論語(yǔ)第一章讀后感（精選37篇）
當閱讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的論語(yǔ)第一章讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇1
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關(guān)注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學(xué)識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該說(shuō)是中國儒派的創(chuàng )始人了，他的《論語(yǔ)》記錄了他的一些值得我們學(xué)習和借鑒的言論，大多關(guān)于學(xué)習，最適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》中有一句“學(xué)而時(shí)習之。不亦說(shuō)乎？”告訴我們，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要經(jīng)常溫習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己的過(guò)程，懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以為師矣�！币苍趶娬{溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會(huì )、新發(fā)現。從表面上看，要“溫故知新”很困難，但只要你換一個(gè)角度去想，總會(huì )有新的發(fā)現。而我們也從過(guò)程中獲取了更豐富的經(jīng)驗�？鬃拥倪@學(xué)習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過(guò)細讀《論語(yǔ)》，僅閱兩句話(huà)，就收獲了這一學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？
《論語(yǔ)》中有一段“積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！敝v的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時(shí)間長(cháng)了才能成為一座山，到時(shí)風(fēng)雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來(lái)了。只有積累每一件小小的善事，長(cháng)期不斷，也就養成了品德，心靈也自然升華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實(shí)地地積累每一份看似渺小的知識、經(jīng)驗，最后就擁有了相當龐大的實(shí)力，成功自然會(huì )尾隨而來(lái)了嗎？
《論語(yǔ)》只是眾多經(jīng)典古文中較優(yōu)秀的一部，經(jīng)常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會(huì )我們學(xué)習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？
論語(yǔ)第一章讀后感 篇2
寒假中，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，使我受益匪淺。
《論語(yǔ)》是孔子智慧凝成的結晶，在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是論語(yǔ)的開(kāi)場(chǎng)白。意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)習而且經(jīng)常溫習，不也是一件快樂(lè )的事情嗎？好朋友從遠方來(lái)了，不也是一件高興的事情嗎？別人不理解我，我也不生氣，不也是道德高尚的人嗎？我明白了孔子在學(xué)習中，很注重溫習，也就是把學(xué)到的知識鞏固起來(lái)。我在學(xué)習中，不應該學(xué)過(guò)就忘記了，也要向孔子學(xué)習，注重溫習，這樣知識才能鞏固起來(lái)。同學(xué)不理解我，我也不生氣，也不和同學(xué)爭吵，這樣我才是一個(gè)受歡迎的好學(xué)生。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际�，孔子說(shuō)：“學(xué)生在家要孝敬父母，在外要尊敬兄長(cháng)，做事小心而誠實(shí)，對人要有愛(ài)心，親近有道德的人，做完這些后如果還有空閑，就用來(lái)學(xué)習吧�！边@句話(huà)對我的影響很大。我要好好學(xué)習，聽(tīng)父母的話(huà)，這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長(cháng)，對人有禮貌。做任何事情要誠實(shí)守信，對人要有愛(ài)心，要親近有道德的人。還有空閑，不應該沉迷電腦游戲，就用來(lái)看書(shū)學(xué)習。
《論語(yǔ)》不僅使我們擁有更加豐富的知識，還教會(huì )了我們學(xué)習，做人�！墩撜Z(yǔ)》這本書(shū)，為我們打開(kāi)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典文化的大門(mén)。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇3
《論語(yǔ)·里仁》凡二十六章，主要講孔子教導我們如何做人，如何成仁的。
第一章、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”
仁是儒家世界的根本，以仁為本是儒家的價(jià)值選擇，盡管孔子之后的儒家提出了性、道、理等諸多概念，然而仁之主體不變，也就是說(shuō)仁是人之所為人的本質(zhì)所在，也是天、地、人三才之本性�！吨杏埂氛f(shuō)：“仁者，人也”；孟子說(shuō)：“仁也者，人也”。東漢劉熙的《釋名》說(shuō)：“人，仁也；仁，生物也�！苯Y合《周易》之“天之大德曰生”來(lái)理解，仁不僅僅是人的全德，而是結合、吸納了日月、天地陰陽(yáng)的之靈氣，故有人為萬(wàn)物之靈、民胞物與之說(shuō)。明代張信民的《印證稿》也證明了我這樣的體悟。張信民說(shuō)“惟于《易傳》發(fā)明最著(zhù)、最精切，曰：‘天之大德曰生’，又曰：‘元，善之長(cháng)也’。君子體仁足以長(cháng)仁，蓋在天之大德曰生。而人稟此生理曰仁。故人之原出于天。而與天之大德同量同體也”。按照陰陽(yáng)家《雪心賦》的說(shuō)法：“孤陽(yáng)不生，獨陰不長(cháng)”。仁應該是天地和合的精氣，人得其全，才有人性，故孟子道性善。因此，在我們儒家看來(lái)，人有能力體悟到天地之道，人生之動(dòng)力、人之尊嚴、人之價(jià)值就在于創(chuàng )造生命，改善環(huán)境，發(fā)揮人的能力實(shí)現仁道。
盡管仁是人本有的，人人都有的本來(lái)性。但是因為有的人并沒(méi)有看到自己的本來(lái)性，不愿意發(fā)明人的本性，甚至還沒(méi)有脫離動(dòng)物的本能，是以處事做人難以安分守己（根據自己的能力，做自己力所能及的事），以不勞而獲、機巧使詐剝奪他人的勞動(dòng)為人。綜合之，就有崇高、偉大、平凡、平庸、貪婪、多欲、惡毒、善良、美、丑、真、假等等多樣的實(shí)在世界，這個(gè)世界不是人人的理想世界，更不是儒家認可的世界，因此，儒家就要通過(guò)教育、生活實(shí)踐提升人生的創(chuàng )造力，發(fā)現自己的仁性。在儒家的視野里，仁不僅僅是道德的范疇，還是自然宇宙秩序本來(lái)性的屬性。
而道家卻反對儒家的這種仁化自然，自然仁化，把主觀(guān)世界與外在世界一體化自然人生觀(guān)，說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多聞數窮，不若守于中（《道德經(jīng)》第五章）”。這里有兩個(gè)問(wèn)題需要追問(wèn)一下，如果聽(tīng)任人與社會(huì )自然變化，人的意義和價(jià)值又如何顯現呢？如果個(gè)體自然任性，這個(gè)自然任性能保證自己的安身立命嗎？“守于中”不也是一種主體的有為嗎？道家的這種看待人世間的立場(chǎng)，必將走向道教個(gè)人修行，以求長(cháng)生不老的境地，盡管漢代黃老無(wú)為之術(shù)曾經(jīng)顯赫一時(shí)，最終還是歸隱于山林之士。大概這是儒家治世、道家養身，佛家養心的歷史使然吧。無(wú)論哪一種價(jià)值取向，在儒家看來(lái)，只是一種生活選擇，一種生活方式。
有人會(huì )問(wèn)：“究竟什么是仁呢？”孔子沒(méi)有給仁下一個(gè)邏輯的絕對的靜止的定義，孔子說(shuō)了好多仁，但是還是沒(méi)有給仁下一個(gè)邏輯學(xué)意義上的定義。這也是現在習慣于西學(xué)邏輯思維難以理解的地方所在。其實(shí)，生活只能用生活來(lái)定義。生活中的人生立場(chǎng)、價(jià)值取向、生活理念一旦被定義，就使得生活變成了枯燥的程式，束縛了活潑潑的人生樂(lè )趣。因此，儒家的哲學(xué)不是分析的知識架構，而是活生生的生命體驗。
基于以上對仁的一般性把握，對“里仁為美！擇不處仁，焉得知？”句讀就是“里仁為美”是句號或者感嘆號，表示肯定判斷，里是鄉里的意思，就是民間經(jīng)常說(shuō)的“鄉里鄉親”“鄉里”的意思。在周代的制度里就有“王及諸侯國都郊內置鄉，民眾聚居之處曰里”，這就是鄉里的來(lái)歷，現在韓國農村仍然沿用這一制度呢�！盀槊馈本褪菫榧�，為善，為好的意思�！盀椤本褪且允裁礊槭裁��！袄铩泵~使動(dòng)的用法，所以說(shuō)，“里仁為美”就是說(shuō)選擇住處或者說(shuō)選擇安居的地方以仁為最佳的選擇參考�！皳癫惶幦�，焉得知？”處，處于，安于，居于；焉，如何，怎么；知同智。就是說(shuō)如果選擇居住的地方缺乏仁，怎么（說(shuō)自己）有智慧呢？
所以，南宋大儒朱熹說(shuō)：“擇里而不居于是（處仁）焉，則失其是非之本心，而不得為知矣�！�
在筆者看來(lái)，“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的現實(shí)意義是求知、找工作都需要仔細了解、考慮一個(gè)單位的文化與教養，一個(gè)沒(méi)有教養的學(xué)校絕對不是什么好學(xué)校，一個(gè)沒(méi)有社會(huì )責任的企業(yè)絕對不是什么可以長(cháng)久的好企業(yè)，一個(gè)行政事業(yè)單位缺乏對百姓的尊重、缺乏對人的一視同仁，絕對不是什么合格的中國特色的社會(huì )主義制度下的職能部門(mén)。值得一提的是，也是容易被人忘記的是“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”的居家啟示是買(mǎi)房子一定要看所居住的鄰居周邊的關(guān)系如何，鄰居偶遇是否有微笑；還有買(mǎi)房子還要看房子內的結構、場(chǎng)域是否與所在地的氣候地理環(huán)境相適應，陰陽(yáng)是否和合，等等。
總之，儒學(xué)是生活的學(xué)問(wèn)，儒學(xué)即人學(xué)。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇4
說(shuō)到國學(xué)， 博大精深。以各學(xué)派思想為中心的書(shū)籍也是甚多。學(xué)派有以孔子，孟子為代表的儒學(xué)；以老子，莊子為代表的道學(xué)；以韓非子為代表的法學(xué)……而《論語(yǔ)》中所謂的國學(xué)是狹義的國學(xué)，側重儒學(xué)。
《論語(yǔ)》是我國古代歷史上最具影響力的儒家典籍，讀書(shū)人一直將它列為必讀之書(shū)。它是孔子和他的弟子言論的編匯，共二十篇�！墩撜Z(yǔ)》的“論”字包含了討論、編次的意思。
要了解儒學(xué)和《論語(yǔ)》，就要了解孔子這個(gè)人。
孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，是儒學(xué)派的創(chuàng )始人，是中國古代著(zhù)名的思想家和教育家。大家都說(shuō)孔了是圣人，而孟子就更確切地說(shuō)孔子是圣之時(shí)者，意思就是說(shuō)是圣人中最識時(shí)務(wù)的。為什么這么說(shuō)呢，因為孔子善于處世，，很知道因時(shí)制宜。
孔子之所以被人尊重，是因為孔子的儒學(xué)思想首推“仁”�？鬃影选叭省弊鳛槿说淖罡呔窬辰�，將“孝”“悌”作為“仁”的基礎，敬愛(ài)父母兄長(cháng)是實(shí)現仁德的第一要求，也是建立社會(huì )秩序的基石。正如孔子所說(shuō)的“入則孝，出則弟”，才能“泛愛(ài)眾而親仁”�！叭省钡牡诙厥钦\信，具“忠信”并提。曾子把“信”作為每日三省的內容之一，“與朋友交而不信乎”，孔子則說(shuō)“人而無(wú)信，不則其可也”。在儒學(xué)中，“信”與“孝、悌”一樣，也是實(shí)踐“仁”最高道德原則的一個(gè)重要的基礎道德規范。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇5
《在陳絕糧》是一個(gè)關(guān)于孔子的故事。主要講的是孔子剛進(jìn)陳、蔡邊境之時(shí)，忽然鼓聲四起，殺出一隊不攻、不殺、不放路的人馬來(lái)，堵住孔子的路。原來(lái)陳君得知孔子走了，為自己沒(méi)中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困，比孔子一行返回陳國。被圍困的第二天，孔子師徒的糧食便吃完了。到后來(lái)的幾天，孔子師徒就地拾柴，燒開(kāi)水充饑。在這饑餓難忍的日子里，子路問(wèn)孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報？又問(wèn)君子處境困窘時(shí)應該怎么辦？君子和小人的區別是什么？孔子一一做了答復，告訴弟子要堅定不移地追求信仰。
這個(gè)故事告訴我們，通向成功的道路布滿(mǎn)了荊棘，充滿(mǎn)了數不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關(guān)頭、最危險的時(shí)刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點(diǎn)，放棄它，就是放棄了成功；超過(guò)它才能柳暗花明。
克洛克創(chuàng )辦麥當勞的故事又向我們表述了每一個(gè)人都要有一顆恒心，只要堅定自己可以做一個(gè)強者的信心，樹(shù)立遠大理想，做到失敗面前不低頭，挫折面前不氣餒，為以后的人生道路打下堅實(shí)的基礎，相信你一定會(huì )活得更精彩！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇6
論語(yǔ)是儒家大師孔子的弟子編寫(xiě)的。
論語(yǔ)里面編寫(xiě)的是孔子說(shuō)的話(huà)以及弟子聽(tīng)說(shuō)的孔子說(shuō)的話(huà)。
論語(yǔ)分為二十章：學(xué)而、為政、八佾、里仁、公治長(cháng)、雍也、述而、太伯、子罕、鄉黨、先進(jìn)、顏淵、子路、憲問(wèn)、衛靈公、季氏、陽(yáng)貨、微子、子張、堯日。
論語(yǔ)中我記憶最深的是第一句：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎。意思是：學(xué)習知識，按時(shí)溫習，這不是好事嗎？有朋友從遠方來(lái)，不是高興的事嗎？別人不了解自己，可自己并不生氣，這難道不是有道德修養的人嗎？
我記憶深的還有：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不其乎。意思是：我每天三次反省自己，為別人辦事是否盡力了？與朋友交往守信了嗎？每天是否復習了？
讀完論語(yǔ)，我明白了許多道理：厚積薄發(fā)、融會(huì )貫通……
少年階段正是我們讀古代經(jīng)典的好時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期我們應該把前人的經(jīng)典記憶下來(lái)。我們要把前人智慧的結晶繼承和發(fā)揚的。并且論語(yǔ)還是儒家重點(diǎn)書(shū)籍之一，更是四書(shū)之一，所以論語(yǔ)是我們要讀的重中之重。
我們要發(fā)揚祖先的思想，傳承中華的智慧。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇7
《論語(yǔ)》是我的經(jīng)典啟蒙老師，在生活中她像一盞明燈，時(shí)刻為我指明方向。
初次接觸《論語(yǔ)》是在幼兒園的誦讀課上，漂亮的劉老師帶領(lǐng)我們每天進(jìn)行晨讀，我現在都能熟練地背誦十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@段話(huà)告訴我們三個(gè)人在一起的時(shí)候，其他兩人或者其中一人必然會(huì )有某一方面比另外一個(gè)強的，我們應該選擇他好的方面向他學(xué)習，看到他不好的方面就對照自己改正自己的缺點(diǎn)。做為一名一年級的小學(xué)生更要提高修養、虛心好學(xué)，這樣，無(wú)論同行相處的人善與不善都可以為師，做到寬以待人，嚴于律己。帶著(zhù)這樣的學(xué)習態(tài)度，我進(jìn)入了小學(xué)，雖然認識的字要比別的同學(xué)要多一些，但我從不驕傲，反而虛心向同學(xué)們學(xué)習，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的學(xué)習關(guān)系，我學(xué)習起來(lái)勁頭更足了。
老師常說(shuō)：“半部論語(yǔ)治天下”。雖然我現在年紀還小，不能做什么驚天動(dòng)地的大事，但從《論語(yǔ)》中學(xué)習如何養成良好的生活、學(xué)習態(tài)度與習慣卻是我們小學(xué)生應該做的。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇8
寒假期間，陳老師陪我們一起讀了《論語(yǔ)》，記錄了孔子的教育思想和政治思想。
我最喜歡的部分之一叫做外匯。曾子說(shuō): “我每天都在審視自己，我怎么能對別人不忠呢？ ”？我怎么能對朋友不忠呢？我怎么能對朋友不忠呢？ ”這意味著(zhù)我一天要反省自己好幾次: 我是不是在為別人做最好的事？你對你的朋友誠實(shí)嗎？老師講授的知識是否按時(shí)復習？
于是，我開(kāi)始反思自己今天上并沒(méi)有真正做好這些事情。早晨，媽媽讓我幫姐姐拿一雙襪子，我馬上就去，我和妹妹感謝我，之后我聽(tīng)到的是很開(kāi)心；中午回家給客人，并有一個(gè)孩子是有點(diǎn)像我寫(xiě)的女孩，我真誠地邀請我和她最喜歡的玩具我在我的心臟想到這里玩高興；到了晚上，我想我只是完成了正常工作日，但沒(méi)有復習所學(xué)的知識，我覺(jué)得很慚愧，老師覺(jué)得這么難教我們的知識，我們總是在學(xué)習上拋出的背后一面，永遠不知道，“審閱老”的話(huà)，我想堅持刷我學(xué)到的知識，我它會(huì )越來(lái)越好！
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們國家才能知道學(xué)生自己在哪一個(gè)方面需要做的好，就要繼續教育保持，哪些問(wèn)題方面沒(méi)做好，就要開(kāi)始不斷完善改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加具有優(yōu)秀！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇9
一提到《論語(yǔ)》，我們第一反應想到的肯定是大圣人孔子，他是偉大的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng )始人�！墩撜Z(yǔ)》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。
孔子的教育思想有很多，比如，孔子主張有教無(wú)類(lèi)，認為每個(gè)人都能接受教育，并創(chuàng )辦了私學(xué)。他還提倡因材施教，主張根據每個(gè)人的天賦、興趣進(jìn)行不同的教育，強調學(xué)生自我思考。此外，他還提倡啟發(fā)式教學(xué)，主張老師應該啟發(fā)學(xué)生自己思考，而不是采用“填鴨式”教學(xué)方法將所有知識灌輸給學(xué)生。作為老師，我們應該充分調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，逐步培養學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人。
《論語(yǔ)》的教育思想可謂是人類(lèi)一筆寶貴的財富，在教育史上占有重要的地位。我們如今的教學(xué)方式也是這些教育思想的體現。在教育活動(dòng)中只有遵循這些理念與原則，才能促使教學(xué)的高效。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇10
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《論語(yǔ)》，使我對孔子的思想有了初步的體會(huì )。
孔子，名丘，字仲尼，魯國人，春秋時(shí)期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人。
《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體著(zhù)作，涵蓋了哲學(xué)、政治、倫理、文學(xué)、道德等諸多方面，內容十分廣泛，由孔子的弟子和再傳弟子編纂而成。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我了解到孔子對各個(gè)方面的深入理解�？鬃幼鳛閭ゴ蟮慕逃�，實(shí)行“有教無(wú)類(lèi)”，只要“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉”，他教育學(xué)生從不分貧富貴賤，只要拿十條干肉作學(xué)費，他沒(méi)有不教育的，使教育不再是貴族的權利，他開(kāi)創(chuàng )了私人教育的先河。從這一點(diǎn)來(lái)看，他不愧為是個(gè)偉大的教育家。他對學(xué)習和思考的論述非常精辟，比如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只學(xué)習不思考，就會(huì )糊涂。只思考不學(xué)習，便會(huì )疑惑不解。說(shuō)明“學(xué)”與“思”結合才是學(xué)習的正確途徑。
通過(guò)對《論語(yǔ)》的背誦，使我懂得了許多道理，我決心在以后的生活中努力的去踐行它。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇11
《論語(yǔ)》是集合了孔子生平講學(xué)和門(mén)下弟子言行的一本智慧語(yǔ)錄，其中所體現的先賢圣人的思想，貼近普通人的現實(shí)生活，點(diǎn)明了人生的真諦。千年時(shí)光并沒(méi)有改變人生的本質(zhì)，無(wú)論過(guò)去還是現在，生命的絢爛最終將歸于平淡，充實(shí)而自在的生活才是人生最大的幸福。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”是說(shuō)學(xué)了能按時(shí)溫習，不也很高興嗎？有志同道合得人從遠方來(lái)，不也很快樂(lè )嗎？別人不理解我，我卻不抱怨，不也是君子嗎？；子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！笔钦f(shuō)你十五歲有志于學(xué)習，三十歲自立，四十歲遇事不疑惑，五十歲懂得天命，六十歲聽(tīng)到什么都能理解，七十歲隨心所欲而不越出應有的規矩。人的一生不要虛度，要立志做大事。
從《論語(yǔ)》這本書(shū)中，我學(xué)到了很多的人生道理：待人要真誠，不要花言巧語(yǔ)；孝敬父母，尊敬兄長(cháng)，這是一種美德；學(xué)習要老老實(shí)實(shí)，不要不懂裝懂等等的人生大道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是一本好書(shū)，它可以幫你悟到人生中的許多大道理。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇12
今天，我讀了“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际恰翱鬃诱f(shuō)：學(xué)習而不思考就會(huì )迷惘，思考而不學(xué)習就會(huì )有危險�！�
配的啟蒙故事是“砍柴的學(xué)問(wèn)”。講的是古代我國著(zhù)名的軍事家孫臏的老師鬼谷子教學(xué)生的故事。有一天，鬼谷子給孫臏和龐涓每人一把斧頭，讓他倆上山砍柴，要求“木柴無(wú)煙，百擔有余”，并限期10天內完成。龐涓想都沒(méi)想，就埋頭開(kāi)始砍柴。孫臏經(jīng)過(guò)認真考慮后，專(zhuān)門(mén)砍了一些榆木放到一個(gè)窯洞里，把榆木燒成了木炭，然后找了一根柏樹(shù)枝當扁擔，將榆木燒成的木炭挑回鬼谷洞。意為百(柏)擔有余(榆)。10天后，鬼谷子先在洞中點(diǎn)燃龐涓的木柴，火雖然燒的大，但是濃煙很多。接著(zhù)鬼谷子又點(diǎn)燃孫臏的木炭，火旺且無(wú)煙。
讀了這些，我覺(jué)得孔子說(shuō)的真好，讀書(shū)學(xué)習而不思考，表面上好象把學(xué)的東西記住了，但是同由于理解意思，實(shí)際上并沒(méi)有真正的記住，只有在學(xué)習認真思考，才能知道哪些還沒(méi)有弄明白，及時(shí)向別人請教，真正掌握所學(xué)的知識。所以，我要象故事里的孫臏學(xué)習，不管做什么中都要多思考，特別是在學(xué)習上努力地做一個(gè)會(huì )學(xué)習會(huì )思考的好學(xué)生。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇13
《論語(yǔ)》有云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！弊屑毚Υ司湔苎缘暮x，不難得出，對于古典文化經(jīng)典的弘揚與傳播者而言，不僅要對古典文化經(jīng)典有深入研讀，更要經(jīng)過(guò)深度的思考與探究才能得出經(jīng)典的性質(zhì)以及其中所蘊含的奧秘。我們在深入了解古代經(jīng)典文化的同時(shí)，應當積極調動(dòng)身邊的人去了解中華文化，讓更多的人對古典文化產(chǎn)生興趣，從而實(shí)現全民知古論古的良好社會(huì )氛圍。讓中國古代經(jīng)典繼續延續傳承，不斷發(fā)展。讓崇洋媚外成為過(guò)去，讓愛(ài)古通今成為風(fēng)尚。將這承載著(zhù)我國五千年文化精華的經(jīng)典哲學(xué)帶到普羅大眾的生活中去，是各位大學(xué)生應有的責任，應盡的義務(wù)，因為我們是中華兒女，我們是中華優(yōu)秀傳統文化所孕育的。
我們應當將這優(yōu)秀傳統傳承下去，不能讓如此輝煌神圣的中華文化毀在我們這一代手里�；ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)如此先進(jìn)的當今社會(huì )，人們已很難放下手機去拿起紙質(zhì)書(shū)本重拾那古代文化經(jīng)典。當今大學(xué)生應把握住時(shí)代的脈搏，靈巧地運用網(wǎng)絡(luò )技術(shù)讓國人對中華古代文化經(jīng)典重拾興趣，積極運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為弘揚中華傳統服務(wù)。讓中華優(yōu)秀傳統文化與時(shí)代接軌，以嶄新的面孔出現在國人眼前。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇14
近日公司組織員工學(xué)習論語(yǔ)，之前讀的時(shí)候沒(méi)有領(lǐng)略到論語(yǔ)的博大精深、通過(guò)這次深入閱讀與了解，才真正意識到里面所講與我們生活、工作息息相關(guān)。
在我讀過(guò)的書(shū)中，我覺(jué)得《論語(yǔ)》是我讀過(guò)最有含義，最有蘊含的一本書(shū)。這本書(shū)教給我了很多知識，這些知識都是有力量的的，因為，它教會(huì )我了很多人生道理、讓我們懂得感恩生活。
子曰：”知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！耙馑际牵毫私庠趺磳W(xué)習的人，不如愛(ài)好學(xué)習的人，愛(ài)好學(xué)習的人，又不如以學(xué)習為樂(lè )的人。這一則讓我明白了要以學(xué)習興趣愛(ài)好才可以真正學(xué)習到知識。
子在川上曰：”逝者如斯夫，不舍晝夜�！白屛颐靼琢藭r(shí)間的寶貴�？鬃釉诤舆吀袊@到：”一去不復返的時(shí)光，就像這河水一�！叭找共煌�。什么都可以用金錢(qián)買(mǎi)到，但唯獨時(shí)間不可以，讓我們懂得珍惜時(shí)間、去做些有意義的事情。
還有一則是我們十分熟悉的，子曰：”三人行必有我師焉，逢其善者而從之，其不善者而改之�！皬倪@一則中我知道了，在三個(gè)人當中，其中一位必定是我的老師。因為，每一個(gè)人都有好的一面，所以，要學(xué)習他好的一面，同時(shí)，意識到自己不完美的一面，去完善自己、可以讓自己更有正能量、積極地去面對身邊所發(fā)生的！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇15
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”，不僅是說(shuō)一個(gè)人的學(xué)習態(tài)度要怎樣，同時(shí)他也突出了學(xué)習之樂(lè )。這句話(huà)既能給全書(shū)奠定基礎，也正可作為我們學(xué)習的助力，通過(guò)學(xué)而時(shí)習，就可以使自己的德業(yè)并進(jìn)，日臻佳境，這自然是讓一個(gè)讀書(shū)人而高興的事情。老子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。大笑不足以聞道�！币岳献拥脑�(huà)來(lái)證明論語(yǔ)的觀(guān)點(diǎn)，真是恰到好處，好上加好!
“溫故而知新，可以為師矣�！本褪钦f(shuō)能從溫習舊知識中發(fā)現新知識，找到新問(wèn)題，就可以做老師了。由此可見(jiàn)孔子對“溫習”一詞的看重。知識是具有傳承性的，創(chuàng )新并不是憑空虛造，必須通過(guò)“溫習”的途徑才能達到“知新”的目的，這也就是人們常說(shuō)的推陳出新。其實(shí)有些事物表面上五花八門(mén)、欺世駭俗、竟奇斗異的新，只是一種時(shí)髦，并不是真的新!可見(jiàn)《論語(yǔ)》對后世也是有很大的影響力。
通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，使我懂得了許多做人、學(xué)習、生活的更深刻的道理，這真是一部對任何人都有用的好書(shū)!
論語(yǔ)第一章讀后感 篇16
子入太廟，每事問(wèn)�；蛟唬骸笆胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問(wèn)�！弊勇勚�，曰：“是禮也�！�
孔子到了太廟，每一件事都要請教別人。有人嘲笑他：“誰(shuí)說(shuō)孔子懂禮？到太廟去，每件事都要問(wèn)人�！笨鬃痈袊@說(shuō)：“這才是知禮啊�！边@個(gè)故事，很好地體現了孔子的性格。除此之外，若不僅僅局限于“知禮”這一方面，還可以從中看出知者的謙遜和不知者的狂妄。實(shí)則對于禮樂(lè )一道的了解，當時(shí)已經(jīng)很少有人能超過(guò)孔子了�？伤廊恢斏鞫t虛，“每事問(wèn)”一個(gè)“每”字，淋漓盡致地體現了他對于“禮”嚴謹的態(tài)度。而與之相對的，則是那些發(fā)出嘲笑聲音的人�？鬃佣睾�，對于他們的態(tài)度仍然是君子的，溫和的，而我則想對那些人說(shuō)：“爾其知禮乎？亦見(jiàn)笑于大方之家耳!”
知者謙，不知者狂，這一簡(jiǎn)單的道理曾不止一次體現。與孔子生活時(shí)代相近的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“我只知道自己一無(wú)所知�！边@不僅是幽默與自謙的一句話(huà)，更蘊含著(zhù)蘇格拉底真正的智慧。將姿態(tài)放低的，才是真正的高人。老子也曾說(shuō)過(guò)：“大白若辱，大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形�！贝笄扇糇�，大智若愚，圣人與普通人的差別，蓋在此矣。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇17
在寒假里，我讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)。其中的句子令我回味無(wú)窮。
子貢說(shuō)過(guò)：“老師以溫、良、恭、儉、讓知道了每個(gè)國家治理國家的方法。老師求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”從這句話(huà)中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我發(fā)現，在《學(xué)而篇第一》中，孔子大都講的是“孝”和“禮”。比如：“子曰：‘父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！边@句話(huà)就是說(shuō)對父母一定要“孝”。如果一個(gè)人干了壞事，但是他卻孝順父母，說(shuō)明他還有悔改的機會(huì )；一個(gè)人沒(méi)有干壞事，但是他卻不孝敬父母，那么這個(gè)人就無(wú)可救藥了。
在《為政篇第二》中，孔子講了治理國家的方法，以及他是如何從政的�？鬃邮菑娏ν扑]不要以“勢”來(lái)治理百姓，而是要用“理”來(lái)治理百姓的，這樣百姓就會(huì )心服口服。而且，《弟子規》中也提到：“勢服人，心不然，理服人，方無(wú)言�！彪y怪，后來(lái)有很多國家都請他做官呢！
《論語(yǔ)》讓我知道了怎么做人，而且《論語(yǔ)》中的很多詞都變成了現代常用的成語(yǔ)，比如“巧言令色”就是從論語(yǔ)中的“巧言令色，鮮以仁”出來(lái)的。所以，我們一定要好好去學(xué)習《論語(yǔ)》，并且去深入體會(huì )。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇18
“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)選自《論語(yǔ)》里面的《為政》，這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的一句。是說(shuō)：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧�！边@句話(huà)雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有著(zhù)深遠的教育意義。
“知之為知之，不知為不知”這句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)道理：不論做什么事情，都要謙虛誠實(shí)，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問(wèn)題，對于這些問(wèn)題，我們要報以謙虛誠實(shí)的態(tài)度去對待，有不懂的問(wèn)題，應當及時(shí)向別人求教，甚至是“不恥下問(wèn)”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最后只會(huì )害了自己。
比如我們在學(xué)習的過(guò)程中，遇到不懂的問(wèn)題，這是很正常的，這時(shí)候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學(xué)請教，而有些同學(xué)總是偷懶，想湊湊合合混過(guò)去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個(gè)失誤，這樣時(shí)間一長(cháng)，就必然會(huì )漏洞百出。
讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個(gè)于人于己都誠實(shí)的人吧！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇19
一則童話(huà)猶如一幅畫(huà)卷，賞心悅目；一個(gè)故事猶如一汪清泉，澄凈人心；一本好書(shū)柔如一陣清風(fēng)，放飛思緒；
論語(yǔ)是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子和在傳弟子編嗊二成，是一本為語(yǔ)錄體的書(shū)。還有許多的名詞出自這里。比如說(shuō)：溫故而知新？、欲速則不達、文質(zhì)彬彬等……
讀完這本書(shū)，我領(lǐng)會(huì )到了許多小人和君子之間的差別，書(shū)中寫(xiě)道：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。還有許多關(guān)于仁的道理：不仁者不可以久處約，不可以長(cháng)處樂(lè )。仁者見(jiàn)仁，智者利仁。唯仁者能好人，能惡人。還告訴我們許多生活上的道理：己所不欲，勿施于人。人不知而不慍不亦君子乎。？弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾。而親仁，行有余力，則以學(xué)文。并且還告訴了我們許多學(xué)習的道理：溫故而知新，可以為師矣。學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不思則殆，思而不學(xué)則罔。由！誨女，知之乎，知之為知之不知為不知，是知也。篤信好學(xué)，守死善道。
論語(yǔ)這本書(shū)，記錄了太多太多的做人的道理，我還要繼續努力研究，去更深入的了解更多的知識和道理。
這本書(shū)非常棒，也希望朋友們也讀一讀這一本精彩、充滿(mǎn)知識的書(shū)，多從書(shū)中繼續點(diǎn)知識的營(yíng)養。提高自己，完善自己。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇20
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下�！泵總�(gè)人都能從《論語(yǔ)》的洋洋萬(wàn)言中讀到自己想要的東西。有人讀出了“三人行，必有我師焉”的.謙虛，有人讀出了“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的矢志不渝，有人讀出了“道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也”的深思明辨。讀《論語(yǔ)》，仿佛看到了一個(gè)長(cháng)者坐在一群年輕人的中間，同他們暢談人生感悟。
君子是一個(gè)意義深刻的詞�！墩撜Z(yǔ)》中直接了當的闡明了君子和小人的不同�？鬃釉趯@兩個(gè)完全不同的人的品質(zhì)有著(zhù)自己的見(jiàn)解——他提出君子周而不比小人比而不周，提出君子懷德小人懷土君子懷刑小人懷惠。君子喻義小人于利，他從人的追求以及對待事物的不同態(tài)度來(lái)區分君子和小人�！靶∪藨鸦荨焙汀靶∪吮榷恢堋辈⒉皇钦f(shuō)喜歡和擅長(cháng)與人交際就是小人，而是說(shuō)在做任何事都要把道德和法度放在第一位，不能只關(guān)乎財富和利益。這也論證了當下的中國將法治放在第一位，嚴厲打擊擾亂社會(huì )治安的一切事物，體現了《論語(yǔ)》對當代中國發(fā)展的巨大影響。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇21
寒假的時(shí)候，陳老師陪著(zhù)我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力？和朋友交往有沒(méi)有誠信？老師教授的知識有沒(méi)有按時(shí)溫習？
于是，我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心；中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛(ài)的玩具，想到這里我的心里就樂(lè )開(kāi)了花；到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業(yè)，卻沒(méi)有溫習學(xué)過(guò)的知識，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學(xué)過(guò)的知識，那樣我才會(huì )越來(lái)越棒！
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做的好，就要繼續保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加優(yōu)秀！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇22
翻開(kāi)《論語(yǔ)》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海里埋藏，把我的心靈凈化。
百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從臥冰求鯉到扼虎救父，這一個(gè)個(gè)孝義的故事無(wú)不體現了中華傳統美德——孝順。
孔子說(shuō)過(guò)：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”這句話(huà)意思是：現在所謂的孝，只要養活爹娘就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛(ài)戴，那養活爹娘和飼養狗馬有什么不同之處呢？是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悅色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什么不同呢？所以，孝順要真心對待自己的父母。
可如今，許多老人病死街頭，無(wú)人理睬；被棄于養老院中，孤獨終老；被迫以撿垃圾為生的事情時(shí)有發(fā)生，這難道就是孝順嗎？中華民族傳統美德哪里去了呢？
我認為，一種從心底里真正孝順的表現；它不是法律硬要要求的責任，而是每個(gè)人從心底里就明白的該負的責任!
論語(yǔ)第一章讀后感 篇23
《論語(yǔ)》是一本非常好的書(shū)，它是由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載著(zhù)孔子言行的重要儒家經(jīng)典。
書(shū)中既有對社會(huì )、人生的美好描繪，又有做人的知識和道德，這些對我們有極大的啟發(fā)。書(shū)中還有釋文和故事，就像在讀現代的故事書(shū)，內容豐富多彩，繪畫(huà)美麗動(dòng)人。每個(gè)故事都有一個(gè)適合它內容的主題，只要你看完了這篇內容你就一定能懂得這個(gè)主題的意思。故事中還有一些好用的好詞好句，還有許多古代著(zhù)名的人物，比如：孟子、老子、莊子、周處等許多人物。
在這本書(shū)中，我仿佛看見(jiàn)了孔子拜師學(xué)習，最后成為一位古代遠近聞名的老師的情景。頓時(shí)，之前我懷疑孔子不是一位老師的念頭在心里打消了。
讀完《論語(yǔ)》這本書(shū)，我知道人要善于觀(guān)察周?chē)挛�，去探索它其中的奧秘，不要因為小時(shí)候的貪玩而耽誤了學(xué)習。就像書(shū)里面說(shuō)的，“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲”。讀書(shū)其實(shí)并不難，只要你用心去讀，認真去看，仔細寫(xiě)好，就能把書(shū)讀好。
這本書(shū)豐富了我的知識和提升了我的寫(xiě)作能力，使我終生受益。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇24
讀了論語(yǔ)的《韶》與《武》，這是孔子對不同時(shí)代兩首曲子的評價(jià)。他認為《韶》曲調美內容也很好，《武》曲調很美但內容差了些。
《韶》是舜時(shí)代的樂(lè )曲，孔子非常向往那個(gè)時(shí)代，因為舜是一個(gè)寬宏大量，勤懇奮發(fā)的人，在他的帶領(lǐng)下，有事和老百姓共同商量，有問(wèn)題一起解決，自己以身作則，把各種事情辦理的井井有條，做到了公平公正，百姓全都十分佩服。在他的治理下，天下和諧平穩，比堯時(shí)代更好。
《武》是周武王時(shí)代的樂(lè )曲，孔子不太喜歡那個(gè)年代。雖然周武王很偉大，但他一直在組織軍隊討伐紂王，社會(huì )上兵荒馬亂，屋子房子燒了，糧食沒(méi)得吃了，親人們也都失散了，天底下亂成一片。百姓們生活在不安全中。
現在，世界上還有很多地方在打仗，街道、橋梁、房屋被炸毀了，死了很多無(wú)辜的百姓，有的只能躲在橋洞下面，有的逃到其他國家成了難民，還有的只能拿起槍去參加戰爭……我們的祖國也是經(jīng)歷了很長(cháng)時(shí)間的戰爭才有現在的和平生活，我們能夠住在高樓大廈里，有充足的食物，有漂亮的衣服，有寬闊的教室，每天能夠開(kāi)開(kāi)心心上學(xué)，與家人在一起不用分開(kāi)。
我多么希望全世界的人，都能多點(diǎn)韶，少一些武，珍惜來(lái)之不易的和平，讓生活過(guò)得更美好。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇25
我們學(xué)完了《論語(yǔ)》十二章，每個(gè)人都或多或少的有些感悟與心得，下面我就來(lái)談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》帶給我的心得。
《論語(yǔ)》中記載的很多內容都與學(xué)習有關(guān)。這對不樂(lè )于學(xué)習的我來(lái)說(shuō)提供了前進(jìn)的方向。正如“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”那樣。我正處于“好之者”與“樂(lè )之者”之間。我雖有興趣，但不夠濃厚。我需要仔細地挖掘老師所傳授的知識。，從中得到百草園般的樂(lè )趣，成為一個(gè)“樂(lè )之者”。
《論語(yǔ)》還提醒了我一點(diǎn)。就是學(xué)思結合。光只愛(ài)好學(xué)習可不行，那樣只是擅長(cháng)考試。我們還需要思考。做到既不罔也不殆。
會(huì )學(xué)習很重要。學(xué)會(huì )做人也很重要�！叭瞬恢粦C，為人謀而忠，與朋友交而信……”這些都是《論語(yǔ)》教給我做人的知識。就拿一個(gè)例子來(lái)說(shuō)。清華大學(xué)教授楊振寧，因為回到中國娶了與自己年齡相差懸殊的妻子被國人詆毀。他不生氣也不反駁，以自己的行動(dòng)更改了國人對他的看法。這才是一個(gè)值得被世人尊敬的君子啊。
《論語(yǔ)》這本儒家經(jīng)典讓我明白如何學(xué)習與做人，我要按照經(jīng)典持續做下去，做一個(gè)德才兼備的君子！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇26
有這樣一本書(shū)，它富含著(zhù)道理，隱藏著(zhù)睿智，它的道理也許不必須被我們所理解。但它在我們看來(lái)，卻是一本凝結著(zhù)古人智慧的作品。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，它是一本語(yǔ)錄體散文集，它記載著(zhù)一位古人的思想，體現了那位古人的政治主張、論理思想，道德觀(guān)念及教育原則。
曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他開(kāi)創(chuàng )儒家學(xué)派，他編篡《春秋》，他修訂五經(jīng)，他創(chuàng )辦私學(xué)，他打破貴族教育，他有著(zhù)此刻人們不及的聰慧，以及當時(shí)人們所不及的思想。他在現在，已經(jīng)是國際知名的人物，他有一個(gè)大家都知道的名字。
他名為孔子，它叫《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”出自《論語(yǔ)》中的《為政》篇。治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為知之，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？同時(shí)孔子認為好仁不好學(xué)，其蔽也蠢，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。治學(xué)是仁信的基礎。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇27
子張曰：“士見(jiàn)危致命，見(jiàn)得思議，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
子張說(shuō)：“讀書(shū)人遇到危險便可獻出生命，看見(jiàn)有所得便考慮是否該得，祭祀時(shí)考慮嚴肅恭敬，沮喪時(shí)考慮悲哀那也可以了�！�
子路問(wèn)孔子：“什么是有成就的人？”孔子鄭重指出三點(diǎn)：“‘見(jiàn)利思義’見(jiàn)到財利，首先要想想是否合乎道義；‘見(jiàn)危授命’，遇到危險時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻身，不怕?tīng)奚�；‘久要不忘平生之言’，長(cháng)時(shí)間遇到困難或與人有舊約，不忘當初的諾言�？鬃佑謫�(wèn)那一條重要，子路回答：”‘見(jiàn)危授命’只有面對困難，不怕?tīng)奚�，才自然�?huì )‘見(jiàn)利思義'’久要不忘平生之言‘。同學(xué)聽(tīng)子路的回答，很激動(dòng)，不由自主地報以掌聲。
這句論語(yǔ)告訴我們人生要做到三點(diǎn)“見(jiàn)利思義”，“見(jiàn)危授命’，”久要不忘平生之言“，這三點(diǎn)，才能做到一個(gè)有成就的人，特別是見(jiàn)危授命遇到危險時(shí)，要用于為正義事業(yè)獻身，不怕?tīng)奚�，就像黃繼光，邱少云等人一樣，為國家而犧牲，只有做到這一點(diǎn)才能‘見(jiàn)利思義’，‘久要不忘平生之言’這兩點(diǎn)。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇28
以前經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，也會(huì )陪孩子背《論語(yǔ)》，作為一名語(yǔ)文老師沒(méi)看過(guò)《論語(yǔ)》是不現實(shí)的�！墩撜Z(yǔ)》中常見(jiàn)的經(jīng)典句段不僅會(huì )背，還知其意，有的還能指點(diǎn)生活、學(xué)習�？蔁o(wú)論如何也沒(méi)想到使其指導我的教學(xué)生活！今天讀了一篇文章《從孔子教學(xué)場(chǎng)景中汲取教育智慧》，他使我茅塞頓開(kāi)：作為儒家四大經(jīng)典之一的《論語(yǔ)》是本常讀常新的書(shū)。讀書(shū)還要從不同的視角去審視它、去挖掘它，只有這樣才會(huì )受益匪淺。
同樣的問(wèn)題，孔子給與不同的答案（因材施教）；褒貶并舉激勵弟子積極向上（先揚后抑、先抑后揚）……這樣的教育情境在《論語(yǔ)》里舉不勝舉，要知道這部書(shū)是孔子的弟子對孔子的教育言行的回憶錄，可見(jiàn)其中的教育場(chǎng)景一定是弟子們記憶猶新的，這說(shuō)明老師的教育深刻地影響著(zhù)學(xué)生，這不得不令人嘆服老師的教學(xué)藝術(shù)的高妙；可見(jiàn)孔子的教學(xué)場(chǎng)景中孕育的教育智慧非常之博大，作為師者應該重拾《論語(yǔ)》，研讀它，去尋找那精彩的教學(xué)場(chǎng)景，以指導自己的教育工作，使自己的教育充滿(mǎn)智慧。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇29
《論語(yǔ)》這本書(shū)中蘊含著(zhù)許多哲理，關(guān)于孝道、治國、時(shí)間、學(xué)習……而在這眾多的道理之中，我印象最深的還是《為政》篇中關(guān)于君子做事的道理。
“子曰：‘君子不器�！边@句話(huà)的意思為，孔子說(shuō)：“君子不能像器具那樣只有一方面的用途�！本�，應該博學(xué)多才，無(wú)所不施，而不應像器皿那樣狹隘地只能做一件事。
“為政”要通才，通才就要樣樣精通�！安黄鳌本褪遣⒉怀蔀槟骋粋�(gè)定型的人，一個(gè)好的***家，不但要是一個(gè)演員，還得是一個(gè)十分敬業(yè)的演員，演什么像什么，真實(shí)生動(dòng)，惟妙唯肖，能文能武。
在學(xué)習生活中，我們同樣不應只會(huì )一件事，要德、智、體、美、勞全面發(fā)展，而不是偏科。像我，文化課與體育極不對稱(chēng)，文化課勉強還能說(shuō)得過(guò)去，而體育完完全全就是來(lái)拉分的呀。別人的體育分能將名次提高好幾個(gè)，而再看看我的，說(shuō)多了都是淚呀。還記得初一上學(xué)期的期末考試，我的文化分是年級第三，而一加上體育成績(jì)，瞬間就掉到了年級第二十二，現在一想起來(lái)，心還在隱隱作痛。
所以，我也一定要提升體育能力，把體育成績(jì)提上去，先不說(shuō)能不能成為君子，鍛煉自己的身體也是好的呀。而要想達到這一目標，我也要付出更多的努力才行。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇30
“一個(gè)人的基本素質(zhì)就是德，沒(méi)有品德的人，即使其他方面十分優(yōu)秀，也是無(wú)用的�！边@是我讀完了《論語(yǔ)》之后懂得的道理。
《論語(yǔ)》這本書(shū)是孔子和他的弟子說(shuō)過(guò)的名言警句合集，這些名言使我懂得了許多人生道理，也讓我知道了“君子之德”的重要性。
孔子說(shuō)過(guò)：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。這句話(huà)使我感受到了小人與君子的天壤之別，君子眼中，最重要的是品行與法制，而小人眼里只有自己的利益，君子都是顧全大局的，而小人只顧自己小利得失，這也是高尚與低俗的區別。還有一句話(huà)，令我印象特別深，“君子不器”雖然這句話(huà)非常短，但十分明了的指出了“君子”的特點(diǎn)：不像器具一樣，只有一方面的用處，他們都是品德高尚，很有才干，并且忠于國家的人才呀！
我又仔細想了想，我在生活中有沒(méi)有做到像君子那樣的品行呢？我有時(shí)候犯了錯，會(huì )把責任推卸給別人，有時(shí)候作業(yè)沒(méi)寫(xiě)完，會(huì )向老師隱瞞，這都是小人之行。
從現在開(kāi)始，讓我們舍小人之俗，習君子之德，做一個(gè)新時(shí)代的“真君子”！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇31
孔子是一個(gè)家喻戶(hù)曉的人。他被稱(chēng)為圣人，不僅是古代讀書(shū)人頂禮膜拜的人物，也是老百姓遵崇的類(lèi)似神人般的存在。
孔子，名丘，字仲尼，儒學(xué)思想的創(chuàng )始人。為我國的偉大的思想家、教育家、政治家。他一生致力于傳道、授業(yè)、解惑，被后人尊稱(chēng)為“至圣先師，萬(wàn)世師表�！�
宋代的程頤說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“今人不會(huì )讀書(shū)，如讀《 論語(yǔ)》 ，未讀時(shí)是此的人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀�！蔽腋S多人都一樣，都沒(méi)有仔細讀過(guò)《論語(yǔ)》�？墒前选墩撜Z(yǔ)》仔仔細細的讀一遍，就會(huì )發(fā)現里面的奧秘，里面的樂(lè )趣。
這是一本言行錄，記錄孔子思想的內容很多，記錄他的形象、外貿的內容比較少，但是讀著(zhù)讀著(zhù)一個(gè)平易近人的形象突然躍然紙上了。他是一個(gè)謙恭有禮，又循循善誘的師長(cháng)。他周游列國推行自己的政治主張，“知其不可為而為之”，無(wú)論遇到怎樣的困厄也不退縮。同時(shí)，他跟普通人一樣，也有著(zhù)自己的喜怒哀樂(lè )，會(huì )為時(shí)光的流失而感慨，也偶爾跟學(xué)生們開(kāi)玩笑。能重新認識孔子，也是我讀《論語(yǔ)》一大意外收獲。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇32
《論語(yǔ)》蘊含的道理實(shí)在是太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好多語(yǔ)句。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話(huà)的意思是：光讀書(shū)不思考，你體會(huì )不到其中的精華；光思考而不去讀書(shū)，你也體會(huì )不到其中的精粹；又思考又讀書(shū)，你一定能體會(huì )到其中的精華。就像我們進(jìn)食一樣，如果只嘗它表面的滋味，而不細細品味，就不會(huì )嘗到它的精華；如果只細細品味，而不嘗它表面的滋味，那也不會(huì )嘗到它的精華。兩全其美，那才好。
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)的道理就是：見(jiàn)到品德高尚、熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該像那種人學(xué)習；見(jiàn)到品德低下、不熱愛(ài)學(xué)習的人，我們就應該反問(wèn)自己是否有像那種人的行為。有時(shí)候，我考試成績(jì)不是非常優(yōu)秀，但是我感覺(jué)很好，因為還有好多同學(xué)的考試成績(jì)比我差。其實(shí)這樣的想法是不對的，連兩千多年前的孔子都知道這樣的想法是會(huì )讓自己退步的。
我十分佩服孔子的智慧 �？鬃釉趦汕Ф嗄昵罢f(shuō)出的經(jīng)典道理，世人都應該遵守�！墩撜Z(yǔ)》的內容非常深奧，我一時(shí)還理解不過(guò)來(lái)，在以后的成長(cháng)過(guò)程中，我要慢慢地體會(huì )它的精華。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇33
古人的智慧，就像漫漫長(cháng)夜中的一盞明燈，像洶涌大海上矗立的一座燈塔，像茫茫雪野上鉆出的一株小草，帶給我們希望。在我心目中，就有這樣一部凝結了古人智慧的書(shū)——《論語(yǔ)》。
俗話(huà)說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下�！睍�(shū)中記載了圣人孔子和他學(xué)生的對話(huà)，涉及學(xué)習、為人、處世、治國等方方面面的知識。其中，有兩段使我受益匪淺，讓我來(lái)告訴你吧！
第一段是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這段話(huà)讀起來(lái)朗朗上口，通俗的語(yǔ)言中蘊含著(zhù)深刻的道理。我們學(xué)習了新知識后，一定要時(shí)常溫習，使它真正成為我們的本領(lǐng)。
第二段是“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”作為孔子的學(xué)生，曾子告訴我們，每天都要對自己的行為進(jìn)行反思，想想：自己是否盡心竭力幫助過(guò)別人？是否誠信可靠地同朋友交往？是否及時(shí)復習了老師傳授的知識？在今后的學(xué)習生活中，如果堅持每天做到這“三省”，我們就一定會(huì )越來(lái)越棒！
讓我們一起走進(jìn)中華經(jīng)典讀物，在不斷的閱讀中細細品味先人的智慧吧！
論語(yǔ)第一章讀后感 篇34
《論語(yǔ)》是一位知識淵博的老師，向我們傳授了古人們的美德；《論語(yǔ)》是浩瀚的宇宙，每一句語(yǔ)錄都是一顆星星，璀璨無(wú)比；《論語(yǔ)》是一臺時(shí)光機，把我帶到了春秋末期，讓我感受到了孔老夫子的賢圣之道……新學(xué)期開(kāi)始了，我們全班同學(xué)都和《論語(yǔ)》成了“好朋友”。
第一位為我們講解《論語(yǔ)》內容的是小蔡同學(xué)，他拋磚引玉，為我們開(kāi)了個(gè)好頭。后面的同學(xué)講得更是精彩：論仁愛(ài)篇、論修養篇、論孝友篇……講得最好的非小于同學(xué)莫屬了，他聲情并茂、引經(jīng)據典，還巧妙地把我們以前學(xué)過(guò)的“小人之過(guò)也，必文”和“君子之過(guò)也，必改”進(jìn)行了對比講解，我們聽(tīng)后都覺(jué)得對“知錯就改”有了更深刻的感悟。
我也來(lái)模仿一下吧，我把“先行其言而后從之”改寫(xiě)成了“君子先行其言而后從之，小人先言而行后從之”。哈哈，我也變成古人啦!
《論語(yǔ)》這個(gè)“大朋友”教會(huì )了我什么是“仁德”，怎么去結交正直的朋友，最重要的是，我知道了怎么做才算是孝敬父母。這一段時(shí)間系統地學(xué)習《論語(yǔ)》知識真是令我受益匪淺呀!
“半部《論語(yǔ)》治天下”，以后我要繼續學(xué)習《論語(yǔ)》，讓自身的品德變得更加高尚。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇35
《論語(yǔ)》稱(chēng)得上是我們華夏民族的傳統文化，使我們的歷史源遠流長(cháng)的文化歷史的見(jiàn)證，早在幾千年前我們的祖先已經(jīng)對好多修養，道德，人生哲理及學(xué)習方法等有了自己的見(jiàn)解�！墩撜Z(yǔ)》是春秋時(shí)期思想家，教育家孔子的親傳弟子及弟子的弟子收錄的他們的言行編著(zhù)的文學(xué)作品，言簡(jiǎn)意賅，隨著(zhù)社會(huì )高速發(fā)展，科技的壯大，生活節奏變快，這本書(shū)值得我們當代人的閱讀學(xué)習，沉淀內心浮躁。
本書(shū)主要講兩方面內容：一學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度，二思想禮儀修養方面。其中有很多名言從小就耳熟能詳，讀起來(lái)膾炙人口，比如：“三人行，必有我師焉”，這句話(huà)講的就是人與人之間的相處之道，每個(gè)人身上都有自己的發(fā)光點(diǎn)值得不同人的學(xué)習，人是自然人，社會(huì )人，都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，我們應該取其精華去其糟粕，就比如我經(jīng)常用“溫故而知新”，“近朱者赤，近墨者黑”，“己所不欲勿施于人”等教小孩學(xué)習及做事方法……
我個(gè)人覺(jué)得書(shū)中的內容是值得我們學(xué)習的一部分，我們更應該推崇的是我們的傳統文化，傳承我們的歷史文化，前段時(shí)間鬧得紛紛揚揚的“毒教材”事件，說(shuō)明了我們要保護自己的歷史，傳承我們自己的文化。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇36
這里的每一段生命境界都是通過(guò)不斷學(xué)習修養所達到的結果，從中我們學(xué)習到，學(xué)習、修養從來(lái)不是只止于學(xué)生時(shí)代，在當代這個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì )，我們的每一階段都更需要有不斷學(xué)習的加持，把學(xué)習作為自己終生的事業(yè)，方可與時(shí)俱進(jìn)，不被時(shí)代淘汰�？鬃硬⿲W(xué)多識，不僅對學(xué)習有著(zhù)獨到的理解，而且對教育也有這獨特的思想�？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類(lèi)”以及“因材施教”，這對現代社會(huì )的教育也有著(zhù)重要意義。
如“因材施教”這一思想，孔子認為每一個(gè)孩子天賦不同個(gè)性差異不同，自然教學(xué)方法應因人而異。
誠然如此，每個(gè)孩子天生感興趣的事物不同，家長(cháng)應善于發(fā)現孩子感興趣、有天分的事物并進(jìn)行培養，而非隨波逐流，將各種興趣班強加給孩子，效果只會(huì )適得其反。
閱讀《論語(yǔ)》孔子及其弟子的言論亦能給予我們?yōu)槿颂幨赖闹笇�。我們都知道孔子肯定交友之�?lè )，愿意與志同道合的朋友往來(lái)。我們在生活中也應積極的去結交好友，正所謂“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎？”“四海之內，皆兄弟也�！迸笥褢俏覀兩钪胁豢扇鄙俚陌閭H，能結交到三觀(guān)相同三兩好友可謂難能可貴，孔子也曾將朋友分為“益友”與“損友”兩種，因此，我們在交朋友時(shí)我們也應擦亮眼睛，以防交友不慎。
論語(yǔ)第一章讀后感 篇37
打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期�？鬃�，一個(gè)2000多年前的學(xué)者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來(lái)依然是那么先進(jìn)，那么貼切。讀完《論語(yǔ)》，才知道君子坦蕩蕩，小人常戚戚不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀這些平時(shí)我們常說(shuō)的語(yǔ)句竟然出自《論語(yǔ)》。
孔子提倡仁愛(ài)，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失�！墩撜Z(yǔ)》告訴我們，要本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去尊重每一個(gè)人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。常言道：世界是個(gè)大家庭。既然是在家里，就不免人各有志，人各有稟性，正如有愛(ài)螃蟹，有人愛(ài)鱸魚(yú)，不過(guò)都是求真的一種心境。只要不越于原則，還有什么不可以真心待人，真誠說(shuō)話(huà)，真情做人的道理呢！
品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中做好這一次穿越。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與天地，也才能如孔夫子教導我們快樂(lè )地生活的秘訣那樣，去找到你內心的安寧。
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