一曲男性鑄就的女人悲歌論文
一曲男性鑄就的女人悲歌論文
關(guān)鍵詞：情人丈夫宗教悲歌
摘要：《紅字》講述了白蘭的悲劇式愛(ài)情，她是一個(gè)抗爭命運、追求幸福的女性，她的一生是在情人的叛逃、丈夫的報復、宗教與社會(huì )的壓制下奏起的一首女性悲歌。充斥著(zhù)濃重男權色彩的幾種力量把白蘭推到了苦難的谷底。
霍桑的《紅字》命名為ScarletLetter（紅字）,字母“A”和“紅色”在小說(shuō)中有多重的象征意義，“A”是通奸（adultery）、能干（able）、天使（angle）的首字母，但是紅字更象征著(zhù)異化（alienation）、孤獨（alone）、痛苦（agony）紅色是愛(ài)情的色彩，是反抗，是陽(yáng)光，是白蘭飽受煉獄之火的焚燒。白蘭的一生中，沒(méi)有勝利，沒(méi)有獲得，只是一個(gè)痛徹心扉的悲劇。
因為對愛(ài)情的追求，她違背了宗教教義和道德準則，一生都成為導師和道德家眾手所指的對象，她是一個(gè)體現女性脆弱和邪惡情欲的典型，在刑臺上、市場(chǎng)內、教堂里、豪門(mén)之家，她受到了形形色色的人物用各種方式表現出來(lái)的鄙薄和唾棄，盡管她外表美麗、氣質(zhì)高貴、內心堅強，但恥辱是永久伴隨她的；正是因為人們對她的不齒，所以她是孤獨的，孤獨得對于社會(huì )無(wú)所依附，在接受世俗的審判時(shí)，她永遠是孤獨地承受痛苦，最后她依然是被愛(ài)人孤獨地留在塵世，孤獨地死去，孤獨地在另外一個(gè)世界存在——無(wú)論是身體上還是精神上；如果這些她都可以堅強忍受，可以義無(wú)返顧地與力量遠勝于自己的敵人抗爭，爭取幸福，但當她的愛(ài)人告訴她，他永遠也不會(huì )與她在一起，哪怕是死后——他的精神是屬于上帝的，她第一次意識到，自己用鮮血所勾勒的未來(lái)，用痛苦所澆灌的幸福，卻一切成空，最后一刻來(lái)臨的絕望是摧毀這個(gè)女人最鋒利的匕首；從人性的角度看，白蘭有強烈的反抗性格,但她又不是一個(gè)徹底的反抗者：強烈的宗教情感強迫自己相信自己對上帝的“真誠”；她以自己的苦行和克己助人的善行洗滌自己的靈魂；重回波士頓后,她主動(dòng)戴上了紅字,不是出于外界的壓力，而是她發(fā)自肺腑的懺悔，可以說(shuō)，與世俗社會(huì )有形的折磨相比，宗教對于人性通徹骨髓的扭曲是白蘭作為一個(gè)社會(huì )人的最大悲哀。
作者在講述白蘭的悲劇時(shí)，更揭露了這個(gè)女性悲劇的始作俑者——一個(gè)男權社會(huì )的真實(shí)面目。在這樣一群形形色色的男人包圍下，白蘭展示了自己的美麗、堅強、個(gè)性與反抗，如果說(shuō)她是一個(gè)經(jīng)歷了煉獄的焚燒、大山的重壓，而盛開(kāi)在灰暗世俗下的一朵紅艷的玫瑰，那么這些男人就是吞噬她鮮活軀體和靈魂的烈焰，就是壓迫她追求愛(ài)情與自由的巨石。她有過(guò)一個(gè)女人生命色彩最絢爛的怒放，但她的一生就在男人鑄就的陰暗世界中褪色、枯萎，她因為他們而生存，但也是因為他們而毀滅，在這些規定著(zhù)她悲劇軌跡的男性中，有她塵世生活中的合法丈夫，有她靈魂上所唯一皈依的情人，更有充斥著(zhù)男權色彩、在精神和肉體上都摧殘她的宗教和世俗社會(huì )。
一、亞瑟·狄姆斯代爾牧師——神衣掩護下的遁世者
他是虛偽的，他幾次公開(kāi)勸導白蘭供出通奸者，希望白蘭可以接受上帝的教化，甚至不斷提及自己的愛(ài)人胸前所懸掛的“可恥的字母”，但是他自己清楚，自己就是這個(gè)逃犯，他深情的勸說(shuō)、指摘、教誨，不是對他的宗教身份的諷刺嗎？還有，由于他無(wú)法忍受道德的強烈譴責，夜不成寐，來(lái)到白蘭當年示眾的刑臺，幾乎崩潰的他進(jìn)行了一場(chǎng)自欺欺人的贖罪表演，但破曉來(lái)臨之際他就又落荒而逃了。
他是游離的，他應該對白蘭有很深的愛(ài)戀，否則他不會(huì )貿然沖破自己虔誠宗教徒的道德底線(xiàn)，但在事情敗露后，他心中卻充滿(mǎn)了悔恨和自責。最后，白蘭提出一起出逃，他懼怕、彷徨，然后是興奮，甚至要做一些以前在他看來(lái)大不韙的事情，但是當他得知出逃計劃的破滅時(shí)，他又沒(méi)有什么悲哀，只是選擇用另外一種方式結束自己的生活，擺脫他給他自己、給白蘭設置的羈絆。從頭至尾，他一直是在人的自然屬性和一個(gè)牧師的宗教屬性中來(lái)回搖擺，從來(lái)不清楚自己到底要的是什么。
他是軟弱的，在任何時(shí)候，他都沒(méi)有勇敢地為自己和愛(ài)人承擔過(guò)什么責任：公開(kāi)不公開(kāi)自己的罪行由白蘭決定，逃離還是留下由白蘭決定，在他聽(tīng)說(shuō)了醫生的真實(shí)身份時(shí)還對白蘭說(shuō)：“為我著(zhù)想，你比我堅強，為我想出解決的辦法�！弊詈�，他得知逃脫無(wú)望后，用盡最后的力量，做了一場(chǎng)精彩布道，然后在白蘭的攙扶下，走上了刑臺公開(kāi)自己的罪行，終結了自己的生命，這也象征著(zhù)他根本沒(méi)有勇氣像白蘭那樣面對自己的行為坦然地等待民眾的嘲笑與唾棄，他只能借助宗教的掩護，以死亡來(lái)逃避懲罰。
他是自私的，自己的愛(ài)人在時(shí)時(shí)刻刻忍受巨大痛苦，而他卻說(shuō)“海絲特，你多么幸福，在胸前公開(kāi)佩戴紅字！而我的紅字卻在暗中燒灼”，在他得知醫生的真實(shí)身份時(shí)，他的反應首先是對白蘭的斥責：“你將一個(gè)病弱的、犯罪的心袒露給幸災樂(lè )禍的眼睛，這是何等的奇恥大辱，你是對我有責任的！我不能原諒你！”當獲知不可能逃離的時(shí)候，他選擇的是以死亡擺脫塵世的折磨，沒(méi)有任何跡象表明在愛(ài)情的斗爭中他曾經(jīng)為白蘭的幸福做出過(guò)犧牲，為飽受荼毒的妻女的未來(lái)做出過(guò)考慮。
作為白蘭的同案犯，同時(shí)又是深受教民崇敬的牧師，一方面，他不忍心讓白蘭獨自承擔由他們二人所造成的罪惡，另一方面，又沒(méi)有足夠的勇氣站出來(lái)向公眾坦白一切，在白蘭贖罪的七年中，他內心備受煎熬，身心衰弱，最終成了與白蘭愛(ài)情的叛變者，也成為詮釋宗教神圣的犧牲品，他以宗教為避難所，在白蘭的愛(ài)情悲劇中扮演一個(gè)不光彩的逃跑者。
二、奇林沃思——世俗幸福的掘墓者
他是丑陋的，他的丑陋體現在他的身體上，更體現在他的靈魂上。他矮小、殘疾、陰暗，在他不斷實(shí)施報復的行動(dòng)時(shí)，他變得更加丑陋。他在漆黑的地下鬼魅般前進(jìn)，他所期盼的是死亡和腐朽，所以他是一個(gè)掘墓者；另外，他“鬼頭鬼腦”潛入他人的心室，窺覷別人靈魂深處的秘密，他是一個(gè)偷竊者，是籠罩在牧師身上的巨大暗影；當他扒開(kāi)牧師的上衣發(fā)現那個(gè)隱藏的字跡時(shí)，他露出的是“瘋狂的神情”，他所獲得的滿(mǎn)足甚至以揚起胳膊、用腳跺地來(lái)表達，他就像是獵取了別人靈魂的撒旦，是一個(gè)丑惡的魔鬼。
他是惡毒的，他給白蘭和孩子在獄中送藥，只是想獲得更多線(xiàn)索，發(fā)現真相；他為牧師治療，是為了用更加歹毒的手段，更加長(cháng)久地摧殘他的靈魂，他聲稱(chēng)要尾隨白蘭牧師去往布利斯托爾，就是為了把他們的幸福泡影殘酷擊破。他是個(gè)面目可憎的禽獸，不斷把利爪伸向牧師的精神世界，用最尖銳的毒針刺向他內心最薄弱的地方，對自己掌控下的獵物恣意蹂躪折磨，在獵物凄慘的尖叫中獲得自身病態(tài)的滿(mǎn)足。正如小說(shuō)的第九、第十章的標題暗示的那樣，他表面是個(gè)醫生，但實(shí)質(zhì)卻是吸血蟲(chóng)，如影隨形地粘著(zhù)在牧師的精神上，讓生命在他的貪婪吞噬中瓦解。 他是自私的，他違背大自然的規律和白蘭的意愿娶了她，他明白白蘭并不愛(ài)他，自己也不能盡一個(gè)丈夫的責任，連自己都不得不承認:“我怎能消受你的年輕和美貌!”但他卻妄想讓她來(lái)點(diǎn)燃他孤獨凄涼的內心中那盞“缺少家室的火爐”，他的這種自私就等于把白蘭送進(jìn)了一個(gè)悲劇的序幕之下。但當他發(fā)現白蘭的出軌時(shí)，他從沒(méi)有去審視過(guò)自己的過(guò)錯、自己對白蘭的傷害，他所想的只是仇恨、報復，他是在完全自我地尋找自己感情的發(fā)泄，永遠也不會(huì )考慮對方也是一個(gè)有感情需要的同類(lèi)。
對于白蘭的悲劇人生首先應該是從與他的婚姻開(kāi)始的，又以他形如鬼魅的依附結束。在他設置的無(wú)愛(ài)婚姻里，奠定了白蘭悲劇一生的基礎，在他的瘋狂報復中，白蘭與牧師一步步走向黑暗，在他最后致命的摧毀中，白蘭徹底跌入了不幸的深淵。奇林沃思是她一生幸福的掘墓者，他在黑暗的地下，貪婪地挖掘，鑿穿靈魂的安息所，摧毀受害人最后的尊嚴，無(wú)休止地攫取充滿(mǎn)死亡氣息的戰利品。
三、社會(huì )與宗教——人類(lèi)悲劇的制造者
在白蘭悲劇的制造者中，除了情人狄姆斯代爾與她的丈夫奇林沃思之外，更有一個(gè)背后更大的黑手，那就是宗教與社會(huì )——交織在一起的、充滿(mǎn)男性色彩的兩股巨大力量。在這一方面，作者很少有直接描寫(xiě)，但是在人物的刻畫(huà)、事件的描述中，又處處充斥著(zhù)這樣的意味。
狄姆斯代爾牧師，在犯錯后希望通過(guò)為教民們超度、對上帝懺悔、虔誠布道以達到內心平安，但這種奢望卻一天也未得到過(guò)滿(mǎn)足，黑夜里天際顯現出巨大的“A”，他前胸所隱現的“A”，這都是他的精神主宰者對他的宣判，雖然他已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具，但是他堅定的宗教操守不能給他帶來(lái)片刻的輕松，他靈魂的主人沒(méi)有放過(guò)對他的嚴懲，最終他只有以死亡來(lái)謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，宗教是殘酷無(wú)情的。宗教的苛刻和冷漠把信奉它的牧師與白蘭推到了恥辱的前臺，用他們對它的虔誠刺穿他們的靈魂與生命，用鮮血和死亡為自己的教義加注。
當牧師在常人的天性驅使下犯下“彌天大錯”時(shí)，他從來(lái)沒(méi)有、也永遠不會(huì )正視自己作為一個(gè)正常人對生活、對愛(ài)情的渴求——宗教的束縛不給他留有任何的空間去放飛天性。即便是在白蘭退到最后的希望底線(xiàn)，問(wèn)他可否在死后與她的靈魂一起時(shí)，它的答案也是“不”。所以他的思想是牢牢被宗教所轄制的，他認為對于宗教之外的精神上的追求都是不被允許的，他不敢于面對塵世間真實(shí)的生活，不敢追求、不敢負責、不敢失去、不敢反抗。我們也可以假想他和白蘭逃離成功，他可以帶給白蘭想要的真正的愛(ài)情嗎？不會(huì )，因為宗教已經(jīng)腐蝕，扭曲了他作為“人”的屬性，扭曲了他的行為，扭曲了他的生活，更扭曲了他的靈魂。
從始至終，宗教信仰不斷提示他的過(guò)錯，他靈魂的主宰者時(shí)刻鞭撻他，叫他得不到一絲解脫與安慰，在生命的最后一刻，他完成了對上帝的最終皈依，但是他的皈依是在自己沒(méi)有揭示自己的真實(shí)面目下進(jìn)行的，是在牧師的外衣籠罩下進(jìn)行的，所以宗教的感召是虛偽的。在臨終懺悔時(shí)，他也是在白蘭的攙扶下，才走上那個(gè)受辱、坦白的刑臺的，他自己無(wú)力完成對自己的超脫，虔誠的宗教信奉者卻要在一個(gè)真正的凡人的幫助下才可以正視自己，所以說(shuō)，宗教在荼毒了他的精神空間，要求他付出生命的代價(jià)后，并不能從根本上結束他的痛苦，這于宗教標榜自身所具有的拯救、提升、極樂(lè )的法力是一個(gè)巨大的嘲諷，宗教對于人的幸福的獲得是蒼白無(wú)力的。
白蘭，一個(gè)沒(méi)有什么宗教頭銜、社會(huì )地位的一個(gè)受壓迫的弱女子，她的一生正如她的墓碑銘文所說(shuō)的那樣是“一片墨黑的土地，一個(gè)血紅的A字”。她在灰暗壓抑的男性世界中，綻放了一個(gè)女性生命的鮮活與美麗，以巨大的犧牲換取了短暫的美麗，宛如一叢“綴滿(mǎn)蓓蕾”的紅色野玫瑰，將“黑色”的世界映襯得越發(fā)陰暗。她在男性設置的背景下，用自己的一生演繹了一曲女人悲歌：在合法婚姻的背景下，男人給予女人的是占有、踐踏與毀滅；在愛(ài)情的激勵下，女人看到的是男人自私地索取、虛偽地付出、懦弱地逃跑；在宗教和世俗的控制下，即便是它的反抗者也還是籠罩在它的陰影下，無(wú)法擺脫它的荼毒。這歌聲既是唱給她自己的，也是唱給所有的男性的，更是唱給過(guò)去那個(gè)扭曲的男權社會(huì )的。
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