讀《論語(yǔ)》有感（通用39篇）
品味完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》有感，希望能夠幫助到大家。
讀《論語(yǔ)》有感 篇1
于丹這位作者編寫(xiě)了一本《論語(yǔ)》感悟，主要講了以下七個(gè)道，對我在人生道路上有很多幫助。
第一，孝敬之道，孝敬是一種人物，可能從你生下來(lái)你就必須孝順自己的長(cháng)輩，但它不是一種本能，不是與生俱來(lái)的，需要有人開(kāi)導，教誨的。
第二，智慧之道，知識可能是生產(chǎn)智慧的基本條件，但小聰明和智慧截然不同，我們成功是需要智慧的，需要踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，千萬(wàn)不能動(dòng)歪腦筋。
第三，學(xué)習之道，一個(gè)人需要不斷的進(jìn)行學(xué)習，才能達到自己的人生目標，只有不斷學(xué)習才不會(huì )被社會(huì )淘汰，不同的人，在學(xué)習的方法上也是不同的.，需取長(cháng)補短，不恥下問(wèn)。
第四，誠信之道，人活著(zhù)是為了正義，不能靠投機取巧，不守信譽(yù)去生活，孔子道，言必信，行必果，然小人哉，說(shuō)到就要做到，做事一定要堅持到底，這也是做人的基本準則。
第五，治世之道，可能我們小孩談不上什么治世，但我們也要學(xué)一學(xué)，沒(méi)準你長(cháng)大就是總統呢。如果僅用政令來(lái)誘導，來(lái)約束那老百姓只能安分守己的去生活，免去很多刑法，但這不足以上樹(shù)立他們的廉恥之心。
第六，忠恕之道，就是忠誠于自己善待他人，不要背叛自己，做人做事都有一個(gè)貫徹始終的觀(guān)念，盡自己的心去幫助他人，不要把種種是非推及給他人，要跟別人換位思考，假如別人這樣對你呢？
第七，仁愛(ài)之道，仁愛(ài)是一種人格情懷，它應表現為一種高風(fēng)亮節，一種胸懷大志的氣度，要幫助別人，鼓勵別人，它是一種身體立行，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為，不僅讓別人受益，自己也很開(kāi)心，也有收獲。
這七道，耐人尋味！
讀《論語(yǔ)》有感 篇2
《論語(yǔ)》是一本家喻戶(hù)曉的名著(zhù)，這個(gè)暑假，我又重新溫習了一遍。
《論語(yǔ)》中分每一句話(huà)都蘊含著(zhù)深刻的道理。有的給予了我們人生發(fā)的啟示，有的讓我們學(xué)會(huì )了如何與人相處。
要會(huì )善于學(xué)習，就要不恥下問(wèn)，《論語(yǔ)》中有一句話(huà)：“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不�！粽呶嵊褔L從事于斯矣�！边@是曾子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的.話(huà)，含義是：一個(gè)人他自己是有能力的，還向沒(méi)什么能力的人請教，一個(gè)人很有學(xué)問(wèn)，還向學(xué)問(wèn)少的人請教。我想：一個(gè)人內心有智慧，敏感多思，愿意好好地去領(lǐng)悟知識，愿意“不恥下問(wèn)”，以獲得更多的知識，這不過(guò)是一種難得的態(tài)度嗎？就像生活中，小孩子的眼光定是與大人不同的，稍向天真爛漫的小孩子學(xué)習，也說(shuō)不定能給人啟發(fā)。曾經(jīng)有人問(wèn)一位學(xué)者，你是在哪兒學(xué)到最有價(jià)值的東西的？結果大家以為最有價(jià)值的答案是：幼兒園，這就是孔子和他學(xué)生眼中的“學(xué)習知道”吧！
孝敬之道也在《論語(yǔ)》中淋漓盡致地表現了，子曰：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮亦�！币馑际牵阂粋�(gè)人孝敬父母，卻喜歡觸犯上級，這樣的人是很少見(jiàn)的。的確，孝敬父母和尊重上級不是一個(gè)含義嗎？———細心為別人呢著(zhù)想，有的時(shí)候，我們可能會(huì )因為父母的訓斥而感到委屈，但仔細想想，其實(shí)父母是為我們好。其實(shí)，孝敬不一定是讓父母豐衣足食，為他們多著(zhù)想一點(diǎn)，就算是最好的孝敬了。讀完這句話(huà)，我回想平時(shí)為父母做過(guò)的事，更深一層地理解了孝敬的含義。
《論語(yǔ)》，這本擁有無(wú)窮奧妙的書(shū)，帶給了我們無(wú)限啟發(fā)，告訴了我修身養性的道理，作為一個(gè)小學(xué)生，我們應該遵循孔子的道德思想，爭取在學(xué)習生活中取得更大的進(jìn)步！
讀《論語(yǔ)》有感 篇3
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎……”，一行行圣人言映入我的眼簾。對，今日，我讀了《論語(yǔ)》，這本書(shū)雖然言語(yǔ)簡(jiǎn)略，卻是意義非凡，耐人尋味。
就如這么一句話(huà)“溫故而知新”，如此簡(jiǎn)短幾個(gè)字，卻是精確明了地概括了學(xué)習的精髓。這讓我想起往日的情景：在一節課后，我們會(huì )在自由活動(dòng)課中復習當天重要又深奧的知識點(diǎn)，就在這時(shí)間中，雖說(shuō)是自由活動(dòng)時(shí)間，可在旁的幾個(gè)同學(xué)心血來(lái)潮，聊天聊得熱火朝天。而第二天呢，大家的學(xué)習效果是天壤之別。因此，溫故而知新可以為師也，在我們身上得到實(shí)際驗證。
而那一句“知之為知之，不知為不知，是知也”闡明了學(xué)習要講誠信的真諦。雖然能人懂得的學(xué)問(wèn)很多，但也總會(huì )有“有所不知”的.事情。這也正是我們平時(shí)講的通俗語(yǔ)“不懂裝懂就是飯桶”，這些自認“無(wú)所不知”的人錯失了“求問(wèn)”的體驗，不懂謙虛并耐心地向比人請教。正如“學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，既學(xué)又問(wèn)”嘛，這也反襯出那句“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這些話(huà)在中國是家喻戶(hù)曉，可是又有多少人真正理解？又有多少人這樣做呢？回想我剛上小學(xué)一年級的時(shí)候，那時(shí)的我不懂“問(wèn)”的意義，只是上課專(zhuān)心致志地聽(tīng)講，課后溫習一下了事，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到“問(wèn)”問(wèn)題的重要性，害得我沒(méi)有完全跟上老師的節奏，甚至有些知識還只是一知半解，一味的追求只要跟上老師的步伐。直到二年級，我漸漸意識到問(wèn)題所在，需要調整學(xué)習的方法，遇到不理解的知識點(diǎn)會(huì )課后抓緊復習，虛心請教老師或同學(xué)，很意外，成績(jì)在班上從前二十名沖到前十名。三、四年級，我發(fā)現學(xué)習越來(lái)越輕松，成績(jì)也顯著(zhù)提高，每次考試基本都能名列前茅。
可那句“三人行，必有我師焉”謙虛嚴謹的求學(xué)態(tài)度也被后人所稱(chēng)道。同伴間的學(xué)習，各有特點(diǎn)，也總是各有成就，學(xué)他人之長(cháng)，補自己之短。然而當今社會(huì )，總有些人目空一切，自高自大，認為別人都不如自己，結果只能導致沒(méi)有任何發(fā)展。
《論語(yǔ)》這本書(shū)膾炙人口，教會(huì )了我們學(xué)習的方法，讓我們成為有學(xué)問(wèn)的人，全面發(fā)展，走向幸福成功之路。為父母效勞，為國家做貢獻，讓讀者受益匪淺，你愿意讀一讀嗎？
讀《論語(yǔ)》有感 篇4
兩千五百年前，圣人孔子與弟子們一起開(kāi)啟了中華文化的強大之夢(mèng)。他歷經(jīng)滄桑,飽嘗憂(yōu)患,卻始終堅持對清平政治的追求,對苛政暴君的批判,對傳統美德的固守。
讀《論語(yǔ)》，于己受益匪淺�？鬃铀枷胍粤⑸頌槌霭l(fā)點(diǎn)，希望我們具備君子的高尚品行，以禮束己。誠如孔子所言：“君子欲訥于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，話(huà)要慢慢說(shuō)，要三思而后說(shuō)，不要口無(wú)遮攔，信口開(kāi)河；辦事情一定要積極敏捷、果敢決斷、雷厲風(fēng)行，不要拖泥帶水�？扇缃�，有多少人是語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子��！再如當今社會(huì )有太多人抱怨無(wú)人賞識不得重用，那么如果讀到《論語(yǔ)》中“不患無(wú)位，患所以立；不患莫己知，求為可知也”之言，相信你定會(huì )懂得只有努力做好自己，才能成為值得別人尊重甚至信任乃至重用的人。讓我們重讀《論語(yǔ)》，以禮束己，爭做君子。
讀《論語(yǔ)》，于國將和諧安定。子曰：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！薄昂汀笔侨寮宜貏e倡導的倫理，政治和社會(huì )原則。而曾子覺(jué)得，禮的推行和應用要以和諧為貴。和諧是一個(gè)國家想要發(fā)展的必然前提�？v觀(guān)古今，戰亂頻發(fā)的國家沒(méi)有一個(gè)是強大的，法律制度混亂的國家沒(méi)有一個(gè)是富強的。和諧是人民安居樂(lè )業(yè)的要求，法制健全更是國家長(cháng)治久安的前提。只有做到二者相融共生才能擁有穩定的國家�！傲址艈�(wèn)禮之本。子曰：‘大哉問(wèn)！禮，與共者也，寧儉；喪，與其易也，寧戚�！边@則孔子像弟子解釋了“禮”的本質(zhì)——儉。放在現今，可以理解為“廉”。對官員來(lái)說(shuō)，“廉”是執法鐵律；對百姓來(lái)說(shuō)，“廉”是公正標桿；對國家來(lái)說(shuō)，“廉”是立國之本。因為自古以來(lái)，無(wú)論是貧窮還是富貴，都無(wú)法擺脫“勤由節儉敗由奢”的定律。只有堅定公心，不貪圖名利，人民的生活才會(huì )幸福，國家才能安定富強。
《論語(yǔ)》的思想早已滲透進(jìn)了中華民族的`血脈當中，不僅影響著(zhù)我們每一個(gè)的思維方式、價(jià)值取向，更傳承著(zhù)中華數千年的文明。希望我們每一個(gè)人都能走進(jìn)《論語(yǔ)》，去見(jiàn)證孔子那堅韌的人格、“仁者愛(ài)人”的胸懷、好學(xué)不倦的品質(zhì)、言必信行必果的處事原則和“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的君子氣概。
讀《論語(yǔ)》有感 篇5
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！�
這句話(huà)的意思是；年輕人在家孝敬父母，做事要謹慎，說(shuō)話(huà)要誠實(shí)，要廣泛愛(ài)護眾人，親近有仁德的人。這樣做了之后，如果還有精力，就去學(xué)習文化知識�！�
我想:每一個(gè)人都有自己的父母�？墒怯幸恍┤藢ψ约旱�'父母怎么樣呢？我就不得而知了。我只知道新聞上老是播，有好多的老人被自己養育了幾十年的兒女們逐出門(mén)外，讓自己流浪在外，迫不得已乞討為生�？吹米哉J為冷酷的我都動(dòng)容。那一些不孝之人永遠都不會(huì )明白，自己的父母就像一滴水，他（她）們拼命盡自己的所能呵護你這棵幼苗。卻不知道等這棵幼苗長(cháng)大之后又是那么庸俗不堪，喪盡天良，不盡自己贍養老人的義務(wù)，甚至將老人逐出家門(mén)。天理何在？
人除了孝道之外，還有道德仁義。
我曾經(jīng)在電視上看見(jiàn)過(guò)一則新聞：有一個(gè)中學(xué)女生因為自己的學(xué)習不好而傷心欲絕至跳樓自殺。我想：如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人可以出來(lái)引導那個(gè)女生幾句，勸慰幾句；如果當時(shí)有一個(gè)圍觀(guān)的人中有一個(gè)富有道德文明的人可以站出來(lái)叫那些圍觀(guān)者不要以激將的方式鼓勵那個(gè)女生跳樓，事情就不會(huì )那么糟糕了。但是事情總是那么不盡人愿，反而讓人有一種弄巧成拙的錯覺(jué)。
應此，我們要牢記：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！@句富有人生哲理的話(huà)。因為它是指引我們通往人生財富的指明燈，而財富，正是指：道德文明品質(zhì)。
讀《論語(yǔ)》有感 篇6
放暑假了，王老師給我們布置了一項“暑期讀一本好書(shū)”的任務(wù)。于是在和爺爺的商量之下，我們決定從讀《論語(yǔ)》開(kāi)始。
開(kāi)始讀的時(shí)候，我不知所云。慢慢地在爺爺的助讀下，我竟然在《論語(yǔ)》中明白了許多道理。爺爺說(shuō)，“溫故而知新”“己所不欲勿施于人”這是他從兒時(shí)就耳熟能詳的人生智慧。爺爺還說(shuō)《論語(yǔ)》的思想是超前的，《論語(yǔ)》的魅力是世界性的，它之所以能流傳至今，其中既有圣人的智慧，還有幽默生動(dòng)的故事，也有發(fā)人深省的寓言。它記載的是孔子及其弟子的言行，很值得小學(xué)生讀一讀。
在讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我收獲最大的就是“誠信”二字�！芭c朋友交，言而有信�！薄白怨沤杂兴�，民無(wú)信不立�！薄拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎�！薄叭硕鵁o(wú)信，不知其可也�！�
每每讀完《論語(yǔ)》，這些至理名言都在我的腦海里轉啊轉，讓我回想起家人對我的教導。記得我剛牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，外婆就會(huì )經(jīng)常和我約定某件事，并且會(huì )說(shuō)：“拉勾，上吊，一百年不許變，蓋章”；媽媽也經(jīng)常告訴我，要做一個(gè)誠實(shí)的孩子；老師也經(jīng)常教導我們“人而不信，不知其可也”。
我是聽(tīng)著(zhù)“誠信”長(cháng)大的，可前不久我卻做了一件不講誠信的事。
每個(gè)周末，爸爸都要送我去補習班，每次去都能看見(jiàn)同學(xué)們吃著(zhù)零食，神氣十足的，我就想：哼！不就是零食嗎？下次我一定要帶零食來(lái)。很快到了下一個(gè)周末，這天中午我趁家人睡著(zhù)的時(shí)候，躡手躡腳地打開(kāi)媽媽的錢(qián)包，一百的'、五十的、十塊的、五塊的、一塊的……哇，好多錢(qián)呀！想來(lái)想去，我還是決定那兩張一塊錢(qián)，嘻嘻，這樣不會(huì )被媽媽發(fā)現。我小心翼翼地把兩塊錢(qián)塞到書(shū)包里最隱蔽的地方，爸爸把我送到輔導班，我估計爸爸已經(jīng)走遠的時(shí)候，如脫韁的野馬般飛奔到小店里�！袄习�，快！一包辣條，一個(gè)雪糕，一串炸年糕……”我像個(gè)“暴發(fā)戶(hù)”般像老板吼道。拿著(zhù)我心愛(ài)的零食，耀武揚威地來(lái)到同學(xué)們中間，一邊聊著(zhù)，一邊大口大口地吃了起來(lái)。
可是，第一節課還沒(méi)結束，我的肚子突然疼了起來(lái)。我用手捂著(zhù)肚子，疼得實(shí)在受不了了，只好趴在桌子上緩解疼痛。即便是這樣，疼痛感依舊沒(méi)有減弱。頭上開(kāi)始冒起豆大的汗珠，嚇得我自己“哇”的一聲哭了起來(lái)……最后，我被120送到了醫院，被診斷為急性腸炎。在媽媽和醫生的“盤(pán)問(wèn)”下，我只好把自己吃零食的事情供了出來(lái)。緊接著(zhù)“偷錢(qián)”的糗事也被媽媽偵查出來(lái)了。從醫院回到家后，免不了被爸爸媽媽狠狠地批評了一頓，我自己也意識到了錯誤。
當我晚上躺在床上的時(shí)候，卻怎么也睡不著(zhù)。我一直在想著(zhù)今天發(fā)生的事情，心里越發(fā)惴惴不安。 我再也不能亂拿別人的東西了，不然怎么能對得起從小陪伴我的“誠信”二字呢！《論語(yǔ)》中的“人而無(wú)信，不知其可也”說(shuō)的不正是這個(gè)道理嗎？
《論語(yǔ)》是孔子智慧的精華，書(shū)中講到的做人的道理，值得我一生去慢慢體會(huì )。
讀《論語(yǔ)》有感 篇7
我們每天都在學(xué)習，卻很可能不曾認真思考過(guò)什么是學(xué)習，又是為什么而學(xué)，有人認為，學(xué)習是學(xué)習者把外界知識內化來(lái)提升自我的過(guò)程，也有人認為學(xué)習就是收集、積累各種信息，并進(jìn)行思考，可孔子認為：好仁不好學(xué)，其蔽也愚。這些不同的觀(guān)點(diǎn)，也引起了我對學(xué)習的思考。
孔子認為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于學(xué)以致用�？鬃诱f(shuō)：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也。意思是說(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不是在于死記書(shū)本，強搬硬套，而在于學(xué)以致用，在于實(shí)踐。
孔子說(shuō)：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！边@句話(huà)的意思是古人學(xué)習是自身道德修養的需求，今人學(xué)習則只是為了炫耀于人。古人學(xué)習，是為了提升自我的道德修養以修身，齊家，治國，平天下，他們希望可以為了國事，為了天下，施展自己的抱負，希望通過(guò)自己的一份綿薄之力，能對國家安定，天下戰亂貢獻一份力量；而處于這樣一個(gè)和平年代的我們，有多少人學(xué)習是為了國家做貢獻，又有多少人是為了提升自己的道德修養才去學(xué)習，想必現在的人們，普遍都是為了將來(lái)謀求一份好工作，每個(gè)月拿著(zhù)差不多的收入，來(lái)提高自己的生活品質(zhì)罷了。
“不學(xué)禮，無(wú)以立”這句話(huà)正簡(jiǎn)潔的顯示了學(xué)禮和修身的.高度同一性，孔子說(shuō)，那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語(yǔ)謹慎、“不遷怒，不貳過(guò)”，能接近有道德的人來(lái)匡正自己過(guò)失的君子，才能算得上是好學(xué)之士，正如孔子最喜歡的顏回一樣，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”，體現顏回安貧樂(lè )道的品質(zhì)的同時(shí)，也體現出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚�？梢�(jiàn)，完善品德修養是孔子賦予學(xué)習的一種非常重要的社會(huì )人生意義。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，孔老夫子一言道出學(xué)習之真諦。學(xué)與思往往是相伴而行的，學(xué)習的過(guò)程中，注重反思，總結教訓和經(jīng)驗，智慧學(xué)習，體味學(xué)習中的快樂(lè )。古今能成大事者，往往能在各種各樣的學(xué)習方式中、豐富多彩的學(xué)習內容中，以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學(xué)習的人往往能以自己的思維、獨特的見(jiàn)解去理解知識、消化知識，而不是只會(huì )一味地囫圇吞棗、死搬硬套，使得學(xué)習事半功倍。同樣，智慧學(xué)習的人，其思想高度不再是以自己為中心，而加于整個(gè)社會(huì )、國家，乃至世界。于學(xué)習中，品嘗人間百態(tài)，并反思自己的言行，悲天憫人，由此，人格魅力，道德修養都得以升華。
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè )知者�！碧岬綄W(xué)習，想必現在很多學(xué)生對這個(gè)詞最深的概念就是這是為了家長(cháng)而學(xué)，為了老師而學(xué)，為了成績(jì)而學(xué)，為了工作而學(xué)，這才不得已而為之，而孔子認為，這都不如樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習的人，作為萬(wàn)世師表的他，卻自謙“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”可這正是樂(lè )知的最好體現啊，這樣的人少之又少，所以他才會(huì )說(shuō)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也�！�
作為君子，不能囿于一技之長(cháng)，不能只求學(xué)到一兩門(mén)或多門(mén)手藝，不能只求職業(yè)發(fā)財致富，而當“志”于“道”，要從萬(wàn)象紛呈的世界里邊，去悟到那個(gè)眾人以下所不能把握的冥冥天道，從而以不變應萬(wàn)變。在孔子看來(lái)，只有悟道，特別是修到天道與本心為一，才有信仰，才有駕馭各種復雜事件的能力，才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任，以不變應萬(wàn)變。一旦明道，即朱子說(shuō)的格物致知，也是王陽(yáng)明講的致良知，則可以持經(jīng)達變，抱一應萬(wàn)，待人接物事事可為，“君子不器”，并不是說(shuō)可以脫離實(shí)際，忽略現實(shí)，因為陰陽(yáng)一體，道器不離，悟道總是在器中，悟道后還是在器中運用。
所以我認為，不如以學(xué)為友，勤勉于學(xué)習，樂(lè )于學(xué)習，主動(dòng)學(xué)習，才能是我們學(xué)生目前所能達到的學(xué)習的最高境界。（李沛烜）
讀《論語(yǔ)》有感 篇8
最近在讀《論語(yǔ)》。前幾天讀到子曰：“ 父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼�！�
這是孔子在論孝道，關(guān)于孝道，在論語(yǔ)里是個(gè)非常重要的話(huà)題，在中國的傳統文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道，什么“父母在，不遠游了”、什么“三年改父之道，可謂孝矣了�！�
你發(fā)現沒(méi)有：中國古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”，為什么在論語(yǔ)里，只看到關(guān)于子孝的討論，卻看不到關(guān)于父愛(ài)、母愛(ài)的內容？你看吧，一句你都找不到的。
為什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，在中國人的傳統觀(guān)念里，父母愛(ài)子女是天性，不需要提。中國的父母，對子女絕對是愛(ài)的深，只是他們很少直白的表達出來(lái)而已。
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧，當我真正體會(huì )到父母之愛(ài)的時(shí)候，我已經(jīng)二十多歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，象其他父母一樣，這種操心往往太過(guò)份了。我反而覺(jué)應自由受到了干涉，就像其他大多數的子女一樣，甚至對父母有一種反感。
今年還未過(guò)完寒假，由于學(xué)校有事，需要提前趕回去，臨走的的那天早上心情特別不好，媽媽一是舍不得我走，二是不放心我自己回去。因為耳朵后邊長(cháng)了一個(gè)血管瘤，還沒(méi)有完全治好。一大早起來(lái)，她就幫我收拾著(zhù)收拾那，生怕拉下什么。我在一旁一直嫌她啰嗦，把它裝進(jìn)包里的東西又都拿出來(lái)。好不容易能出發(fā)了，她又非要到車(chē)站送我，唉，我當時(shí)有種暈了的感覺(jué)，我都多大了啊，都已經(jīng)光榮的成為人民教師好幾年了啊，這要讓我的學(xué)生知道了，還不笑死我啊。擰不過(guò)她，只好讓她一起跟著(zhù)，在路上我也沒(méi)怎么理她，到了車(chē)站，一看排了那么長(cháng)的隊，心里的火相當的大啊，就在我冒火的時(shí)候，媽媽拿著(zhù)一張票來(lái)了，原來(lái)她朋友在那賣(mài)票啊，走了個(gè)小后門(mén)。這時(shí)我才有點(diǎn)高興她跟了來(lái)。上了車(chē)，她扒在車(chē)門(mén)口囑咐我回去后，要保持良好心態(tài)，注意生活，注意身體……全車(chē)的人都在看我，我羞死了，直趕著(zhù)讓她回去，好不容易走了。車(chē)還沒(méi)開(kāi)，過(guò)了一會(huì )兒，我聽(tīng)見(jiàn)有人叫我，抬頭一看，她又回來(lái)了，手里拿著(zhù)一個(gè)袋子，遞給我說(shuō)：“這個(gè)時(shí)間回去就別做午飯了，給你買(mǎi)的火腿、面包、葡萄干，回去吃點(diǎn)，就睡午覺(jué)吧。注意身體，保持快樂(lè )，這次我真的回去了啊�！笨粗�(zhù)她緩緩離去的背影，我的淚掉下來(lái)了，媽媽曾經(jīng)對我說(shuō)過(guò)，不管長(cháng)多大，我都是她疼愛(ài)的女兒。
記得大學(xué)剛入學(xué)的第一天，父母一起把我送到學(xué)校，辦完了所有的手續，然后去宿舍給我把被褥全都曬好、鋪好，就已經(jīng)是下午四點(diǎn)多了，我雖然也舍不得他們走，但還是假裝堅強的勸他們快走，出門(mén)送他們上車(chē)的時(shí)候，我看到爸爸的眼圈紅了，他匆匆的拉開(kāi)車(chē)門(mén)，也沒(méi)敢看我就上車(chē)了。我當時(shí)以為爸爸怕我留他，不讓他走，所以才沒(méi)敢看我，后來(lái)司機小劉叔叔告訴我，爸爸一上車(chē)就掉淚了，跟媽媽說(shuō)：“這是她第一次離開(kāi)家，真是放心不下啊�！蔽乙恢币詾榘职质莻�(gè)冷血動(dòng)物的，可就從那一次，我才知道爸爸對我的愛(ài)有多么深，只不過(guò)父愛(ài)是含蓄的。
所以我感覺(jué)父母對子女的愛(ài)幾乎是一種天性，尤其在中國，不怕父母對子女沒(méi)有愛(ài)，只怕愛(ài)得太濃。但是中國的父母不象外國人那樣直白外露，不到特殊情況下，子女常常感受不到。
所以論語(yǔ)也沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的'講述，實(shí)屬正常，因為實(shí)在沒(méi)有必要去講。須要講的是對孝的提醒，為什么呢？因為“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了！”你看，就拿孔子說(shuō)父母之年不可不知，這好像是在說(shuō)費話(huà)，子女怎么會(huì )不知道父母的年齡？那你可是試試，走在大街上，隨便問(wèn)一個(gè)人，你家孩子多大了？他一定會(huì )給你一個(gè)精確到月份的答案，但是你問(wèn)問(wèn)年青的人，他的父母多大？是哪一年生的？你自己看看有幾個(gè)能答上來(lái)的？
父母之年實(shí)際是代表了子女對父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
檢討一下吧，尤其是現在的嬌生慣養的孩子們，父母那樣的關(guān)心我們，而我們對父母的關(guān)心有多少？知道父母是哪年生的嗎？知道他們喜歡吃什么嗎？知道他們愛(ài)看什么樣的節目嗎？知道父母內心中的希望嗎？
論語(yǔ)里說(shuō)，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去關(guān)心自己的老父老母。
讀《論語(yǔ)》有感 篇9
中國古學(xué)博大精深。儒、墨、道、法四家學(xué)派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來(lái)。其中儒家學(xué)派是我最喜愛(ài)的一家學(xué)派，它讓我受益匪淺。
儒家學(xué)派的創(chuàng )始人是孔子，又名孔夫子，他名丘，字仲尼，山東魯國人。他可是人類(lèi)歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語(yǔ)》被流傳千百年，將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開(kāi)一些語(yǔ)文課本，你都能看到它們的身影。
“天不生夫子，萬(wàn)古如長(cháng)夜�！边@正是世人對孔夫子的贊揚。
在讀完《論語(yǔ)》后，我深有體會(huì )，其中有幾條孔子語(yǔ)錄讓我銘記在心。
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@一句我們都耳熟能響，這句語(yǔ)錄后來(lái)也變成了成語(yǔ)——擇善而從。我們的漫漫人生路上，總會(huì )遇到那么幾個(gè)人，可沒(méi)有人是完美的，他們各有所長(cháng)，也有缺陷。我們該怎樣向他們學(xué)習呢？我們要從他們的身上找到他們的優(yōu)點(diǎn)，并向他們學(xué)習；找到他們的缺點(diǎn)，看看自己有沒(méi)有這些缺點(diǎn)，在將這些缺點(diǎn)改正。這不正是學(xué)習的好方法嗎？
“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達；見(jiàn)小利，則大事不成�！笨瓷先ミ@句話(huà)好像不關(guān)學(xué)習什么事，其實(shí)道出了一部分學(xué)習真諦，學(xué)習不能求快，要慢一點(diǎn)，穩穩當當的一步一步學(xué)，不能一口氣吃成胖子，學(xué)習太快反而會(huì )讓知識更快流失；在我們學(xué)習時(shí)，不能因為休息一會(huì )這樣的小利而暫時(shí)停止學(xué)習，這樣子學(xué)習是會(huì )讓自己更加“貪圖小利”，如果面前是一個(gè)巨大的誘惑呢？所以我們要從一開(kāi)始就抗拒小利，認真休息。這難道不是學(xué)習的道理嗎？
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這一句是我最喜歡的一句，我都到這句話(huà)時(shí)就肯定，孔子一定是一個(gè)重視學(xué)習方法的一位長(cháng)者。在學(xué)習時(shí)，我們會(huì )學(xué)到很多知識，但如果我們不去反復地溫故它，也許有一天，這些知識就慢慢離你而去；在生活中，我們周?chē)呐笥�，家人都�?huì )給我們提一些建議，無(wú)論是好的還是不好的，我們都要虛心接受他們的建議，這樣才會(huì )成長(cháng)進(jìn)步；當你小有名氣時(shí)，定當還有人不太了解你，這時(shí)我們需要的是一個(gè)君子的.表現，我們要表現得平靜一點(diǎn)，讓別人一看就知道自己是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。這難道不是學(xué)習的好表現嗎？
孔夫子知道的知識是多少呢？猶如那滔滔江水吧。
《論語(yǔ)》所帶來(lái)的道理數之不盡，孔夫子流傳的學(xué)習精神也不會(huì )殆盡。我們應當感謝《論語(yǔ)》帶來(lái)的知識，更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長(cháng)論。
讀《論語(yǔ)》有感 篇10
我們學(xué)校自從有了“校長(cháng)講論語(yǔ)”這一活動(dòng)后，學(xué)校里每個(gè)同學(xué)都受益匪淺，而我也在“校長(cháng)講論語(yǔ)”的活動(dòng)中萌生了自己獨特的感受。
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，記錄了孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，或點(diǎn)到為止；正是孔子的這些教誨之言，培養出了多少聰慧過(guò)人，見(jiàn)多識廣的才子。我對《論語(yǔ)》最深的感受也正是孔子的教誨之言。
在校長(cháng)給我們講的每一篇《論語(yǔ)》中，有多數都是孔子對眾多弟子的教誨之言。其中有一篇講到：君子一言，駟馬難追。這段話(huà)就告訴我們，君子既出一言就必須做到，就算用幾匹健壯的馬來(lái)追回君子說(shuō)出的話(huà)，恐怕也很難做到。這句話(huà)也反映了我們生活中的情況，比如你已經(jīng)答應了要來(lái)我家玩，就不能說(shuō)反悔就反悔，應該按照約定去我家。這一篇《論語(yǔ)》就給了我很深的感受，通過(guò)我生活中的這件事大家也許就明白了。我和一位同學(xué)約好星期六一起出去玩，可是我在約定好的地方等了好一會(huì )都不見(jiàn)他的身影，無(wú)奈之下我便給他打了個(gè)電話(huà)，電話(huà)是他爸爸接的，他爸爸知道這么一回事之后立刻把他送了過(guò)來(lái)，并向我道了歉。我也讓他不要太自責，既然已經(jīng)知道錯了也沒(méi)什么了，這不也是完成了約定嗎？這篇《論語(yǔ)》孔子的教誨之言給我的'感受是：一個(gè)人就應該遵守約定，并且不折不扣地完成。
學(xué)習《論語(yǔ)》真的給了我很多感受，給了我最端正的思想，給了我最好的教誨，給了我重新站起來(lái)的勇氣。學(xué)習《論語(yǔ)》給我的感受真是太多太多了，我愛(ài)學(xué)學(xué)《論語(yǔ)》！
讀《論語(yǔ)》有感 篇11
這學(xué)期，我們背誦了聞名中外的《論語(yǔ)》。這本書(shū)主要記錄了孔子和他弟子的言行，里面的許多話(huà)，都讓人受益匪淺。
其中，讓我深受啟發(fā)的.是曾子說(shuō)的一句話(huà)：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是說(shuō)，我一天中多次反省自己：為別人辦事夠不夠盡心呢？與朋友交往夠不夠誠實(shí)呢？老師教的知識夠不夠熟練呢？
背了這句話(huà)，我想到了自己。在老家的時(shí)候，佳志哥哥把乒乓球打到門(mén)上面去了，他怎么也弄不下來(lái)。我見(jiàn)了，對他說(shuō)：“我來(lái)幫你�！蔽蚁肓艘粫�(huì )兒，便拿起掃帚，可是，弄了半天，球不但沒(méi)弄下來(lái)，反倒把握自己給弄得頭暈眼花。我想：做什么事不能靠蠻力，要動(dòng)腦筋想辦法。站在地上太低，站在樓梯上不就高了嗎？于是，我站在樓梯上。果真一下子就把球給弄下來(lái)了。
我不僅能盡心盡力地幫助別人，還很講誠信。二年級的時(shí)候，我背著(zhù)媽媽?zhuān)低的昧艘粔K錢(qián)，買(mǎi)了個(gè)筆。我想：要是被媽媽發(fā)現，那不是得挨一頓嚷嗎？而直接對媽媽承認錯誤，媽媽一定會(huì )原諒我，并告訴我以后不要再犯同樣的錯誤。所以，我選擇了主動(dòng)承認錯誤，果然和我的想的一樣，媽媽原諒了我。
以后，我要每天反省兩次，這樣，我就會(huì )更優(yōu)秀。
讀《論語(yǔ)》有感 篇12
“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎；人不知而不慍，不亦君子乎�！�
這是《論語(yǔ)》中最著(zhù)名的的一段話(huà)，也是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后，印象最深刻的一段話(huà)。
《論語(yǔ)》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過(guò)于孔子在治學(xué)方面的觀(guān)點(diǎn)了。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的'重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實(shí)的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的人才是君子�！痹诂F實(shí)生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數人都會(huì )火冒三丈。沒(méi)錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的�？墒�，在這個(gè)時(shí)候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個(gè)了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現你是如此大度時(shí)，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語(yǔ)》中，孔子的每句話(huà)都可以稱(chēng)作是經(jīng)典。在《論語(yǔ)》，中我們可以學(xué)到很多做人的道理，如果我們能夠在學(xué)習《論語(yǔ)》的過(guò)程中，時(shí)刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會(huì )成為品德高尚的人。
這就是我讀過(guò)《論語(yǔ)》之后的最大感想。
讀《論語(yǔ)》有感 篇13
古人說(shuō);‘半部論語(yǔ)治天下’。
假期里，媽媽買(mǎi)來(lái)一本《論語(yǔ)》讓我學(xué)習。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子的徒弟寫(xiě)的，寫(xiě)的是孔子和他弟子的故事。
書(shū)中主要寫(xiě)了怎樣學(xué)習和思考怎樣孝順父母。
我還記得孔子有一句話(huà)‘知之為知之，不知為不知是知也’這句話(huà)還有一個(gè)故事呢。
孔子周游列國，到處講學(xué)，一天看到兩個(gè)小朋友在爭吵。
太陽(yáng)什么時(shí)候離我們近，爭吵不休。
他們看見(jiàn)了孔子，就讓孔子評理。
著(zhù)個(gè)問(wèn)題把孔子也難住了。
就向兩個(gè)小孩承認自己不會(huì )這個(gè)問(wèn)題。
兩個(gè)小孩就嘲笑孔子。
孔子是著(zhù)名的大教育家，他遇到不會(huì )的.問(wèn)題也實(shí)事求是的承認自己不會(huì )，也不怕別人嘲笑。
我們也要向孔子學(xué)習，實(shí)事求是的對待自己不會(huì )的問(wèn)題，不會(huì )就問(wèn)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)讓我們懂得了很多道理。
讀《論語(yǔ)》有感 篇14
孔子是古圣先賢，他說(shuō)古之學(xué)為已，今之說(shuō)為人。切合實(shí)際！在當今天信息化時(shí)代，幾乎人人都在玩朋友圈，做了一些光彩的事都在宣傳。有些可能就是些表面功夫，華眾取寵而已，有些是實(shí)際的。自己常發(fā)朋友圈，也是自我的一種宣傳。但是，做事，首先應是出自自己的良知，自發(fā)自愿的一種行為。學(xué)習，首先是為了自己成長(cháng)。
里面有幾句對自己震憾比較大的.。比如，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。不義而富且貴，與我如浮云。這是對現代人在盲目追求物質(zhì)利益一種警示�，F今金融市場(chǎng)，以及各行各業(yè)，盲目追求物質(zhì)利益，坑蒙拐騙的情況時(shí)有發(fā)生。都難長(cháng)久，事情敗露之后，有些人可能進(jìn)監獄。一人得利，眾人受罪。凡是經(jīng)得起時(shí)間考驗的，一定是遵守做人做事基本原理準則。君子愛(ài)財，取之有道。這個(gè)道就是合乎道義��！
另外，論語(yǔ)六言六蔽，對自己也有較大震憾作用。如右：子曰：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六種美德，不學(xué)習發(fā)展到極端就變成一種惡習。對別人仁慈仁愛(ài)雖是好事，但是若不明其中道理，不分是非的好，那就不是好事了，會(huì )變成一種愚蠢；一個(gè)人雖然聰明，但不學(xué)習不提高自己修養，其弊端是容易放蕩不羈；一個(gè)人講誠信卻不學(xué)習，其弊端是拘于小信而賊害自己（出現韋生抱樹(shù)而死的情況）；喜歡直率而不好學(xué)習，其弊就是說(shuō)話(huà)尖刻刺人；喜好剛強而不愛(ài)學(xué)習，其弊是狂妄自大。做人做事在于恰到好處而已�。�！
論語(yǔ)是講人際關(guān)系的一本書(shū)，是教人學(xué)好的倫理老師。想處理好人際關(guān)系的朋友，不妨好好讀讀。
讀《論語(yǔ)》有感 篇15
書(shū)是我的最?lèi)?ài)，我每天都看，我有兩百多本書(shū)，可最值得推薦的書(shū)，還是這本古香古色的《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是一本記載孔子言行和思想的一本書(shū)。就是孔子的弟子把聽(tīng)孔子講話(huà)和孔子與時(shí)人、弟子談話(huà)時(shí)作的筆記，加以整理、編纂而成的`。這本書(shū)包含了人文、生活、道德和教育等方面的知識，讓我覺(jué)得“仰之彌高，鉆之彌堅�！�
讀了“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎?”我明白了學(xué)習知識以后，按一定時(shí)間溫習它，不是很快嗎?
讀了“學(xué)如不及，猶恐失之�！蔽颐靼琢藢W(xué)習就像追趕什么，追上了還會(huì )擔心失去它。也就是學(xué)習完要定時(shí)復習，不然會(huì )丟失它。
讀了“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)讓我明白了：一起走，必有人可以做我的老師。也就是每一個(gè)人都有自己的長(cháng)處，要取長(cháng)補短。
讀了“知之者，不如好之者，好之者，不如樂(lè )之者�！边@句話(huà)讓我明白了：懂得學(xué)問(wèn)和事業(yè)的人，不如喜歡它的人，喜歡它的人又不如以它為樂(lè )的人。學(xué)習首先要培養興趣、愛(ài)好。千萬(wàn)不能被動(dòng)學(xué)習，否則只能事半功倍。
《論語(yǔ)》里還有許多這樣的例子，我就不一一枚舉了。我雖然還有很多沒(méi)讀，但我已經(jīng)被它吸引了，我堅信，他對我未來(lái)的人生觀(guān)和世界觀(guān)有很大的影響。同學(xué)們，這就是我強力推薦的一本書(shū)——《論語(yǔ)》。
讀《論語(yǔ)》有感 篇16
這個(gè)假期，我讀了《論語(yǔ)》，其中有一句“三人行，必有我師焉。擇其善者而從,其不善者而改之”，給我留下非常深的印象。這句話(huà)的意思是說(shuō)，幾個(gè)人走在一起，總會(huì )有一個(gè)人可以當我的老師，學(xué)習他的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)現他們有缺點(diǎn)，就要趕快檢查自己是否也有那種不足，如果有，馬上去改正，這樣就會(huì )做得更加完美�？鬃舆@種謙虛好學(xué)的精神，令人欽佩。
我們班里每個(gè)人都有值得我學(xué)習的地方，有的作文好，有的體育好，有的唱歌好，有的樂(lè )于助人……他們的優(yōu)點(diǎn)都值得我好好學(xué)習，這樣我也會(huì )越來(lái)越優(yōu)秀。
《論語(yǔ)》讀后感200字4
今天我看了《論語(yǔ)》中好幾段，下面，我來(lái)說(shuō)一下其中一句中的含義吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之’�！边@句話(huà)的意思是：三個(gè)人同行，其中必定有我的老師。向他好的方面學(xué)習，看到他不好的方面就應該對照自己改正自己的缺點(diǎn)。在生活中，我們要謙虛，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，要想他的`優(yōu)點(diǎn)學(xué)習，改正自己的缺點(diǎn)。取長(cháng)補短，相得宜彰。比如說(shuō)：我們班的某些同學(xué)的學(xué)習不好，但他的體育好，畫(huà)畫(huà)的好，就應該向他這方面學(xué)習。某些同學(xué)體育不好，但學(xué)習好，寫(xiě)字好。向他寫(xiě)字，讀書(shū)學(xué)習。我的跳繩跳得好，琴彈得好，但是膽子小，不敢上臺朗誦，應該向膽子大的，聲音大的同學(xué)學(xué)習。及時(shí)改掉自己的缺點(diǎn)。
讀《論語(yǔ)》有感 篇17
我讀論語(yǔ)的時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細的讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動(dòng)，為他的胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣的看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己的著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行的這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表的儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安的“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統文化，就應是“守成期”，順理成章的天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物的精神，不僅僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含的'對現代生活有巨大作用的力量，不僅僅是為某個(gè)階級服務(wù)的政治哲學(xué)，也是直指人心的人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大的潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心態(tài)，明確的目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變的使命，也是儒家文化的根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們的啟示。
讀《論語(yǔ)》有感 篇18
我喜歡經(jīng)常翻閱家里的《論語(yǔ)》，其中有一句大家都很熟悉的話(huà)對我的感觸十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
孔子站在河邊說(shuō)：“流逝的'日子呀，象水一樣，晝夜不停�！笨鬃釉诤舆�，必須是先抬頭看天，看到斗轉星移，晝夜交替，一天一天過(guò)去了，想到花開(kāi)花落，四季交替，一年一年過(guò)去了。再低頭看看河里的流水，晝夜不停地流，一經(jīng)流去，便不會(huì )流回來(lái)。這時(shí)孔子眼中滾滾奔流的江水，它不只是一種自然現象，其中流淌的還有挽不回留不住的光陰。所以李白有一首詩(shī)：君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。感嘆時(shí)間像水轉瞬即逝。
我們有時(shí)是這種感覺(jué)：時(shí)間過(guò)得真快��！像水一樣快。當我們和朋友相處愉快，天南地北地談?wù)撌虑榈臅r(shí)侯；當我們很開(kāi)心的時(shí)侯；當我們很認真地聽(tīng)課的時(shí)侯；時(shí)間一眨眼就過(guò)去了，這天就變成了昨日。有時(shí)是另一種感覺(jué)：當我們玩電腦的時(shí)侯；當我們只做一些無(wú)聊的事情的時(shí)侯；當我們在課堂不認真聽(tīng)講的時(shí)侯；時(shí)間過(guò)得真快。就在我們后悔自己老是浪費時(shí)間，厭惡自己的時(shí)侯；時(shí)間又過(guò)去了。就像水一樣，在我們不知不覺(jué)時(shí)剛流來(lái)的水就又流走了。我們的時(shí)間每一天一秒一秒地流逝，世上沒(méi)有一件事不用時(shí)間��！從我們出世以來(lái)就天天與時(shí)間賽跑��！所以我們要懂得好好利用自己的時(shí)間，也好好珍惜別人的時(shí)間。不要再讓時(shí)間像流水一樣無(wú)聲無(wú)息地流走了！
讀《論語(yǔ)》有感 篇19
老師讓我們學(xué)習《論語(yǔ)》，在所有論語(yǔ)里，有一則是我印象最深，最有感觸的一側論語(yǔ)，那便是：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
這則論語(yǔ)是說(shuō)：經(jīng)過(guò)了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一個(gè)落葉的。它告訴了我們：只有經(jīng)過(guò)艱苦的環(huán)境的磨煉，才能更加體現出人的毅力和意志。
有一次幫母親拾柴火，伙伴們陪著(zhù)我一起去�？赡切�(shù)枝卻是長(cháng)滿(mǎn)了尖刺，朋友們時(shí)常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也難遭厄運，被扎出一道道傷口。漸漸地，伙伴們放棄了，便勸我陪他們一起玩。我看看身旁滿(mǎn)頭大汗的母親，咬了咬牙，一口回絕朋友，又埋頭干了起來(lái)。
下午回到家里，媽媽替我挑出手中的.小刺，夸獎了我。那時(shí)的我，手上的疼痛依舊掩遮不住心中的喜悅。
不經(jīng)風(fēng)雨，怎見(jiàn)彩虹?寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。一個(gè)人，不可能沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)逆境。逆境中的掙扎求存固然是痛苦的，更是難熬的，也是辛酸的�？墒�，只有在逆境中我們才能進(jìn)步，才能磨煉自己。
古人有云：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )。在這個(gè)社會(huì )里，你不逆流而上，只在原地踏步，別人就會(huì )超越你，適者生存這個(gè)道理，人人皆知，我們應該學(xué)會(huì )磨煉自己，不管條件怎樣惡劣，環(huán)境怎樣艱苦，我們都應堅持下來(lái)，做一棵不懼“歲寒”的“松柏”。
風(fēng)浪越大，九越戳越勇，任憑他的摧殘擊打，我們都要逆風(fēng)飛翔。
讀《論語(yǔ)》有感 篇20
《論語(yǔ)》一書(shū)的真諦必須精讀細解，但我的時(shí)間和學(xué)識都有限，只能讀書(shū)的過(guò)程中得到一些啟發(fā)，談一點(diǎn)感想。仁“仁”是什么？相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步時(shí)突然發(fā)現墻角邊有一張椅子，他一看便知有人越墻外出。但他只是走到墻邊，移開(kāi)椅子，就地而蹲。過(guò)了一會(huì )兒，果真有一小和尚，黑暗中踩著(zhù)老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。
當小和尚雙腳著(zhù)地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅時(shí)，頓時(shí)驚慌失措。但師傅并沒(méi)有厲聲責備他，只是以平靜的語(yǔ)調說(shuō)：”夜深天涼，快去多穿一件衣服�！边@便是“仁”。平和《論語(yǔ)》所傳遞的第二個(gè)生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)�？鬃釉澷p他的學(xué)生顏回真正把孔子的人生觀(guān)貫徹到自己的`身心之中了，做到“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！�
顏回之所以能夠在物質(zhì)的清貧之外，找到自己心靈的安穩和快樂(lè )，是因為他的喜怒并不依賴(lài)于外物，而存在于內心的安詳與平和。人際交往孔子強調在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。一個(gè)具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進(jìn)而獲得真正的友情。
當受到他人傷害的時(shí)候，他并不贊同以德報怨，因為善待對自己壞的人，實(shí)際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。
讀《論語(yǔ)》有感 篇21
讀了《論語(yǔ)》一書(shū)之后，我更由衷地敬佩孔子�！墩撜Z(yǔ)》教會(huì )了我好多做人道理。
近些年，也許是受一些西方思想的影響，年輕人越來(lái)越強調自信而這自信過(guò)了“度”變成了驕傲，自負。所以，我們常�？吹侥贻p人們高高的抬著(zhù)頭，自信滿(mǎn)滿(mǎn)的樣子，從不輕易向別人請教問(wèn)題。
《論語(yǔ)》中的“不恥下問(wèn)”“三人行必有我師”及“默爾識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”充分的表現出了孔子的謙虛。
根據史實(shí)記載，孔子曾向老子問(wèn)禮，曾向頑童請教問(wèn)題�？梢�(jiàn)，作為儒家學(xué)派創(chuàng )始人的博學(xué)的孔子，還需新的向別人求教，謙虛地認為自己做得不夠好。那么，驕傲自滿(mǎn)的我們是不是應該通過(guò)對《論語(yǔ)》的學(xué)習領(lǐng)悟出什么道理，低下高傲的頭呢？
謙虛是一種美德，通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，我更深刻的理解了謙虛的內涵。
《論語(yǔ)》不愧為儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。我聽(tīng)說(shuō)現在臺灣流行一種“經(jīng)典教育”就是讓孩子們從小學(xué)習《論語(yǔ)》，我認為這是很有必要的，《論語(yǔ)》中很多孔子的`教授的做人的道理，從小學(xué)習《論語(yǔ)》，能夠對孩子有著(zhù)潛移默化的影響，使孩子從小養成良好的品德，這并不落伍，正如儒家所認為的，真正的人才，“德”是第一位的，比才華更重要，有了“德”又有才的人才能造福國家，反之，德行不夠只能是禍害。
讀過(guò)《論語(yǔ)》，我更加覺(jué)得德行的重要，培養好的品德，學(xué)會(huì )做人，謙虛，不自滿(mǎn)。這樣不但自己，對國家也是一種福。希望年輕的朋友們能夠多讀一些像《論語(yǔ)》這樣的書(shū)。
讀《論語(yǔ)》有感 篇22
我們中國，有許多傳統的經(jīng)典。今天，我就來(lái)向大家推薦一本書(shū)《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生，根據老師的言行編寫(xiě)的。這本書(shū)中有很多名章名句值得一提�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄拔崛杖∥嵘�，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！�
……這些名言警句，直到現在還在鞭策著(zhù)我們。
孔子有個(gè)故事：孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥，揭開(kāi)鍋蓋，有�；覊m掉進(jìn)了鍋里。他想：扔了灰塵會(huì )扔掉很多米。而這�；覊m，誰(shuí)吃都不好，便自己吃了灰塵和米�？鬃涌匆�(jiàn)了，心想：平日里我教他的禮節他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老師�？鬃诱f(shuō)：“我剛夢(mèng)見(jiàn)了神靈，第一碗粥，要先給神�！鳖伝芈�(tīng)出了話(huà)里的意思，說(shuō)明了事情的原委，孔子也像顏回道了歉�？鬃舆@種知錯就改的態(tài)度，我們應當學(xué)習。
還有一件不得不提的事，在《論語(yǔ)》里有一句話(huà)“言必行，行必果�！爆F在這句話(huà)用于表?yè)P。但是如果背了后面的'話(huà)，你就懂了。這句話(huà)連起來(lái)是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉�！边@其實(shí)是一句批評的話(huà)�？鬃拥囊馑际牵褐恢缆�(tīng)信，一定去做，沒(méi)有正義感，不區分正義和邪惡的人，真是個(gè)小人。
最后我希望中國的傳統文化，中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國人心中一個(gè)非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時(shí)常拿來(lái)擦拭。這樣，中華經(jīng)典才會(huì )世代傳承，中華民族昌盛久遠。
讀《論語(yǔ)》有感 篇23
泡一杯香茗，手捧一卷論語(yǔ)，輕坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰，氤氳了空氣，舒適了心靈。
“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎�！币馑际恰耙郧暗氖虏灰僭u說(shuō)了，做完的事不要再議論了，過(guò)去了就不要再追咎�！泵總�(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。我們生活在物欲橫流的社會(huì )中，不如意的事情，但為何總感覺(jué)童真和快樂(lè )離自己越來(lái)越遠。一旦想起過(guò)去的種。種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋?xiě)�，深陷在痛苦的泥沼中，總覺(jué)得內心壓抑著(zhù)覺(jué)得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生，留給了后世一條人生的`真諦，他告訴了我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，正確的面對過(guò)去的一切，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！�
讀完《論語(yǔ)》這部書(shū)，我從書(shū)中認識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè )趣的孔子。
讀《論語(yǔ)》有感 篇24
于丹老師帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話(huà)�？鬃記](méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空�！睂τ谖襾�(lái)說(shuō)，大的'就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸�！靶貞褵o(wú)限大，很多事情自然就渺小了�！泵鎸θ松倪z憾，我們要在最短的時(shí)間內接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍又一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
讀《論語(yǔ)》有感 篇25
讀《論語(yǔ)》有感 篇26
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的.，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂；只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
孔子的思想核心是“仁”，“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘愛(ài)人’�！笨鬃訛榱诉@個(gè)目標，終生去踐行它。他的思想對現在的社會(huì )仍有啟迪。他為了這個(gè)目標，帶領(lǐng)弟子周游列國。到了老年，他開(kāi)始修訂《春秋》、《詩(shī)經(jīng)》等，為中華民族的文化傳播做出了貢獻。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
讀《論語(yǔ)》有感 篇27
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，創(chuàng )造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的.學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )領(lǐng)先。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也一定要告訴他們確切的去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔心。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！鄙莩蘖司蜁�(huì )不謙遜，不懂禮節，節儉了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中一定要節儉，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
讀《論語(yǔ)》有感 篇28
隨著(zhù)中國近代社會(huì )的到來(lái)，各種西方學(xué)說(shuō)陸續傳入中國，形成了對中國傳統文化的強烈沖擊，甚至連長(cháng)期在中國思想界占統治地位的儒家思想也不能幸免。在學(xué)習了半個(gè)學(xué)期的《中華元典導讀》課和閱讀了《論語(yǔ)》這部書(shū)后，我認為要解決這個(gè)問(wèn)題，必須從儒學(xué)的.根，即孔子的《論語(yǔ)》說(shuō)起�！墩撜Z(yǔ)》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛(ài)人�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會(huì )政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，對后世影響亦甚深遠。仁體現在教育思想和實(shí)踐上是“有教無(wú)類(lèi)”，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，弟子不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。仁體現在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統“禮治”為“德治”，他并沒(méi)有否定“禮治”，他的“德治”無(wú)疑是對“禮治”的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會(huì )的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養起了重要作用，但隨著(zhù)社會(huì )的變革和發(fā)展，特別是封建社會(huì )后期，它越來(lái)越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會(huì )的進(jìn)步和發(fā)展......
讀《論語(yǔ)》有感 篇29
讀完《論語(yǔ)》，坐著(zhù)發(fā)呆，迷茫中，《莊子。 秋水》中的一句話(huà)，浮上心頭。 “至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹于去就，莫能害之也�！�
孔子在中國歷史上的角色是什么？
是一位在文化封凍的河流上用肩膀奮力拉船的纖夫，是一名在“人治”與“專(zhuān)制”之間撐船的擺渡人。
一個(gè)自由的思想家，卻因為世事的束縛、統治的變遷或被哄抬或被蜚斥，終己一生在困境中追求著(zhù)不得志的“仁”的理想。
好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強者之列，似乎天生不屬于同情范圍。其實(shí)，世間多數出色者都因為眾人的分享、爭搶和排擠而成了最弱的.弱者。
孔子就是最好的例證。
在談?wù)摾硐霑r(shí)，那淺淺的一句：“吾與點(diǎn)也！”（“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。）所包含的已然淡漠的不得志，又怎能不引人喟嘆？
《論語(yǔ)》中并沒(méi)有太多華麗的辭藻，而是質(zhì)樸的道理和，以身作則。細想身邊
常有這些品格的展露，而習慣于淡漠的我們卻很少如此清晰地看待。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過(guò)孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現之以墨字，代代相傳。
或許至德者從不抱怨，透過(guò)字里行間，只能隱約看見(jiàn)孔子影影綽綽的無(wú)奈。記得有人曾說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下�！皳碛幸徽俊墩撜Z(yǔ)》的孔子，留下的卻只有無(wú)奈的隱忍。
讀《論語(yǔ)》有感 篇30
《論語(yǔ)》是一本流傳已久的經(jīng)典著(zhù)作，豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔卻蘊含了人生的大仁大道和做人的道理。備受古今中外學(xué)者的推薦，在這個(gè)寒假我拜讀了這本書(shū)。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中我最喜歡這一句：曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己;為別人辦事有沒(méi)有盡心竭力，努力做到最好呢?與朋友交往是否誠實(shí)，有沒(méi)有說(shuō)謊呢?老師傳授給我的知識是否復習了呢?”這句話(huà)就如同一個(gè)警鐘長(cháng)鳴在我的耳邊，這句話(huà)讓我明白，幫助別人做事要盡心竭力，同朋友交往要誠實(shí)，老師傳授的知識要反復復習就像亡羊補牢-----為時(shí)未晚。而我卻只知玩樂(lè )，學(xué)習成績(jì)也不怎么理想，以后我要好好學(xué)好各門(mén)學(xué)科。做一個(gè)腳踏實(shí)地，有理想有抱負的，品德高尚，知識淵博的人。然而我還喜歡：子曰：“巧言令色，鮮矣仁!”這句話(huà)的意思是：孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，一副偽善面目的人，仁德是很少的`�！边@句話(huà)讓我想起爸爸媽媽對我說(shuō)過(guò)的話(huà)：“人的一生中交朋友是很重要的�！笔沁@句話(huà)讓我明白，面目偽善，花言巧語(yǔ)的定是狐朋狗友，不宜接近。這句話(huà)還讓我明白此人是好是壞。
《論語(yǔ)》這本書(shū)中的道理與我們的學(xué)習、生活、交友、對人、對事惜惜相關(guān)。俗話(huà)說(shuō)半部《論語(yǔ)》走天下，《論語(yǔ)》中還有更多道理要我學(xué)習和理解。
讀《論語(yǔ)》有感 篇31
孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面，孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也�！笨鬃右幌虺缟泄潈�，即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，也“樂(lè )在其中矣”(《論語(yǔ)·述而》)。他主張治理國家“導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí)”�？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用。
孔子主張仁愛(ài)。
“愛(ài)人”就是對一切人的尊重和愛(ài)敬之情，把人當作是具有平等人格的人而對待，即”出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”(《顏淵》)，“居處恭，執事敬，與人忠”(《子路》)。
“仁”字在上古時(shí)代已出現，意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系。，孔子繼承了仁的基本內涵并作了重要發(fā)展，明確指出仁的基本精神是愛(ài)�！胺t問(wèn)仁，子曰：‘愛(ài)人’”。
子釣而不綱，弋不射宿�！墩撜Z(yǔ)》述而第七
《論語(yǔ)》是從生活中來(lái)的.，也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實(shí)踐它。否則，《論語(yǔ)》對我們來(lái)說(shuō)僅僅是一些古奧的文字而已。
像董子竹先生那樣，鉆研《論語(yǔ)》多年，然后帶著(zhù)火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。
讀《論語(yǔ)》有感 篇32
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”
這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一章，宋代大儒朱熹對此評價(jià)極高，說(shuō)孔子的這幾句話(huà)“所記多務(wù)本之意，乃入道之門(mén)、積德之基、學(xué)者之先務(wù)也”�？v觀(guān)人的一生也不外乎三樣事情最重要，即：自我學(xué)習、人際交往、提高道德修養。
在開(kāi)篇，孔子首先提出“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，集中體現了孔子的教育理念。這句話(huà)有兩層含義：一是學(xué)習很重要，二是在學(xué)習中要講究方法，即時(shí)常溫習和實(shí)踐，帶著(zhù)快樂(lè )的情緒去學(xué)習。人生有涯，而學(xué)無(wú)止境，無(wú)論是古代還是現在，學(xué)習永遠是人一生中的頭等大事。
“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”強調的是人際交往。人是群居動(dòng)物，任何人都不能脫離群體而孤立存在。朋友是性格相仿、志趣相投、文化層次相近、心靈相通的人。好的朋友，既是益友，又是良師，所以，任何人如果沒(méi)有良好的社交就不能有長(cháng)遠的發(fā)展和進(jìn)步。
“人不知，而不慍”強調的則是人的道德修養和自我人格的'塑造。對于別人的不理解不去惱怒和怪罪，體現的是君子寬以待人的大度風(fēng)范，也是儒家所要求的作為君子的最基本的要求。成為別人眼中的焦點(diǎn)并不重要，重要的是要有一顆謙恭的心和一雙善于發(fā)現的眼睛，你若芳香，蝴蝶自來(lái)，是金子終會(huì )發(fā)光。
讀《論語(yǔ)》有感 篇33
《論語(yǔ)》記錄孔子及其弟子言行的書(shū)，有人說(shuō)他“知其不可而為之”，可他的弟子卻說(shuō)“仲尼不可毀”�？鬃幽且宦曈忠宦暤淖釉�，難道沒(méi)有時(shí)時(shí)刻刻的點(diǎn)醒著(zhù)我們嗎？每讀一次都會(huì )有不一樣的'感悟。
“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁’�！笨鬃诱f(shuō)：花言巧語(yǔ)、儀容偽善，幾乎就不具備仁了。我想仁德難道不是人一生所具備的品德嗎？花言巧語(yǔ)和儀容偽善都是為了取悅他人而做的行為，所以幾乎沒(méi)有仁德可言。就像一些男生為了奪得女生的青睞而用甜言蜜語(yǔ)、花言巧語(yǔ)去騙取他人的感情，這應該是喪失了他們自身的仁德。更勝者利用人與人之間的信任去獲得高收入，不費吹灰之力就獲得了別人的勞動(dòng)成果，可能他們只是動(dòng)了動(dòng)手指，說(shuō)了幾句好聽(tīng)的話(huà)就得到了別人的信任，這就是所謂的網(wǎng)絡(luò )詐騙。在我們看來(lái)這可能單純的就是詐騙人為了謀取收入做的一些非法手段，要嚴懲。而受害人呢，就是防范意識太差才導致上當。
可是誰(shuí)也沒(méi)有想過(guò)這難道不也是一種道德的淪喪，人性的扭曲嗎……仁德什么時(shí)候被人們都都丟到了地上一遍又一遍的無(wú)情踐踏，從來(lái)都沒(méi)有人想過(guò)把他撿起來(lái)。而孔子將他寫(xiě)下來(lái)一遍又一邊的警醒著(zhù)人們不要丟失這些曾經(jīng)人們所重視的高尚品德，我問(wèn)要將這些優(yōu)良傳統一直延續下去，將被人們扔在地上無(wú)情踐踏的東西撿起來(lái)！
讀《論語(yǔ)》有感 篇34
“閉上眼用自己的道德與良心來(lái)感知這個(gè)世界，堅持自己的原則和夢(mèng)想，做品德高尚的人�！�
青春，是與七個(gè)自己相遇，一個(gè)明媚，一個(gè)憂(yōu)傷，一個(gè)華麗，一個(gè)冒險，一個(gè)倔強，一個(gè)柔軟，最后那個(gè)，正在成長(cháng)�！墩撜Z(yǔ)》就如我成長(cháng)路上的明燈，給在黑暗中徘徊的我一點(diǎn)光亮，給心靈一點(diǎn)開(kāi)闊。
我總是憂(yōu)慮、困惑、不安，于那復雜的人性、交際，于那社會(huì )的黑暗與光明，于那前途的未知渺茫，我在尋找一種真理，抑或是信仰，為了一種不流于俗的`人生。這太詩(shī)意。物欲橫飛的年代，普遍趨同的價(jià)值觀(guān)，追求效益的生活方式，金錢(qián)至上的成功學(xué)，人們的精神家園荒蕪一片。我未踏入社會(huì )，身在校園也深感這一趨勢之猛，覺(jué)得也終將不會(huì )免于隨波逐流。因為不安，獨樹(shù)一幟就有危險感，本就沒(méi)有安全感可言，因此獨步之日艱難又漫漫。
盡管現實(shí)險峻，但還是不想放棄，就像孔子面臨當時(shí)道德世風(fēng)同樣不好的社會(huì )，即使各國都不接納、認可自己的政治主張，他還是以一顆海納百川的心去包容這個(gè)世界，用愛(ài)和這個(gè)世界和解，不管他人怎樣，以一身正氣去做一名正人君子�！爸钦卟换�，仁者不憂(yōu)，勇者不懼”，從開(kāi)始學(xué)習論語(yǔ)到最后，我一直深有感觸：一切痛苦的根源都是自己的心太狹小�？鬃訉Υ磺胁蝗什涣x之人之事，縱然生氣，但都不至于將自己陷入痛苦的深淵，而是用寬容的心，仁厚的愛(ài)去和他們和解，這也就是為什么他是教化無(wú)數人的先圣的原因。
讀《論語(yǔ)》有感 篇35
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)，來(lái)自孔子的著(zhù)作《論語(yǔ)》，而這本書(shū)，是我最喜歡的書(shū)之一，它在我成長(cháng)的路上指引了我很多的方向，也教會(huì )我許多道理。
“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)告訴了我對父母一定要孝順，要謹遵父母的教誨�！扒裳粤钌�，鮮矣仁�！辈灰鲆粋�(gè)花言巧語(yǔ)，虛偽的人，要做言行一致的人�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”做人要有信用，不能出爾反爾。
“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè )何？”對人也要仁德，禮貌�！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！边@句話(huà)吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向，堅持不懈地學(xué)習，懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求，做人的基礎。
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄墩撜Z(yǔ)》讓我知道學(xué)習不僅僅是學(xué)，還要學(xué)會(huì )思考，這樣才能取得好的成績(jì)，收獲很多的知識。兩樣少了一樣，都會(huì )讓學(xué)習變的'學(xué)習變的枯燥乏味，沒(méi)有興趣�！皽毓识�，可以為師矣�！睂W(xué)習要常常復習回顧以前的知識，進(jìn)行理解、掌握。
《論語(yǔ)》教會(huì )了我許多，孔子的那些話(huà)語(yǔ)讓我歷歷在目，深深銘記于心，對我來(lái)說(shuō)，《論語(yǔ)》中的每句話(huà)都是座右銘，指導我前進(jìn)的方向！
讀《論語(yǔ)》有感 篇36
去年暑假，讀了一遍《論語(yǔ)》，當時(shí)對一些諸如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”之類(lèi)的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過(guò)去了。
宋朝宰相趙普研讀《論語(yǔ)》，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，所以學(xué)《論語(yǔ)》對學(xué)習及做事很有幫助，我就找出書(shū)架上的《論語(yǔ)》書(shū)開(kāi)始了第二次閱讀。
起初，我認為《論語(yǔ)》不是整篇的文章，連貫性不強，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來(lái)也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語(yǔ)》中的句子聽(tīng)起來(lái)很深奧，但仔細一想，他講的都是一些生活中，學(xué)習上的基本的道理，孔子及其弟子說(shuō)的話(huà)，多是從其自身出發(fā)，很接地氣，符合實(shí)際。
比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)”;比如，對于治學(xué)的論述，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;還有對于誠信的.論述，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”等等，都是說(shuō)的生活中的道理。所以，讀《論語(yǔ)》，要多從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語(yǔ)》可治國，我沒(méi)有考慮那么高，我覺(jué)得更適合來(lái)觀(guān)照自己，幫助自己修身養性。
《論語(yǔ)》已經(jīng)兩千多年了，但讀起來(lái)，感到他離我們并不遙遠，他說(shuō)的就是當下。讀著(zhù)讀著(zhù)，就覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的許多道理就是當今社會(huì )做事的準則，書(shū)中說(shuō)的就是身邊的某某人。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！澳芙∑薄扒袉�(wèn)而近思”，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會(huì )字理通順，學(xué)有所得。
讀《論語(yǔ)》有感 篇37
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！�
子貢曰：“《詩(shī)》云：“如切如磋，如琢如磨�！逼渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》矣，告諸往而知來(lái)者�！�
這一段，是我學(xué)的最好的，接下來(lái)，我為你們解釋一下：
子貢說(shuō)：“貧困而不對人阿諛?lè )畛�，富貴而不驕傲自大，這怎么樣？”孔子說(shuō)：“這樣也可以，但還不如貧困而樂(lè )道，貴富貴而好禮的人�！�
子貢說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)：“如切如磋，如琢如磨�！贝蟾啪褪钦f(shuō)明這個(gè)道理吧？”孔子說(shuō)：“賜啊，現在可以與你談?wù)摗对?shī)經(jīng)》了，因為我告訴你這一層意思，你能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )到那層意思了�！�
現在，我們社會(huì )中，也有這樣的人：
有些人家庭貧困，卻沒(méi)有對人阿諛?lè )畛�，卻在那里歡樂(lè )，一人一種對生命，對生活樂(lè )觀(guān)的激情。有些人富貴，但并沒(méi)有驕傲自大，而對別人實(shí)施好禮的人。之后，我們社會(huì )的小朋友們都在背《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)給我們很多道理，教導我們怎樣做人，怎樣面對生活，所以如切如磋，如琢如磨，我們只要領(lǐng)會(huì )了這個(gè)一個(gè)意思，以后的路，我們就會(huì )領(lǐng)悟更多道理，在我的`生活中，也有這樣的例子。
在學(xué)校里，老師也給我們教做人的道理，不要阿諛?lè )畛�，也不要驕傲自大，這是做人的根本道理，所以這句話(huà)值得我深思：如切如磋，如琢如磨。
讀《論語(yǔ)》有感 篇38
子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’孔子的《論語(yǔ)》，小時(shí)候我雖然背的朗朗上口，但是當時(shí)的我還不太明白為什么要讀國學(xué)課程，我們這么小的孩子學(xué)這些有用嗎？慢慢地就明白了，作為炎黃子孫，我們有權利也有義務(wù)了解為什么我們所歸屬的民族叫做中華民族？它為什么值得我們?yōu)橹湴�？它到底有些什么樣輝煌的思想文化藝術(shù)在通過(guò)我們的血脈傳承？
其中《弟子規》這本書(shū)讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國首先要孝敬父母，報答父母的養育之恩。當我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導我功課。父母經(jīng)常教導我做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì )體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔一些家務(wù)，減輕父母的.負擔。長(cháng)大后會(huì )更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習慣。學(xué)習要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇見(jiàn)不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這是人生中最基本的事情，只要明白了這些，我們的生活就會(huì )更完美。
讀《論語(yǔ)》有感 篇39
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》十則里給我感受最深的一則。是說(shuō):“教導你的話(huà)明白了么明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話(huà)雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著(zhù)深遠的教育好處。
“知之為知之，不知為不知”這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)道理:不論做什么事情，都要謙虛誠實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每一天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對于這些問(wèn)題，我們要報以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對待，有不懂的問(wèn)題，應當及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會(huì )害了自己。
此刻社會(huì )上有很多閑雜人員整日靠騙人過(guò)日子。就那算命來(lái)說(shuō)，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣著(zhù)糊涂裝明白，愣要給你的一生說(shuō)出個(gè)所以然來(lái)，可笑至極。
再比如我們在學(xué)習的.過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(cháng)，就必然會(huì )漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧!
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