《佛陀的智慧》讀后感
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的《佛陀的智慧》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《佛陀的智慧》讀后感1
最近在讀一本于我而言完全陌生的書(shū)——《佛陀的智慧》，很艱澀，需要耐心咀嚼。但 因了看云在讀《佛經(jīng)》的啟迪與鞭策，我硬著(zhù)頭皮讀下去。讀著(zhù)讀著(zhù)，忽然有開(kāi)竅的感覺(jué)。 雖然悟性不高，理解可能也偏頗，但想理理自己的思緒，說(shuō)說(shuō)自己受到的啟示。 在中西古圣哲中，佛陀可謂影響最為深廣者。佛陀即釋迦牟尼。他創(chuàng )立的僧團，忠實(shí)地 傳揚他的遺教，使佛教的教化區域日益擴大。特別是孔雀王朝護法阿育王的大力推廣，佛教 從印度傳往西方，成為當時(shí)勢力最大的世界宗教。在其最興盛時(shí)期，佛教向西傳遍幾乎整個(gè) 中東，再西抵達埃及和歐洲；向東傳遍整個(gè)東南亞和印度尼西亞；向南傳遍錫蘭島；向北傳 遍中國漢地、西藏、蒙古及朝鮮、日本等國家和地區。近年來(lái)，佛教又傳向歐美、澳洲、非 洲，被約 4 億以上的現代人所信仰，受到叔本華、尼采、列夫·托爾斯泰、愛(ài)因斯坦、羅素、 榮格等西方大智者由衷的贊嘆。 佛陀思想能從三千年以前流傳到現在， 經(jīng)漫長(cháng)歷史考驗而亙古常新， 至今仍被數億人信 仰，被不少東西文化精英所關(guān)注，說(shuō)明其學(xué)說(shuō)以具永恒性的問(wèn)題為主題，具有超越時(shí)域的內 涵。
從現代文化的角度看，佛陀的言教，文句雖顯古樸，但其內蘊的智慧，仍舊熠熠生輝， 具有應時(shí)契機的寶貴價(jià)值，提供給現代人很多深刻的啟示。 佛陀的偉大，首先在于他以清澈的眼光審視人類(lèi)自身的存在，以全宇宙為坐標，冷靜地 反思人類(lèi)自身的境況及人在宇宙中的地位， 毫不掩飾地提示人類(lèi)生老病死、 諸苦交攻的缺陷 和種種社會(huì )弊病，說(shuō)明人存在的根本問(wèn)題，喚起對這一問(wèn)題的重視和解決。且不論其答案如 何，僅這種對自己文明的清醒自覺(jué)，這種對人生大本的'關(guān)注和對人生缺陷的揭露，便永遠值 得人類(lèi)珍視。 佛陀的偉大，其次在于他極為重視道德教化。佛陀數十年?yáng)|奔西走，苦口婆心地向許多 人說(shuō)教， 無(wú)不是勸人棄惡修善， 按合理的道德規范自我控制言行， 起碼做一個(gè)有道德的好人。 佛陀的偉大， 第三在于他如實(shí)正觀(guān)的冷峻智慧。 不受任何幻想迷惑， 不帶任何主觀(guān)成見(jiàn)， 不被任何學(xué)說(shuō)和權威制約，不摻雜任何感情，以極度清純明凈的心“如實(shí)知見(jiàn)”宇宙人生的 真實(shí)面目，被佛陀強調為了生脫死的訣要，乃佛陀教義的心髓所在。 佛陀的偉大，還在于他的慈悲、精進(jìn)的精神。倡導大慈大悲，鼓勵人們以精進(jìn)勇猛的精 神從事世間、出世間的正業(yè)，自利利他，利樂(lè )眾生，是佛陀思想的重要方面。慈悲、精進(jìn)為 兩種最重要的心靈美，能莊嚴人性，美化世間。 佛陀的智慧，不是一時(shí)半會(huì )兒能參透的。但讀著(zhù)讀著(zhù)，心便靜下來(lái)了。
目前我還沒(méi)有讀完，我的想法是：每天讀一章，想想透，理理清，來(lái)日方長(cháng)。 佛陀的智慧，不是一朝一夕就能完全明白，想要明白佛陀的智慧，還須不斷學(xué)習，不斷 的去了解佛陀的智慧。只有這樣，佛陀的智慧才能慢慢體現出來(lái)，善哉善哉！
《佛陀的智慧》讀后感2
《佛陀》是一本相當于傳記的書(shū)。這本書(shū)較為客觀(guān)和詳實(shí)的描述了喬達摩的生平及其當初印度所處的那個(gè)時(shí)代的背景。即所謂的軸心時(shí)代。由于書(shū)中的語(yǔ)言和文字都有些難讀和不容易理解所以之前只看了一部分就擱置了，現在重新拿起來(lái)硬著(zhù)頭皮把它終于讀完了。
這本書(shū)包括出走、求道、證道、佛法、傳道、般涅槃六個(gè)部分，每一部分的敘述都非常平實(shí)和透徹全然沒(méi)有任何夸大和玄幻的色彩，這樣的書(shū)反倒更讓人覺(jué)得真實(shí)。書(shū)里有幾個(gè)地方對我有很大的觸動(dòng)：一個(gè)是關(guān)于破除我執是消苦得樂(lè )的最終目標，而我執的破除是需要修練的。首先要用正念去觀(guān)察自己的一切，從眼，耳，鼻，舌，身，意，所關(guān)注的一切開(kāi)始觀(guān)察自己，以了解自己的欲求，并認識到這是一切苦難的開(kāi)始，如果能了斷了這種貪、嗔、癡，那么就會(huì )離苦得樂(lè )也就是說(shuō)破除了我執。這需要終身修行，或者可以說(shuō)終身有人也未必能修行得道。
書(shū)里說(shuō)喬達摩最后達到的是無(wú)我狀態(tài)，而且是只有喜無(wú)量心和舍無(wú)量心……這種狀態(tài)是個(gè)什么樣子呢，不知道現在有沒(méi)有人能體會(huì )的到。
通過(guò)這本書(shū)的閱讀讓我對《心經(jīng)》又有了一些新的理解，也多了一些對無(wú)常這一概念的了解。
另一個(gè)感覺(jué)是“時(shí)代”對人的限制性是一直存在的，哪怕是像喬達摩這樣的神也是會(huì )受到影響的。
在喬達摩證悟之后開(kāi)始傳道，有很多比丘弟子的追隨。當時(shí)有一個(gè)女人（是喬達摩的后媽?zhuān)簿褪撬竿醯牧硪黄拮�，在喬達摩幼年時(shí)一直照顧著(zhù)他）也想追隨他聽(tīng)聞佛法，但是他卻遲遲不同意，因為他認為女人是欲望的化身是不可能得道的。由此可見(jiàn)在當時(shí)被譽(yù)為如來(lái)佛祖講究萬(wàn)物平等的他在認識里對女人也是如此的看低，這可能就是當時(shí)時(shí)代的局限性也讓他未能脫離這個(gè)局限。
當然最后在阿難的再三請求下，喬達摩立了許多規則之后才允許有了比丘尼。
最后一個(gè)是關(guān)于阿難的。喬達摩的所有事跡基本上都是后來(lái)阿難總結紀錄的，這個(gè)阿難一直跟隨著(zhù)佛陀幾十年照顧他的飲食起居但是卻一直沒(méi)有得道證悟修得圓滿(mǎn)，直到喬達摩臨終前阿難還是痛哭不止，完全不能理解無(wú)常的真諦，佛陀卻很冷靜的告訴他般涅槃是真正的消滅是真正的離苦得樂(lè )。
這讓我又一次的認識到如果想要獲得一些真理并不是僅僅在掌握真理人的身邊就會(huì )獲得，而還是需要自己親自去探索才可以得到。
還有就是無(wú)論是修煉多么高境界的人，他的各種情緒也會(huì )隨時(shí)出現。對于情緒的出現我們所能采取的辦法只有允許它出現，只是看著(zhù)它，感受著(zhù)它就好，最重要的是不要讓它控制住自己就好。這本書(shū)里對佛陀沒(méi)有更多的離奇或者幻法的描寫(xiě)只是描寫(xiě)佛陀非常詳和、安靜、智慧、謙卑，這估計才是真正的他，是一個(gè)具有大智慧有大愛(ài)的變革者。
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