《博伽梵歌》讀后感
《博伽梵歌》講述的是阿爾諸納和他的朋友奎師那在印度戰場(chǎng)上的對話(huà)，奎師那至尊人格首神以解釋短暫的物質(zhì)軀體和永恒靈魂之間的基本區別為開(kāi)始教導，在現代生活或許我們理解不到靈魂層面的東西，但至少奎師那的話(huà)語(yǔ)所包含的智慧曾經(jīng)給予千萬(wàn)人占戰勝各種困難的力量�？鼛熌菍ぷ魉囆g(shù)的教導可以何現代人戰勝這些壓力，不被自身的惡魔所主導。
“博伽梵”指任何強有力的人或半神人，在本書(shū)中指偉大的人物----圣主奎師那，即至尊人格首神�！恫┵よ蟾琛肥鞘ブ骺鼛熌桥c他的門(mén)徒、忠實(shí)奉獻者阿爾諸納的對話(huà)，因此這部書(shū)也被認為是人類(lèi)史上最偉大的宗教和哲學(xué)對話(huà)之一。
奎師那通過(guò)對話(huà)向阿爾諸納講述了《博伽梵歌》，說(shuō)服阿爾諸納去參加一場(chǎng)在敵對陣營(yíng)中有著(zhù)自己親戚、長(cháng)輩、朋友的戰斗。他闡述了人是不死的，即使他的朋友親人被打死，也是從一件衣服換成另一件。
億萬(wàn)年前，奎師那就首先向太陽(yáng)神講述了《博伽梵歌》，以后又代代相傳�？鼛熌且庾R運動(dòng)對人類(lèi)社會(huì )是必不可少的，目的是使人能夠達到生命最完美境界�？鼛熌且庾R，主張所有的人都應該知道神，應該了解生物的真實(shí)地位，生物永恒是至尊主的仆人，否則就不得不為物質(zhì)自然三種屬性所制造的各種假象和錯覺(jué)服務(wù)，因而永遠在生死苦海中沉浮�！恫┵よ蟾琛返哪康氖前讶祟�(lèi)從物質(zhì)生存的無(wú)知中解救出來(lái)。也就是要幫助人們從苦難中解脫，而唯一方法就是學(xué)習和具有奎師那意識，絕對按照至尊首神的旨意去做。
在這部書(shū)中，奎師那當做首神，是創(chuàng )造世界一切的因，書(shū)中一些觀(guān)點(diǎn)與佛法頗有相似的地方。而且在學(xué)習中，可以把奎師那看做神佛。學(xué)習本書(shū)有以下幾點(diǎn)印象：
奎師那意識就是上帝意識，要絕對服從上帝，獻身于上帝。
強調控制感官，即五識六識。并要將前六識所屬轉到能相上，歸于神的意識。
靈魂是不生不滅的，人的死亡只是從一個(gè)軀體變換到另一個(gè)軀體。
把奎師那意識看做佛法，一旦對神佛感興趣，就自然而然對那些所相上的東西失去興趣。
要從法所相轉依到法能相（神的第一因意識），就要控制心念。通過(guò)瑜伽的方式練習。
對感官意識持否定態(tài)度，人是受不完美的感官的限制，這樣就肯定會(huì )犯錯，容易被假象迷惑，人們的一切行為都是為獲得感官的享樂(lè )，在索取過(guò)程中，產(chǎn)生各種焦慮等苦惱。
只要迷戀軀體，就會(huì )有欲望有輪回，而所追逐的是假的物質(zhì)享受。
這里把物質(zhì)世界描述為一棵根在上，枝在下面的樹(shù)，對根在上的樹(shù)我們是知道的，如果你站在河邊或水池邊，就會(huì )看到水中那根在上，枝在下的倒影，同樣這個(gè)世界是靈性世界的'倒影，物質(zhì)世界只是實(shí)體的一個(gè)影子而已。影子沒(méi)有實(shí)體，沒(méi)有實(shí)質(zhì)，但我們從影子中()可以了解有實(shí)體的存在。（這一段與佛法講的世界是虛幻，顛倒，假象，同一道理）學(xué)這部書(shū)，對于當前學(xué)唯識的變現理，對認識站在法能相看法所相有幫助�？鼛熌且庾R中許多原始樸實(shí)的觀(guān)點(diǎn)與佛法有相通之處。但是佛法強調到是佛與凡夫平等，眾生平等，而不是臣服的關(guān)系。但是學(xué)習本書(shū)，最大的一點(diǎn)也在于，人一定要有信仰，對于神佛要信，要有敬畏心。并且一定要有一個(gè)靈性導師。
這是一部對靈修非常好的書(shū)。同時(shí)也可以作為學(xué)佛的一個(gè)臺階。對于沒(méi)有機緣接觸佛法的人，本書(shū)不失為一部偉大的指導靈魂意識的好書(shū)！
雖然記錄的至尊人格奎師那，但并不是神的代言人，只是一直以神話(huà)的形式流傳，對我們現代生活充滿(mǎn)啟迪的古老經(jīng)典。
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