讀《曾國藩家書(shū)》有感
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編整理的讀《曾國藩家書(shū)》有感，歡迎大家分享。
讀《曾國藩家書(shū)》有感1
一年前我在百度中搜索曾國藩關(guān)鍵字時(shí)出現一個(gè)推送：曾國藩到底有多可怕。其中談到了曾國藩的自律程度，令人感嘆。自此，我開(kāi)始閱讀曾國藩的相關(guān)書(shū)籍，《曾國藩家書(shū)》是寫(xiě)給父母兄弟，更是寫(xiě)給我輩讀書(shū)濟世之人，字里行間盡是一位滄桑老人的人生感悟，一位古圣先賢的諄諄教誨。
如今社會(huì )的發(fā)展迫使我們告別了書(shū)信，同時(shí)告別的還有紙張獨具的溫情。讀《曾國藩家書(shū)》感覺(jué)特別親切，它讓我們看到曾國藩的另外一面，一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)了對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，每一句話(huà)都感受得到作為父親，兄長(cháng)濃濃的親情。曾國藩在困苦之境也不忘關(guān)心弟妹，是最好的哥哥；繁忙之境也不忘教誨子女，是仁慈的父親；窘迫之境也不忘接濟族人，是最好的親友。
曾國藩在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒等方面，都繼承和發(fā)展了中華民族的傳統美德。曾公在家書(shū)中上千次的提到兄弟的學(xué)習狀況，從中可以看出曾公對學(xué)習的重視。改變人的素質(zhì)真正的根源還在于教育和文化，物質(zhì)極度發(fā)展的今天，文化的匱乏帶來(lái)很多社會(huì )問(wèn)題，這也是我們急需解決的，中國強則少年強，少年強則中國更強。文化和教育的發(fā)展才是改變一個(gè)民族和國家素質(zhì)的關(guān)鍵。
曾公在一封信中有寫(xiě)到“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不甘以一得自足，如河伯觀(guān)海，如井蛙之看天，皆無(wú)識也。有恒則斷無(wú)不成之事，此三者，缺一不可”。他為兄弟們設立課程表，從早到晚，從詩(shī)到經(jīng)，從讀書(shū)到修身，詳細至極。在曾國藩的家書(shū)中真正體會(huì )到修身、齊家、治國、平天下的道理。
曾國藩作為國之棟梁，在330多封家屬中，他講求人生道理，道德修養，他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。我們的教育似乎太重視“才”，忽視了“德”的教育，若想成才，必要加強道德修養。我們定當思考一味的追求技能，而不懂何為“孝”，何是“任”，如此何以“修身”，怎能“齊家”，何談“平天下”。正如魯迅先生所說(shuō)：唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來(lái)，中國才有真進(jìn)步。
讀《曾國藩家書(shū)》有感2
兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國藩家書(shū)，因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽(tīng)導游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過(guò)人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書(shū)》記錄了曾國藩在清道光0年至同治10年前后達0年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他常對子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì )出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(cháng)的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛(ài)護百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導官兵；在戰略戰術(shù)上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標準是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書(shū)》，必定會(huì )被書(shū)中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(cháng)或短的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現代社會(huì )，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下寫(xiě)一封書(shū)信了？有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話(huà)了？有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利，可通過(guò)讀《曾國藩家書(shū)》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話(huà)，為父母買(mǎi)衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿(mǎn)足父母，父母事無(wú)小事，其實(shí)無(wú)需太多，若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，已是足矣。
讀《曾國藩家書(shū)》有感3
縱觀(guān)中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計其數，他們有的運籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng )盛世等等。而我讀完《曾國藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強調一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現在喧囂的環(huán)境和社會(huì )氛圍中，我們更應該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著(zhù)淚水依然在奔跑。曾國藩的堅持是很少人能做到的，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復一日，年復一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現實(shí)的世界，堅持已經(jīng)成了少數成功者的專(zhuān)利，能堅持的人已然不多，當自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導致的失敗呢？
在他給九弟曾國荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對是一個(gè)稱(chēng)職的父親，教育出一位外交家，一位數學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀鴻，為了鼓勵他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習數學(xué)。而現在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對可以調節的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
讀《曾國藩家書(shū)》有感4
多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì )的我們多幾分寧靜，濃濃的親情和友情正是現代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì )經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們在經(jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以?xún)号纳矸萑ンw會(huì )如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(cháng)的職責，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(cháng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(cháng)所需的寶貴精神財富，它就是《曾國藩家書(shū)》。
曾國藩是孝順的長(cháng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現了一個(gè)遠方游子對父母的關(guān)心思念之情。當椿萱并茂之時(shí)，曾國藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國運動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達對父母的思念之情。
曾國藩是負責的兄長(cháng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤物細無(wú)聲”的作用，內容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗�！奔氉x家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主�！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國藩認為家運恒通須有三項條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。
曾國藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話(huà)，百余年廣為傳頌。曾國藩強調功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養上，這反襯出我們如今的教育太過(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(cháng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男�！奔议L(cháng)們這樣的.做法讓子女難以體會(huì )奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話(huà)時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(cháng)者對后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評論曾國藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì )的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運動(dòng)的先驅就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因�！对鴩視�(shū)》并不是長(cháng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿(mǎn)了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細細品讀的好書(shū)。
讀《曾國藩家書(shū)》有感5
初讀《曾國藩家書(shū)》，是在20xx年，我正讀大二，雖然專(zhuān)業(yè)是歷史，但本科所學(xué)畢竟有限，對歷史人物的研究也實(shí)在膚淺。有一次到舊書(shū)店淘書(shū)，不經(jīng)意發(fā)現書(shū)架上放著(zhù)一本岳麓出版社的《曾國藩家書(shū)》。這本書(shū)，是曾國藩去世后，李鴻章、李鴻藻兄弟二人編輯而成，收錄曾國藩家書(shū)435封，比較全面。書(shū)的品相九成新，書(shū)頁(yè)有點(diǎn)泛黃，但仍能嗅到出廠(chǎng)時(shí)的淡淡墨香。那時(shí)捧讀《家書(shū)》，只覺(jué)得曾國藩是個(gè)異常心細又貧困交加的人，從北京運往湖南的幾兩白菜種子，都要在信里反復詢(xún)問(wèn)收到了沒(méi)有？關(guān)于兄弟子侄的教誨，也常�？嗫谄判�，甚至有點(diǎn)喋喋不休。在京城已是朝廷二品官，居然有不少書(shū)信是向家人借錢(qián)，真有點(diǎn)"啃老族"的感覺(jué)。那時(shí)候，身在象牙塔，年少無(wú)知、閱歷較少，雖然通讀《家書(shū)》，但不求甚解、感觸不深。
再讀《曾國藩家書(shū)》，已是畢業(yè)之后的第五年。有了家，有了孩子，有了壓力責任，有了對工作生活淺顯的思考和感悟。靜夜之時(shí)，便常常將《曾國藩家書(shū)》置于床頭，圈圈點(diǎn)點(diǎn)、細細品味。讀書(shū)的過(guò)程，讓我漸漸了解到，曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他的一生毀譽(yù)參半：他是晚清"中興第一名臣",整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋、開(kāi)啟同治中興，使大廈將傾的清王朝多延續了60多年，但他處理"天津教案"受到榮祿欺騙，殺人割地，開(kāi)了"就地正法"的先河，致使晚節不保，成為時(shí)人眼中的"賣(mài)國賊";他地位顯赫、修養精湛，但他也鎮壓農民起義、手段老辣，被民眾冠以"曾剃頭"的惡名……
當然，對于歷史人物的評價(jià)，我們不能脫離當時(shí)的歷史條件，特別是對曾國藩這樣的歷史人物，史家自有公論。但無(wú)論關(guān)于他的爭議多大，我們都無(wú)法否認他的《家書(shū)》平淡中蘊含著(zhù)真知良言，那些關(guān)于修身齊家、為學(xué)處世、用人交友、理財帶兵的感悟，是他一生治政、治家、治學(xué)、治軍的思想精華。
因此，品讀《曾國藩家書(shū)》，就像與一位歷盡滄桑、充滿(mǎn)智慧的老者晤談，字里行間書(shū)寫(xiě)著(zhù)他對世事變遷的獨到見(jiàn)解、對人生浮沉的深邃思考、對學(xué)養修為的孜孜不倦。這些，都值得我們深思和借鑒。
比如，關(guān)于治學(xué)，他力求有志向、有見(jiàn)識、有恒心。他說(shuō)，"士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒".讓我想到自己讀書(shū)時(shí)常半途而廢，貌似博覽群書(shū)，實(shí)際未通一本、未精一門(mén)；更讓我聯(lián)想到，讀書(shū)治學(xué)如此，為人做事又何嘗不是如此？作為年輕人，我們往往在做事上"常立志"而做不到"立長(cháng)志",往往在業(yè)務(wù)上"囫圇吞棗"而做不到 "如琢如磨",這些浮皮潦草的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人覺(jué)得慚愧？
關(guān)于做人，他力求謙虛謹慎、謹言慎行。他說(shuō)，"人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字",讓我常常反思作為年輕人，我們就像打磨未精的玉石，初有形狀但燥性未除，往往在生活上貪圖"安逸自在"而不愿經(jīng)受"艱難困苦",往往在處事上喜歡"大自我小天下"而做不好謙虛謹慎、虛懷若谷，這些浮躁不堪的不良習慣，想來(lái)怎能不讓人汗顏？
關(guān)于為官，他力求清清白白、廉潔自守。他說(shuō)，"予……以做官發(fā)財為可恥，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財以遺后人。"讓我常常想到，從政做官不僅是組織賦予的一種權力，更是肩頭扛著(zhù)的一份責任，要堂堂正正、清清白白，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財、謀取私利的念想。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和、不悲不喜。他說(shuō)，"胸襟廣大，宜從平、淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊",讓我常常想到，我們閱歷尚淺，看待"功勞""苦勞",有沒(méi)有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒(méi)有，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉！
關(guān)于忠誠，他力求表里如一、至誠至真。他說(shuō)，"唯天下之至誠能勝天下之至偽，唯天下之至拙能勝天下之至巧".讓我常常想到坦誠、真誠、忠誠不僅是一個(gè)人應有的重要品行，更是為人做事、贏(yíng)得認可的重要前提。只有坦誠待人，真誠做事，忠誠事業(yè)，我們才能在歷史長(cháng)河里做出踏石留印的事功、開(kāi)拓波瀾壯闊的明天，贏(yíng)得大眾的點(diǎn)贊！
關(guān)于精神，他力求堅持不懈、昂揚上進(jìn)。他說(shuō)，"精神越用越多，陽(yáng)氣越提越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松",要"養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭。"讓我常常想到人生一世、草木一秋，要活出精彩，必須時(shí)刻保持飽滿(mǎn)向上的"精氣神",不虛度、不耗費每一寸干事的光陰。這樣，當我們回首人生的時(shí)候，才不會(huì )覺(jué)得經(jīng)歷單薄、記憶蒼白，才會(huì )欣慰的感到一路走來(lái)、收獲滿(mǎn)滿(mǎn)！
關(guān)于家風(fēng)，他力求克勤克儉、杜絕浪費。他說(shuō)，"家勤則興，人勤則儉，永不貧賤".讓我常常想到家庭生活是每個(gè)人不可或缺的組成部分，作為年輕人，貧困時(shí)要學(xué)會(huì )"安貧樂(lè )道",富足時(shí)要常思"一粥一飯來(lái)之不易",必須時(shí)刻保持刻苦勤勉、艱苦樸素的良好習慣。
關(guān)于交往，他力求擇善而交、凈化朋友圈。他說(shuō)，"道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒者不交，不孝不悌者不交，落井下石者不交，德薄者不交……".讓我常常想到，社會(huì )即是江湖，往來(lái)形形色色，與人交往還需慎之又慎，時(shí)時(shí)刻刻都要守住底線(xiàn)。
關(guān)于言談，他力求老成執重、不信口開(kāi)河。他說(shuō)，"道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人最終會(huì )弄明白你在騙他；嘲笑你的人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì )懷疑".讓我常常想到，當今時(shí)代通訊便捷，手機在握，人人都是電臺，面對網(wǎng)絡(luò )流言、官場(chǎng)傳說(shuō)，必須嘴上掛起一把鎖，學(xué)會(huì )辨別真假良莠。
《曾國藩家書(shū)》洋洋灑灑數十萬(wàn)言，品讀《家書(shū)》不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程。雖然兩次讀它，感觸大不相同，但我理解的依舊比較膚淺。但我相信，隨著(zhù)年齡增長(cháng)、閱歷漸豐，等我再次品讀它的時(shí)候，一定還會(huì )有更多更新的感受。這些感受會(huì )更深刻、更透徹，可以幫助和指導我們的人生。
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