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《了凡四訓》讀后感1000字（精選11篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家都有很多值得分享的東西，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀后感頭疼，以下是小編精心整理的《了凡四訓》讀后感1000字，希望對大家有所幫助。
《了凡四訓》讀后感1000字 1
《了凡四訓》是我這么多年以來(lái)看到的最能打動(dòng)我心靈的書(shū)籍，第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認真，也很努力，經(jīng)歷過(guò)生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。
“若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)善人，自會(huì )有很好的人緣，那么很多人來(lái)幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會(huì )比別人大很多!對于自身而言，我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正!
第二篇改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會(huì )的譴責，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過(guò)的前提，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過(guò)這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會(huì )輕易地改變自己的習慣的，習慣的養成，就是要靠重復，不斷的重復，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會(huì )真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的.，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢?你們知道為什么嗎?因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓》，讓我懂得古人家訓的重要性，袁了凡通過(guò)自己的努力改變自己命運，我們現代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來(lái)克服困難，加倍努力工作，通過(guò)自己的努力來(lái)改命運。我們家長(cháng)教會(huì )孩子改正自己不好習慣的方法，家長(cháng)為榜樣，通過(guò)家長(cháng)成功方法，讓孩子學(xué)習。積善之家必有余慶，我們從現在每天做多一些善事，通過(guò)家長(cháng)行為來(lái)影響孩子多做善事習慣�！皾M(mǎn)招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著(zhù)謙虛之心去學(xué)習做事做人。
《了凡四訓》讀后感1000字 2
到此刻為止，《了凡四訓》大概讀了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去讀，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去讀就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的`自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。
《了凡四訓》讀后感1000字 3
經(jīng)好友和學(xué)校推薦，我利用寒假假期閱讀了《了凡四訓》一書(shū)�！读朔菜挠枴肥敲鞔朔菜�(zhù)。該書(shū)由四部分組成，分別是“立命之學(xué)”“改過(guò)之法”“積善之方”和“謙德之效”，改書(shū)主要闡述“命由我作，福自己求”的思想，講述“趨吉避兇”的方法；強調命運掌握在自己手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求福得福善報無(wú)盡。
細心閱畢，猶如仰一座金佛，佛光四耀，讓我頭腦清醒，素心向上，對人生、命運、禍福有了本質(zhì)的認識。
一、了其一生，善心永存。
袁了凡前輩，童年喪父，勤學(xué)習文，遇一老者，言其命數，一一核定，預其無(wú)子，預其不登科第。云谷禪師鼓勵他不要拘于天命，而應多行善事，必定會(huì )有福報。讓他“先求登科，誓行善事三千條”，出功過(guò)格，每日登記，善事不斷，果真中舉�！昂笏炱鹎笞釉�，亦許行三千善事�！惫嫔荒�。
這是迷信嗎？非也。這不是純粹的拜佛求經(jīng)，而是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)行善。天有好生之德，你存善心，行善義，冥冥中所愿就會(huì )達成。這是自己種下的.因，結成的果。你行善，會(huì )利于他人，也會(huì )間接利于自己，自己的天地就會(huì )開(kāi)闊，所求即會(huì )成真。
所以，行善且是誠心行善，會(huì )提升自己的境界，會(huì )給自己帶來(lái)意想不到的收獲。我幫人人，人人幫我。亦如此。
二、不避錯誤，誠心改過(guò)。
人貴有自知之明。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？行善之人，亦會(huì )犯錯�！墩撜Z(yǔ)》中寫(xiě)道：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！币馑际钦f(shuō)，君子的過(guò)錯，就像日食月食一樣，過(guò)錯是人人都看得見(jiàn)，改正的時(shí)候，人人都仰望著(zhù)。犯了錯，誠心改過(guò)，根本上改過(guò)，亦是善事一件，應樂(lè )而為之。
三、積善之方，愛(ài)敬存心。
“志在天下國家，則善雖少而大；茍在一身，雖多亦小�！敖涛覀冃闹幸写笪��！柏氋v作福皆難，難而能為，斯可貴耳�！苯涛覀兛朔щy去行善，愛(ài)人敬人之心長(cháng)存，積善無(wú)窮，萬(wàn)德可備。有人說(shuō)過(guò)，感恩力是一個(gè)人最重要的能力。，對于滴水之恩與我們的人一定，要涌泉相報，這是一種行善；對于陌生人的相助，更是高級的積善�！八位I”中那些急需幫助者，與我素昧相識，但每每我都捐出一份愛(ài)心，不論多少心意貴誠。
四、謙則受益，德高轉命。
造命者天，立命者我，力行善事，廣積陰德，何福不求。時(shí)刻保持一顆謙遜之心，時(shí)刻保持高尚之德，命運之神，亦會(huì )青睞與之。
《了凡四訓》，堅定了我向善之心。
《了凡四訓》讀后感1000字 4
《了凡四訓》第一篇，立命之學(xué)�！泵商熳�，福自己求”了凡先生的人生，他改變了自己的命運，一生過(guò)的簡(jiǎn)單，卻又快樂(lè )。他知道自己的命運后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報。若不反躬內省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無(wú)益”。每個(gè)人的喜好，特長(cháng)都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會(huì )有好結果的，一個(gè)人要想成功，內因和外因共同起作用。我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改變命運，就要努力去改正！
第二篇，改過(guò)之法。一個(gè)人如何才能改過(guò)，了凡先生告訴我們三個(gè)心：一，知恥心，當一個(gè)人有了知恥心，那么改過(guò)就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒(méi)有畏心，最后一點(diǎn)，改過(guò)的勇心。勇于改正錯誤，戰勝自己的勇猛之心。我們要改過(guò)，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一改正，改變自己需要勇氣和決心。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽(yáng)德，做了好事別人都不知道的叫積陰德�！读朔菜挠枴犯嬖V我們如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒(méi)有去幫助他，那么有一天，當你需要幫助的時(shí)候，你會(huì )指望誰(shuí)來(lái)幫助你呢？這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應該積極地去做善事，不要擔心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！
第四篇，謙德之效�！皾M(mǎn)招損，謙受益”我們常能看到這樣的話(huà)語(yǔ)，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說(shuō)，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著(zhù)頭的呢？你們知道為什么嗎？因為它們腹中是沉甸甸的果實(shí)，而那些高高昂著(zhù)頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著(zhù)頭，多聽(tīng)取別人的'批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師！
我讀了《了凡四訓》兩遍，只是粗略的知道了一些做人的道理，給自己制定一個(gè)計劃！
1，每天反省自己一天的過(guò)失，記在本子上，經(jīng)常拿出來(lái)看。
2，改掉自己急躁的脾氣，凡事慢三拍，要發(fā)脾氣時(shí)要告訴自己，忍��！
3，就像對待自己一樣對待別人，這樣才能寬容。
4，凡事都要想到兩面性，全面的看待問(wèn)題，保持平常心。
5，力所能及的真心的去幫助別人。
6，不斷的補充知識，充實(shí)自己。
《了凡四訓》讀后感1000字 5
讀前言和序文，讓我想到一句話(huà)：菩薩畏因，凡夫畏果。我們凡夫俗子通常發(fā)生了禍事，才知畏、知恥、知悔，而“了凡四訓”，就給我們指明了一條由“畏果”向“畏因”修煉的路，遇事“先畏”、“先恥”、“先悔”，這一生就不會(huì )有太多的過(guò)錯了。
圣人與凡人之間最大的區別就是在誠與明了吧。圣人明了大道，即誠心作為。而凡人心最難誠，所以明難真明。圣人皆由凡人修成，其法諸多，但殊途同歸。切勿好高騖遠，從小事做起即可，持之以恒，凡皆可入圣。
儒家《大學(xué)》之道，有三綱領(lǐng)（明明德，親民，止于至善），七證（知止定靜安慮得），八目（格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下）。修身正心誠意致知，都是為了明明德，明明德的關(guān)鍵在于格物�！读朔菜挠枴犯且恢痹谥v格物的重要性與方法。用大學(xué)里的.一段話(huà)：格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修。格物就是格去各種貪欲和妄想，在儒家叫做止，在佛家叫做戒。如果止不住，戒不掉，那就是在“知”上出了問(wèn)題。舉個(gè)例子：比如抽煙有害身體健康，嚴重的患肺癌的可能性很大，這人人都知道�？墒谴蟛糠秩私洳涣�，但如果醫生告訴他，再不戒掉的話(huà)，就活不了幾天了，然后就會(huì )有大部分人戒掉了。這就是知止。
圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)無(wú)非是想讓世人反省自己，克制妄念。但世人大多不懂善惡有報的因果原理，肆意妄為。甚至即使耗盡畢生精力，也只學(xué)會(huì )了圣賢的字詞段篇的表面意思，參不透其中真正的深意。但了凡先生這四篇訓子文，簡(jiǎn)單易懂，給像我這樣的凡夫，打開(kāi)了一扇門(mén)，讓我可以讀懂其中些許原理，也受用終生。
對“改過(guò)之法，諸惡莫作”這句話(huà)印象深刻，立命、改過(guò)、行善、謙德這四訓，“改過(guò)”是我個(gè)人當下最重要的，反省自己做過(guò)的過(guò)失、過(guò)錯、甚至惡事，好像多的三天三夜都說(shuō)不完。從最近的開(kāi)始改吧，先改“說(shuō)過(guò)”，老是說(shuō)話(huà)太快太多，不知道會(huì )給別人造成多少不好。
序文和這舊序都是前人學(xué)完《了凡四訓》的心得體會(huì )，我不禁問(wèn)自己這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么同樣的經(jīng)典書(shū)籍，不同的人看，會(huì )有不同的體會(huì )，學(xué)會(huì )的東西也不一樣；甚至同一個(gè)人在不同的時(shí)期，看著(zhù)同一本經(jīng)典書(shū)籍，得到的體會(huì )也不一樣。書(shū)還是那本書(shū)，一個(gè)字一個(gè)標點(diǎn)也沒(méi)變。那變得是什么呢？我認為變得是人的“發(fā)心”。發(fā)心不同，學(xué)到的東西就不一樣。那自己讀書(shū)的發(fā)心又是什么呢？我需要好好問(wèn)問(wèn)自己。
《了凡四訓》讀后感1000字 6
了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問(wèn)題，那便是人的命運真是被注定的嗎，人的命運可能通過(guò)人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運，而且那種行為的意愿來(lái)自自己而非其他，那么他的命運便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運，可以說(shuō)是佛教智慧的體現。
改過(guò)之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開(kāi)出的改變命運的三劑良藥。改過(guò)之法首先要端正改過(guò)的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過(guò)的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的.觸動(dòng)很大。
曾子說(shuō)"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動(dòng)的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬(wàn)，對錯誤不自知，以為自己做的問(wèn)心無(wú)愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會(huì )貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導我的慎獨。的確，很多時(shí)候雖然并沒(méi)有人去監督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說(shuō)，我們雖然“過(guò)在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會(huì )一文不值，我覺(jué)得倘若排除了鬼神的監督，排除了別人發(fā)現的可能，這種畏心依然是必要的�！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導我要當機立斷，改變以前的種種不端，從現在開(kāi)始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機，勇猛精進(jìn)，過(guò)則無(wú)憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓》告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認真踐行《了凡四訓》所說(shuō)的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠離顛倒夢(mèng)想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂(lè )，證得佛果。
《了凡四訓》讀后感1000字 7
到此刻為止，《了凡四訓》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認識。最初決定去聽(tīng)，只是因為覺(jué)得好奇，此刻越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選取。
首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著(zhù)為聽(tīng)眾們準備吃的喝的，在此感謝她。
再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做PPT來(lái)講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學(xué)習的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(cháng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀(guān)眾；他們的共同點(diǎn)是，對佛教懷著(zhù)虔誠的信仰與極大的熱情。
之后再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來(lái)說(shuō)好處重大，因為我本身是一個(gè)內心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對過(guò)去的事情不能釋?xiě)�，對將�?lái)的'未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己明白，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話(huà)，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白“內心的平靜”是應對一切最好的法寶，我也很贊同“命由我作，福自己求”、“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報，如影隨行”的道理，我相信我一向是一個(gè)善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白“因果報應”這個(gè)道理，此刻我也就處于“最基本”的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著(zhù)閱讀的樂(lè )趣，真是“好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。
我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè )的生活。
《了凡四訓》讀后感1000字 8
對于《了凡四訓》這本書(shū)，自己接觸不是一次兩次了，也有多個(gè)版本的書(shū)籍，朋友贈送的，我也贈送不少友人。之前還有朋友讓我讀十遍，我很認真的去讀了。但是讀過(guò)三遍后，我就在困惑中自己矛盾了，以及掙扎著(zhù)。書(shū)中講到惜福、改過(guò)，修行，積德行善，這些都沒(méi)有錯。人能認識到自己的不足，而去面對，去改正，就修正，就是一種善。能利益蒼生，為他人著(zhù)想，更是大德，確實(shí)是我們每一個(gè)人都應該學(xué)習的。
但是針對我自身，我覺(jué)得之前自己迷惑了。我以為自己若想改變自己命運，必須去做這些事情，去發(fā)大誓愿，去求，去身體力行的完成。這樣才能有希望。我缺什么呢？我缺一段能牽手的姻緣，缺財富。有師兄說(shuō)，你可以在菩薩面前發(fā)大誓愿，兩年內自己若能婚配，做滿(mǎn)多少善事，或者一步一頭磕到寺廟去，或者終身不吃素，將來(lái)重建廟宇，重塑金身等。我啞然，不是我不信，是我覺(jué)得如果這樣，那跟交換有什么區別，我的追求難道就是這些嗎？我用自我約束的積德行善的行為，去交換一個(gè)我未知的，我渴求的事情。這并不是我追求的人生，得到又如何？婚姻只是人生一段不是一個(gè)人的生活而已，現在不過(guò)是一個(gè)人孤獨之旅吧，兩個(gè)人了，就不孤獨嗎？我不想去發(fā)誓兩年內做多少好事，去求個(gè)姻緣，那求來(lái)也是假的，是自己偽善的表現，和貪婪。不是我做不到，是不想那么去做，我可以積德行善，但我無(wú)所求。
得之我幸，不得我命。我依然會(huì )堅定我學(xué)佛的信念和信心，我惜福，改過(guò)，修行，修心。修好這一顆心，時(shí)刻讓自己心靈能安寧、安靜，心安。朋友說(shuō)能心安是多么難得，能踏實(shí)的生活，能平靜平淡的對待人生，那是何等的.自在？我追求的是一種大自在的境界。在點(diǎn)滴的生活中去做，不求大，不以善小而不為，不以惡小而為之。嚴格自律，積極努力的去生活，去追求。
合伙人說(shuō)我不是個(gè)商人的料，我沒(méi)有利益心，沒(méi)有野心。我不語(yǔ)，我只是把我該做的事情做好，不欺騙人，不坑人，不做違法亂紀的事情，用心去做每一件事情，不消極不頹廢，工作中，我積極投入，但是我不問(wèn)結果，我只在乎這個(gè)過(guò)程。我不是不追求結果，只是我更看重這個(gè)過(guò)程，我會(huì )更加完善自己。交朋友貴在交心，做事情，也貴在真誠。人生中任何事情，都不要心存僥幸，平淡對待，那是多么難得。不卑不亢，不貪婪，不悲觀(guān)，那也是很難得的，不要太多的欲望，人心不足蛇吞象，任何時(shí)候都要知足，得到時(shí)問(wèn)問(wèn)自己無(wú)愧嗎？心安多么難得！
從此書(shū)中，我已明白大的道理，原來(lái)只局限在，我以為只是讓我們去發(fā)愿去求改變自己命運。如果只是為了發(fā)愿求自己一時(shí)的安樂(lè )，那只是一種小我境界，現在這已經(jīng)不是我想追求的了，我會(huì )深信不疑的去做，但是我不想求自己此生的榮華富貴，也不求什么感情長(cháng)久美滿(mǎn)，我想要的是更多領(lǐng)悟人生的意義，追求心靈深處的東西。
《了凡四訓》讀后感1000字 9
《了凡四訓》是袁了凡先生寫(xiě)給后代的一本家書(shū)。 了凡先生一生原被算命先生不差分毫的算定，認為今生前世既然已經(jīng)成為定數，無(wú)需迷茫，但同時(shí)也沒(méi)有了追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然、回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂的："有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。"的名句。
至于改過(guò)的方法，我覺(jué)得我能夠從事理上認識到自己錯誤的原因，卻很難從心中抹去做錯事、做惡事的想法，明白了錯誤的根源，就會(huì )在做事之前用這些標準來(lái)評判這件事是否應該去做，但是只有從心上改正，不起心動(dòng)念，才能夠避免種下惡因。當人的想法專(zhuān)心于善時(shí)，就不會(huì )有惡的念頭涌入，正如我們專(zhuān)心于學(xué)習，就不會(huì )有怠惰享樂(lè )的想法一樣，從心上去改過(guò)，應該是我勇猛精進(jìn)的方向。
積善之方用十個(gè)小故事，告訴我們積善能夠改變命運的道理，了凡先生很強調的兩點(diǎn)就是積善要出于至誠之心、出于利他之心，否則就是假善、小善。是非、端曲、半滿(mǎn)皆源于存心的不同。隨緣濟眾，其類(lèi)至繁，約言其綱，大約有十，我覺(jué)得這十點(diǎn)綱要中最為重要的莫過(guò)于"愛(ài)敬存心"，心中不存愛(ài)敬，其他的行為則非出于真誠，自然將是一文不值的。"萬(wàn)品不齊，皆吾同胞，皆吾一體"，我們都應該心存愛(ài)敬，了凡先生說(shuō)"愛(ài)敬眾人，即是愛(ài)敬圣賢，能通眾人之志，才能通圣人之志"，不可能通過(guò)圣人先賢本身去愛(ài)敬當今世人，但是我們應該代圣人立言，踐行圣人之志，來(lái)幫助、愛(ài)敬萬(wàn)物，通過(guò)自己的行動(dòng)把圣人的愛(ài)傳播給世人，這樣既是我們愛(ài)敬了世人，同樣也是圣人愛(ài)敬了世人，這樣才是"為圣人而安之矣"的真諦。
謙德之效的內涵則顯得更為明了了，"滿(mǎn)招損，謙受益"，生活中我們的.行為太滿(mǎn)，我們的欲望太滿(mǎn)，我們的態(tài)度太滿(mǎn)，我們的心太滿(mǎn)，這恰恰是西方文化入侵的結果。資本的本性便是去創(chuàng )造新的資本，便是去實(shí)現利益的最大，所以說(shuō)建立在資本上的文化必定是一種滿(mǎn)的文化，而這也是現代社會(huì )浮躁不安的根源所在。追名逐利，無(wú)非是為了滿(mǎn)足自己，我們要時(shí)刻的提醒自己在學(xué)問(wèn)上虛懷若谷，認識到自己的鄙��；處世上禮讓三分，得饒人處且饒人；精神上也保持一種永不滿(mǎn)足的精進(jìn)之心，不斷完善自己，做到更好。謙，是虧，但也是得，關(guān)鍵看自己的態(tài)度與努力。
積德雖無(wú)人見(jiàn)，行善自有天知。人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離；行善之人，如春園之草，不見(jiàn)其長(cháng)，日有所增；做惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。福禍無(wú)門(mén)總在心，作惡之可怕，不在被人發(fā)現，而在于自己知道；行善之可嘉，不在別人夸贊，而在于自己安詳。
《了凡四訓》讀后感1000字 10
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，直到看完了了凡四訓，終于找到了一種說(shuō)服我的觀(guān)點(diǎn)，了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒(méi)有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過(guò)得興致盎然，回味悠長(cháng)，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數。但惟凡人有數。極善之人。數固拘他不定。極惡之人。數亦拘他不定�！闭f(shuō)得多好，人只要起心動(dòng)念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長(cháng)，他的命算不來(lái)。極惡的`人，多半是過(guò)去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。俗話(huà)說(shuō)：惡有惡報，不是不報，時(shí)候未到。只是報應的時(shí)間未必在當世，可能禍及后代子孫。所謂“生死有命，富貴在天”的說(shuō)法，指完全被命運捆住的人，即‘聽(tīng)天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：“有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹(shù)之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我�！钡拿�。我不僅懂得了命運可以改變及改變命運的方法，同時(shí)還認識了“佛教”是一種至善圓滿(mǎn)的教育。不管過(guò)去了多少年，我還是有幸看到了這本書(shū)。我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書(shū)，并按照古圣賢的教育理論來(lái)教育子孫后代，那我們的國家一定沒(méi)有現在這么亂，一定會(huì )比現在更繁榮富強。
命由我作，福自己求，詩(shī)書(shū)所稱(chēng)的明訓。若不反躬內省，而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內外雙失，故無(wú)益。
我們每天都在追逐名利，可是都沒(méi)有仔細想想，我們應該擁有這些東西嗎？我們有福嗎？我們積功累行了嗎？我們有容人之量嗎？我們是不是喜歡捉弄別人，來(lái)抬高自己呢？是不是常妄言妄語(yǔ)呢？很慚愧，我們沒(méi)有修福德，沒(méi)有積功累行，沒(méi)有容人之量，更是經(jīng)常打壓諷刺別人來(lái)抬高自己，妄言妄語(yǔ)數也數不清。既然如此，我們還整天奢求什么功名利祿呢？
易經(jīng)我們大多數人都知道，開(kāi)篇就是：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這篇文章，對我震撼很大。從前，因家庭教育的原因，也知道要行正，行善，立志必須務(wù)要積德，務(wù)要包荒，務(wù)要和愛(ài)，務(wù)要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。即命當榮顯，常作落寞想；即時(shí)當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛(ài)敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學(xué)問(wèn)頗優(yōu)，常作淺陋想。遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。日日如上述準則去做，相信我們的德行會(huì )增進(jìn)不少。世間聰明的人太多了，到處可見(jiàn)，有改過(guò)念頭的人，也很不少�？墒怯谐删偷膮s非常少。讀完此文，剩下的就是如何付諸于行了。相信必定能使自己的德行日益精進(jìn)，同時(shí)。在此，感謝眾師。
《了凡四訓》讀后感1000字 11
近日，我閱讀了《了凡四訓》，如同聆聽(tīng)圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓》這本書(shū)，是明代袁黃(字坤儀，號了凡，江蘇省吳江縣人)所撰寫(xiě)的一部教育兒子的四篇家訓，分為“立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效”四部分資料，集中概括總結了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉變?yōu)橄嘈抛约耗軌蚋淖兠\，即在生活中不斷的.行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀(guān)。
“改過(guò)之法”，就是不僅僅要用心為善，而且還要知非改過(guò)。了凡先生將改過(guò)分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說(shuō)因為人們有不正當的思想才會(huì )發(fā)展成千萬(wàn)種過(guò)錯，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會(huì )犯錯誤。這是了凡先生論述改過(guò)的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅僅要改過(guò)，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標準，即與人為善;愛(ài)敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建大利;舍財作福;護持正法;敬重尊長(cháng);愛(ài)惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，我們就能夠具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是要謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類(lèi)似于我們平時(shí)所提倡的“滿(mǎn)招損，謙受益”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后�！�
透過(guò)了凡先生的經(jīng)歷，有兩點(diǎn)我感觸頗深：
一、命運是能夠改變的。自己的命運完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充滿(mǎn)信心，完全能夠改變自己的命運�！胺e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。人若能待人厚道，處處為他人著(zhù)想，此人必有后福;而一個(gè)人若對人刻薄，心胸狹窄，起心動(dòng)念都為自己的利益，必將遭致災禍，即使眼前有福報，福也會(huì )折損消亡。即佛門(mén)講究的因果報應。佛教認為，宇宙的萬(wàn)事萬(wàn)物的生起，都是業(yè)力感召而成。因此，人的善惡報應都是由自己的業(yè)力所感召�！跋嘤尚纳�，境隨心轉”，因此，要培養善良之心，多行善事，這種光明正大的心念就會(huì )主導人的身心，邪惡的念頭就無(wú)法乘虛而入了。要經(jīng)常反省自己。當意識到不好的狀況發(fā)生時(shí)，要立刻覺(jué)察到自己的行為，反思自己的過(guò)去。
二、知非改過(guò)須具三心：一是知恥心，二是畏懼心，三是勇猛心。
第一要發(fā)恥心。人能夠知恥，就不會(huì )起妄心，動(dòng)惡念。我們做人處事時(shí)刻要謹慎，要反省是否對得起父母的養育、組織的培養、親人的期盼。
第二要發(fā)畏心。要有敬畏之心。如果人沒(méi)有畏心，又不知恥，什么樣的壞事都會(huì )做出來(lái)。平時(shí)我們在工作、生活、處事中要敬畏黨紀、國法和規章制度，這是鐵規，須深知觸碰各項規章制度高壓線(xiàn)的后果嚴重，教訓慘痛。
第三要發(fā)勇心。有過(guò)當下就改，無(wú)須遲疑。發(fā)勇心改過(guò)就須痛下決心，決定沒(méi)有猶豫，當機立斷。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?有過(guò)能改，善莫大焉。
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