《論語(yǔ)》讀后感（通用15篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《論語(yǔ)》讀后感 1
我們中國，有許多傳統的經(jīng)典。今天，我就來(lái)向大家推薦一本書(shū)《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》是孔子的學(xué)生，根據老師的言行編寫(xiě)的。這本書(shū)中有很多名章名句值得一提�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！薄拔崛杖∥嵘�，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎�！�
……這些名言警句，直到現在還在鞭策著(zhù)我們。
孔子有個(gè)故事：孔子的學(xué)生顏回給大伙兒煮粥。顏回煮好了粥，揭開(kāi)鍋蓋，有�；覊m掉進(jìn)了鍋里。他想：扔了灰塵會(huì )扔掉很多米。而這�；覊m，誰(shuí)吃都不好，便自己吃了灰塵和米�？鬃涌匆�(jiàn)了，心想：平日里我教他的禮節他都忘了！不知情的顏回盛好了粥，第一碗給老師�？鬃诱f(shuō)：“我剛夢(mèng)見(jiàn)了神靈，第一碗粥，要先給神�！鳖伝芈�(tīng)出了話(huà)里的意思，說(shuō)明了事情的.原委，孔子也像顏回道了歉�？鬃舆@種知錯就改的態(tài)度，我們應當學(xué)習。
還有一件不得不提的事，在《論語(yǔ)》里有一句話(huà)“言必行，行必果�！爆F在這句話(huà)用于表?yè)P。但是如果背了后面的話(huà)，你就懂了。這句話(huà)連起來(lái)是“言必行，行必果，鏗鏗然小人哉�！边@其實(shí)是一句批評的話(huà)�？鬃拥囊馑际牵褐恢缆�(tīng)信，一定去做，沒(méi)有正義感，不區分正義和邪惡的人，真是個(gè)小人。
最后我希望中國的傳統文化，中華經(jīng)典瑰寶成為每一位中國人心中一個(gè)非常重要的東西。把它放在心靈房間最顯眼的地方時(shí)常拿來(lái)擦拭。這樣，中華經(jīng)典才會(huì )世代傳承，中華民族昌盛久遠。
《論語(yǔ)》讀后感 2
這個(gè)假期，我和爸爸媽媽一起背了《論語(yǔ)》。我們每天背一兩個(gè)小段，邊背邊對照平常的行為舉止，看看有什么做得不對的�！墩撜Z(yǔ)》象一個(gè)循循善誘的老師，每天給我們講做人、做事、做學(xué)問(wèn)的道理，給了我很多啟迪。
在《論語(yǔ)》這部書(shū)里，讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫(xiě)的：子曰：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考：看的時(shí)候，思考是否看清楚了；聽(tīng)的時(shí)候，思考是否聽(tīng)明白了，臉色表情，要想到是否溫和；容貌態(tài)度，要想到是否嚴肅認真；遇到疑難問(wèn)題，要思考怎樣向別人請教；發(fā)怒時(shí)，要思考會(huì )有什么后患；看見(jiàn)可得利益，要思考是否合乎道義。
“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭�！弊x到這句，我不覺(jué)有點(diǎn)臉紅。平時(shí)我和爸爸媽媽交流討論的.時(shí)候，態(tài)度很差，經(jīng)常說(shuō)著(zhù)說(shuō)著(zhù)就不耐煩起來(lái)，象一頭莽撞的小牛，全然不顧媽媽的感受。以后，不管是什么事情，我對爸爸媽媽?xiě)B度都要好一點(diǎn)，好好商量。
“事思敬”，在學(xué)習中，我也沒(méi)有達到這個(gè)要求。我有時(shí)候做事不認真，學(xué)習應付了事。美國航天史上有次航天飛船失事，不是因為什么重大技術(shù)失誤，只是因為有幾個(gè)螺絲沒(méi)有擰緊。有時(shí)候我做數學(xué)題錯了，不是因為不會(huì )做，只是因為草稿太潦草，數位沒(méi)對齊，算錯了。今后，不管什么事，我都要一絲不茍。
以后，我還要經(jīng)常溫習《論語(yǔ)》，按里面傳授的道理去要求自己，和別人友好相處。
《論語(yǔ)》讀后感 3
眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子弟子編寫(xiě)的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄。這部曾經(jīng)被稱(chēng)為治國之本的《論語(yǔ)》對我們現代社會(huì )和現代人的生活有什么實(shí)際意義嗎？今天還能激發(fā)我們的心靈嗎？還能觸動(dòng)我們今天的心嗎？南宋光宗紹熙元年，南宋著(zhù)名理學(xué)家朱將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合并為福建漳州的四本書(shū)，并作為一套經(jīng)書(shū)出版。儒家大學(xué)者認為:先讀大學(xué)，定規模；讀《論語(yǔ)》，定基礎；讀礎；第二次讀《孟子》，觀(guān)察它的發(fā)展；第二次讀《中庸》，尋求古人的微妙�！�
不要以為孔子的《論語(yǔ)》高不可及�，F在我們必須仰望它。因為我認為世界上的真理總是簡(jiǎn)單的.，就像太陽(yáng)每天從東方升起一樣；就像春天播種，秋天收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》告訴你的永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦是告訴你如何過(guò)上我們心需要的幸福生活.
《論語(yǔ)》最終傳達了一種態(tài)度，一種簡(jiǎn)單而溫暖的生活態(tài)度。品味生活，培養道德修養，其目的是在快樂(lè )的生活中度過(guò)這個(gè)周期。冷漠的思想，寬廣的思想，優(yōu)雅的氣質(zhì)和休閑的心態(tài)生活，他們的情感和生活進(jìn)入自然狀態(tài)，這樣值得和祖先，也像孔子教我們快樂(lè )生活的秘密，找到你內心的和平。
我從書(shū)中了解到，孔子思想的核心是仁。他宣揚了一個(gè)完整的人格：志士仁人，沒(méi)有生存傷害仁人，殺人已經(jīng)成為仁人�？鬃铀枷氲谋举|(zhì)已經(jīng)成為我國寶貴的精神財富。作為一名中學(xué)生，我們也應該學(xué)習古人的精神來(lái)傳播仁慈，不是嗎？
《論語(yǔ)》讀后感 4
時(shí)光像一只蝴蝶，飄啊飄啊，它把我帶回到了20xx年9月1日，那時(shí)候，我剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》。我已經(jīng)學(xué)過(guò)的國學(xué)經(jīng)典有《大學(xué)》《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》，《大學(xué)》教會(huì )了我一個(gè)人要有目標，《道德經(jīng)》教會(huì )了我一個(gè)人要遵守天地運行的規律。到現在我已經(jīng)把《論語(yǔ)》學(xué)完了，收獲了非常多為人處世的智慧。
《論語(yǔ)》的主人公是孔子，孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，我非常喜歡孔子�？鬃娱L(cháng)著(zhù)一個(gè)高高凸起的額頭，一個(gè)大大的鼻子，嘴巴也很大，像一口就能吃一碗飯似的，但最有特點(diǎn)的是他那一雙炯炯有神的眼睛，雖然孔子相貌很丑，但知識可不少哦!
當我才剛開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》的時(shí)候，我幾乎對《論語(yǔ)》這本書(shū)里面一句最簡(jiǎn)單的話(huà)也都弄不懂它的意思。比如子曰：“三十而立”，我原本以為是三十歲就必須成家結婚了的意思呢!其實(shí)它的意思是三十歲就要懂得禮儀，要學(xué)會(huì )如何做人。后來(lái)，我還知道了“己所不欲，勿施于人�！钡囊馑际牵何覀冏约翰幌矚g的東西不要強加給別人。
子曰：“君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義�！币馑际俏覀冏鋈魏我患虑槎家胍幌耄耗憧辞宄藛�?你聽(tīng)清楚了嗎?你臉色和藹嗎?你相貌端正嗎?你說(shuō)的話(huà)誠信嗎?你做的事恭敬嗎?你有問(wèn)題問(wèn)嗎?你生氣了給你帶來(lái)災害了嗎?你看見(jiàn)了想了它的意思了嗎?想到了這里，我就想到了北湖公園里的九思橋，橋下的那九個(gè)洞不也是在提醒我們要像君子一樣，從九個(gè)方面去思考嗎!
有一次，老師問(wèn)了我們一個(gè)問(wèn)題，我想：這么簡(jiǎn)單的題目，難道老師把我當三歲小孩?我剛要舉手回答，突然又想：“這道題一定沒(méi)那么簡(jiǎn)單!”我的腦海中浮現了孔子說(shuō)的君子有九思，特別是那句“忿思難”，如果我不假思索地說(shuō)出了錯誤答案，惹得老師生氣了，那我不就有“災難”了嗎?所以我開(kāi)始認真思索，直到找到正確答案時(shí)，方才舉手回答。
孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周�！钡囊馑际牵壕雍先憾慌c人勾結，小人與人勾結而不合群。
想到這句話(huà)，我就想到我生活中的一天，有一天我的`幾個(gè)同學(xué)在做一個(gè)讓同學(xué)出丑的“陷阱”，我剛好走過(guò)去，他們說(shuō)佳佳你來(lái)和我們一起弄吧!我正想答應，突然想到孔子的這句話(huà)：“君子周而不比，小人比而不周�！蔽艺f(shuō)不要，即使他們拿不跟我做朋友了威脅我，但我要像君子一樣坦蕩蕩，于是還是我轉身走開(kāi)了。
如今我已經(jīng)是一個(gè)堂堂正正的君子了，我知道了什么是“禮”。走路的時(shí)候，要挺直脊梁，背要打直，不能歪歪倒倒的;吃飯的時(shí)候，手要扶碗，把勺子拿穩等等。
讀了《論語(yǔ)》，我明白了，我們要像君子一樣寬容大度，不能像小人一樣卑鄙。
《論語(yǔ)》讀后感 5
這學(xué)期，老師組織我們閱讀《論語(yǔ)》。學(xué)習“學(xué)習和學(xué)習，不能說(shuō)嗎？有遠方的朋友，不高興嗎？人們不知道，不生氣，不是紳士？”老師一遍又一遍地在課堂上解釋所謂的意思，我聽(tīng)下面的云霧，不明白為什么古人說(shuō)得這么好，在我看來(lái)，古代的經(jīng)典文章一直是深奧和難以理解的。
課間隨意看書(shū)，不知不覺(jué)被里面的內容牢牢吸引了。這本書(shū)沒(méi)有我想象的.那么枯燥難懂。論語(yǔ)中的經(jīng)典話(huà)語(yǔ)和小故事變得生動(dòng)生動(dòng)，可以學(xué)到很多做人的道理。每當晚上睡不著(zhù)的時(shí)候，我都會(huì )拿著(zhù)它仔細品味，仔細閱讀，讀一點(diǎn)自己的經(jīng)歷。
真誠是人之道。自理智以來(lái)，我遇到了各種各樣的人，有些人生活順利，有些人善于奉承；有些人誠實(shí)、誠實(shí)、善良、簡(jiǎn)單；有些人努力工作，放棄公眾；有些人頹廢，雄心勃勃。我認為這些類(lèi)型與我自己不匹配，但我非常喜歡現實(shí)。我不擅長(cháng)�；ㄕ�，也不擅長(cháng)逃避任務(wù)。也許是因為老師對我的教導：做一個(gè)真誠的人。真誠是搞好人際關(guān)系的好方法。與人交往，不虛偽，不矯揉造作，真誠地面對每一個(gè)人，盡可能地幫助別人。我想別人會(huì )熱情地接受你。
這本書(shū)一直放在我的床頭。我還沒(méi)有仔細閱讀一些故事，但我想我會(huì )擠出時(shí)間去品嘗�？粗�(zhù)書(shū)柜里多年來(lái)一直用作裝飾品的書(shū)，我感到羞愧。我沒(méi)有把書(shū)當作我的朋友。我想我會(huì )再次認識他們。正如《論語(yǔ)》所說(shuō)，做人的方式取決于真誠。
《論語(yǔ)》讀后感 6
《論語(yǔ)》，一篇充滿(mǎn)高尚的文章。今天，我們讀著(zhù)讀著(zhù)眼前仿佛出現了孔子智慧般的面容，宋代開(kāi)國丞相趙曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》知天下�！笨梢�(jiàn)這句話(huà)道出了論語(yǔ)在修身治國方面起了很大的作用。
翻開(kāi)第一頁(yè)，就看到“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話(huà)。它的意思是：在學(xué)習過(guò)程中不斷溫習以前的知識，這難道不是很愉快的事情嗎?有志同道合的人從遠方來(lái)了，這那難道不是非常高興的事情嗎?如果有人不理解我，我卻并不怨恨，這樣的人難道不算是君子嗎?“孔子說(shuō)得真對!求知自得其樂(lè )，交友衷心喜悅，懷才不遇也不怨天尤人。
我喜歡讀書(shū)，讀書(shū)帶給了我無(wú)窮的樂(lè )趣!自從我有點(diǎn)閱讀能力起，書(shū)就對我有強大的吸引力。要是碰到一本好書(shū)，它就能影響人的一生。我們在閱讀時(shí)候會(huì )將書(shū)中的.人物的思想行為和自己的思想行為作比較，從而提高自己的思想和道德素質(zhì)。俗話(huà)說(shuō)得好，“秀才不出門(mén)，便知天下事�！笨上攵�，書(shū)有多大的作用!知識豐富了，就能擁有寬廣的胸懷。
就如我讀《論語(yǔ)》學(xué)而這一部份就使我受益無(wú)窮，增長(cháng)了知識。我們應該多讀書(shū)。
一本書(shū)上層說(shuō)過(guò)，孔子。一個(gè)2000多年的學(xué)者，他的思想教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么的先進(jìn)，那么貼切，何以想象《論語(yǔ)》這本書(shū)卻通知了中國近二十一個(gè)世紀。
真理本不是辯出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾說(shuō)的話(huà)綜合在一起，寫(xiě)下了這篇文章，他所說(shuō)的不僅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，還有學(xué)習的好處和如何學(xué)習。
我喜歡的一句話(huà)：“知之為知之，不知為不知�！辈还茏鋈魏问虑槎嫉孟襁@句話(huà)所要表達中的一樣，可我們現在的社會(huì )，卻連這一句話(huà)都做不到!
孔子，一個(gè)創(chuàng )下無(wú)數輝煌的學(xué)家，現在卻已成了一個(gè)歷史，但孔子仍然活在我的心中!
《論語(yǔ)》讀后感 7
去年暑假，讀了一遍《論語(yǔ)》，當時(shí)對一些諸如“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”之類(lèi)的好理解的句子做了背誦。對于一些不好理解的句子，一知半解的就過(guò)去了。
宋朝宰相趙普研讀《論語(yǔ)》，有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)，所以學(xué)《論語(yǔ)》對學(xué)習及做事很有幫助，我就找出書(shū)架上的《論語(yǔ)》書(shū)開(kāi)始了第二次閱讀。
起初，我認為《論語(yǔ)》不是整篇的文章，連貫性不強，比較零散，不便于記憶，有些句子不能理解，故運用起來(lái)也不能自如。這第二次閱讀，感到有了新的理解，《論語(yǔ)》中的句子聽(tīng)起來(lái)很深奧，但仔細一想，他講的都是一些生活中，學(xué)習上的基本的道理，孔子及其弟子說(shuō)的話(huà)，多是從其自身出發(fā)，很接地氣，符合實(shí)際。
比如對于“孝”的論述，子曰：“父母唯其疾之憂(yōu)”;比如，對于治學(xué)的論述，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;還有對于誠信的論述，子曰：“人而無(wú)信，不知其可也”等等，都是說(shuō)的.生活中的道理。所以，讀《論語(yǔ)》，要多從自身實(shí)際出發(fā)進(jìn)行比照、思考、理解。學(xué)《論語(yǔ)》可治國，我沒(méi)有考慮那么高，我覺(jué)得更適合來(lái)觀(guān)照自己，幫助自己修身養性。
《論語(yǔ)》已經(jīng)兩千多年了，但讀起來(lái)，感到他離我們并不遙遠，他說(shuō)的就是當下。讀著(zhù)讀著(zhù)，就覺(jué)得書(shū)中說(shuō)的許多道理就是當今社會(huì )做事的準則，書(shū)中說(shuō)的就是身邊的某某人。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！澳芙∑薄扒袉�(wèn)而近思”，多讀幾遍，多想想，反思身邊的人和事，就會(huì )字理通順，學(xué)有所得。
《論語(yǔ)》讀后感 8
心得皎皎明月， 蟲(chóng)鳴疊疊 ，秋風(fēng)入窗 ，夜長(cháng)無(wú)眠。一個(gè)人， 一盞燈 ，一杯淡茗 ，一絲愁緒。當翻開(kāi)《論語(yǔ)》，所有一切都已化為沉淀，暢游書(shū)海，仿佛誦讀之聲環(huán)繞耳邊……《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、道德觀(guān)念及教育原則等。
(一) 天地人之道
孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回，他曾經(jīng)夸獎這個(gè)學(xué)生說(shuō)：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)·雍也》)就是說(shuō)，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂(lè )。生活這樣艱苦，為什么能自得其樂(lè )呢?其實(shí)，主要是在于你的人生態(tài)度，在所有人都以這種生活為苦，哀嘆抱怨的時(shí)候，顏回卻不改變他樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
(二) 處世之道
在現代社會(huì )中，處理人際關(guān)系至關(guān)重要。子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他的老師，孔夫子告訴他說(shuō)：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉�！�(《論語(yǔ)·顏淵》)看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實(shí)在不聽(tīng)就算了，別再說(shuō)了，不要自取其辱。所以，與好朋友相處也要有個(gè)度，不要什么樣的事情都大包大攬�！耙灾眻笤�，以德報德�！奔纯�。
(三) 君子之道
這里的君子一般是泛指才德出眾的人，在《論語(yǔ)》中，隨意就可發(fā)現這二字，可見(jiàn)君子的重要性�？鬃釉诮o學(xué)生講課的時(shí)候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過(guò)君子的問(wèn)題，他說(shuō)：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！�(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)連孔子都愧稱(chēng)君子，不難發(fā)現君子的標準之高�？追蜃有哪恐械�.君子，不僅是一個(gè)好人，還要是偉大和高尚的人，他要胸懷天下，奮發(fā)有為。
(四) 人生之道
子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜�！焙芏嗳硕几袊@光陰流逝之快，但孔子在看著(zhù)流水興嘆的同時(shí)，也給大家描述了這樣一種人生軌跡：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不矩。(《論語(yǔ)·為政》)孔子提出的這六個(gè)人生軌跡，對我們現在仍有很多啟迪意義，關(guān)鍵是我們如何領(lǐng)悟這其中的智慧，去實(shí)現自己的人生價(jià)值。
總之，人人都希望過(guò)上幸�？鞓�(lè )的生活，而幸�？鞓�(lè )只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內心相連。
窗外落花紛紛，合上書(shū)，閉上眼，聞著(zhù)淡淡花香，細細咀嚼論語(yǔ)之道，我發(fā)現自己又多了一份從容和坦然…
《論語(yǔ)》讀后感 9
《論語(yǔ)》是家喻戶(hù)曉的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著(zhù)作，是記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體散文�？鬃邮俏覈糯鷤ゴ蟮慕逃�、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，他的智慧啟迪著(zhù)一代又一代的中國人，后人尊稱(chēng)他為“圣人”。
我喜歡《論語(yǔ)》，不是因為它告訴我們多少修身、齊家、平天下的大道理，而是它充滿(mǎn)智慧的語(yǔ)言，是生活的感悟和積累。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”這就是一句千古名言。意思是說(shuō)：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現實(shí)中實(shí)踐它，是一件令人十分愉快而振奮人心的事�！笨鬃诱J為學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)，本身應該是件快樂(lè )的'事�？鬃拥倪@句開(kāi)場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來(lái)的知識放到實(shí)踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現實(shí)中的運作會(huì )興趣倍增，會(huì )自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實(shí)。我們知道了學(xué)習、實(shí)踐的重要性，我們還要記住“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習方法，則是重中之重。只讀書(shū)學(xué)習而不會(huì )積極地思考問(wèn)題，就會(huì )茫然無(wú)知而沒(méi)有收獲，就是我們平常說(shuō)的讀死書(shū)。反之，如果只空想而不讀書(shū)學(xué)習，就會(huì )疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。這就告訴我們要把學(xué)習和思考結合起來(lái)。再有“溫故而知新，可以為師矣�！苯忉尀椤霸跍亓晫W(xué)過(guò)的知識時(shí)，能有新體會(huì )，新發(fā)現，那么就可以當老師了�！边@也就是對我們學(xué)習思考提出的要求，要求我們在學(xué)習中不斷“溫故而知新�！弊鳛閷W(xué)生，能做到這一點(diǎn)，就是真正會(huì )學(xué)習了。
還有“三人行，必有我師焉”，等等好多精辟的語(yǔ)言，我都很喜歡。至今，有很多成語(yǔ)都是從《論語(yǔ)》中演變而來(lái)的，比如：溫故知新、不恥下問(wèn)、誨人不倦、學(xué)而不厭、舉一反三等。
我喜歡《論語(yǔ)》，篇幅不是很長(cháng)，所以很多能背，也常在作文中引經(jīng)據典，有時(shí)和人聊天時(shí)也會(huì )引用一兩句，也因此被人說(shuō)我賣(mài)弄學(xué)問(wèn)，但
我喜歡這種感覺(jué)。我喜歡《論語(yǔ)》，它使我學(xué)到了知識，增長(cháng)了智慧，也讓我明白了許多道理。感謝《論語(yǔ)》，伴我成長(cháng)。
《論語(yǔ)》讀后感 10
《論語(yǔ)》是一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言行。此書(shū)也蘊含了許多關(guān)于學(xué)習的態(tài)度與方法。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！边@是孔子對學(xué)習的看法，他認為只要自己感興趣，把所學(xué)得當作一種愛(ài)好，一種快樂(lè )，就一定能學(xué)好它。當然，在今天，我們依然認為興趣是最好的老師，因為我們發(fā)自?xún)刃牡叵矚g，就能夠集中全身的精力，激發(fā)潛能，從而促使自己走向成功。
有了學(xué)習的'興趣還不能夠走向成功，還需要有正確的學(xué)習方法與態(tài)度。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！边@是孔子對待學(xué)習的態(tài)度，他認為對待知識時(shí)，知道就是知道，不知道就是不知道�？墒聦�(shí)上，我們很難知道自己知道什么不知道什么，或者說(shuō)人們很多時(shí)候不愿承認自己不知道，認為這樣很丟臉，這是一種不正確的心理。我們應該保持謙卑的學(xué)習態(tài)度，切不可不懂裝懂。在有了良好學(xué)習態(tài)度的基礎上，我們再來(lái)掌握正確的學(xué)習方法。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！笨鬃诱J為學(xué)習和思考應該結合起來(lái)，不能只顧一邊�，F在社會(huì )，中國學(xué)習就是屬于理論方面十分優(yōu)秀，但是動(dòng)手實(shí)踐能力與自主探究能力就比較弱了。在這點(diǎn)上，我們應逐步提高學(xué)習中探究的能力。這點(diǎn)是非常重要的，但光有這點(diǎn)還不夠，有些人學(xué)了后面的，忘了前面的，這樣的學(xué)習也是不好的。所以，子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！边@是孔子提出的另一種學(xué)習方法。溫故以前學(xué)過(guò)的知識可以讓我們對此掌握得更加牢固，并且還可能發(fā)現一些新的知識。
有了這些，還需要一個(gè)“領(lǐng)導者”——夢(mèng)想。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不復見(jiàn)周公�！边@是孔子在步入遲暮之年還未實(shí)現夢(mèng)想時(shí)發(fā)出的感嘆，但他并沒(méi)就此放棄，而是心懷夢(mèng)想，對生活充滿(mǎn)希望。夢(mèng)想就像太陽(yáng)，沒(méi)有夢(mèng)想的人，生活中就如同失去了陽(yáng)光，整日在黑暗中度過(guò)，怎么會(huì )對生活充滿(mǎn)希望呢？
夢(mèng)想是一個(gè)人走向成功的動(dòng)力，但也有人心懷夢(mèng)想，卻止步不前。
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思？室是遠而�！笨鬃釉唬骸拔粗家�，夫何遠之有？”許許多多的人同這位游子一樣，雖然心懷夢(mèng)想，但是覺(jué)得夢(mèng)想太遙遠而放棄，但你有為此努力過(guò)嗎？還有一種人，他們?yōu)閴?mèng)想努力過(guò)、奮斗過(guò)，但在面對眾多困難時(shí)，他們被壓倒了，而他們對自己說(shuō)：“我努力過(guò)了�！钡銈�?yōu)槭裁床粏?wèn)問(wèn)自己：“我拼盡全力了嗎？”如果你做到了這些，那么你離成功就不遠了。
這本著(zhù)作中所蘊含的博大而深厚的思想至今仍被世人視為至理名言，給世人留下了寶貴的財富。
《論語(yǔ)》讀后感 11
作為儒家經(jīng)典，《論語(yǔ)》宣傳“仁”。在《論語(yǔ)》中，孝道有著(zhù)不可動(dòng)搖的低位。自古以來(lái)，中國人認為孝道是第一位的，孝道是道德的基礎。
兒子游問(wèn)孝道，兒子說(shuō)：“今天的孝道，就是能養。至于犬馬，都可以養，不敬，為什么不呢？“年輕學(xué)德的子游問(wèn)什么是孝�？鬃诱f(shuō)，對于現在的你來(lái)說(shuō)，你一定認為孝順只要能養父母孩子吃飯，但是狗、馬等動(dòng)物都會(huì )喂幼崽。如果人們不能堅持照顧老人和孩子，他們和動(dòng)物還有區別嗎？人與其他動(dòng)物的區別之一是探索他人的心理。孝順父母不僅是物質(zhì)上的支持，也是精神和心理上的關(guān)懷。
孟武伯問(wèn)孝。兒子說(shuō)：‘父母只有疾之憂(yōu)。意思是孩子孝敬父母，不能讓父母為自己難過(guò)。只有當他們生病時(shí)，父母才會(huì )擔心自己，其余的都不能讓父母擔心�！笆赂改缚梢员M力。一個(gè)人可以通過(guò)努力做很多事情，讓父母高興。只有生、老、病、死，這是人力無(wú)法控制的，父母無(wú)法擔心。除了這些人力無(wú)法控制的.事情，其余的都做得很好，不讓父母擔心，這就是孝順。
兒子說(shuō)：“父在，觀(guān)其志；父不，觀(guān)其行；三年不改于父之道，可謂孝順�？鬃诱f(shuō)：“當他的父親還活著(zhù)的時(shí)候，觀(guān)察他的抱負；父親死后，檢查他的行為；如果他對父親的教導長(cháng)期沒(méi)有改變，這樣的人可以說(shuō)是孝順的。父母都希望自己的孩子比自己強，有良好的品德，這是父母教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。因此，為父母提供豐富的物質(zhì)并不是孝道的基礎。如果你能按照父母的意愿和教導行事，真正的孝道是值得父母的。
子說(shuō)：事父母幾勸，見(jiàn)志不從，尊不違，勞而不怨。這句話(huà)告訴我們：為父母服務(wù)，如果他們有過(guò)錯，他們應該禮貌地建議。話(huà)說(shuō)清楚了，卻沒(méi)有被接受，依然尊重他們，不違反對抗，繼續努力而不怨恨。這句話(huà)清楚地表明，為父母服務(wù)不能順從�？鬃咏^對反對愚蠢和孝順。他應該以道德為標準，客觀(guān)地對待父母的對錯；如果父母做錯了什么，但不聽(tīng)從自己的建議，他們也應該履行孝道，永遠不要怨恨他們的父母。
《論語(yǔ)》告訴我們很多做人的道理，都是思想的寶庫。如何做人是一門(mén)終身課程。
《論語(yǔ)》讀后感 12
《論語(yǔ)》載，子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉�！敝v的是孔子說(shuō)，我有知識嗎？沒(méi)有啊。有鄉下人問(wèn)我，我腦子里空空的。我推理事物的正反、上下，始終、本來(lái)兩個(gè)方面，來(lái)窮盡事物之理，然后盡量地告訴他。本章是孔子用事例說(shuō)明自己并非是不學(xué)而知的天才，并非無(wú)所不能，乃至連一個(gè)普通農夫所提的問(wèn)題也不知如何回答，但他可以運用分析思辨的方法，在不斷探索中獲得新知。本章也體現著(zhù)孔子有教無(wú)類(lèi)和認真負責的教育思想。就是說(shuō)，即使鄉下人的提問(wèn)，他也必竭其所知，為其釋疑解惑。
在本章中，孔子講的話(huà)不是自謙，而是學(xué)問(wèn)修養達至最高境界的.表現。有句話(huà)說(shuō)：“萬(wàn)般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道�！庇钪娴谋拘跃褪强�，空空如也的境界是修養到極致之人的共同體現。比如說(shuō)，蘇格拉底和孔子一樣出身貧苦，他什么都懂，但卻說(shuō)自己“除了知道自己一無(wú)所知之外，其他的一無(wú)所知”。他說(shuō)，你們把我看成是有學(xué)問(wèn)的人，真是笑話(huà)，我什么都不懂。佛陀也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)，他說(shuō)，我在四十多年的時(shí)間里沒(méi)有講過(guò)一個(gè)字，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話(huà)，誰(shuí)有說(shuō)我說(shuō)過(guò)，他就是在誹謗我。老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為�！庇钪媸莻�(gè)無(wú)限，若以有知有限的學(xué)問(wèn)測度無(wú)限，永遠不成比例，而能與無(wú)限相應的只有空性和良知。
知識的最高處就是無(wú)知，就是寧靜。達至此境的智慧如明鏡一般，事來(lái)則顯，物去不留，可映照萬(wàn)物。這個(gè)過(guò)程，亦可認為是“叩其兩端而竭焉”，即從各個(gè)角度映照的過(guò)程。相反，若有人說(shuō)自己無(wú)所不知、無(wú)所不能，他肯定是半瓶子咣當，不是狂妄自大，就是別有用心。
《論語(yǔ)》讀后感 13
最近粗淺讀了《論語(yǔ)》，也聽(tīng)老師講了一些，心有所感，想要小談所得。
筆者不才，只是簡(jiǎn)單將讀書(shū)所獲分為三部分。一：為人，如何做人，君子的品性；二：學(xué)習，學(xué)習之法，教育的理念；三：為政，如何做統治者，治國所需。
為人要正直，“人之生也直，罔之生也幸而免”（《雍也》）。俗語(yǔ)言，路見(jiàn)不平一聲吼，也是如此。前些年吵的熱火朝天的事件（“摔倒的人，扶嗎？”），就是某些民眾少了一點(diǎn)正直。試想，一個(gè)人扶起摔倒的人，真的沒(méi)有人看見(jiàn)嗎？還是證人保持沉默，冷眼旁觀(guān)？若是有人說(shuō)：“我愿作證！”結果該是不同的吧。為子要孝，“弟子，入則孝，出則悌，泛愛(ài)眾，謹而信，愛(ài)親仁”（《學(xué)而》）。再來(lái)說(shuō)說(shuō)為人更高標準：君子，君子應有高修養，曾子言：“君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣”（《泰伯》）。舉手投足間，體現一個(gè)人的修養程度。還有在《季氏》中提到的三戒，三畏，九思，都提出了對君子的要求�；蛟S我們難以成為君子，我們也要向那個(gè)標準努力，一點(diǎn)一點(diǎn)，讓自己更靠近一點(diǎn)。
接下來(lái)說(shuō)說(shuō)其二，關(guān)于學(xué)習和教育的問(wèn)題。學(xué)習要講究興趣，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”（《雍也》）；要注意復習，“學(xué)而時(shí)習之”，“溫故而知新”（《學(xué)而》）。為師要有正確的教育理念，例如：因材施教。聞斯行諸的故事，“中人以上，可以與上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也”（《雍也》）。誨人不倦也是要的'，為師者要有足夠的耐心，授業(yè)解惑�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)”（《述而》）的啟發(fā)式教學(xué)的理念對于今天更是重要，讓學(xué)生能獨立思考，保證學(xué)習的主體地位，而不是老師一味地灌輸知識。
最后就是為政了，為政貴在樹(shù)德，“為政以德。譬如北辰，居其所而眾星共之”（《為政》）。一個(gè)實(shí)行德政的君主，實(shí)行德政的國家，必是關(guān)注民生的。關(guān)注民生，能夠使人心穩定，能夠促進(jìn)社會(huì )穩定和諧。當然，只有“德”是遠遠不夠的，還要有“法”。今天提倡“依法治國與以德治國相結合”，就是這個(gè)道理。政刑兼備，德禮相輔�！暗乐哉�，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”（《為政》）說(shuō)的也是如此。另外，為政者還要有所為，在其位，當謀其政。
我的感想便如此，但《論語(yǔ)》的精髓遠不止這些。有限的字中蘊含了無(wú)窮的道理，薄薄的一本書(shū)承擔起沉重的責任（由“半部《論語(yǔ)》治天下”可見(jiàn)一斑）。所寫(xiě)不多，僅以此聊表感慨。
《論語(yǔ)》讀后感 14
中華文化源遠流長(cháng)，歷久彌新。儒家思想長(cháng)期占據主流位置，是中華文化最明顯的特征！儒家文化就濃縮在《論語(yǔ)》中，其中以仁這一博愛(ài)思想著(zhù)稱(chēng)。說(shuō)起論語(yǔ)，就想到了于丹曾寫(xiě)過(guò)一本《論語(yǔ)心得》，里面詳細介紹了論語(yǔ)中的思想，以及這些思想在現實(shí)中的意義。下面就介紹一下我心目中對論語(yǔ)的理解。從初中開(kāi)始就接觸論語(yǔ)，那時(shí)就對里面的一些“名句”熟記于心，比如督促人學(xué)習的“溫故而知新，可以為師矣”，教授人“三人行，則必有我師”的謙虛態(tài)度，以及“己所不欲勿施于人”的風(fēng)度。儒家思想深深扎根在中華文化中，表現在中國人民生活的方方面面。論語(yǔ)對于中國人來(lái)說(shuō)，也絕不僅是一本書(shū)，更多的是我們規范行為，完善品格的法典。2012年，中央電視臺推出的紀錄片“舌尖上的中國”獲得巨大成功，人們在感嘆這是一部?jì)?yōu)秀的作品時(shí)也能體會(huì )到里面包含的儒家思想。在解釋“鮮”這一詞時(shí)，說(shuō)“鮮”既出自五味，又凌駕于五味之上。菜品的成功就是使各種食材相互融合，取長(cháng)補短，既保留各自的特色，又獲取了其他食材的優(yōu)點(diǎn)，從而獲得最佳的舌尖體驗。在描寫(xiě)制作一種魚(yú)時(shí)，要用魚(yú)生長(cháng)的湖水煮，以最大限度的保留魚(yú)的原味和鮮味，這就體現了人與自然的和諧關(guān)系，想要獲取自然的饋贈，就必須尊重自然，保護自然。當代社會(huì )環(huán)境污染嚴重，更體現出儒家思想的先瞻性和正確性，這也是儒家思想在當代社會(huì )亦具有強大生命力的有力表現。
《論語(yǔ)》既是后人根據孔子和他的弟子的言行對話(huà)所編，就代表了其蘊含的思想是多人的成果，而孔子對其弟子教誨的話(huà)語(yǔ)確是毋庸置疑的�？鬃拥摹耙虿氖┙獭币嗍菍笕藛l(fā)深遠，即使現在，因材施教也是教育學(xué)生的重要手段。只有采用不同的手段，不同性格、資歷的學(xué)生才能發(fā)揮所長(cháng)，也才能各生千秋。所謂忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，這是論語(yǔ)中中庸思想的'體現，中庸即不偏不倚，淡然置之的態(tài)度�！爸杏怪疄榈乱�，其至矣乎！民鮮久矣�！痹诋敃r(shí)周王朝禮崩樂(lè )壞的環(huán)境下，孔子提出中庸之道，目的就是穩定社會(huì )秩序，使原本滿(mǎn)目瘡痍的周氏王朝重新找到一絲活力。環(huán)顧當下，中庸也是大行其道，人與人之間的交際日益頻繁，如何正確處理這種關(guān)系尤為顯得重要。所謂“不偏之謂中，不易之謂庸”，待人接物能夠做到不偏不倚，正直公正，你的人際還會(huì )有猜疑和不滿(mǎn)嗎？中庸的另一個(gè)含義是中正、平和，即指時(shí)刻保持一顆平常心，面對事情時(shí)能夠面不改色，波瀾不驚。人生需要淡定，人生需要中庸。孝道�！坝懈改�，不遠游”。這是孔子孔子對他弟子的忠告，雖然不知道當時(shí)對其弟子的影響如何，但是現在的年輕人必須了解，也必須遵從的指導語(yǔ)。橫觀(guān)當下，多少年輕人只顧在外打拼，只為在社會(huì )贏(yíng)得立錐之地，卻忽略了家里孤獨的老人。老人在急切的盼望孩子們回家團聚，子欲養而親不待的悲劇仍在上演！父母對于我們期待的并不多，哪怕多花點(diǎn)時(shí)間陪陪他們，就足以賺錢(qián)他們臉上的微笑�！案改钢瓴豢刹恢矂t以喜，一則以憂(yōu)�！备改傅纳畋究梢院苊篮�，只是沒(méi)有我們的陪伴，也就變得不美好了。君子與小人�！熬佑饔诹x，小人喻于利�！本右粤x字當頭，小人以利字當頭�！熬犹故幨�，小人常戚戚”君子與小人的差別在于為人處事的態(tài)度自己面對利與義的抉擇。子曰：“：“夫達也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！弊龅秸�，而非諂媚，阿諛?lè )畛�，即有視錢(qián)財為糞土的明智，又有舍生取義的決心，這就是君子�！凹河⒍⑷�，己欲達而達人”。君子離我們并不遙遠，只要有心，人人都可以成為君子！子曰：“言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以為次矣�！闭f(shuō)話(huà)一定兌現，做事一定果決。這是不懂變通的小人呀！不過(guò)也可以算是再次一等的士了�！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”。信是做人的基本要求，古人常說(shuō)修身，齊家，治國，平天下。而信則是這一切藍圖的前提，沒(méi)有信譽(yù)，人則寸步難移。取信于人，才能換去別人的尊重，才能獲得支持，做好事情。
《論語(yǔ)》是幾千年來(lái)人們?yōu)槿颂幨碌淖谥�，儒學(xué)則一直占據著(zhù)傳統思想的主流位置，古人學(xué)習論語(yǔ)以決戰科舉，求取功名，如今，雖然時(shí)代變了，但《論語(yǔ)》的對人們在現實(shí)中的指導意義仍然重大，孔子仍在幾千年之前指導著(zhù)人們的行為規范，影響著(zhù)人們的日常生活。當今人們也仍在不斷的解讀論語(yǔ)，發(fā)現新的東西，以求從這位老者身上獲取更多知識。
《論語(yǔ)》讀后感 15
論語(yǔ)，一部全世界矚目的經(jīng)典著(zhù)作。多少人在這本書(shū)的熏陶下成才。九歲時(shí)，我懷著(zhù)好奇的心情翻開(kāi)一本帶有注釋的《論語(yǔ)》，一下子就被文中每一句話(huà)蘊含的道理所吸引了······
什么是論語(yǔ)？論語(yǔ)是由孔子及他的徒弟們的言行編成的`一本書(shū)，書(shū)中的語(yǔ)言及其精簡(jiǎn)，少了一個(gè)字就無(wú)法理解整句話(huà)的含義了。細細品讀，書(shū)中的每一個(gè)教悔都循循善誘，娓娓動(dòng)人。
翻開(kāi)《論語(yǔ)》第一句話(huà)便是“子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’我很早就聽(tīng)到過(guò)這句話(huà)了，意思也早已記在腦中，便是“學(xué)了知識以后，按時(shí)去溫習他，不是很愉快嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是很高興嗎？別人不知道自己，自己也不懊惱，不是君子嗎？”以前我總是不以為然，但如今我卻十分肯定這句話(huà)，就如我們背單詞一樣，若不去常常復習，很快就會(huì )忘記。只有常常去復習，一個(gè)單詞才能永遠記在腦中。遠方有來(lái)了一個(gè)可以與自己談心的朋友，可以與自己分享喜怒哀樂(lè )，難道你不高興嗎？一個(gè)平易近人，做事不張揚的朋友，難道不算是“君子”嗎？
就算是書(shū)中的第一句話(huà)，他也令我在生活中受益匪淺！
四年級的時(shí)候，我爸爸開(kāi)始教我學(xué)《新概念1》。我們用一個(gè)本子當做“生詞本”，把每天不會(huì )認的單詞都記在這個(gè)本子上，沒(méi)過(guò)幾天，本子上已有了60多個(gè)單詞。爸爸叫我時(shí)常翻翻這本本子，可我去總是把這句話(huà)當耳邊風(fēng)。幾天后，爸爸看我生詞本上的單詞一個(gè)都認不出來(lái)，嘆了口氣，語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？像你這樣學(xué)了就忘，‘生詞本’還有什么用？只有時(shí)常溫習，才不會(huì )忘記！”以后，我謹記爸爸的教誨，每天都翻翻“生詞本”，果然記住了所有的單詞。爸爸看我有了進(jìn)步，臉上露出了欣喜的笑容。我自己也十分高興。學(xué)而時(shí)習之，果真“說(shuō)乎”！
如今，再次翻開(kāi)《論語(yǔ)》，一個(gè)個(gè)教誨又回蕩在腦中�！墩撜Z(yǔ)》的道理為何這么多？都是“論”出來(lái)的！
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