《現代化的陷阱》讀后感（精選5篇）

　　讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的《現代化的陷阱》讀后感（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　《現代化的陷阱》讀后感1

　　所有權問(wèn)題最終是無(wú)法回避的根本性問(wèn)題，因為我國國有企業(yè)生存的背景是政府對各種資源的.高度壟斷，這是不是造成了國營(yíng)企業(yè)靈活性差，也是從80年代企業(yè)制度改革以來(lái)屢該屢敗的原因？歐美企業(yè)除了一些關(guān)鍵命脈行業(yè)由國家把持，大部分的行業(yè)主導權是不是在私人而不是國家手中？

　　經(jīng)濟體制改革無(wú)論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個(gè)平衡點(diǎn)很難。其根本 "可以說(shuō)，經(jīng)濟體制改革從字面上來(lái)看是個(gè)經(jīng)濟問(wèn)題，但從根子上說(shuō)是個(gè)政治問(wèn)題。如果只將國有企業(yè)改革當做一個(gè)純粹的經(jīng)濟問(wèn)題來(lái)看，根本無(wú)法完成國有企業(yè)的改革。"

　　我國的經(jīng)濟體制改革無(wú)論采取什么樣的方式總是按下了葫蘆浮起了瓢。在里面尋找一個(gè)平衡點(diǎn)很難。其根本原因我認為就是政治制度改革應該先于經(jīng)濟制度改革。

　　《現代化的陷阱》讀后感2

　　就這本書(shū)本身的內容可讀性而言，非常的通俗，大量的實(shí)例數據與縱橫向的對比。對于想就中國發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了解的人是非常不錯的一本書(shū)。

　　及至改革開(kāi)放，土地承包，價(jià)格雙軌，城市興起的公司熱，后來(lái)的國企股份制改革及圈地運動(dòng)等這些改革雖然成效巨大但弊端也盡露。作為一個(gè)具有歷史學(xué)背景的經(jīng)濟學(xué)者作者從多元的角度來(lái)探討了這些現象，權力市場(chǎng)化成為首當其沖的研究問(wèn)題的'結點(diǎn)，歷史上的貪瀆文化宗派主義使得原先毛時(shí)代所打下的集中管理的傳統失落了，兩者開(kāi)始復興了，地方政府與家族宗派就在這些滾滾改革浪潮中勾結，腐敗問(wèn)題終究還是人的問(wèn)題，人的自身社會(huì )化問(wèn)題。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟的基礎—信用，道德倫理秩序在權力與商品沖擊下趨于無(wú)形。發(fā)達國家也曾經(jīng)歷這樣的資本原始積累的鎮痛，但不同的是，中國作為后發(fā)國家卻喪失了主動(dòng)權，乃至作者在最后就當代學(xué)者的責任與治學(xué)問(wèn)題提出嚴肅的批評。

　　人文精神本身就是一個(gè)社會(huì )一個(gè)民族發(fā)展的基礎，反之我們就會(huì )越改越亂陷入金本位與發(fā)展短視的惡性循環(huán)中。如何讓知識分子發(fā)揮應有的作用，復興中華，而不是沉溺與政治抑或金錢(qián)中這是我們這一代以及未來(lái)的人要思考的。發(fā)人深��！

　　《現代化的陷阱》讀后感3

　　從平均主義盛行到懸殊的貧富差距，中國僅用了短短的十幾年時(shí)間。面對貧窮，中國的傳統文化游刃有余，然而面對財富，卻捉襟見(jiàn)肘。在公平與正義的旗幟下，人們有充分的理由追問(wèn)：財富是如何集中在素質(zhì)低下者和品質(zhì)惡劣者手中的，又對社會(huì )發(fā)展造成了什么樣的影響？中國的現代化之路當然不會(huì )一帆風(fēng)順�，F在的問(wèn)題是中國將如何通過(guò)深化改革，跨越諸如腐敗、軟政權化、分利集團化、地方惡勢力以及黑色經(jīng)濟等已經(jīng)形成、或正在形成的陷阱�！�—《現代化的陷阱》

　　我得到這本書(shū)，有點(diǎn)英雄所見(jiàn)雷同之感，但是我不敢講這話(huà)，因為盡管我的很多想法雖然是自己的原創(chuàng )和書(shū)中之意不謀而合，但是畢竟我比她晚了10年，今年2007年了；而且我在有些看法上很膚淺，所以看這本書(shū)更有被悶棒般的'震撼！

　　在此，我佩服一個(gè)女性的勇氣，敬仰她作為一個(gè)知識分子的良知！同時(shí)也感受到了要做一個(gè)她這樣的知識分子的艱辛和無(wú)奈！艱辛之處在于要拿出那么多數據來(lái)揭示中國公開(kāi)的秘密是多么的不容易，而無(wú)奈則在于結局的悲哀，這種結局包括作者本人的遭遇和她警示的問(wèn)題的結局，只能讓人無(wú)奈！

　　《現代化的陷阱》讀后感4

　　真的沒(méi)有想到，作者1996年寫(xiě)的著(zhù)作，我竟然在10年以后才讀到它。這真讓人有一種難以述說(shuō)的感受。一是難堪，在今天我認為是一本好書(shū)，然而，這樣一本好書(shū)，我卻在10年后才讀到它；二是激動(dòng)，在現今這個(gè)金錢(qián)與權力決定一切的社會(huì )里，很難發(fā)現這樣的好書(shū)了。學(xué)者們的良心與責任都被市場(chǎng)經(jīng)濟泯滅了。三是感嘆自己的學(xué)習能力太差。自己讀的是體育人文社會(huì )學(xué)，本來(lái)就應該博覽群書(shū)，可悲的是，現在的我才找到了那么一點(diǎn)學(xué)習的感覺(jué)，那么一點(diǎn)讀書(shū)的沖動(dòng)，可能是自己成熟的太晚吧！我只能這樣安慰自己！四是感嘆作者的文采與犀利的目光；也感嘆作者的學(xué)術(shù)道德與學(xué)術(shù)良知。的確，在這樣的年代，多數學(xué)者都在為時(shí)代歌功頌德，許多讀書(shū)人也在一片歌舞升平的現象中找不著(zhù)北，鮮有發(fā)自?xún)刃牡�、異于常人，而又能撥云�?jiàn)日、一針見(jiàn)血地指明事實(shí)真相的好文章。今天，我能讀到這樣的文章，是我的大幸。一直以來(lái)，都還認為自己的知識還行，自己對社會(huì )的理解還比較深刻，在作者發(fā)自肺腑的文字面前，我啞然失色，頓感汗顏，雖然是六月天，仍然真實(shí)的感覺(jué)到脊梁上的冰涼和內心的惶恐不安。

　　書(shū)讀的越多，越是覺(jué)得自己的無(wú)知，越是覺(jué)得自己淺薄，越是對教科書(shū)中的東西覺(jué)得可疑。早些年從教科書(shū)中得到的自豪感，越來(lái)越禁不起時(shí)間的考驗。我不禁反思：是教科書(shū)欺騙了我，愚弄了我，還是自己真的.在成長(cháng)，在用自己的腦袋分析社會(huì )，看待事物，辨別是非與真善美丑？我想，教科書(shū)應該不會(huì )騙我們這些學(xué)子，因為這是全國統一發(fā)行的，它應該不會(huì )錯，否則，如果有錯的話(huà)，早就有人舉報了。但仔細一想，沒(méi)有錯，就代表一定正確嗎？就一定經(jīng)得起推敲嗎？教科書(shū)沒(méi)有錯，因為它給學(xué)子的是一個(gè)標準的答案，不論這個(gè)答案正確與否，它都能在全國范圍內統一傳播，這樣，即使一個(gè)錯誤的結論，經(jīng)過(guò)全國范圍內的傳播，它也是正確的，因為，沒(méi)有人會(huì )去懷疑它。既然沒(méi)有人懷疑，那它就是正確的。但是，時(shí)代的進(jìn)步就是這樣的，,總有那么幾個(gè)人，能洞悉我們認為是正確的東西，其言論讓我們覺(jué)得事情或許還需要研究，而不是毫不懷疑的予以接受。這樣的人，肯定是大智者，而這樣的人，又實(shí)在是很少。

　　傳統的教育方式培養出來(lái)的人，多半不會(huì )思考，缺乏懷疑精神。很慶幸自己能讀到一些大智者的著(zhù)作，他們讓我清醒，促我反思。我個(gè)人認為，教科書(shū)與大智者的著(zhù)作之間的區別有兩個(gè)區別，一是，前者無(wú)論有多少個(gè)版本，其內容都是一樣的，永遠都在說(shuō)著(zhù)同樣的話(huà)；而后者卻是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，永遠都不會(huì )有相同的內容。二是，教科書(shū)永遠都是告訴我們“是什么”，而學(xué)者的著(zhù)作永遠不告訴我們“是什么”，而啟發(fā)我們自己去發(fā)現“是什么”。社會(huì )缺少的是后者，催人反思的是后者，促進(jìn)人類(lèi)思想進(jìn)步的還是后者。

　　《現代化的陷阱》讀后感5

　　讀了《現代化的陷阱》我深受感觸，并結合了我們實(shí)際的生活也發(fā)現這本書(shū)寫(xiě)的確實(shí)很好，像我這種對文學(xué)不感興趣的人，也得到了很大的感觸。以下是我對這個(gè)本書(shū)對我感觸深的地方的描寫(xiě)：

　　這本書(shū)主要描述了我國先存在的問(wèn)題是國家城鄉之間，地區之間的貧困差距越來(lái)越大，對于這一點(diǎn)我深受體會(huì )，因為我本來(lái)就是一個(gè)農村的孩子，來(lái)了北京以后才發(fā)現，農村孩子和城里的孩子之間的差距有多大。我覺(jué)得這樣的差距將會(huì )對我國的發(fā)展產(chǎn)生很不利的因素。因為那樣的話(huà)窮者越來(lái)越窮，富者越來(lái)越富。在城鎮，貧困家庭收入低，入不敷出，基本生活失去保障。目前中國國民收入結構呈現多元化趨勢，但對大多數企事業(yè)單位來(lái)說(shuō)，工資性收入仍是主要的生活來(lái)源。一旦工資的不到保障，生活就難以為繼。而扶貧救濟的方法也只是杯水車(chē)薪。

　　在貧富差距日益變大的.今天，由于就業(yè)保障已經(jīng)沒(méi)有，對于許多人來(lái)說(shuō)，在日益貧困化的同時(shí)還面臨著(zhù)失業(yè)風(fēng)險，而失業(yè)則意味著(zhù)這些人將墜入更可怕的貧困境地�？梢韵胂�，人們工作的不確定性和失業(yè)的威脅必然會(huì )帶來(lái)非常嚴重的社會(huì )后果，最后積累成政治問(wèn)題。金錢(qián)不會(huì )因為它的來(lái)源不同而留下不同的痕跡，因此人們便會(huì )奉行投機取巧以及貪污受賄。調查反映公眾對貧富差距過(guò)大不滿(mǎn)的真正原因，實(shí)際上是對不正當致富的不滿(mǎn)，而不是平均主義時(shí)代那種簡(jiǎn)單的對貧富分層的不滿(mǎn)。

　　而且我們現在大學(xué)生面臨著(zhù)很難的就業(yè)問(wèn)題，將會(huì )導致更多的矛盾激化，本來(lái)貧困差異已經(jīng)很大了，在加上大學(xué)生找不到工作，還有現在的失業(yè)率的不斷增加，這就會(huì )間接導致貧困差距進(jìn)一步曾達。因此政府必須采取一定的措施，以防止少數人不正當收入過(guò)高和兩極分化的不斷擴張。

　　個(gè)人對如上問(wèn)題的見(jiàn)解：

　　面對種種困難，我們唯一的出路是深化改革，而不是退縮對中國現階段來(lái)說(shuō)，改革的過(guò)程，建立市場(chǎng)經(jīng)濟秩序的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是處理和調節各種利益矛盾利益關(guān)系的過(guò)程，同時(shí)還是一個(gè)不斷暴露問(wèn)題，解決問(wèn)題的過(guò)程。它只有開(kāi)始沒(méi)有終結。只有這樣我們國家才能不斷的進(jìn)步，才能真正的變得強大。

　　然而我國改革的顯著(zhù)特點(diǎn)是政治制度的變遷滯后，經(jīng)濟制度變化相對快，經(jīng)濟倫理觀(guān)念的變化則快得驚人，社會(huì )奉獻型經(jīng)濟倫理，在改革中土崩瓦解并被一切圍繞實(shí)利作取舍的價(jià)值判斷標準所取代，結果導致社會(huì )嚴重混亂脫序的局面出現。市場(chǎng)經(jīng)濟秩序被破壞、經(jīng)濟信用失常，例如冒偽劣產(chǎn)品。要解決這些問(wèn)題就要考慮公平和效率的問(wèn)題。經(jīng)濟學(xué)是一種文化，公平和效率是人類(lèi)文化中帶有終極意義的一個(gè)基本命題。它的意義是作為一種思想根治在制度與人們的心中。事實(shí)證明缺乏人文精神的經(jīng)濟發(fā)展，使人們在利益的角逐中將不再受自制、理性、

　　公正、博愛(ài)等精神的約束，只有對金錢(qián)赤裸裸的追求。

　　最后終結：

　　我讀了這本書(shū)后得到了很大的震撼，并了解了很多我國的現狀，知道了我國現在缺少的是一種精神，那種不為己的精神�，F在的人們?yōu)榱私疱X(qián)已經(jīng)喪失的太多了，我們現在在學(xué)習物質(zhì)科技的同時(shí)我們不應該忘記人文科技，現在的我們失去的太多了。

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