有關(guān)《故鄉》讀后感范文
有關(guān)《故鄉》讀后感范文一
個(gè)人認為，《祝�！肥囚斞笇�(xiě)得最好的小說(shuō)。他用“我”的眼光，把祥林嫂這個(gè)人物活生生地表現出來(lái)，把世態(tài)的蒼涼，封建社會(huì )的黑暗暴露無(wú)遺。無(wú)論是從選事，還是從寫(xiě)作方法上來(lái)看，《祝�！范际且黄浅：玫奈恼�。
在我看《祝�！芬郧�，我一直以為，魯迅只是一個(gè)思想前衛，語(yǔ)言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝�！泛�，我對他的看法改觀(guān)，覺(jué)得他是一個(gè)憑著(zhù)真本事而屹立在中國文壇上的�！蹲８！芬婚_(kāi)始用一種很悲涼的手法渲染氣氛，寫(xiě)那滿(mǎn)天飄舞的雪花，讓人們滿(mǎn)目瘡痍，感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她的一生的悲劇。魯迅的敘述很自然，把祥林嫂由逃走——打工——被綁走——再嫁——失夫失兒子——再打工——遭唾棄這些遭遇很完整地表達出來(lái)，沒(méi)有絲毫的拘束。魯迅沒(méi)有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者的心，使大家同情祥林嫂，這表現他的深刻的文學(xué)造詣，我想這種文章寫(xiě)作方法是我們最難學(xué)習但是又是最需要學(xué)習的。
我覺(jué)得文章最精彩之處是文章的題目“祝�！�，文章為什么不叫“祥林嫂之死”呢?文章寫(xiě)的是悲劇，但是卻用了一個(gè)很有希望的題目，這正是魯迅最高明的地方，簡(jiǎn)單的“祝�！眱蓚�(gè)字，把悲憤和希望都表現出來(lái)，引人深省。
文章是表現生活的。而魯迅的《祝�！肥墙沂旧�，把當時(shí)的社會(huì )的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個(gè)丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒(méi)有關(guān)心她，而是在意她的表現比不上以前了，而且還認為她是個(gè)克星，在祭祀的時(shí)候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門(mén)檻，但是卻仍然沒(méi)有法子改變大家對她的'看法，而她自己也過(guò)不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒(méi)有人把她當人看待，只是說(shuō)她死的不是時(shí)候。我看完這篇文章時(shí)，覺(jué)得很壓抑，好像要把那愚昧的社會(huì )推翻才能松一口氣似的，我想，這就是魯迅的精神力量吧。魯迅用筆和黑暗作斗爭，用文章來(lái)解放人們的思想，魯迅堪稱(chēng)中國精神領(lǐng)域界的教父。魯迅在文章中設計了一個(gè)麻木的祥林嫂，當她在面對別人的嬉笑時(shí)，眼睛呆呆地望著(zhù)前方。我想，這也表達了魯迅那當他面對愚弱的國人時(shí)，“哀其不幸，怒其不爭”的無(wú)奈吧。
屈原曾經(jīng)反復這樣吟誦:“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。我想魯迅在這文章中表達的也是這樣的一種無(wú)奈。這種無(wú)奈是矛盾的，深深的折磨著(zhù)他的靈魂，對于這樣的靈魂，我是同情他的。
有人說(shuō)，魯迅已經(jīng)離我們遠去，我不這樣認為，因為僅僅就是從《祝�！飞厦嬲f(shuō)來(lái)，魯迅還是離我們很近的。離我們遠的只是那封建社會(huì )和那愚昧的人們。
有關(guān)《故鄉》讀后感范文二
在我看來(lái)，故鄉不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺(jué)，一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉是一個(gè)舞臺，演繹三種人生�；蛟S在今天看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，一定是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。
首先說(shuō)到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國農民的代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺(jué)得世間有多黑暗，他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過(guò)信自己。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì )，這些起義軍無(wú)不打著(zhù)替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好!抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長(cháng)大以后的閏土呢?多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸!從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉?這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來(lái)順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì )是怎樣的悲劇?千年封建，鎮壓了中國農民的反抗與信仰。拜神!?拜神又有何用?!殊不知天道即人道，天意即人心?壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會(huì )成為一個(gè)悲劇?
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的鄉村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。讀“阿呀阿呀”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì )用這樣的筆調，用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎么說(shuō)呢?他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會(huì )認為自己的東西僅僅只有《故鄉》那么長(cháng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個(gè)笑話(huà)，她還是個(gè)符號，代表了無(wú)數市井小民�；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她，也沒(méi)有對她說(shuō)：“楊二嫂，你不能這樣，你要五講四美�！睘槭裁�?或許在魯迅看來(lái)，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜，嚼點(diǎn)小舌頭，又何妨?這才是真正的世俗。因此楊二嫂會(huì )一直存在，對于這種人，不理即是，又何必批判?
而《故鄉》中最大的悲劇，莫過(guò)于失去故鄉這個(gè)美好地方的“我”。其實(shí)故鄉沒(méi)變，變得只是“我”心中的一些觀(guān)念罷了。
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