珍最好不過(guò)了。雖然從小到大他都勤奮好學(xué)，但是考過(guò)來(lái)考過(guò)去就是考不上。還在20歲左右的時(shí)候，生了一場(chǎng)怪病，從那以后好了之后，李時(shí)珍便下定決心棄官從醫。隨后李時(shí)珍跟隨父親行醫，經(jīng)常因為遇到辨錯藥、抓錯藥的情況，看到了百姓對良醫好藥的期盼，也見(jiàn)到患者求醫問(wèn)藥的艱難，更加堅定了他重修本草的'想法。學(xué)醫難，行醫難，修本草更難。此后，李時(shí)珍查閱歷代典籍采八百余家，踏萬(wàn)水千山考證諸家本草，穿風(fēng)霜雨雪，歷寒來(lái)暑往，守一盞孤燈，用近30年終于撰出醫學(xué)巨著(zhù)《本草綱目》。典籍是中國傳統文化賴(lài)以傳承發(fā)展的，重要的一個(gè)基礎和載體。無(wú)論是古代的醫者李時(shí)珍還是現代的醫者，他們繼承和發(fā)揚的就是中國傳統科學(xué)精神中的求真務(wù)實(shí)、關(guān)心民生、不斷開(kāi)拓創(chuàng )新的精神，正因為這種精神，一代一代的醫者才能夠不斷地解決新的時(shí)代難題，為和后來(lái)醫學(xué)的不斷發(fā)展奠定重要的基礎。李時(shí)珍是在守正創(chuàng )新，今天我們的醫務(wù)工作者、科研工作者也是在守正創(chuàng )新。守這個(gè)“正”到底是什么呢？就是以人為本，就是人民至上，生命至上。我們守住這個(gè)“正”，然后再開(kāi)出每一代的“新”，中國的未來(lái)就會(huì )越來(lái)越好。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 33
中國中藥是國寶之一。提起中國藥李時(shí)珍是一個(gè)不得不提的人物。他從小學(xué)醫，在最初行醫的十幾年中，他發(fā)現古代介紹本草的書(shū)籍中，有許多說(shuō)法互相矛盾，對一些草藥的描述也不一致。他下定決心要重編著(zhù)一部本草書(shū)籍。35歲那年李時(shí)珍開(kāi)始著(zhù)手此事，在編寫(xiě)過(guò)程中最讓他頭疼的就是由于藥名混雜，許多藥物生長(cháng)情況的分不清楚，所以他下了農村，搜集民間難言，觀(guān)察和收集標本。
除了湖北和廣東外，李時(shí)珍還來(lái)過(guò)江西、江蘇、安徽等好多地方，他每到一地，就虛心向那些采藥的、種田的`、捕魚(yú)的、砍柴的、打獵的……各式各樣的人物請教，大家也向他介紹自己知道的都介紹給他，比如蕓苔，是漢病常用的藥。蕓苔空間是什么樣子？《神農本草經(jīng)》說(shuō)得不明白，李時(shí)珍問(wèn)一個(gè)種菜的老農，在他的指點(diǎn)下他知道了，蕓苔就是油菜于是他就在本草綱目中將這種藥物一清二楚地解出來(lái)了。他這種堅持不懈的精神，值得我們去學(xué)習，去尊重。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 34
若要論述《本草綱目》的精神，我想王世貞已經(jīng)在為其寫(xiě)的序中告訴了我們——上自墳典，下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采，博而不繁，詳而有要，綜核究竟，直窺淵海，茲豈禁以醫術(shù)覯哉，實(shí)性理之精微，格物之通典，帝王之秘箓，臣民之重寶也�！侗静菥V目》集歷代中醫藥之大成，是李時(shí)珍先生耗時(shí)40余載打磨出來(lái)的巨著(zhù)。我想，探尋《本草綱目》的精神，實(shí)則就是探尋李時(shí)珍先生的精神。對于中醫藥學(xué)者最高的評價(jià)應如藥王孫思邈所說(shuō)：大醫精誠！何為大醫精誠？凡大醫治病，必當安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(cháng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。探尋《本草綱目》的精神還應從李時(shí)珍先生著(zhù)書(shū)的'坎坷經(jīng)歷中發(fā)掘。李時(shí)珍先生看到百姓，醫館，藥館因抓錯藥而延誤病機的事件時(shí)有發(fā)生便決心寫(xiě)下《本草綱目》。先生為了了解更多的藥材，訪(fǎng)巡了湖南，湖北，安徽，河南，河北，四川等地。對藥材記述，考察。當《本草綱目》寫(xiě)成后，又主動(dòng)要求考察修正，在十年后才得以真正出版。李時(shí)珍先生關(guān)注民生民命，真乃大醫也！“”深入逆流船，心比鐵石堅，致死不怕難”是對李時(shí)珍先生精神的最好描述，同時(shí)也是對《本草綱目》精神的最好描述！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 35
本草綱目是我國的醫藥學(xué)巨著(zhù)，是李時(shí)珍先生歷經(jīng)幾十年風(fēng)霜的成就，其中艱辛困苦難以用文字描述。本草綱目艱難的著(zhù)成更是突顯出李時(shí)珍先生不怕苦不怕難，心中的遠方苦苦追尋有理想有夢(mèng)想也敢于為其付出代價(jià)的偉大精神。本草綱目各卷各目細致清晰此書(shū)采用“目隨綱舉”編寫(xiě)體例，故以“綱目”名書(shū)。其中的細致嚴謹更是我們學(xué)習的目標其中所花費的心血幾十年載日日夜夜苦想鉆研，短短這一行字不能表達出李時(shí)珍先生所歷經(jīng)的艱難，我們應該把這份感慨銘記在心，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己像李時(shí)珍先生一樣，為民獻身大業(yè)。不怕苦不怕難，敬業(yè)嚴謹專(zhuān)一的精神更是需要我們提醒自己身上的責任和重擔。李時(shí)珍先生雖然早已逝去千年但是他光輝的歷史任然留在我們心里，他任然是點(diǎn)亮中藥學(xué)者的一道光，任然影響著(zhù)千千萬(wàn)萬(wàn)的學(xué)子，不求回報、無(wú)私奉獻是我在本草綱目中看到來(lái)自作者最閃耀的`性格，在這本著(zhù)作中看見(jiàn)的閃光點(diǎn)太多不是我短短幾行子能說(shuō)清道明，本草綱目的偉大精致，以及作者的細致嚴謹奉獻無(wú)私這些感受到的他的精神在我的胸膛里久久回蕩不能平息。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 36
望斷后一只南飛雁，秋風(fēng)再一次掠過(guò)我的耳旁，我似乎可以聽(tīng)到桔葉從枝頭掉落，載著(zhù)那些地老天荒的慢慢從我眼前滑過(guò)。
千山萬(wàn)水中有著(zhù)你忙碌的身影，山澗中清脆的鳥(niǎo)叫若一支深遠的驪歌，悄悄為你唱了幾十年，一邊是官高祿厚的宮廷御醫，一邊是華佗再世般光榮的聲譽(yù)，可是你偏偏要飲露珠曝烈日跋涉在一片草莽中，摘取一片片綠葉，拔起一株株綠草，多少個(gè)日夜你只有孤燈為伴，在縷縷微黃的光中白發(fā)蒼蒼，但是伴著(zhù)你的雙鬢斑白，一部《本草綱目》流傳千古，你的毅力也瞬間驚動(dòng)了數百年，當人們撫摸著(zhù)《本草綱目》的幀面時(shí)，人們不斷地重復著(zhù)你李時(shí)珍的。
聽(tīng)著(zhù)百姓沉重的嘆息，看著(zhù)將士們無(wú)力的劍戟，你彷徨了，是做一個(gè)至死不降的英雄，還是當一個(gè)卑躬屈膝的君主？殘陽(yáng)如血，無(wú)限地拉長(cháng)了你孤單的身影。
為了越國的存在，為了社稷的'榮耀，你終選擇了為吳王牽馬墜磴，終選擇了仍要做一個(gè)君主，只要越不亡。你送走了越國第一美女西施，看到她的淚流過(guò)白皙的臉龐，世人不知你的心，血也剎那間滿(mǎn)腔。你臥薪嘗膽，十年，二十年，你等待，你積累，因為你要以一個(gè)君主的姿態(tài)站在吳差的面前，看到他面如土灰的臉龐。
十年教訓，十年生養，二十年默默無(wú)聞，在群雄并起的時(shí)代，足以讓人把你遺忘，可是二十年后的第一天你便喊殺到了姑蘇城下，完成了春秋時(shí)代的后一個(gè)神話(huà)。
苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。這便是今天人們講到你勾踐常講的一句話(huà)�？筛杩善�！
在默默無(wú)聞的時(shí)候，我們的英雄積累著(zhù)，等到春花漫山的時(shí)候，厚積薄發(fā)，創(chuàng )造驚人神話(huà)，一生只為一瞬，一瞬決定一生。
有些心情在歲月中早已難辨真假，有些還沒(méi)有講完，那就繼續聽(tīng)吧。聽(tīng)著(zhù)，任風(fēng)雨一次掠過(guò)耳旁，我慢慢閉上眼睛，期盼默默無(wú)聞的自己，厚積薄發(fā)，積蓄能量，創(chuàng )造奇跡。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 37
在這兩個(gè)月里，我看了一本讓我受益匪淺的書(shū)。它的名字叫《本草綱目》。
這本書(shū)里沒(méi)有故事，沒(méi)有主人公，也沒(méi)有結局。它只有可以救治人的秘方。你想不到吧！《本草綱目》是由明朝偉大的醫藥學(xué)家李時(shí)珍（1518－1593年）為修改古代醫書(shū)中的錯誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結晶。本書(shū)共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書(shū)中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類(lèi)。這種分類(lèi)法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統來(lái)進(jìn)行了。對植物的科學(xué)分類(lèi)，要比瑞典的分類(lèi)學(xué)家林奈早200年。每種藥物分列釋名敘述產(chǎn)地、更正過(guò)去文獻的錯誤、炮制方法、氣味、主治、發(fā)明（前三項指分析藥物的功能）、民間流傳的藥方等項。
讀了這本書(shū)，我可收益了許多了！現在就讓我們來(lái)聽(tīng)故事吧！我從小就有腋下狐臭。每當我出汗的時(shí)候，狐臭就“發(fā)揮作用”啦！我整個(gè)身就充滿(mǎn)了狐貍的臭味。站在我身后的人，經(jīng)過(guò)我的.人，也統統受害。在生活中，你們可能聞不到，那是因為我噴了香水。當我有一天把《本草綱目》翻到“姜”的專(zhuān)頁(yè)時(shí)，我居然看到“腋下狐臭：用姜汁涂抹，堅持即可斷根�！蔽铱匆�(jiàn)了，連忙跟媽媽說(shuō)：“媽媽?zhuān)艺业街魏梦业暮舻拿胤搅�！”媽媽�?tīng)了，喜出望外“哪兒，在哪兒?"我把秘方展示給了媽媽。媽媽看了，說(shuō)：“女兒，我們從今晚就開(kāi)始進(jìn)行這個(gè)療法！”“好的"堅持了幾個(gè)星期后，我的狐臭治好了！這還得多謝《本草綱目》呢！
《本草綱目》，它是本神奇的書(shū)；《本草綱目》，它是本百姓應該擁有的書(shū)，《本草綱目》，它治好了我的病。如果你不相信這一切，你就看一看吧！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 38
本書(shū)雖為中藥學(xué)專(zhuān)書(shū)，但涉及范圍廣泛，對植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、農學(xué)等內容亦有很多記載。如在礦物學(xué)方面對石油的產(chǎn)地、性狀作了詳細記述;在化學(xué)方面，闡述了檢驗石膽真偽的方法;在物理學(xué)方面，從空氣中的濕度變化，以推測雨量的`大小;在農學(xué)方面，闡述采用嫁接技術(shù)，以改良果樹(shù)品種的方法等。
本書(shū)通過(guò)對藥名的探索與考證，闡明某些漢字的字形、讀音;也載述一些少數民族和其他國家藥名的讀音和含義。還記載契丹族用羊皮、羊骨占卜和寫(xiě)字，吐番人用燕脂化妝等習俗，蒙古族裹于牛皮內治療外傷方法等。充分彰顯古籍經(jīng)典的文辭之美：李時(shí)珍儒學(xué)功底深厚，《本草綱目》雖是一部藥學(xué)著(zhù)作，但文辭斐然，圖畫(huà)精準，說(shuō)理有力，通過(guò)劇中對金陵本的展現便可見(jiàn)一斑，無(wú)怪乎王世貞序中開(kāi)篇連續七個(gè)用典“望龍光知古劍，覘寶氣辨明珠。李時(shí)珍對中醫藥的發(fā)展居功至偉，《本草綱目》堪稱(chēng)中醫藥研究的巨大寶庫，其中記載的信息對后世的醫藥學(xué)、地理學(xué)、農學(xué)、氣象學(xué)、博物學(xué)等都有著(zhù)積極影響。此外，他還系統整理了脈學(xué)理論和奇經(jīng)八脈等，傳承和發(fā)展了中醫脈學(xué)，著(zhù)有《瀕湖脈學(xué)》《奇經(jīng)八脈考》等著(zhù)作。
他數十年如一日的“格物明理、求實(shí)創(chuàng )新、知行合一、濟世壽民、醫藥并重”的精神以及所應用到的觀(guān)察和實(shí)驗、比較和分類(lèi)、分析和綜合、批判繼承和歷史考證等科學(xué)方法在《本草綱目》都有充分體現，其精神啟迪著(zhù)后世中醫藥工作者不斷地傳承經(jīng)典、守正創(chuàng )新，濟世壽民、護佑蒼生，為“健康中國”做出更大貢獻。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 39
參加了辛莊師范行益老師的《黃帝內經(jīng)》實(shí)修入門(mén)課程，七天的學(xué)習生活，開(kāi)啟了我對生命認知的大門(mén)。
從辟谷入手，用七天的時(shí)間，在身體上斷掉了習以為常的一日三餐，轉而用站樁、打坐，滿(mǎn)腹經(jīng)綸讀經(jīng)、刻石呼吸法等等種種方式，為身體疏通和補氣。腹腔清理，凈化全身，啟動(dòng)了原來(lái)對它一無(wú)所知的生命的另一套系統，改變了我原以為的辟谷是通過(guò)餓肚子來(lái)挑戰人體生理極限和提升意志力的一系列想法。全程辟谷下來(lái)，身體清凈，頭腦也變得清明。
在心理上，辟谷打破了對斷食的恐懼和對食物的依賴(lài)，原來(lái)生命還可以有如此多樣如此廣闊的可能性，對自己從前的認知感到十分淺薄和幼稚!從"我當然知道"、到"我可能不知道、我知道的`可能不是真相"再到"我真的不知道"，這種廣袤無(wú)垠的開(kāi)闊性，只需覺(jué)察到一點(diǎn)點(diǎn)，即可幫助我改變現實(shí)生活中大部分的困惑，我執一放，生活和諧，心燈一明，無(wú)明即破。
從精神上，辟谷帶領(lǐng)我從更高一層的維度上了知，種種"貪嗔癡"，都是因為自己"需要的不多，而想要的太多"，抬頭環(huán)顧自己的四周自省，我竟然擁有這么多，我想要的一點(diǎn)點(diǎn)，上天以十倍百倍的回報賜予了我，苦難和幸福，都是生命帶給我的功課和禮物，心中被感恩充滿(mǎn)，喜悅涌動(dòng)。
真心真誠的面對生命本身，認認真真做人，老老實(shí)實(shí)生活"!
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 40
進(jìn)入中醫藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習了中醫基礎理論、中醫診斷學(xué)基礎，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對所對應的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內經(jīng)會(huì )是怎樣的奇書(shū)呢？
懷著(zhù)這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對黃帝內經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。
素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數，食飲有節，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。
我認為，黃帝內經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(cháng)期的觀(guān)察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對人體生長(cháng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對應，等等，無(wú)不體現了黃帝內經(jīng)非常扎實(shí)的觀(guān)察驗證基礎。這種發(fā)現問(wèn)題，觀(guān)察矛盾，尋找規律的探究精神正是每個(gè)醫者所需要繼承的。
很多外行人認為黃帝內經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預防觀(guān)念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的`很多話(huà)都是不刊之論。
黃帝內經(jīng)之所以是中醫學(xué)，甚至是所有醫學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò )等做出了基礎論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內經(jīng)給出了因，才會(huì )有中華醫學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機真臟論篇等篇章中，黃帝內經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節的變化規律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當初學(xué)習刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對黃帝內經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內經(jīng)中在臟腑氣血的基礎上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò )，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。
要說(shuō)黃帝內經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。從中，我認識到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。
而黃帝內經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò )腧穴學(xué)的課程的學(xué)習過(guò)程中多有背誦，其中的內容讓我對人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調理以增強療效的可行性。
我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對于圣賢前人，當然更不在話(huà)下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀(guān)。
事實(shí)上，黃帝內經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內經(jīng)對五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來(lái)就有人在一本叫醫林改錯的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫林改錯的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(cháng)河中若隱若現的傳承，這是偉大的。
書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內經(jīng)的內涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 41
讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀�！弊x書(shū)可以滋潤心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂(yōu)、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內的擾攘紛爭，瞬間云消霧散。最近，開(kāi)始讀《黃帝內徑》這本書(shū)，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現這本是不僅僅是對身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統文化的一些“中和之氣”，達到養身修心的目的'。
《黃帝內經(jīng)》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，它作為一部國學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫學(xué)生應該好好研究，它在養生方面也給我們很多啟示，它指導我們如何才能順應自然，以達到健康和諧的狀態(tài)�！饵S帝內經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養生的原則和總綱上做了精當的論述，其中一些理念極具現實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數者，保生之大論，故修養必謹先之。這句話(huà)雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊含的養生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。
很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著(zhù)很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內經(jīng)》之后發(fā)現，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
首先我覺(jué)得自己的作息習慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì )發(fā)現氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯，因此我一向不注重這些，認為這些離我還很遠，老了再養生也不遲。在讀完此書(shū)后我發(fā)現養生要從現在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習慣，更要注重自己情緒的調節。
另外現在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內經(jīng)的《四氣調神大論》后，知道春天氣機是生發(fā)、條達、舒暢的，因此內心也應該是這樣的�？v觀(guān)《黃帝內經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。
讀書(shū)可以增長(cháng)知識，去除無(wú)知；提高素養，除去愚昧；充實(shí)生活，豐富精神；滋潤心靈，減少空虛；淡定從容，明辨是非。讀書(shū)能使人時(shí)時(shí)閃爍著(zhù)生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿(mǎn)而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內經(jīng)》開(kāi)始吧！
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 42
由于文言文知識和醫學(xué)知識的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內經(jīng)》，但仍然為她而著(zhù)迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(cháng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。
她告訴我，吃什么最健康：五谷為養；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現在很多人認為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節食物有異曲同工之妙。
她告訴我們一年當中我們該怎么去生活：春生夏長(cháng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應該象植物發(fā)芽一樣，讓我們人體的氣機生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結冰了，我們也應該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習中提倡冬令進(jìn)補的原因，這時(shí)人體的.陽(yáng)氣全都在體內，吃的東西比較容易消化和吸收。
她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。
我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著(zhù)對文言文理解能力的提高，我會(huì )有更深的理解。
醫學(xué)類(lèi)書(shū)籍讀后感 43
我們都知道黃帝是我國四大名著(zhù)中最偉大的，它創(chuàng )造了人類(lèi)的第一個(gè)帝國，是我國的第三大古典醫學(xué)名著(zhù)之一，它的創(chuàng )作于春秋戰國時(shí)期。
它包羅萬(wàn)象，其中的典籍有：《三字經(jīng)》、《千字文》、《萬(wàn)字文》、《九十六章經(jīng)》和《新經(jīng)典》。這些書(shū)籍都是我國古代燦爛文化的精髓，也是中華民族文化寶庫里的珍品，我們可以從中學(xué)到許多知識，增長(cháng)知識。
《三字經(jīng)》中的內容有：“人之初，性本善。性相近，習相遠�！彼鼈兌际菑摹度纸�(jīng)》中學(xué)到的知識。
《三字經(jīng)》里有許多我們所熟悉和喜愛(ài)的內容，例如：“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟�！敝v的是古圣先賢孟子的故事。夏有禹的父母為了治水三次路過(guò)家門(mén)而不回，后來(lái)，在舜經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后才回到家中。
這個(gè)故事讓我知道了：夏天我們應該刻苦努力地學(xué)習，學(xué)習知識和技能時(shí)我們就要刻苦學(xué)習，要不斷地努力學(xué)習，才能提高自己的知識和技能，這也就是“昔孟母，擇鄰處”的故事告訴我的道理�！跋憔琵g，能溫席。孝于親，所當執�！敝v的是黃香是個(gè)小小年紀就知道關(guān)心別人。夏天炎熱的時(shí)候，黃香就用扇子給父親涼席席。當父親睡覺(jué)后，他才在席子上鋪上席子睡覺(jué)。這讓我想到了父母的養育之恩，我們要孝敬父母，體貼父母是我們應該做的，但我們也要在父母的有生之年，為他們做一些力所能及的家務(wù)。
我們在炎熱的夏天，也要孝敬父母，為父母倒一杯熱茶�！度纸�(jīng)》中還有許多的故事，都讓我們懂得了許許多多的道理。我們要繼續閱讀更多的`書(shū)，將來(lái)更好地為國家做貢獻。經(jīng)過(guò)了半年的大量閱讀《黃帝內經(jīng)》，老師終于給我們解經(jīng)了，當解完一段以后，每個(gè)人都站起來(lái)發(fā)言，而我也深有體會(huì )。
《黃帝內經(jīng)》是中國現存最早的一部醫學(xué)典籍，成書(shū)于春秋戰國時(shí)期至兩漢年間，在內容上主要以黃帝與岐伯、雷公等人的對話(huà)形式展開(kāi)。黃帝問(wèn)岐伯說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)代的人呀，大都能活過(guò)100歲，而且動(dòng)作靈活沒(méi)有衰老的跡象�，F在的人，年齡到了50歲上下就動(dòng)作遲緩有了衰老的跡象，這是什么原因呢？”岐伯回答說(shuō)：“上古時(shí)代的人們大都懂得養生之道，能夠效法天地間的陰陽(yáng)變化來(lái)調節自己，飲食有規律，不過(guò)分操勞，所以能活到100歲。
現在的人就不同了，他們拼命地喝酒，任意地妄為，過(guò)份地生氣，貪圖享樂(lè )，起居沒(méi)有規律，所以到了50歲左右就衰老了�！睂�(xiě)到這里讓我想起了一個(gè)小故事，有一個(gè)人從小很努力用功讀書(shū)，事業(yè)一番風(fēng)順，而且從不做壞事，是一個(gè)好人，可他也只活到了65歲。
他死后很不服氣于是去問(wèn)上帝，上帝幫他一查原來(lái)他能活到102歲，那是什么原因呢？原來(lái)他平時(shí)的時(shí)候不注意調養自己，飯不好好吃，覺(jué)不好好睡，很容易生病，所以到了晚年就沒(méi)有長(cháng)壽，但如果他從小就保養自己的話(huà)，那他就能活過(guò)百歲。
其實(shí)自己能活多久的壽命，關(guān)鍵看你是用什么態(tài)度來(lái)對待自己的人生，好的習慣和樂(lè )觀(guān)的心態(tài)是必不可少的，另外還要注意四季氣候的變化對自己的影響。
希望大家不管做什么事情都保持一顆平常心，不要發(fā)脾氣，善待我們周?chē)拿恳粋�(gè)人，希望所有人都能夠長(cháng)壽！
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