袁了凡《了凡四訓》讀后感
《了凡四訓》是了凡先生自述自己行善積德改命的方法，遺訓后人。是說(shuō)，雖然別人給他算過(guò)卦，似乎命中一切早注定，但是后來(lái)在佛門(mén)高僧云谷禪師的開(kāi)導下，他開(kāi)始積極修善，又使得命運有了新的改變、提升，可謂“求子得子，求長(cháng)壽得長(cháng)壽”，在各方面都得到了好結果。所以《了凡四訓》作為修身立命的一個(gè)特別好的典范，一直為大家所推崇。
《華嚴經(jīng)》云：“爾時(shí)，如來(lái)以無(wú)障礙清凈智眼，普觀(guān)法界一切眾生而作是言：‘奇哉!奇哉!此諸眾生云何具有如來(lái)智慧，愚癡迷惑，不知不見(jiàn)?我當教以圣道，令其永離妄想執著(zhù)，自于身中得見(jiàn)如來(lái)廣大智慧與佛無(wú)異�！�
亦云：“無(wú)一眾生而不具有如來(lái)智慧，但以妄想顛倒執著(zhù)而不證得;若離妄想，一切智、自然智、無(wú)礙智則得現前�！�
所以，我們的人生是完全可以改變的，只在于：我們千萬(wàn)不要被命數所束縛。今生，無(wú)論是有病也好還是健康也好，貧困也好，富貴也好，都是上輩子種的因在今世結的果，但是只要我們現在好好修行，就會(huì )得到今生報或者是來(lái)世報，這對我們的'心靈都是一個(gè)比較大的保證，因為人身難得，被命數所拘而無(wú)所作為，豈不可惜!
剛才趙育松女士針對自己從小事做起來(lái)而行善，提出了具體的建議，我十分隨喜贊嘆，但也想從另一個(gè)角度來(lái)談一談自己讀《了凡四訓》的體會(huì )：我覺(jué)得如果改變自己的命運，最重要是要修心。而關(guān)于修心，我想給大家談12個(gè)點(diǎn)，和大家一起探討：
第一不怨人：我們要經(jīng)常反省，找自己的毛病。善施舍、能忍辱就能了人間債。
第二不生氣：上火是龍吟，生氣是虎嘯，人能降著(zhù)住氣火才能修有所成。
第三要認錯：學(xué)他人的優(yōu)點(diǎn)是“聚靈”，找他毛病是“收贓”，聚靈是收陽(yáng)光，心里溫暖能夠養心，而收贓是存陰氣，心里陰沉就會(huì )傷身，認識自己的錯誤則能生智慧水，要隨方就圓，才能上善若水。
第四，五行。五行，金、木、水、火、土，和佛家的四大：地、水、火、風(fēng)，道家的五元，儒家的五常有對應之處。
第五，三界，我們講性存天理、心存道理，身盡情理，這和道家的三華、儒家的三綱是有相通之處的。
第六，三性，人有天性，稟性和習性，我們要想做一個(gè)身體健康人，就必須要去習性，化秉性，圓滿(mǎn)天性。
第七，三命，有說(shuō)法是：人都有天命，宿命和陰命。人之性與天命是相關(guān)的，什么是天命?道義就是天命，命好全在自己，根本不在算命，我們只要有為眾人的心，不是只有為自己的心，這種心本身就是人間的天堂。
第八，性與命，無(wú)論修命不修性，還是修性不修命，這都是修行的一個(gè)病態(tài)。性、命雙修才很重要。
還有第九四大界、第十道，第十一立命，第十二化性等等。
我所講的以上十二點(diǎn)是學(xué)了《了凡四訓》以后又看了一本書(shū)：王鳳儀的《言行錄》，講如何修身養性的，而覺(jué)得可以和《了凡四訓》結合起來(lái)，結果就讓我個(gè)人非常受益。
最后，以《了凡四訓》的一段話(huà)作為結尾，與大家共勉：人之有志，如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地而造福由我。請記�。何颐谖也辉谔�，謝謝大家!
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