讀《屈原》有感（通用29篇）
認真讀完一本著(zhù)作后，你有什么總結呢？這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？以下是小編收集整理的讀《屈原》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《屈原》有感 篇1
空氣凝固，風(fēng)欲起而未能。屈原，你最終還是來(lái)到了邊。你臉色憔悴，形容枯槁。面對無(wú)理的誹謗、不公的流放、坎坷的人生，你最終選擇了縱身投進(jìn)的這條大江。用盡了力氣，拂不去悲傷的回憶。你——屈原，楚懷王的左徒，天下無(wú)人不知，無(wú)人不曉。相當年，你是多么的精明能干，你是多么的擅長(cháng)言辭，又是多么的明于治亂�！疤煊胁粶y風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，你主張抗秦，卻遭受到楚國佞臣們的迫害。他們以小人之心，度君子之腹，他們以小人之語(yǔ)謗君子之為，他們以小人之技蔽君子之才。
于是，你漸漸被君王疏遠了，被流放了，直至看到你心愛(ài)的祖國滅亡了！在寂寞的風(fēng)中，你在行走，伴隨著(zhù)夜的精靈，你賦《離騷》。沒(méi)想到當年大名鼎鼎的楚國大夫，卻遭到受盡誹謗的后果！你竭忠盡智，但終日被謗，你的心里又怎能無(wú)怨無(wú)恨呢？理智是冰冷的慰藉。你最終選擇了汨羅江為長(cháng)眠之地。這一天，你出現在汨羅江邊。憔悴枯槁的身心，就連漁夫都能看得出你那沉重的心。你寧愿赴江流而葬身魚(yú)腹，也不愿蒙受塵世之污濁。這就是你，華夏大地上堅挺而自豪的脊梁。你，就在這一年的這一天，縱身一躍，以轉瞬即逝的生命，表達了對楚王的憎；以高尚的情操，表達了對楚國的愛(ài)。即使成為魚(yú)腹中的佳肴，你也要與楚國永在一起，永不分離！這時(shí)，在那一段沉淪歷史的長(cháng)夜中，熠熠生輝的只有這汨羅江中的一顆不屈的心！啊，屈原！
讀《屈原》有感 篇2
他博覽群書(shū)、知書(shū)達理，有長(cháng)遠的目光；他有滿(mǎn)腔熱血去報國，輔佐兩代君王，可最終官場(chǎng)失意，落得令人惋惜的下場(chǎng)；他從不與亂臣賊子同流合污，總是品性清高；他更有一顆愛(ài)蘭之心，幽蘭花香繞梁不息；他文采極好，詩(shī)歌造詣極高，我國的第一部浪漫主義詩(shī)歌，便是他所創(chuàng )……他就是羋性屈氏，名平，字原、靈均，楚國人，生于公元前340年，楚武王熊通之子屈瑕的后代——屈原。
自古以來(lái)，忠臣或是有民族氣節的人，都是滿(mǎn)腔抱負，激揚文字，憂(yōu)國憂(yōu)民之人。有的人留下佳話(huà)，如：班超、班昭、魏征、上官婉兒等等。也有未能有一展抱負，遺憾丹青。如：班固、屈原、司馬遷等等。美名流傳，愛(ài)國赤子，令人感嘆！可屈原又何嘗不是呢？
屈原的一生，唯愛(ài)蘭。自古以來(lái)，文人墨客都喜愛(ài)梅蘭菊竹。蘭乃花中君子，它不與世爭俗，長(cháng)在幽芳的山澗之中。世人贊美蘭，用詩(shī)歌頌蘭，如：王肅的“芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳”等。屈原品性清高，立志為國打下一番事業(yè)，他不斷的磨練自己，他的愛(ài)國之心令人為之動(dòng)容。他踏入了水火兩熱的朝堂，輔助君王左右，治國理國。他吸取前朝的經(jīng)驗，提出“選賢任能”的新政。因為立新政，才使楚國強大。他之所以在官場(chǎng)上有如此大的成就，離不開(kāi)他的自我磨練與自我提升和從小受到良好的教育。
屈原為人正直，是一位諫臣。直言相勸于君王，必定會(huì )困難重重，他追隨于君王身后，指出君王之過(guò)錯，他不能容忍君王的錯而不改。他看不慣那些大臣們阿諛?lè )畛�，禍國殃民�？墒�，誰(shuí)又明白他的一番苦心呢？即使，他知道前方道路之艱辛，但他依然義無(wú)反顧地向前走去。他的忠貞，同樣令人敬佩。
因為他的剛正不阿，導致楚懷王對他漸生不滿(mǎn)，禁不住受一些流言蜚語(yǔ)離間，疏遠了忠臣，最終流放了屈原。
官場(chǎng)失意的他，明明可以游山玩水，好不快樂(lè )！但，他沒(méi)有。被貶之后，屈原仍然心系廟堂，感嘆民生多艱。難道這不代表了他愛(ài)國，忠貞不渝嗎？如不入朝堂，種蘭、愛(ài)蘭、寫(xiě)蘭，這樣他不至于后來(lái)被流放；僅憑詩(shī)，他也可以令后人贊賞。但他，還是選擇了朝堂，因為他有雄偉壯志！
“雖九死其猶未悔”，為了楚國，無(wú)論遇到多少困難，他都會(huì )勇往直前，付出一切！他的一生可悲可惜可嘆！他的一生絢麗多彩，也充滿(mǎn)了坎坷！可他的抱負，卻空遺憾！楚懷王，又何曾真正賞識過(guò)他呢？屈原在聽(tīng)聞秦將白起攻破郢都之時(shí)，懷抱大石，跳入汨羅江！
屈子屈子，千古一人！屈原一生，感人肺腑，愛(ài)國之心和遠大志向，讓后人賞識敬佩！屈原，美名長(cháng)流后世！
屈原一生令人悲嘆和惋惜，端午時(shí)節，更讓我們追憶古人。雖然不求每人都像屈原那樣雄才偉略，但自強自立，愛(ài)家愛(ài)國之心，更應從我做起�；厥鬃蛱�，我們應問(wèn)心無(wú)愧;面對今天，我們更應腳踏實(shí)地；展望未來(lái)，我們必將斗志高昂！
讀《屈原》有感 篇3
歡迎你們隨時(shí)到我們那去做客，那也是別有一番風(fēng)味，再見(jiàn)了，說(shuō)完爺爺的煩惱，再來(lái)看看奶奶的煩惱。今天媽媽問(wèn)我想去哪里吃飯。塞罕壩的兩日游，讓我理解了塞罕壩被譽(yù)為“河的源頭、云的故鄉、花的世界、林的海洋”的含義!俗話(huà)說(shuō)：“紅花也得綠葉配。上聯(lián)是‘在上是帥’，橫批是‘天蓬元帥’請你對出下聯(lián)。
屈原喜愛(ài)讀書(shū)。他小時(shí)候幾乎讀完了樂(lè )坪里所有能找到的書(shū)。就連民間流傳的山歌他也從不放過(guò)�？纯辞r(shí)候又看看自己，我真覺(jué)得慚愧呀！我已經(jīng)是四年級的學(xué)生了，還從沒(méi)完完整整地讀過(guò)一本書(shū)。就連平�？磿�(shū)，也還要爸爸媽媽催促，有時(shí)甚至還覺(jué)得爸媽催我讀書(shū)就像要了我的命一樣。從今以后，我一定要改掉不愛(ài)看書(shū)的壞毛病，努力學(xué)習屈原刻苦讀書(shū)的精神。
更令我敬佩的是屈原行廉志潔的品德。屈原晚年時(shí)期，被政治所迫不得不投江自盡以了報國之志。懷石投江之前，屈原與一位老漁夫說(shuō)了這樣一句話(huà)：“我寧肯跳進(jìn)江中葬身魚(yú)腹也不愿和那些人妖顛倒的無(wú)恥小人同流合污！”這一句話(huà)足以教育我們要為人身正，不與“小人”同流污。在這一點(diǎn)上，我做得還是不錯的。不管在學(xué)校還是在班上，凡遇見(jiàn)不正之風(fēng)或是違紀現象，我都能制止。為此，我還多次被學(xué)校大隊部表彰為“優(yōu)秀學(xué)生干部”，去年六一我還被團縣委表彰呢！不過(guò)，我決不會(huì )驕傲，以后我要更大膽地工作，當好老師的小助手。
我最敬佩的是屈原的愛(ài)國主義精神。只可惜屈原他生在了奸人當道的時(shí)代，報國無(wú)門(mén)，只得投江自殺。而我們卻生活在幸福、安康的和平年代，現在祖國正需要屈原這樣的愛(ài)國人才。因此，我們一定要從現在起努力學(xué)習文化知識，增長(cháng)才干，努力施展自己的報國之志，讓屈原早日瞑目。
“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。我將用屈原這句話(huà)作為我的座有銘，努力學(xué)習，大膽工作，力當第二個(gè)“屈原”。
讀《屈原》有感 篇4
太史公大作《屈原列傳》，實(shí)為寫(xiě)己，仔細想來(lái)，竟有幾分異端。
屈原是否為太史公杜撰之人，或為太史公杜撰其事。太史公說(shuō)錯幾句話(huà)，惹皇帝不高興，把生育權給剝奪了，而屈公也大相徑庭，被別人說(shuō)幾句，懷王不高興，一疏再疏。事實(shí)上，劉徹不喜歡司馬遷，懷王也不喜歡屈原，而他們卻以為上司不討厭他。這就好比老師與學(xué)生，老師不敢當面整某學(xué)生的難堪，但若那人犯事，老師便會(huì )不失時(shí)機給他顏色，穿穿小鞋，而學(xué)生卻好比搖尾巴的狗，主人礙于情面摸摸它，它就自認主人喜歡它。倘若劉徹真喜愛(ài)太史公，他會(huì )令他絕育嗎？倘若懷王真器重屈原，會(huì )弄份幾個(gè)月見(jiàn)不到一面的工作給他嗎？你見(jiàn)過(guò)狗主人會(huì )因自己向狗不小心對自己大叫幾聲，就把它閹了嗎？人情社會(huì )，別講什么所謂王子犯法，與庶子同罪的廢話(huà)。
我想，當時(shí)，太史公可能因為覺(jué)得自己不能把自己寫(xiě)進(jìn)自己寫(xiě)的史書(shū)中，看見(jiàn)同命之人，盡可能寫(xiě)得完美些，就當是在寫(xiě)自己吧!萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，后來(lái)，太史公因絕育，被首推為忍辱負重的“超”男人，屈原因自殺，成為愛(ài)國主義教育首選，現在，偉大的中國人又把關(guān)于屈原的節日“奉送”給韓國人，不知多年后，屈原投的江會(huì )不會(huì )是漢江，此為后話(huà)。
情景回溯到屈原投江前，曾有漁甫勸他識時(shí)務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)，能隨波就逐流吧!這不是嘲笑屈原嗎？子蘭、靳尚當權，屈原恨他們，相互作用，他們也討厭屈原，屈原就是去給他們提鞋，還嫌他個(gè)頭高呢!屈原只好說(shuō)，世道黑暗，我要做高潔之人，我還是去喂魚(yú)吧!這叫保潔呀？什么思想，就好比我現在要做個(gè)高潔的人，倘若忽然跳出個(gè)淫網(wǎng)站，我難道要在說(shuō)大堆假大空后，便縱身撞向屏幕嗎？
漁甫其實(shí)就是個(gè)典型的中國平民觀(guān)眾，別人的事，只要不牽涉自己的利益，就無(wú)所謂，縱使那人釆取何種非人的方式。屈原想投江，玩獻身，他聽(tīng)完，竟不會(huì )拉住他或叫人拉？每個(gè)人的生命都是寶貴的，即便那人一時(shí)想不開(kāi)，打著(zhù)千萬(wàn)個(gè)自殺的幌子，你先拉住他，他總有想開(kāi)之時(shí)，何必由著(zhù)他呢？很多東西失去就意味著(zhù)完結。
不過(guò)，屈原死了也好，我們每年都有包子、粽子吃，縱使我們不知這是在紀念誰(shuí)。
讀《屈原》有感 篇5
為準確的閱讀好屈原的楚辭九歌之一《東皇太一》，我幾乎逐字查閱，并細心的聽(tīng)讀音，已然象個(gè)非常自覺(jué)學(xué)習的小學(xué)生。短短的一篇我用了兩天時(shí)間，不過(guò)，這兩天自己收獲很大。過(guò)去對屈原的認識是停留在電影中的屈原和端午節相關(guān)的屈原，知道他是一位愛(ài)國者，是一位詩(shī)人，最后是因不得志抑郁投江而亡的戰國時(shí)人物。
一篇楚辭九歌《東皇太一》，把我拉到了那遙遠的過(guò)去，那是一個(gè)祭祀場(chǎng)面，神巫們做好了充分的準備，精美的食物，華麗的服飾，象征貴氣的長(cháng)劍與玉器，還有取之于自然的山翠云香，在良辰吉日，笙竽琴瑟，曼舞輕歌，一派虔誠的祭祀活動(dòng)。
從屈原的詩(shī)我仿佛讀到了古樸，讀到了原味，聽(tīng)到了劍把上玉佩的叮嚀聲，聞到了花草美食交錯的馨香味。我讀出了味，神入了畫(huà)，看著(zhù)以屈原的九歌為題材作的畫(huà)，更是把我帶到了一種超自然的美輪美奐之中，勾出我年少時(shí)的一個(gè)愿望，那時(shí)，我真想用畫(huà)筆畫(huà)出我心中出現的美好景色。那是我從未在現實(shí)中看過(guò)的景色，而是從一些不全的畫(huà)面中看到的殘畫(huà)景色。我曾經(jīng)想有一天我要畫(huà)出來(lái)。也許是我沒(méi)有這樣的天賦，也許是我沒(méi)有這樣的環(huán)境，也許是我沒(méi)有做過(guò)這樣的努力，我沒(méi)有畫(huà)出心中的任何一幅畫(huà)，但美麗的想象一直在深藏在腦海里。
看第一首屈原的詩(shī)，我就被觸動(dòng)了，也許我完全曲解了屈原的詩(shī)，但不管怎樣，我喜歡屈原的詩(shī)，我會(huì )認真細讀下去，去了解一個(gè)戰國時(shí)期的愛(ài)國詩(shī)人的情懷。
讀《屈原》有感 篇6
屈原，是我國著(zhù)名的愛(ài)國詩(shī)人。他為了楚國犧牲了青春，甚至后來(lái)還犧牲了自己的生命。換來(lái)的卻是楚王的質(zhì)疑、奸人的誣陷，和兩次的放逐。
我常常在想：屈原究竟為什么要投江呢？憑他的聰明才智去其他國家一定能得到重用。這個(gè)答案在我看了《屈原》后才得以解答。原因就是他太愛(ài)國了，太正直了。當秦國侵犯楚國時(shí)，他不愿意和大臣們一起逃跑，而是守護著(zhù)楚國，悲痛欲絕的他最終以投江來(lái)表達自己的愛(ài)國情感和自己的清白。
看完后，我的心久久不能平靜。屈原是一個(gè)才子，由于才華出眾，遭到大臣妒忌和陷害，沒(méi)有得到機會(huì )展示他的才華。這時(shí)的他該是多么傷心��！我佩服他的正直和他對祖國的熱愛(ài)。但，我覺(jué)得他有二點(diǎn)做得不好。那就是容易激動(dòng)，喜歡實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)。雖然不算缺點(diǎn)，但也讓他成為了“親秦派”的致命敵人。
屈原在他最艱苦的時(shí)候寫(xiě)下了《離騷》�！峨x騷》寫(xiě)的是他對自己一生的看法，和對“親秦派”的諷刺。
我佩服屈原。
讀《屈原》有感 篇7
歷史的長(cháng)河滾滾前進(jìn)，沖刷著(zhù)無(wú)數的靈魂，該留下的，永垂青史；不該留下的，永生不現……
聽(tīng)？是誰(shuí)在低低吟唱？只見(jiàn)屈子披頭散發(fā)，眼神充滿(mǎn)了無(wú)助與無(wú)奈。他，這是怎么了？
原來(lái)，楚懷王聽(tīng)信小人之言，疏遠了屈子，“內惑于鄭袖，外欺于張儀”，后又遭頃襄王流放，這一代代國君可真是糊涂��！“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？”“故憂(yōu)愁憂(yōu)思而作《離騷》”。屈原出生高貴，生辰吉祥而美好，先人賜予了尊貴非凡的名字，表現了屈原高度的自尊自愛(ài)。注重自我修養以及輔佐君王的責任感，時(shí)刻不忘振興楚國，直至生命的終章！文中多次出現的芷草、秋蘭等香草更是反映出他高潔的情懷，不同的情趣。他完善自我的目的在于引導君王，趁年輕奮發(fā)有為，避免老大徒傷悲。
他終究還是錯了……昏聵的君王，可惡奸詐的小人混淆黑白，顛倒是非。屈原被流放在外，仍心系楚國，仍不忘振興楚國。直到楚國滅亡的消息傳來(lái)，他的心，也就跟著(zhù)死了。
他不愿茍活于世，他不愿自己被骯臟世俗所玷污，于是，他選擇了死。
他的死，不是懦弱，不是妥協(xié)，更不是逃避。他要以死明志，寧愿葬身魚(yú)腹，也不同流合污茍且偷生。他的死，是自潔，是自愛(ài)，是自保，是值得尊敬的，更是偉大的！
屈原的死，不僅是他個(gè)人的悲劇，更是時(shí)代的悲劇，也是時(shí)代的縮影。懷王三次被秦所騙，一“任”一“疏”，反復無(wú)常，踐踏人才。上有昏君，下有佞臣，楚國政治的腐敗黑暗可想而知�！峨x騷》正是屈原對黑暗現實(shí)的反抗和控訴！面對種種邪惡，屈原矢志如一，出淤泥而不染，保持高潔的品德。
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”�！皩幐俺Ａ鞫岷踅~(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”？于是他抱著(zhù)石頭，縱身一躍，跳入汨羅江自殺了。這位偉大的歷史巨人終于倒下了。他累了，就讓他好好休息吧……
后人為了紀念這位愛(ài)國詩(shī)人，擔心江中的魚(yú)蝦會(huì )吃屈原的身體，便每年農歷五月初五時(shí)，包粽子扔入江中。于是每年農歷五月初五的端午節，便由此而來(lái)。
為了追求光和熱，追求真理，人寧愿舍去自己的生命。生命是可愛(ài)的，但寒冷、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死！
屈原雖與世長(cháng)辭，但他卻永遠活在人們的心中！
讀《屈原》有感 篇8
今天，我花了一天的時(shí)間看《世界古代史》，看完之后深有感觸。從原始社會(huì )到奴隸社會(huì )，再到封建社會(huì )，這段歷史讓我知道了“分久必合，合久必分”的道理。
看了這本書(shū)，讓我對歷史有了新的認識。在我所知道的知識基礎上增強了新的知識。
看了這本書(shū)，我看到了戰爭的災難，我真渴望和平。但是，再仔細想一想，沒(méi)有戰爭，沒(méi)有統一，哪來(lái)的和平？
這些歷史講述了一個(gè)又一個(gè)故事，使我目不暇接，這本書(shū)實(shí)在深奧，不但增進(jìn)了知識，又能讓人明白許多做人做事的道理。
我真喜歡這本書(shū)。
讀《屈原》有感 篇9
讀屈原九歌《河伯》，深入瀏覽時(shí)被引入到中國神話(huà)中，神話(huà)中的人卻又似真有其人其事，讀著(zhù)讀著(zhù)，神與人便有了不可分割的感覺(jué)，是��！久遠的年代，模糊的往事，口口相傳的變遷，人便成了神。
讀《河伯》，聯(lián)想到黃河那是自然，想到黃河，耳邊便響起那富有震撼力的《黃河大合唱》。對于黃河，我親歷親為的只有一次，那是多年前的往事了。我在黃河邊看壺口瀑布，氣勢恢宏
黃色瀑浪轟轟烈烈的翻滾，隆隆的濤聲震動(dòng)著(zhù)胸腔，就算我們離得很遠，也還是有一種被卷入的感覺(jué)。
站在黃河邊上的那一刻，覺(jué)得自己黃色的皮膚好象有了某種合理的解釋?zhuān)踔劣X(jué)得黃色的膚色是最美的一種膚色。當我們要離開(kāi)的那一瞬間，我突然沖動(dòng)的彎下腰抓起了一把黃沙，用心的將它們包好。��！今天我已到了黃河，來(lái)日我要去昆侖！用黃河的沙去種昆侖山的草。
讀屈原《河伯》，一首人神的愛(ài)戀之歌，讓我回憶起面對黃河時(shí)的那份愛(ài)戀之情。
與女游兮九河，沖風(fēng)起兮橫波。
乘水車(chē)兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日將暮兮悵忘歸，惟極浦兮寤懷。
讀《屈原》有感 篇10
屈原被貶之后，作者極力表現他忠君愛(ài)國的一腔熱血和滿(mǎn)懷赤誠，“屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉”。但屈原最終也沒(méi)能使懷王覺(jué)悟，反因此得罪了令尹子蘭，慘遭放逐。屈原被放逐之后，作者重點(diǎn)寫(xiě)了他的壯烈犧牲。
上不能為國盡忠效力，下不能躬耕壟畝，歸隱田園，“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”。這是一種偉大的、難得的孤獨，唯有堅強者方能如此，唯有高尚者方能如此。所以屈原才表示：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠼乎！”就這樣，屈原懷抱沙石，沉江而死，實(shí)現了自己“伏清白以死直”的諾言，其正直剛烈堪稱(chēng)千古之冠。但是，合上書(shū)頁(yè)，靜下心來(lái)仔細想想，當故國淪陷之時(shí)，向那滾滾汨羅江水縱身一躍，了卻殘生，當真是最好的選擇么？在重新閱讀過(guò)《史記》和《史記精講》中的相關(guān)章節后，我對屈原以身殉國的做法有了更多的認識。
我認為：當自己的國家深受外敵蹂躪之時(shí)，我輩青年當拍案而起、跳將出來(lái)，拼盡自己的力量，為國奮斗，哪怕馬革裹尸，血染沙場(chǎng)，也算死得其所！而不是喪失信心與勇氣，獨自徘徊于江湖一隅，毫無(wú)意義的輕易了結自己的生命。話(huà)雖這樣說(shuō)，屈原的做法卻仍值得后代永遠尊敬，我認為：他的以身殉國雖然在某種程度上講確有值得商榷之處，但他的精神卻永遠值得我們學(xué)習！特別是在這個(gè)喧囂、輕浮的時(shí)代，當金錢(qián)的作用被夸大到一個(gè)令人瞠目的地步時(shí)，當愛(ài)國精神被大眾所譏諷為“老土”時(shí)，當有識之士們驚呼“我們已經(jīng)窮的就剩錢(qián)了”時(shí)，我們太需要屈原的精神了！他的正直、他的剛烈，他的出淤泥而不染的蓮花一般高潔的品質(zhì)，正是我們所極為欠缺的！
所以，讓我們暫時(shí)忘卻身旁的浮華，閉上雙眼，讓思緒飛過(guò)千年的風(fēng)霜，去聆聽(tīng)一下汨羅江畔那凄涼的歌聲，與偉大的心靈做一次深入的對話(huà)吧！
讀《屈原》有感 篇11
我讀了一篇關(guān)于屈原愛(ài)國事跡的文章——《屈原不離楚國》。屈原是一位杰出的愛(ài)國者，熱愛(ài)故鄉、熱愛(ài)楚國。有人不理解屈原為何如此愛(ài)國，屈原回答道：“我愛(ài)楚國，為它的命運擔憂(yōu)，為百姓的痛苦傷心�！�
戰亂中他與仆人本已離開(kāi)了故鄉，可他卻又調轉馬頭回到了楚國，并下定決心：“如果不能實(shí)現愿望，我就投江而死，用生命殉我的祖國！”最終，屈原懷著(zhù)對楚國深深的眷戀，投入了汩羅江。端午節人們之所以紀念屈原，就是為他的愛(ài)國精神所感動(dòng)！屈原的愛(ài)國精神確實(shí)令人欽佩，如果每人都像屈原這樣，那么何愁祖國不強大呢？所以，我也要做一個(gè)愛(ài)國者。像屈原這樣的愛(ài)國人士比比皆是。
譬如少年英雄王二小，他把危險留給自己，用自己的死換得了他人的安全——把日本人帶進(jìn)了八路軍的埋伏里，可他，卻光榮犧牲了。
自古至今，屈原、王二小等無(wú)數英雄人物，堪稱(chēng)我們民族的驕傲，歷史不會(huì )忘記，人民永遠緬懷！他們的精神將激勵一代代炎黃子孫，我們的祖國也將因此而騰飛！
讀《屈原》有感 篇12
千百年來(lái)，屈原偉大的愛(ài)國情懷，不朽的傳世楚辭和永恒的求索精神一直為后人所景仰。讀著(zhù)世人為屈原所作的頌歌，吟著(zhù)流傳千古的屈子詩(shī)篇，一個(gè)胸襟如海，才思如江，品德如星的屈原形象在我腦海中愈發(fā)清晰了。
讀屈原，我感受到他海一般博大的胸懷。海之博大，包容涓滴。即使才能得不到認可，他也從未自棄過(guò)。黑暗當道下，屈原身為國臣，心系人民，可悲的是楚懷王不識他一片赤膽忠心，聽(tīng)信讒言將他流放。但屈原以超人的胸懷容納了這一切不公，將悲憤苦楚深埋于心，繼續反抗著(zhù)黑暗勢力。當楚國滅亡的消息傳來(lái)后，他絕望地抱石自投汩羅江，以滿(mǎn)腔赤誠來(lái)祭奠那淪喪的故土。他死了，但他的精神不滅，他的死即是他的永生！他抱石投江的那一刻，江水一定是滾燙的，它因屈原滾燙的赤子之心而沸騰！
讀屈原，我感受到他江一般奔涌的才思。江之奔騰，詩(shī)情不息。在流放途中，屈原將憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷化為創(chuàng )作的源泉，吟出了震古爍今的偉大詩(shī)篇�！峨x騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》，字字珠璣，篇篇精華，代代傳唱。中華文明的大江大河中，屈原的詩(shī)篇永遠是熠熠生輝的經(jīng)典，世代吟誦，傳承不息。一字一句，無(wú)不凝聚著(zhù)他對祖國的熱愛(ài)、對人民的擔憂(yōu)，無(wú)不彰示著(zhù)他高潔不屈的氣節，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！薄伴L(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之艱�！薄俺蓑U驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路�！本渚潆h永，發(fā)人深省，勵人奮進(jìn)。
讀屈原，我感受到他星一般閃耀的品德。星之璀璨，光耀寰宇。小人滿(mǎn)朝，黑暗當道中，屈原勇敢地與奸臣作斗爭，寧死不屈，他那偉大的愛(ài)國精神和忠貞無(wú)二的氣節已成為中華民族精神的脊梁，一如燦爛的星輝，照亮了漆黑的夜空，照耀著(zhù)中華民族的復興之路。在過(guò)去的黑暗歲月里，中華民族正是憑著(zhù)這偉大的精神和民族凝聚力，一步一步走向光明。敵人的鐵蹄下我們沒(méi)有屈服，布滿(mǎn)硝煙的大地上，正悄悄綻放著(zhù)復興之花，屈子精神就是那高懸的明星，成為華夏兒女在黑夜中前行的指引。
“詩(shī)人浩氣，報國凌云志。朝政亂權傾欲第，雖死猶榮青史。離騷煜世名詩(shī)，滿(mǎn)腔血世人知世代后人祭奠，年年端午圓時(shí)�！弊x著(zhù)這頌歌，我的心有如被汨羅江水滌凈了，只是對屈原的懷念和景仰，卻愈加深了。讀屈子高山景行，仰屈子詩(shī)魂風(fēng)采，吟屈子煜世名詩(shī)，傳屈子愛(ài)國精神，揚屈子高潔品行。我讀著(zhù)屈原，感受著(zhù)屈原，景仰著(zhù)屈原，并將一直讀下去，感受下去，景仰下去。
讀《屈原》有感 篇13
是夜，四周寂寥無(wú)聲。我捧著(zhù)手中那本名為《屈原》的書(shū)，陷入了久久的沉思……
屈原，我國古代著(zhù)名愛(ài)國詩(shī)人。屈原的一生，是偉大的一生。他的偉大，在于他“蘇世獨立，橫而不流兮”的高潔品格；在于他“閉心自慎，終不失過(guò)兮”的無(wú)私品行；在于他“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”的忠貞和知難而上的精神；更在于，他創(chuàng )作了許許多多對后世具有深遠影響的文學(xué)作品……
“后皇嘉樹(shù)，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮……”屈原生于戰國時(shí)期楚國的樂(lè )平里，他的家族與楚王同宗，是王族的一支。屈原雖出生貴族，卻有著(zhù)橘樹(shù)般堅貞不變和愛(ài)民如子的品格，自幼生活在民眾之中，小小年紀便做了許多體恤民眾之益事�！懊讉}口”之事與挖掘“照面井”便體現了屈原憂(yōu)國憂(yōu)民的胸懷與為天下百姓著(zhù)想的志向，而這也正是千百年來(lái)后人對屈原深切愛(ài)戴和無(wú)比敬仰的原因之一。社會(huì )發(fā)展需要屈原這樣有理想，有抱負，心懷天下的人，今天創(chuàng )建和諧的小康社會(huì )更是需要像屈原這樣有擔當之士。
“世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧�！鼻豕诙鵀楣�，他在政治、外交上都有著(zhù)較強的能力，曾一度解決楚國與齊國的外交問(wèn)題。他為楚國的發(fā)展和強大而勞碌奔波，傾心效力，卻因改革觸犯了腐朽貴族集團的利益而被暗算，受到了楚懷王的疏遠。在身心俱疲之下，他仍以大局為重，出使齊國，直諫楚懷王，表現出他高度的愛(ài)國精神和無(wú)比豁達的心胸。作為改革的執行者和推動(dòng)者，屈原盡心盡力，他身上表現的諸多優(yōu)秀品質(zhì)和可貴精神，歸根結底是一種對社會(huì )、對國家的奉獻精神，偉大中華民族之復興需要這種時(shí)代精神。
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚�！背淹蹩退狼貒�，新君頃襄王又昏庸無(wú)能，加之一次又一次的貶職流放，屈原的心，已然絕望。他恨君王不辨是非，聽(tīng)信讒言；他恨那些小人不顧國家利益，爭權奪利。他內心有著(zhù)極度的痛苦卻無(wú)處宣泄，只能以創(chuàng )作來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的心情，《九歌》《離騷》……一部部作品被屈原創(chuàng )作出來(lái)。在屈原流放江南后不久，楚國國都失陷，當這國土淪喪的消息傳到屈原之耳時(shí)，內心之痛苦難以言表，他只有清白以直死，最后在汨羅江滿(mǎn)懷憂(yōu)憤之情結束了自己悲壯的一生。他那不朽的詩(shī)篇，他那忠君愛(ài)國九死不悔的精神，使他成為一位光照明月的巨人，也給后人留下了寶貴的精神財富。
屈原之死，可歌，可泣，更是可悲……
屈原的一生，都在為楚國而奔波，卻終是斗不過(guò)腐朽黑暗的邪惡勢力。他們不求國家發(fā)展，只為了個(gè)人的私利，把國家引入了滅亡的境地。這是屈原官途的悲劇，更是楚國人民的悲劇。若貴族勢力眼光能看遠一點(diǎn)，屈原的命運便不會(huì )如此多桀，楚國的下場(chǎng)也不會(huì )如此悲慘，歷史也可能因此而更改。有開(kāi)明清廉、勤政愛(ài)民的執政者是國之幸民之福，在當今只注重私利的背景下，傳承屈原精神更是刻不容緩。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！睔v史即是歷史，我們不能改變什么，也改變不了什么，我們能做的便是傳承屈原文化，在繼承前人的基礎上超越前人，認真學(xué)習，學(xué)好知識充實(shí)自己，為鑄就“兩個(gè)一百年”的中國夢(mèng)而努力！
讀《屈原》有感 篇14
《屈原》給我的第一感覺(jué)是充滿(mǎn)激情，詩(shī)人對光明，對毀滅的歇斯底里的狂吼，深深地感染了我。
《屈原》作于五四時(shí)期，帶有很強且鮮明的時(shí)代感，對黑暗舊社會(huì )的強烈憎惡，對革命的強烈期盼。全詩(shī)以風(fēng)、雷、電、火四個(gè)毀滅的象征為革命的代表。用風(fēng)：哪怕吹不醒這已經(jīng)死去的一切，可還能讓洞庭湖，讓長(cháng)江，讓東海洶涌、與你一起咆哮，還可以吹走沙石、吹動(dòng)草木，這是喚醒民族的天籟；用雷：代表你車(chē)輪滾動(dòng)的聲音，帶“我”遠離這污穢、陰謀的泥潭，去到那新的、干凈的“中國”；用電：撕裂這壓抑、沉郁的黑暗，即便這黑暗如水，盡管這撕裂是抽刀斷水，而電，正是我心中的利劍，能讓光明光臨這世界，是為革命吹響號角的先鋒；用火：焚盡這一切，在火里得到重生！在詩(shī)中，風(fēng)、雷、電、火都是破除黑暗的力量，而它們都是“你”，是宇宙中之偉大者，是毀滅這黑暗的紅蓮。
這首詩(shī)選取了屈原《九歌》中除“山鬼”以外的八個(gè)人物進(jìn)行了述說(shuō)，東皇太一、云中君，他們是黑暗的制造者，一如只會(huì )臉紅的東君（這句寫(xiě)得蠻精當，太陽(yáng)是赤紅的，這太陽(yáng)神該也是個(gè)紅臉“關(guān)公”），不過(guò)是“土偶木�！�，在這烈焰下終將覆滅；大司命、少司命也不過(guò)是只會(huì )唬人的“軍閥”；湘君、湘夫人卻是為這痛哭傷心之人，他們是又一個(gè)除痛哭外且讓自己人“痛苦”的存在；剩下的河伯是“我”的慰藉，而這善良的娃娃卻為了“嬋娟”與一群強盜理論……
在中國的歷史上，屈原是一個(gè)忠君愛(ài)國的詩(shī)人，他的詩(shī)作備受佳評，我想郭先生以屈原為題是否是對屈原“愚忠”的一種質(zhì)問(wèn)與懷疑，以彰顯革命、除舊的精神，既然楚王不鳥(niǎo)我，大可以棄之而去，或是自立門(mén)戶(hù)，為何要吊死在一顆樹(shù)上，所謂“此處不留爺，自有留爺處，處處不留爺，爺干個(gè)體戶(hù)”。破而后立是全詩(shī)的精神，也是詩(shī)人的心聲與政治目的，在當時(shí)的中國，豺狼當道，虎羆橫行，只有毀滅這一切才能建立新的世界，一個(gè)嶄新光明的世界。
讀《屈原》有感 篇15
在小茅屋里，一盞油燈，閃爍著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)微弱的燈光，你瘦弱的身軀伏在書(shū)案上，就著(zhù)這若隱若現的燈光，奮筆疾書(shū)。
你出生在戰火紛飛的年代，親眼目睹過(guò)國家的盛衰存亡，于是，你刻苦讀書(shū)，十年寒窗，終于一朝金榜提名，你為人正直，兩袖清風(fēng)。你盡心竭力，為國為民，對君王一片忠心，卻遭到奸佞之人的中傷和帝王的懷疑，被罷免了官職，流放到了江南，你的身心在流放中受到了巨大的折磨，但這并沒(méi)有磨滅你的信念和希望，它們在你的心中燃燒的更加熾熱，你盼望有朝一日能夠看到國家興旺，百姓們安居樂(lè )業(yè)的景象。是的，在國家日益衰敗之際，你，不能像岳飛那樣縱馬飛馳在戰場(chǎng)上，舞起長(cháng)劍，高聲吟唱著(zhù)“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，你，亦不能像米芾那樣遇到不快，就提筆在紙上任意揮灑，“灑”出自己的個(gè)性，“灑”出嶄新風(fēng)格，你，只能通過(guò)文章，通過(guò)詩(shī)詞，來(lái)抒發(fā)自己心中的郁悶悲憤之情，于是，你寫(xiě)下了光照日月，名垂千古的《離騷》。在《離騷》中，寥寥幾句，上溯到帝王的豐績(jì)，下贊到王公大臣的豐功偉業(yè)，你論述了治國興邦的道理，旨意宏大精深，托意精深幽微，你，志行高遠，即使身處污泥濁水之中，也不被世俗變幻所玷污，你，至死嚴格要求自己，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，像一朵荷花傲然挺拔在荷葉之中，那種高尚情懷，可與日月?tīng)幰�，使太�?yáng)茫然失色！于是，有了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒！”的不朽詩(shī)句。
當你得知國家將亡，自己卻無(wú)力挽救時(shí)，你來(lái)到江邊，寫(xiě)下了絕筆名篇《懷沙》，它表達了你無(wú)法報效祖國的悲憤心情，表示將效法古代賢人，以身殉志，你懷抱石頭，靠近了滔滔江水，一聲響后，一切又歸于平靜，就這樣，你結束了你短暫而高尚的生命。
明月照耀，晚風(fēng)輕拂，將我拉回現實(shí)之中，我卻仍然惦記著(zhù)你，也許，在今晚夢(mèng)境，我與你將會(huì )再次相遇……
讀《屈原》有感 篇16
《屈原傳》這本書(shū)是作文班的陳老師送給我的，他希望我能從這本書(shū)中收獲某些道理，積累成長(cháng)的精神。我讀完這本書(shū)后，感覺(jué)到屈原的人生既偉大又令人悲嘆。
屈原小時(shí)候的家境也算富足，吃得飽，穿得暖。無(wú)凍餒之苦，家鄉秭歸，姐姐屈須，父親伯庸，祖母柳氏。屈原聰穎好學(xué)，從小就被人稱(chēng)作過(guò)目不忘的小神童。但年歲太小，渾身孩子氣，辦事毛手毛腳。有一次，小屈原把賬簿落于火盆中燒掉了一半，但是小屈原從容鎮定，若無(wú)其事一字不落的將薄子的賬目一一背出。果與實(shí)際無(wú)一差錯，鄉親們都認為小屈原長(cháng)大后能成為有大志的人，這更引起了小屈原的好學(xué)，為他的將來(lái)打下了良好的基礎。
時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)的過(guò)去了，在公元前321年，這一年屈原19歲，秦軍犯境，到處燒殺擄掠，無(wú)惡不作，給百姓造成了極大的災難。哪里有壓迫，哪里就有反抗，楚之西北邊境各郡縣的百姓與秦軍對抗，19歲的屈原學(xué)習兵書(shū)，訓練武藝，成立了平寇隊，終于在321年正月十五把秦軍驅趕到邊境外，一連數月不敢前來(lái)騷擾。這一舉動(dòng)得到了楚懷王的賞識，屈原正式進(jìn)入宮廷。
公元前320年，屈原在蘭陵蘭臺宮認認真真學(xué)習宮廷禮儀，忠于職守，修明法度，革除舊制，楚國漸漸走向強大，屈原被封為左徒。到了公元前328年，齊楚準備聯(lián)合攻打秦國，秦國得知后，派出丞相張儀到楚國破壞齊楚關(guān)系，逐出屈原。他先用珍寶買(mǎi)通了楚國的君臣和楚懷王的愛(ài)妃鄭袖，要他們編造屈原的品質(zhì)和危險，使楚懷王流放屈原。到達郢都后，張儀向懷王提出優(yōu)厚的利益與秦國聯(lián)盟，懷王自然答應，與齊國斷絕關(guān)系。漸漸的，屈原被楚懷王懷疑，覺(jué)得屈原不是一個(gè)可以重用的人。在奸臣的造謠誣陷下，楚懷王把屈原流放至漢北邊境，剛流放不到一年，楚君就打了敗仗。但是懷王還是認為與秦國聯(lián)盟有好處，一直沒(méi)有召回屈原。
屈原到了漢北一帶徘徊，內心非常復雜痛苦。慢慢地，楚國接連不斷的打敗仗，變得弱小，成為了七國中最弱的國，但自己又無(wú)能為力。這使屈原更加悲痛，創(chuàng )作了《離騷》這篇曠世巨作。楚懷王也意識到屈原的重要性，立馬把屈原召回宮廷。在這期間，齊楚又建立了友好的關(guān)系，楚國又逐漸變得強大。
在公元前296年，楚懷王被秦國丞相張儀騙到秦國，被囚禁在那里，抑郁交加，客死秦國。子恒被立為楚王，稱(chēng)為頃襄王，頃襄王卻沒(méi)有發(fā)奮圖強，報仇雪恥，反而更加忠奸不分，是非不明，根本不打算任用忠誠正直的屈原，在那些奸臣的勸說(shuō)下，屈原被流放到南方寂寥的荒野。
在流放的那天，鄉親們在街上為屈原送行，風(fēng)雨中佇立著(zhù)數千人，有男有女，有老有少，內心都舍不得屈原。屈原來(lái)到洞庭湖，在一間小茅屋住了下來(lái)，那時(shí)他已是一位62歲的老者。在公元前284年，秦軍打入了楚國的首都郢都，楚國馬上就要滅亡了。屈原徹底絕望，他想，我以身殉國，希望能引起楚王覺(jué)悟，以挽救身亡的楚國。于是，他縱身躍入汨羅江，將一直傳續到現在。這個(gè)故事也依然令人記憶深刻。
屈原愛(ài)國愛(ài)民、聰穎好學(xué)、堅持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)幑狻钡母邼嵢烁�，值得我們后輩學(xué)習。
讀《屈原》有感 篇17
在我們的生活中，有很多我們不能抵抗的困難會(huì )讓我們動(dòng)搖對這個(gè)夢(mèng)想的信念，但是我們就要執著(zhù)的堅持于追求自己的理想，不向自己的命運屈服低頭。而屈原就是這種形式的代表。
在《屈原列傳》中，他兩次被流放，一次是因為懷王的愚蠢，不明是非；一次是因為子蘭的讒言。最主要的是他——要改革，導致很多的達官貴族不滿(mǎn)，但是屈原在為祖國積極培養人才�？墒浅䥽馁F族政治，以日趨沒(méi)落，楚懷王及其子，襄王都是昏君，秦國的張儀以重金收買(mǎi)了嫉妒屈原的大臣及楚懷王的寵妃鄭袖，造成一個(gè)全面的政治攻勢。事后，屈原便找到楚懷王，要楚懷王聽(tīng)從他的建議，但楚懷王的寵妃和大臣們百般阻撓，最后沒(méi)聽(tīng)從屈原的建議。過(guò)了一段時(shí)間秦兵大舉來(lái)襲，最終楚國滅了。屈原回首再回首，擦干了自己的眼淚，最后終于抱起岸邊的一塊記錄楚國輝煌、中落的歷史的江石投入了奔騰不息的滔滔江水。天地不言，唯有江水嗚呼。
在這個(gè)故事中，屈原有著(zhù)很濃厚的愛(ài)國情懷和不屈精神，面對國家的滅亡屈原并不是去取悅新的國王，而是毅然決然的抱著(zhù)石頭跳下汨羅江，譜寫(xiě)了一個(gè)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的贊歌。而且，我們應該遵從自己的理想，讓自己不再有遺憾，這樣任何的困難都不會(huì )阻擋我們的腳步，因為我們已經(jīng)經(jīng)受住了夢(mèng)想的考驗，該實(shí)現了自己的夢(mèng)想了，而且我們應該時(shí)刻清新自己的頭腦，不讓自己的.頭腦變得像黃河的水一樣渾濁。
其實(shí)在這一篇文章中，我們應該學(xué)到的是人只有在經(jīng)歷困難的時(shí)候才會(huì )爆發(fā)自己的潛能，將自己的困難變成自己的墊腳石，讓自己的人生中登上一個(gè)又一個(gè)的“高峰”。
讀《屈原》有感 篇18
《屈原列傳》與賢人政治
太史公在《屈原列傳》中塑造了一個(gè)“其志潔，其行廉”，“雖與日月?tīng)幑饪梢病钡那�，千古流芳�?/p>
就是這樣一個(gè)屈原，居然被上官、靳尚、張儀等人不明不白地給害了。嗚呼！屈原既死，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆祖屈原之從容辭令而莫敢直諫，其后楚竟為秦所滅！暖乎！若是屈原不死，秦何以滅楚？何以定天下？歷史也許因此而改寫(xiě)也！
所謂賢人政治，就是說(shuō)治亂由人，任賢臣而感天地泣鬼神，天下太平風(fēng)調雨順；用小人則災禍由此而起，異變由此而生。故周八百年江山是姜子牙之魂保佑，齊之霸業(yè)系由管仲，漢興乃由張子房，蜀興系由諸葛亮；同樣，商亡是殺了比干，楚亡是去了屈原，秦亡是趙高作祟。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，君主只要會(huì )用人就可以了，本人才德并不重要。齊桓公好色好小人，但只要全盤(pán)信任管仲仍可稱(chēng)王稱(chēng)霸；漢高祖無(wú)才無(wú)德，但文有張良蕭何武有韓信，便可逼項羽烏江自刎。一部中國政治史，由是留下了無(wú)數半人半神的名字。
賢人政治的產(chǎn)生，人皆道是人治體制造成的。的確，西方政治史的名臣沒(méi)人有像中國名臣被神化的地位，流放了但丁的佛羅倫薩也還是佛羅倫薩�？芍袊司驼嬗羞@么大能耐，一人左右天下事么？
最明顯的例子，諸葛亮�！胺�、鳳雛，得一而可安天下”，劉備將二人盡得，天下仍未安于蜀漢。相反，蜀是三國中實(shí)力最弱者廠(chǎng)。于是人們只好說(shuō)，諸葛亮，寸運”不濟，“生于末世運偏消”呀。在人與天的較量中，人們似乎又默認了賢人未必應天而生，天未必感人而動(dòng)了。這，也算是不走運的“賢人”們的一條借口吧。
就以屈原來(lái)說(shuō)，《史記》并沒(méi)有獨立的《屈原列傳》，而是屈原、賈誼合傳為《屈賈列傳》。賈誼何許人也？漢文帝時(shí)天才少年，獻上的削藩、和匈奴、重農抑商、禁私鑄幣等等政策，都或早或晚被采用，對安定漢江山有不可磨滅的功績(jì)�？杉毧促Z誼一生，竟發(fā)現和屈原一樣很不得志，官最大也不到九卿，且又是被謫長(cháng)沙又是為梁懷王太傅，最后還郁郁而死，才31歲。其貢獻勝于屈原，而遭遇卻頗為相似�？墒菨h沒(méi)了賈誼，照樣轟轟烈烈了幾百年；楚沒(méi)了屈原，怎么十幾年就被滅了呢？
由此可見(jiàn)，即便是標榜賢人政治的中國古代，“體制”暗中的力量也還是重于“人治”。與其說(shuō)是氣運，不如說(shuō)是體制是否適于時(shí)世。
屈原死了，楚國滅了；賈誼死了，漢朝興了。個(gè)中原因，讀《史記》的人，不妨去字里行間細細體味。
成功政治家的要素
屈原“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，一生郁郁不得志，終于自沉以終。論品格，屈原是第一流的人物，令人敬仰；而作為政治家，空有才智、抱負，卻只能坐視楚國亡滅，無(wú)措手足，這又是一種悲哀。
由此不能不讓人想到政治家中成功者的訣竅了。18世紀意大利著(zhù)名的政治家圭涅提尼，他的政績(jì)?yōu)槭廊瞬毮�，連一代泉雄拿破侖都崇拜他。他的日記正是研究這些成功政治家的絕好材料。
如果你看過(guò)他的日記，了解其中的先進(jìn)思想，達觀(guān)智慧，你一定會(huì )認為這是一個(gè)思想激進(jìn)、最具民主革新思想的開(kāi)明之士。那你可就錯了！從他的政績(jì)作為來(lái)看，他卻是專(zhuān)制君主的最得力大臣，可以說(shuō)是最頑固的保守分子，不能容忍有任何改革。為何一個(gè)政治家，他的所作所為和他所思所想的有如此大差別？這一點(diǎn)他的日記里可以找到答案。他說(shuō)，在專(zhuān)制君主手下為官必須善于偽裝自己，決不可透露自己半點(diǎn)真實(shí)想法，“否則誰(shuí)說(shuō)出口，誰(shuí)就完蛋”。因而有句名言是：“表情要開(kāi)放，思想要深藏�！边@一點(diǎn)正是圭涅提尼在政治上獲得成功的方法，因而他能左右政局達30年之久。
同樣戚繼光為了能做一番事業(yè)，便向首輔張居正行賄，送金錢(qián)美女，籠絡(luò )宮中當權宦員，結果執掌了軍事大權，當總兵十幾年之久，因而得以驅逐倭寇，實(shí)行鞏固海防戰略，成為一代名將和民族英雄。相反，剛直不阿的海瑞反而在政治卜無(wú)所作為，一無(wú)可述。
由此看來(lái)，這些極為成功的政治家的要素是：寧可個(gè)人操守有虧，也要以非常手段獲得大權，施展手段。這或許便是馬基雅弗利的名言“不擇手段，達到最高道德”的絕佳注腳了。相反屈原一生正道直行，反而處處碰壁，不得施展才華志向。這可能是政治恰恰是一個(gè)妥協(xié)與折中的地方所致。所以有人在美國恭維某個(gè)家庭的孩子，說(shuō)他長(cháng)大會(huì )成為一個(gè)政治家，反而招致這個(gè)家庭的憤怒，因為政治家在歐美并沒(méi)有好名聲。因此不把屈原歸人政治家行列，倒是更近于事實(shí)。
讀《屈原》有感 篇19
想必大家都知道中國的偉大詩(shī)人屈原吧!可你們知道屈原的聞名歷史嗎?
屈原是戰國時(shí)期楚國人。因為楚王整天吃喝玩樂(lè )，根本不顧百姓，屈原實(shí)在看不下這一切，便壯著(zhù)膽子去找楚王，對楚王說(shuō)：“大王，您整天吃喝玩樂(lè )，對國家大事不聞不問(wèn)，這樣一旦給別的國家鉆了空子，我楚國可是會(huì )有滅國之災的呀!”“胡說(shuō)，屈原，你竟敢詛咒我楚國!”楚王大發(fā)雷霆的說(shuō)。屈原說(shuō)的話(huà)真的應驗了，在后來(lái)的日子里，楚國真的遭到了亡國之災，幾十萬(wàn)大軍全軍覆沒(méi)。屈原認為自己對國家毫無(wú)用處，便忍著(zhù)悲痛跳下汩羅江，以報效國家對他的培養之恩。屈原投江自殺的那天正是農歷五月初五，所以，人們把這天稱(chēng)為端午節。為了紀念屈原，端午節又叫“詩(shī)人節”。
端午節是我國的傳統節日，流行于漢、壯、布依、侗、土家等民族地區。賽龍舟在桂林每三年在漓江賽一次。據說(shuō)那天老百姓為了不讓汩羅江里的魚(yú)蛟蝦蟹去咬屈原的遺體。將粽子在賽龍舟的時(shí)候投下江去，讓魚(yú)蛟蝦蟹吃飽了，不再去咬屈原的遺體。所以老人們常說(shuō)：“吃粽子時(shí)，可要想著(zhù)屈原的崇高品質(zhì)啊!”
屈原不僅是我國的愛(ài)國詩(shī)人，他還是一個(gè)為國家著(zhù)想的偉大的愛(ài)國之人。
讀《屈原》有感 篇20
如余秋雨所說(shuō)，世上所多者為小人，且令人防不勝防，多少人死在小人“一口一口咬死你”的嘴下。小人從你對他極微小的利益沖突著(zhù)眼，越害你越不能不害你，直到你死，小人絕不會(huì )起“留人一條生路”之想。何況屈原比較出眾，槍打出頭鳥(niǎo)的規律不會(huì )改。
打倒小人的辦法只有以毒攻毒，你也去變成小人，看誰(shuí)做得更狠、更毒、更下流。這辦法在屈原身上沒(méi)用，“寧溘死以流亡”也“不忍為此態(tài)”，這就只有一條死路了。
再不然，設法不和小人起利益沖突，退出廟堂隱居山野。問(wèn)題是屈原就算去國離家，也會(huì )“忽觀(guān)睨夫舊鄉”，舍不得走。
所以屈原一定會(huì )死。
屈原具有典型的中國文人的性格。這種性格多以悲劇收尾，至少擁有這種性格的人多不快樂(lè )，一片污濁他就偏作蓮花，春有春恨秋有秋愁，隱居山野時(shí)會(huì )想“不才明主棄，多病故人疏”，選上當官了又說(shuō)“忙日苦多閑日少”，流放了他馬上恨“云橫秦嶺家何在”，離家在外還得“望極天涯不見(jiàn)家”，就算什么都圓滿(mǎn)他還得“一向年光有限身”，怨到人生太短上頭去了。(真不如拉一天板車(chē)回家喝大碗茶不識半個(gè)字的好。)他們清高、孤獨、敏感，像寄居蟹。他們可以選擇壯烈地死去，卻不能承受艱辛屈辱的生活。前者是一種理想化的民族精神，是夢(mèng)化詩(shī)化的，而后者才是民族生存強大的基礎。試想作為一國最上層最優(yōu)秀最具希望的知識分子，遇到打擊就縮回去“梅妻鶴子”，要不就“士可殺而不可辱”，這叫什么事兒呢?從社會(huì )角度看，真是自私脆弱的表現。
所以屈原又不該死。
對屈原的崇拜，是不完全正確的。當然，在今天，有傳統文人既剛烈又脆弱的性格的人已經(jīng)很少，但誰(shuí)能在歌頌傳統文化的同時(shí)，向我們指明傳統文人的人格弱點(diǎn)?誰(shuí)能在教授學(xué)生的同時(shí)，說(shuō)明性格孤傲自閉的壞處?誰(shuí)能在鄙薄輕視中國文化和盲目崇拜中國文化的兩極之間，找到一個(gè)中間點(diǎn)，認識它、理解它、愛(ài)它?
屈原的死，既是一種精神，更是一個(gè)錯誤。
他的形象是美的;芳澤雜糅時(shí)，昭質(zhì)未虧�！扒矣伤�，娥眉謠諑，古今同忌!……身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已!”
字里行間，手指撫弄那時(shí)飛揚的冠帶明滅的燈火豎排的書(shū)卷清朗的陳詞和浩然的長(cháng)嘆，以及冰冷的江水和黎明前最后的黑暗，想最后笑一笑的時(shí)候已經(jīng)淚下。
讀《屈原》有感 篇21
品魯迅之作，感慨萬(wàn)千；讀冰心散文，細膩委婉；然而，屈原詩(shī)歌，給人留下的卻是無(wú)限激情與對祖國的忠誠！
端午節——是中國人的民族節日，為了紀念屈原而產(chǎn)生。
有人曾說(shuō)過(guò)：“初讀好書(shū)，似遇新友，重讀此書(shū)，似會(huì )舊友�！钡拇_如此，第一眼見(jiàn)到《離騷》二字，就覺(jué)得這是一本意味深刻的書(shū)籍。果然，大約一看后，無(wú)法真正明白作者想要通過(guò)書(shū)來(lái)表達的情感。反復斟酌后才略知一二。
“寧溘死一流亡兮，余不忍為此態(tài)也�！边@句是我最難忘的一句。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，但卻在字里行間充分的透露出作者希望報效祖國，為國家效力的熱衷這情，“我委屈著(zhù)自己的心智，壓抑著(zhù)自己的情感，暫且認同把譴責和羞辱一起承擔�！�
是啊，也許屈原那熱血沸騰的心我們終生無(wú)法親身體驗，可我相信，就如他所說(shuō)的：“我不能和今人志同道合，但卻心甘情愿沐浴彭咸的遺輝�！焙靡环拿捞耢o的水墨畫(huà)卷，好一種看破世俗，紅塵的浩蕩之氣，好一位用生命來(lái)鑄成宏偉詩(shī)篇的屈原。
讀好《離騷》，你會(huì )發(fā)現，自己整個(gè)心靈都受到了凈化還有對情感的升華，沒(méi)錯，面對生活，人生的道路，我們都要持有自己的原則，屈原有“芳與澤其雜糅兮，唯玿質(zhì)其猶未兮”一說(shuō)，哪么我們又何嘗不可有自己的看法與堅持！
讀好《離騷》雖沒(méi)有完全理解，但是，我卻知道了為何它是一部中國文學(xué)史上的奇珍瑰寶——它是一部感動(dòng)人們，激發(fā)人們，有強烈藝術(shù)魅力的作品。
讀《屈原》有感 篇22
屈平詞賦懸日月，楚王臺謝空山丘——題記
拂去歷史的粒粒塵埃，走進(jìn)那漫漫歷史長(cháng)河。拾取這歷史沙灘中的粒粒貝殼。誒，這一顆竟是如此的玲瓏剔透，光彩奪目。原來(lái)這是一顆閃光的珍珠。楚人的珍珠，亦是世人的珍珠，這就是為世人所敬仰的屈子，靈均。
曾幾何時(shí)，你也是性格之奇特，品性之高雅。你以芰荷為衣，以芙蓉為裳。"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。"曾幾何時(shí)，你也是學(xué)富五車(chē)，才華橫溢，你"入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。"曾幾何時(shí)，你也是憂(yōu)國憂(yōu)民，心懷天下無(wú)奈地發(fā)出了"長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的聲聲哀嘆。曾幾何時(shí)，你也是忠君愛(ài)國，視君為美人。
你博聞強志，嫻于辭令，也曾聲明顯赫，貴為左徒。你推崇改革，實(shí)施美政�？山K究還是觸及到封建貴族的根本利益，他們只顧及自己的利益，置百姓民族的利益于身后。他們嫉賢妒能，視你為眼中釘，肉中刺，恨不得把你粉身碎骨。這就是你所說(shuō)的"眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫"吧！而此時(shí)你所朝思暮想的"美人"確還不明白你的良苦用心，不分善惡，不辨忠奸，察納雅言。對你是避之唯恐不及。
面對如此打擊你并沒(méi)有氣餒，因為你還有"舉長(cháng)矢兮射天狼"壯志未酬，又怎能說(shuō)放棄就放棄呢？于是在秦國正準備打擊楚國之時(shí)，你便力求合縱抗秦，然而，怒張儀之狡詐，哀楚王之愚笨。便為張儀的商於六百地所欺騙，從而使齊楚兩國從此斷交。致使楚國遭受偷襲，而無(wú)一國援救，楚國亦是屢戰屢敗，合縱抗秦之術(shù)也早已名存實(shí)亡了。最后楚王也死于秦國，你也被不知覺(jué)醒的頃襄王所放逐。
面對山河的支離破碎，面對百姓的流離失所，雖然你已清楚的明白楚國已經(jīng)病入膏肓，已經(jīng)爛到骨子里了，但是這泱泱楚國的命運豈是以你一人之力可以改變的。于是你沉淪了，你絕望了。那天，你面容憔悴，形容枯槁，獨自一人失魂落魄地走在這汩羅江畔，你深深地感慨道："舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。"有人問(wèn)：那你為什么不人云亦云，隨波逐流呢？但你任然以"寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以浩浩之白而蒙世俗之漫蠖乎？"來(lái)維護自己的高潔志向。
你如出水芙蓉，出淤泥而不染，綻放在我心田里；亦如墻角數枝梅，凌寒獨自開(kāi)，盛開(kāi)在世人的思想里。你就是楚國的淚，亦是楚國的魂，你的詩(shī)也隨汩汩江水流入我的心里，在我的心里蕩起陣陣漣漪。
屈原（公元前340年-公元前278年），戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均，約公元前340年出生于楚國丹陽(yáng)（今湖北秭歸），楚武王熊通之子屈瑕的后代。
讀《屈原》有感 篇23
回顧歷代王朝的興衰，總是令人嘆息而無(wú)奈的。戰國后期，秦國在諸侯爭霸中愈顯鋒芒，開(kāi)始吞并六國。在激烈的秦楚之爭中楚國節節敗退，步步堪憂(yōu)。然而楚國之內，楚王昏庸，吏治腐敗，憂(yōu)患意識淡薄。此時(shí)，楚國一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人面對國家危亡，極力勸諫以拯救搖搖欲墜的楚國，然而哪知那昏庸的國君“親小人，遠賢臣”，他處處受排擠，脫離了楚國權力中心，心憂(yōu)天下卻只能心痛無(wú)奈地被放逐。他，就是屈原。
屈原所在的時(shí)期是古代社會(huì )大變革的戰國中后期，此時(shí)各諸侯國的兼并戰爭十分激烈，而楚國是左右當時(shí)局勢的兩個(gè)重心，“橫則秦帝，縱則楚王”。最初，屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。他為實(shí)現楚國的統一大業(yè)，對內積極輔佐懷王變法圖強，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現了一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面。
天下興亡，匹夫有責。在激烈的秦楚之爭中，作為愛(ài)國文人，屈原固然有他不可逃避的歷史使命，即盡自己所能保衛國家，守護家園。他愛(ài)楚國，愛(ài)楚國的人民，愛(ài)得深沉。他屈原的詩(shī)表露著(zhù)他的一片真誠，他的實(shí)際生活也表明他的言行一致。他在政場(chǎng)上失意了二十幾年，顛沛流離，卻從來(lái)不曾離開(kāi)他的祖國。他熱愛(ài)楚國，熱愛(ài)楚國的人民，甚至到了最后寧可溺死在楚國也不離開(kāi)。屈原的愛(ài)國情懷與政治思想在其文學(xué)作品中尤以《離騷》表現得最為突出。
屈原以國家興亡為己任�！柏M余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績(jì)”，他在乎的是國家的傾覆而不是個(gè)人的得失，正因為有這樣強烈的責任感，屈原才不回避斗爭，敢于冒著(zhù)生命危險屢次直諫。伴君如伴虎，當時(shí)的游說(shuō)之士都要當心“無(wú)嬰人主之逆鱗”，而屈原則不然，他正道直行，用他所堅持的標準來(lái)衡量，提出“撫壯而棄穢兮，何不改乎此度”，直接批評楚王“閨中既以邃遠兮，哲王又不悟”。屈原在《離騷》中還提到“荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒”，“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”，他痛斥楚王朝政昏亂，顛倒是非，高喊“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，這種事實(shí)高于人情的態(tài)度確實(shí)大有悖于中庸之道，然而這種至死不渝的堅定信念正是屈原的可貴之處。
屈原還提出了著(zhù)名的“美政”思想�！峨x騷》中提到：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”可見(jiàn)“美政”是屈原的向往，也是他的政治原則。以“美”形容可施于他人的言行，見(jiàn)《老子》六十二章：“美言可以市尊，美行可以加人。在《荀子儒效》篇中也有“美政”一詞，所謂“儒者在本朝則美政，在下則美俗”，其意為使其政美。屈原則以“美政”為一個(gè)完整的概念。美與善是通用的，這里不用善政而用美政，是強調了程度上的區別，美之較善意味著(zhù)更高的追求，“美政”便是一種理想的政治。然而，在當時(shí)的社會(huì )，“美政”思想極力抨擊舊貴族腐敗集團，損害了其利益，屈原便不可避免地遭受了奸臣小人的誣陷，加之，楚王日漸昏庸，聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，種種不利導致了屈原被逐出郢都，流放漢北。
盡管命途多舛，在政治道路上受盡挫折痛苦，他對楚國的熱愛(ài)卻從不曾減弱半分，重重壓抑與無(wú)奈終于使他承受不住。汨羅江邊，江面異常平靜，他輕拂衣襟，淚濕青衫，投入冰冷的江水，那么決絕，帶著(zhù)對楚國的赤子之心，與無(wú)能為力的痛楚無(wú)奈。他終于是選擇了逃離。不，這決不是逃離！他只是以另一種方式，以死亡，對朝政的腐敗昏亂表示無(wú)聲卻鏗鏘有力的抗議！
屈原的一生是悲劇的，他懷才不遇，遭人陷害，熱愛(ài)楚國卻只能眼睜睜看它淪陷。也許這也正是中國古代文人的共同命運。但同時(shí)他又是偉大的，他是一位行動(dòng)者，也許他的離去并沒(méi)有帶來(lái)楚國朝野的醒悟，也沒(méi)有改變楚國被吞并的命運，但不可否認的是，他所表現出來(lái)的忠貞與高潔，由古至今，一直震撼著(zhù)整個(gè)中華民族的心靈。
讀《屈原》有感 篇24
行吟澤畔蘭泣露——《離騷》
明明如月，何時(shí)可掇。憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕�！峨x騷》作為《楚辭》的源頭，讀來(lái)總有一種震人心魄的力量。穿過(guò)千年歷史的帷帳，去觸摸那汨羅江畔帶露的文字，任蒹葭蒼蒼結成溯流的蘭舟，踏向那久違的圣地。
歲月太長(cháng)，時(shí)光空隔，《楚辭》在流光溢彩的今天已漸漸淡出了人們的視線(xiàn)。這樣的解讀太艱辛，它不是都市麗人們手中的玩物，也不如《孫子兵法》一般可以成為商戰的法寶，它是一個(gè)孤獨而干凈的靈魂，期待著(zhù)那些沐浴而歌的心靈，去完成穿越時(shí)空的對話(huà)。
太史公在《史記》中寫(xiě)道：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂(yōu)愁幽思而作《離騷》�！x騷’者，猶離憂(yōu)也�！敝緷嵏哐�，萋萋芳華，屈原低吟淺唱，走在楚國的衰亡之路上。
滿(mǎn)腹才氣，一身抱負，屈原自信地笑了。那喜悅的場(chǎng)景在江邊重沓，意氣風(fēng)發(fā)的少年才俊們踏上了不歸的仕途。當才華遭遇潛存的規則，當傲骨碾成了塵埃與粉末，當真情換就了生存的籌碼，還有誰(shuí)能把憔悴的枯顏賭向那不可挽回的時(shí)代。借用了林妹妹的話(huà)：“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強于污淖陷渠溝�！彼叩媚菢記Q絕，不給自己任何余地。
“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，這是他冥冥中的讖語(yǔ)——執著(zhù)的信念永不改變——即使是死亡。
屈原溺水，生一世，竟是為了這一瞬。千年的流水載著(zhù)愁思，江南的湖塘中映出了一個(gè)大寫(xiě)的人字。他，生于東西文化的交匯之處，以驚世之才破空而出；他，誓為國學(xué)的守望者，開(kāi)拓著(zhù)新文化的方向。一部《人間詞話(huà)》撼天動(dòng)地。王國維，靜安，或者是先生，也是在這樣的季節里臥水而眠——不是與一切告別，是靈魂對空明境界的奔赴。
歷史反復回旋，汨羅江的訣別，一襲白衣，兩身倒影，鑄成《離騷》風(fēng)華絕代。
讀《屈原》有感 篇25
楚國大夫屈原被楚王給革職了，并被逐到湘南。屈原要氣瘋了，他不吃不喝人也瘦了很多。他姐姐勸他不要那么傷心，還說(shuō)他脾氣太耿直了。
屈原在這期間和老百姓生活在一起，發(fā)現他們有付出卻得不到收獲。面對這種悲慘的景象他就做了一首長(cháng)詩(shī)叫《離騷》。每天晚上他都睡不著(zhù)。十幾年過(guò)去了，楚王還是沒(méi)用召他回去。有一天屈原的一個(gè)朋友來(lái)看他，并讓他到別的國家去，不要浪費了他的才華�？墒撬欢ㄒ粼诔䥽�。公元二百七十八年，秦國派大將去打楚國，并攻下了楚國的首都。屈原知道后傷心的大哭，當時(shí)他已經(jīng)是一個(gè)62歲的老人了。最后他就在五月初五抱著(zhù)石頭跳下了汨羅江。附近的人去找他，結果沒(méi)找到，就把飯撒到水里，年年都這樣。以后，人們把盛著(zhù)米飯的竹筒改成粽子，劃小船改成賽龍舟，把五月初五稱(chēng)為端午節，最后變成全中國的一種風(fēng)俗了。
讀著(zhù)讀著(zhù)，我感受到了偉大的愛(ài)過(guò)大詩(shī)人的作為，屈原的愛(ài)國精神感動(dòng)了我，而楚王把忠臣革了職卻重用小人，楚國滅亡也是早晚的事了。
讀《屈原》有感 篇26
自懷石投江之后，屈原便一直為人們傳誦至今。先民們專(zhuān)設一個(gè)節日來(lái)紀念一個(gè)人并且延續兩千年之久，這至少在中國是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強烈的愛(ài)國主義和嫉惡如仇，潔身自好的高風(fēng)亮節，贏(yíng)得了后人對他的永世景仰。
屈原之死，感天動(dòng)地，氣貫長(cháng)虹。
每至端午。每每讀到《屈原列傳》中“寧赴常流而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎”這一句，都要被屈原感動(dòng)得潸然淚下。不難想像，作為一個(gè)“真正直行，竭忠盡智”的忠信之臣，一再被疑謗直至被貶，作為一個(gè)有著(zhù)強烈愛(ài)國之心的國之棟梁，眼看祖國山河破碎而自己卻無(wú)天之力，這該有多痛苦！在極端痛苦之中，用死來(lái)求得永恒的解脫，以死來(lái)保護自身的清白，以死來(lái)報效祖國，這實(shí)在令人同情，令人感動(dòng)，令世人油然而生敬意。
然而，感動(dòng)景仰之余，我常會(huì )生出一些疑問(wèn)，死，固然不失為一個(gè)保持清白、抗爭世事的途徑，但這未免夾雜一些懦弱和無(wú)奈。當一個(gè)人的理想破滅，處于窮途末路之際，死難道就是唯一的最好選擇嗎？屈原之死，確實(shí)悲壯令人感唱。但相形之下，孔夫子那種“知其不可為而為之”的倔強斗志，不更令人景仰嗎？人生怎么可能沒(méi)有挫折？人生怎么可能沒(méi)有幻滅？一旦遇到巨大災難，就以死來(lái)解脫，不是顯得太消極了嗎？
屈原之死，對于國家也是有害無(wú)益的。在強秦來(lái)楚之際死自然可以從此不再為破碎的山河傷神，自然可以求得永恒的寧靜，然而，淪亡的民族怎么辦？侵略者鐵蹄這下的國土怎么辦？
我同情屈原，我景仰屈原，我歌頌屈原，但我又不深深地感嘆一句：屈原之死，悲哉！惜哉！
讀《屈原》有感 篇27
有日神助“我”，風(fēng)神幫“我”，雷神保護“我”，各方神圣都成了“我”的左右手，那么再加上“我”執著(zhù)的追求，有什么理想不能實(shí)現？什么目標無(wú)法到達呢？
屈原，就是用這樣幻想境界，表現了他對理想的執著(zhù)追求。
他對理想的追求，對愛(ài)情的渴望，對自然的鐘情，對美人的思慕……都在詩(shī)歌中淋漓盡致地體現了出來(lái)，但卻顯得太過(guò)虛擬化，一切都不似是真的，完全的幻想世界。
這幻想，讓我質(zhì)疑。這位偉大詩(shī)人的生活到底是怎樣的？他那浪漫的筆觸之下詮釋的真的僅是他那浪漫情懷？
如果他真的是如此執著(zhù)，如此坦蕩，那為什么又有“投河自盡”的結束篇？他，絕望了吧——想必，除了在這虛擬的幻想世界中徜徉，沐浴在他自建的浪漫世界中自我陶醉，他再無(wú)地方釋放他自己了。
可憐的人兒啊——人生最大的痛苦莫過(guò)于無(wú)人理解，無(wú)人分享自己對生活的希望，更是無(wú)法實(shí)現自己心中的夢(mèng)想。
就這樣憋著(zhù)了，沉默著(zhù)。沉默是金？在屈原身上，我看到了否認，他吶喊過(guò)的，只是被壓抑了；他吶喊過(guò)的，不過(guò)被淹沒(méi)了！最終，他彷徨，他郁悶，就這樣，他帶著(zhù)絕望離開(kāi)人世。
可憐的人兒，我是多么的同情這位偉大的詩(shī)人。他詩(shī)中的“美人”，我讀懂了，似乎就是那君主，那破滅了他的夢(mèng)的偉大的君主！他多么想得到想要的，多么想把自己的心奉獻給他，可一切的希望都破滅了。他在心中指責，指責君主的無(wú)
禮，指責他的庸碌。
可這些都有什么用呢？可憐的人兒最終選擇了沉睡，與河共眠，在那靜靜思考的河中繼續自己的夢(mèng)境……
讀《屈原》有感 篇28
很久很久以前，聽(tīng)說(shuō)他很著(zhù)名。沒(méi)有相片，但卻名揚四海。有一天，他到了一條江邊，過(guò)了一會(huì )兒，就永遠消失在江中。后來(lái)，就有了端午。一切順其而至。歷史長(cháng)河中太多的人，他真的算是不精明了。
自古昏君無(wú)數，可臣子因為昏君而自盡的，屈指可數。除了屈原，掰著(zhù)指頭也可以數出來(lái)。我想屈指可數并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)系。
他永遠是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了巨大反響。人們說(shuō)他是忠臣，然僅靠聽(tīng)說(shuō)，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì )永遠在人們心中，只要還有端午，大人們總會(huì )講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個(gè)天神。
他的離開(kāi)也許是對的，自己解脫了，留下美名傳萬(wàn)世，其實(shí)很值得。若他不跳江，就沒(méi)有了端午，沒(méi)有了粽子，沒(méi)有了賽龍舟，人們生活會(huì )更無(wú)聊�，F在的人過(guò)端午，大都不再想起屈原，只是習慣而已，但這個(gè)人的魅力永存。
屈原的作品我只看過(guò)《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原究竟怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的離開(kāi)留下的是美麗。美麗的神話(huà)，美麗的詩(shī)，無(wú)論何時(shí)提起，也不會(huì )有傷感。
兩千多年前，他不認識我，我也不認識他；兩千多年后，他依舊不認識我，可我卻認識了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個(gè)忠臣，才貌雙全。死了的人也許無(wú)悔，活著(zhù)的人更不能后悔。讀《離騷》已沒(méi)有當年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。
如果上輩子我認識你，我也會(huì )贊同你的離去，不過(guò)一死而已，總好過(guò)昏迷不醒。我會(huì )送你離開(kāi)，先生遇昏君，不可預料，不佐此人也罷，留得清白在人間！
屈原，請你在天堂一定要幸福，才不枉費你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯不用抱歉來(lái)彌補，至少能成全你的追逐。才值得你對自己殘酷，看你好模糊，若有來(lái)生，愿你遇明主，走好人生路！
讀《屈原》有感 篇29
每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺(jué)，屈原對美政的描繪，對明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨，生生的執念。楚江邊那遺世獨立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我幾多的感慨！
自傲不是錯，自傲本無(wú)罪�？僧斈阌懈哔F的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話(huà)。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“ 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸�！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以 “紛吾既有此內美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能避免陷入 “世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現楚國的統一大業(yè)，令楚國成為一個(gè)國富兵強、威震諸侯的局面的理想的機會(huì )。屈原的國泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛(ài)國熱情終于再無(wú)用武之地了，他的治國宏圖立馬變?yōu)榕萦�，一切抱負沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿(mǎn)了憤懣與綿長(cháng)的愁苦。屈原不舍，不甘，不屈。他執著(zhù)地撲向他的理想，從此讓自己走上了不歸路。
執著(zhù)帶給他的是更深的迫害，更透骨的孤獨，更徹底的絕望。屈原的遺世獨立注定只能是一個(gè)人的翩躚。他的才華，抱負，美德再無(wú)人在乎，君王不但視而不見(jiàn)，甚至厭煩不耐，朝廷中找不到一個(gè)志趣相投之人， 就連自己最貼心的女伴也勸自己明哲保身“ 女?huà)林畫(huà)孺沦�，申申其詈予�?。屈原明白此時(shí)應該“及行迷之未遠”，“退將修復吾初服”，但作為一個(gè)有抱負，有理想，有責 任的君子，他無(wú)法做到獨善其身。 那么自傲睨視的人，為了理想他上奔下尋， 他次次進(jìn)言，屢表忠心，可他卻連楚懷王的面都見(jiàn)不了。在經(jīng)歷了一次次的失望后，屈原也開(kāi)始抱怨君王的不智，“ 荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒”但無(wú)論屈原表忠心還是表怨憤，再無(wú)法得到君王的側目了。他躑躅前行，悲愴的背影，揉碎了多少士子文人、鄉野孺婦的心啊。
屈原反省自己的遭遇而“ 長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，開(kāi)始想要收斂自己的一切才華，拋棄那個(gè)耀眼的理想，“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”忍辱而活，他轉而化解自己“何所獨無(wú)芳草兮，爾何懷乎故宇”，哪里沒(méi)有芳草，何必執著(zhù)于一處呢？但 他明白失去了那個(gè)理想，那個(gè)刻入靈魂深處的執念，便連自己也丟失了，他可以丟失生命，卻不能丟失理想。于是他縱身一跳，跳入了滾滾楚江，用自己的生命祭祀自己的理想。許多人說(shuō)屈原的死是一種懦弱，其實(shí)屈原的死并無(wú)關(guān)勇敢懦弱與否的問(wèn)題，而是在于生命的空無(wú)與充實(shí)的問(wèn)題，這種對理想執拗地追求、壯烈的宣告、徹底的守望，正如西楚霸王項羽的烏江自刎是對自己判斷失誤最氣吞山河的擔當一樣，他舉動(dòng)本身就是一種驚天撼地的勇氣，足于睨視天地萬(wàn)物。
對屈原而言， 不管我們理解與否，都不重要了，他在楚江邊生生守候著(zhù)自己的理想，反舔著(zhù)自己的孤寂靈魂。屈原連同他的理想，因為他的執著(zhù)，他的守候將與日月同輝。
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