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《中國通史》讀書(shū)筆記
認真讀完一本著(zhù)作后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《中國通史》讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇1
我本次讀的書(shū)是《中國通史》。這本書(shū)把中國有記錄的歷史，從盤(pán)古開(kāi)天地直到新中國成立，全部記載在內�？赐赀@本書(shū)，我頗有感受。必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識。把中國上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書(shū)，讀完后能不收獲知識嗎？它記述了中國五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書(shū)，無(wú)愧稱(chēng)為“人類(lèi)歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫(xiě)的淋漓盡致。當然，讀完這本書(shū)后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現了，了解中國的歷史，對于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應用最廣泛的成語(yǔ)吧。中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書(shū)里。之后，再來(lái)談?wù)剬τ诒硶?shū)的.作用�？赐炅诉@本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著(zhù)糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著(zhù)就更方便了�？赐赀@本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì )到他的感情，以及詩(shī)歌想表達的思想。有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì )到，而現在我們無(wú)法體會(huì )到的一些感情，比如說(shuō)對官場(chǎng)斗爭的痛恨，戰爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì )困難許多。中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(cháng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著(zhù)無(wú)數的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認他不是一位英雄呢！是他，統一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規模宏大的阿房宮。
這些事,在當時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng )造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
最后，我想把這本書(shū)推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因為它是在太經(jīng)典，太值得讀了�？赐炅撕�，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì )有收獲的。希望你喜歡它。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇2
傅先生的《中國通史》在1960年出版，1978年修正再版。這本書(shū)在臺灣出版的中國通史之中，是大家公認為很好的一部作品�，F在這本書(shū)也要出大陸版了。傅先生在1984年故去，至今也有二十多年，墓木已拱。此書(shū)，雖然舊了一些，但也反映了臺灣前面三分之一歲月的學(xué)術(shù)水平，也許，在大陸上長(cháng)久是“一家之言”的學(xué)術(shù)天地中，這本書(shū)也呈現了實(shí)證史學(xué)的風(fēng)格，讓讀者看到另一類(lèi)的學(xué)術(shù)風(fēng)格。
“中國通史”這種體裁，是中國近代史學(xué)史第一階段就出現的敘述歷史方法。1905年，清朝改變學(xué)制，許多中學(xué)和高小都需要讀歷史課。當時(shí)的課本，不論什么科目，普遍受到日本明治維新以后新式教育的影響。歷史課也不例外，因此，當時(shí)第一批出現的歷史教科書(shū)，都帶著(zhù)日本學(xué)者那珂通世和桑原騭藏所寫(xiě)的東洋史的影響。主要的特色是將西歐歷史的中古近代三分法，帶入了中國史。這一時(shí)期的斷代，毋寧是削足適履，將不同的歷史發(fā)展放在一個(gè)模子里硬套，和后來(lái)唯物史觀(guān)的五段論，犯了同樣的毛病。
稍后一個(gè)時(shí)期，塵埃逐漸落定，學(xué)者們回到了中國的史學(xué)傳統，編纂中國通史。柳貽征和呂思勉這些國學(xué)大家，從《資治通鑒》和《通志》、《通典》、《文獻通考》這些所謂的“九通”中汲取材料纂為通史。這一類(lèi)的著(zhù)作史料豐富，但是常常不帶入自己的史觀(guān)。章太炎和；梁?jiǎn)⒊荚?jīng)發(fā)過(guò)誓愿，要纂著(zhù)有自己史觀(guān)的通史，可是，都沒(méi)有如愿完成。
其實(shí)，中國的通史傳統，早在春秋和三傳的時(shí)代就是編年的通史。司馬遷的《史記》更是創(chuàng )新體例的通史。斷代史的《漢書(shū)》反而是《史記》之后按照時(shí)代敘述的歷史。上面所說(shuō)的《通鑒》是編年的通史，三通九通是專(zhuān)題的通史。中國的學(xué)術(shù)傳統，經(jīng)史互補，以史證經(jīng)，以經(jīng)論史。所以，宋明的書(shū)院都有剛日讀經(jīng)，柔日讀史的課程�！妒酚洝�、《通鑒》等書(shū)，其為通史，也是既為修身也為經(jīng)世致用。讀史的目的實(shí)在求知之上，更加一層深層的意義，世家可以藉此發(fā)舒自己堅持的人生價(jià)值。中國通史中，錢(qián)穆的《國史大綱》長(cháng)久為大家喜好，就是因為他在抗日戰爭期間，在通史中灌注了國族主義。
1930年代以后，中國的史學(xué)，有了實(shí)證主義的傳統，也有了如同西方史學(xué)最常見(jiàn)的專(zhuān)題論文，刊登于學(xué)術(shù)刊物，在一個(gè)一個(gè)專(zhuān)題內，用嚴謹的考證和編排，解決歷史上的一些課題。這種實(shí)證史學(xué)的作品，一個(gè)一個(gè)解決問(wèn)題，累積而為可信的歷史敘述，不是上面所講的幾類(lèi)中國通史可以比擬的。傅樂(lè )成先生是傅斯年先生的侄子，和他的堂兄傅樂(lè )煥、堂妹傅樂(lè )淑，都追隨著(zhù)夢(mèng)真先生的實(shí)證史學(xué)，三人對于外族和中外文化交流的`研究，各有所長(cháng)。傅樂(lè )成先生在臺灣大學(xué)任職，從助教到教授，他的研究專(zhuān)業(yè)是唐代歷史，尤其注意安史之亂前后的民族關(guān)系。他對朔方兵和回紇馬的研究，和東北、北方、西方與西南各種外族的起伏興衰，有詳細的分析，指出了安史之亂的本質(zhì)，其實(shí)等于外族在中國土地上爭衡。
他對于1930年以后許多歷史專(zhuān)業(yè)研究的成果也非常熟悉。他的《中國通史》能在十幾種市面流行的同類(lèi)書(shū)籍中，脫穎而出，獲得特殊的地位，就因為他能夠將幾十年來(lái)史學(xué)界專(zhuān)業(yè)研究的成果，納入通史的敘述中。例如：在隋唐史的部分，他不僅采用了陳寅恪先生的《隋唐制度淵源略論》和《唐代政治史略論》兩篇名著(zhù)的觀(guān)點(diǎn)，也大量采用了嚴耕望、全漢升、趙鐵寒、傅樂(lè )煥、傅樂(lè )淑和方豪等等學(xué)者的意見(jiàn)。同樣的，在上古史部分，他采用了李濟、梁思永、傅斯年、楊希枚和石璋如等人的研究。在其他各章節，無(wú)不如此，他廣泛地吸納了抗戰前后學(xué)者們的研究成果，也將臺灣50年代以后二十多年的學(xué)術(shù)研究，都提精摘要，融入他的《中國通史》。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇3
《中國通史》這本書(shū)，它記述了中國五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書(shū)寫(xiě)的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事…這本書(shū)，無(wú)愧稱(chēng)為“人類(lèi)歷史比讀經(jīng)典”。它把中華上下五千年，寫(xiě)的淋漓盡致。當然，讀完這本書(shū)后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現了，了解中國的歷史，對于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。先來(lái)說(shuō)平時(shí)應用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。而這些故事，都是來(lái)自于古代的一些事情。沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書(shū)里。之后，再來(lái)談?wù)剬τ诒硶?shū)的作用�？赐炅诉@本書(shū)，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著(zhù)糖的山楂。而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著(zhù)就更方便了�？赐赀@本書(shū)，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì )到他的感情，以及詩(shī)歌想表達的思想。有些詩(shī)歌，寫(xiě)的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì )到，而現在我們無(wú)法體會(huì )到的一些感情，比如說(shuō)對官場(chǎng)斗爭的痛恨，戰爭中士兵報國的`忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì )困難許多。中國的興衰成敗，五千年滄桑流變。自中華文明在黃河流域，長(cháng)江流域勃興，仡今已有五千年，我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信，屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著(zhù)無(wú)數的英雄。
說(shuō)到秦始皇，大家都熟悉，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認他不是一位英雄呢！是他，統一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，是他，建筑了世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規模宏大的阿房宮。
這些事，在當時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久，但他們所創(chuàng )造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇4
中國，是世界上唯一一個(gè)歷史文明沒(méi)有中斷的古國，擁有著(zhù)五千多年悠久的歷史。我為了進(jìn)一步探求、了解中國的歷史文化，便翻開(kāi)了《中國通史》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。
這本書(shū)詳細記錄了中國五千年歷程的風(fēng)風(fēng)雨雨，上迄三皇五帝的荒古時(shí)期，下至偉大的中華人民共和國的成立，歷史皆有史，一以貫之，詳細的展現在了我們面前，讓讀者明白，中華民族這五千多年，是如何走過(guò)來(lái)的。這本書(shū)與我國另外一本偉大的史書(shū)——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史著(zhù)舊式的觀(guān)念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。說(shuō)句實(shí)在的，要想全看懂就要邊看文字注解，邊看《二十五史》。
而《中國通史》則突破了古典模式，敘述內容的重點(diǎn)已由王朝轉向國家，在書(shū)中講述的不僅僅是政治、制度，而且擴展至文化、經(jīng)濟、社會(huì )、宗教、美術(shù)�！吨袊ㄊ贰窋⑹鰞热莶辉偈菃渭兊陌H人物、列舉事?tīng)�，而是逐級分編、分章、分節，有利于敘述內容自由剪裁、有機編織的'靈活優(yōu)勢，較之傳統分卷更容易表述作者的意向和內容敘述的內在邏輯聯(lián)系。
在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐堯虞舜夏商周，春秋戰國亂悠悠秦漢三國晉統一，南朝北朝是對頭。隋唐五代又十國，宋元明清帝王休�！倍弥袊臍v史，才能使我們無(wú)愧為中國人，正所謂讀史明智，其義同上。說(shuō)到秦始皇，無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認他不是一位英雄呢！是他，統一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(cháng)城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規模宏大的阿房宮。但部分史書(shū)卻未見(jiàn)其功，全間其過(guò)。這些對他的評價(jià)正對應了明朝三大才子之一楊慎的那首詞《臨江仙·滾滾長(cháng)江東逝水》：滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅……
在《中國通史》我感悟了：銳氣藏于胸，和氣浮于臉，才氣見(jiàn)于事，義氣見(jiàn)于人。才是明智的選擇。低調做人，你會(huì )一次比一次穩��；高調做事，你會(huì )一次比一次優(yōu)秀。則是不變的法則！
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇5
中國，她是一個(gè)擁有五千多年歷史的古國，從古至今，中國發(fā)生過(guò)許多驚天動(dòng)地的事，雖然舊中國已過(guò)，但那些震撼中國的歷史，讓我們這些炎黃子孫們，無(wú)法忘記�！}記
《中國通史》這一本書(shū)，生動(dòng)描寫(xiě)了舊中國的興衰，以及新中國的成立。我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)清朝，清朝是我國最后一個(gè)封建王朝，在大清這200多年的統治中，也發(fā)生過(guò)許多大事。
舊中國過(guò)去了，新中國到來(lái)了，但是這新中國的一切，還是和歷史有著(zhù)大關(guān)系。
在一次散步中，我悟出了這樣一個(gè)道理。
周末，我吃完晚飯，就去公園散步了。
在公園里，我邊走邊想：為什么會(huì )有新中國，為什么抗日會(huì )勝利？而清朝為什么會(huì )覆滅？我走著(zhù)走著(zhù)，在一棵樹(shù)旁停了下來(lái)，并自言自語(yǔ)道：“為什么會(huì )有新中國？那是因為抗日戰爭勝利了；為什么抗日會(huì )勝利？那是因為我國有許多有氣節、寧死不屈的人；而清朝又為什么會(huì )覆滅？那都是因為中國的黑歷史，實(shí)在黑得可怕！”
那晚后，我有了深深的`感悟：改變以前的歷史是不可能的，但是我們可以創(chuàng )造歷史。
《中國通史》雖然只講到了1949年，但在一百年后的《中國通史》中，我們一定能發(fā)現會(huì )有更多的人來(lái)創(chuàng )造歷史。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇6
1，
很多人問(wèn)，為什么要讀歷史？
《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者尤瓦爾·赫拉利說(shuō)，是為了更好的預測未來(lái)。
耶魯大學(xué)歷史系教授斯萊德說(shuō)，熟知歷史，使我們知道人這種動(dòng)物能干得出什么事來(lái)，使我們對未來(lái)更有想象力。
《明朝那些事》的作者當年明月說(shuō)，不能以史為鑒，但是歷史很有趣。
而一代通儒錢(qián)穆先生是這樣說(shuō)的。
第一，當信任一國之國民，尤其是自稱(chēng)知識水平線(xiàn)上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。
第二，所謂略有所知者，尤必附隨一種對本國以往歷史的溫情與敬意。
第三，所謂對對本國以往歷史的溫情與敬意，至少不會(huì )對本國以往歷史抱一種偏激的虛無(wú)主義，亦至少不會(huì )感到現在我們是站在歷史之最高頂點(diǎn)，而將我們當身種種罪惡與弱點(diǎn)，一切諉卻與古人。
第四，當信每一國家必待其國民具備上列諸條件者比數漸多，其國家必有向前發(fā)展之希望。
2，
錢(qián)穆，字賓四，出生于清光緒年間，一代通儒，具有“一代宗師”“中國最后一位士大夫”等稱(chēng)號，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱(chēng)為“史學(xué)四大家”。
錢(qián)穆先生曾執教于國內一流大學(xué)，包括燕京大學(xué)、西南聯(lián)大、北京大學(xué)等，1950年于香港創(chuàng )辦新亞書(shū)院，即香港中文大學(xué)的前身，一生寫(xiě)了1700多萬(wàn)字的史學(xué)和文學(xué)作品，出版近80余種，可謂是著(zhù)作等身。
在北大教授“中國通史”期間，他與胡適均以演講的方式上課而馳名學(xué)校，成為北大最叫座的教授之一，與胡適有“北胡南錢(qián)”之稱(chēng)，后來(lái)，將其教授的“中國通史”內容整理成書(shū)，名為《國史大綱》，于1940年6月由商務(wù)印書(shū)館出版，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，成為各大學(xué)的歷史教材。
“中國通史”曾于北京大學(xué)、西南聯(lián)大、香港新亞書(shū)院三度開(kāi)講，在北大教授四年，除本校學(xué)生外，許多外校學(xué)生慕名而來(lái)，課堂每每人滿(mǎn)為患，可謂是盛況空前，西南聯(lián)大亦是有過(guò)之無(wú)不及，錢(qián)先生上講壇無(wú)路可走，需要踏著(zhù)學(xué)生的課桌才能通過(guò)。
20xx年3月由錢(qián)先生的學(xué)生葉龍整理出版了《中國通史》，此書(shū)可視為《國史大綱》的課堂版，因為有五十萬(wàn)字的《國史大綱》在前，又因是課堂內容的整理，故《中國通史》偏重簡(jiǎn)約，要言不煩，全書(shū)十萬(wàn)余字。
《中國通史》按時(shí)間主線(xiàn)敘述，自神話(huà)傳說(shuō)起（皇帝、蚩尤），一直到孫中山辛亥革命勝利成立中華民國均有講述，內容涉及政治、思想、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等各個(gè)方面。
全書(shū)共分為十篇，各篇或講一個(gè)王朝（第七篇、第八篇）或講幾個(gè)王朝（第一篇、第二篇），總之葉龍先生既能還原當時(shí)真實(shí)的上課場(chǎng)景，又能秉承要言不煩的原則記錄課堂內容。
3，
書(shū)中對錢(qián)穆先生獨到的歷史解讀均進(jìn)行了詳細的記錄，例如錢(qián)穆先生認為王莽并非篡位而是禪讓?zhuān)蛴斜厝缓团既粌蓚�(gè)方面。
必然方面，王莽是讀書(shū)的貧苦子弟，并非偽君子；王莽的太太打扮簡(jiǎn)樸，可見(jiàn)王莽并無(wú)做王之意。
偶然方面，如果王莽的姑姑早死，則王莽不能出頭；太后傅氏如果晚死，則王莽也不能出頭。
所以，錢(qián)穆先生說(shuō)，王莽并非處心積慮，亦非篡位，即使假裝數十年，亦極偉大。
錢(qián)穆先生除了對歷史有新的`解讀之外，此外對政治、經(jīng)濟、文化、對外政策亦有評述。
在對待匈奴的政策上，錢(qián)穆先生總結為以下幾點(diǎn)。
第一，秦始皇對付匈奴筑萬(wàn)里長(cháng)城，采取防御政策。
第二，漢高祖劉邦以后，因為建國初期，國貧兵疲，故采用和親政策。
第三，漢武帝時(shí)期，采取撻伐政策，一直將匈奴追至西域，最后逃至羅馬，西人稱(chēng)為“黃禍”。
第四，唐朝時(shí)期則是本著(zhù)開(kāi)放包容的態(tài)度，與各少數民族融為一家，甚至任用少數民族將領(lǐng)，大名鼎鼎的安祿山就是突厥人。
第五，之后的王朝已無(wú)漢唐雄風(fēng)，宋朝時(shí)有“靖康之恥”明朝也有“土木之變”，元和清就更不用說(shuō)了。
4，
《中國通史》講授于國難之秋，外患刺激，巨變的生活環(huán)境，使得錢(qián)穆先生思考一個(gè)問(wèn)題，中國會(huì )不會(huì )亡？這種思想貫穿于全書(shū)的始末，最終凝聚成充滿(mǎn)了人的自覺(jué)精神、以政治、思想、經(jīng)濟、文化、軍事、外交為綱的中國通史。
正如錢(qián)穆先生在書(shū)中所言，每一個(gè)國人均要對本國以往歷史具有溫情與敬意。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇7
我記得有句諺語(yǔ)說(shuō)“書(shū)中自有酸甜苦辣，書(shū)中自有悲歡離合，書(shū)中自有喜怒哀樂(lè )”，而我假期的喜怒哀樂(lè )全都來(lái)自那本書(shū)——《中國通史》。
這本書(shū)就是想讓讀者對中國歷史加深了解，因為寫(xiě)的不同朝代的歷史，講述了當代歷史研究中的細化和碎片化現象，使讀者望而生畏，很難找到入門(mén)捷徑，對中國歷史的缺乏清晰認識，所以就有學(xué)者寫(xiě)下了中國通史。這本書(shū)對中國歷史進(jìn)行了現代詮釋?zhuān)屪x者乘上捷徑閱讀之門(mén)。所以這本書(shū)便叫《中國通史》。
本書(shū)寫(xiě)了中國上下五千年的歷史。本書(shū)以時(shí)間為順序，分為華夏源頭、中原爭霸、九州統一、離析與交融、朝代變化和王朝更迭六大篇章，精彩扼要勾勒出中國歷史上的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就、燦爛文化的內容。、
如果不是這本書(shū)我便不會(huì )知道：堯的簡(jiǎn)樸與仁慈、舜的孝順以及慷慨、周幽王竟用性命來(lái)博得美人一笑，楚莊王的一鳴驚人，紙上談兵的趙括，使用暴政的秦始皇、虞姬的`忠心、呂后的狠毒，王昭君的正直。
讀了這本書(shū)后，給我帶了很多感受：面對風(fēng)云變幻，迅速發(fā)展的當今世界。只有了解歷史，才能正好的把握現在，充實(shí)人生，創(chuàng )造未來(lái)；只有借鑒歷史，才能更好的完善自己充實(shí)人生；只有學(xué)會(huì )反思歷史，才能更好的認清未來(lái)。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇8
中國的歷史漫長(cháng)而悠遠，期間發(fā)生的事件，出現的歷史人物錯綜復雜，頭緒繁多，我很難找到入門(mén)之經(jīng)。針對這種情況，有學(xué)者創(chuàng )建了“通史”這種題例，即在一定的歷史觀(guān)的指導下，通過(guò)通俗精練的文字對中國歷史進(jìn)行現代的詮釋?zhuān)俏以谳^短的時(shí)間里理解中國歷史的`理想書(shū)本。這本書(shū)力求在真實(shí)性、趣味性的啟發(fā)下等方面而達到一個(gè)全新的高度，并通過(guò)科學(xué)的體例與創(chuàng )新的方式，全方位、新視角、多層面的闡釋歷史。
全書(shū)共分華夏源頭、中原爭霸、九洲二統、離析與交融、乾坤與變幻、王朝與更迭、民主與新生七個(gè)章篇，同事輔以近兩百幅精美圖片和多個(gè)知識版塊，精彩扼要的勾勒出中國歷史演進(jìn)的基本脈絡(luò )和中華民族的發(fā)展過(guò)程。精煉簡(jiǎn)潔的文字，多元的視覺(jué)元素，全新的視角，科學(xué)的體例和創(chuàng )新的版式設計有機結合，幫助我從一個(gè)全新的角度和一個(gè)嶄新層面考察歷史，感受歷史，思考歷史。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇9
這部《呂著(zhù)中國通史》沒(méi)有采用一般通史的體例。全書(shū)分上下兩冊，上冊分門(mén)別類(lèi)地、有系統地敘述了社會(huì )經(jīng)濟制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況；下冊分章按時(shí)代順序有條理地敘述了政治歷史的變革。雖然在敘述理亂興亡的過(guò)程中，夾敘一些典章制度，但是往往缺乏條理系統，上下不夠連貫，使初學(xué)者摸不清頭緒，不能構成系統的歷史知識。但在今天看來(lái)，這種體例的中國通史，對于初學(xué)者還是有一定用處的，它對幫助讀者初步掌握中國歷史的各個(gè)方面，特別是社會(huì )經(jīng)濟、政治制度以及學(xué)術(shù)文化等系統的歷史知識有很大的好處。
當時(shí)作者編寫(xiě)此書(shū)，不僅是為了大學(xué)教學(xué)上的需要，還有個(gè)明顯的目標，就是想從中總結出一些歷史的經(jīng)驗，用來(lái)指導我們今后的行動(dòng)。他說(shuō)：“頗希望讀了的人對于中國歷史上重要文化現象，略有所知，因而知現狀的所以然，對于前途可以預加推測，因而對于我們的行為可以有所啟示�！�
作者當時(shí)在這部書(shū)中總結了哪些重要的歷史經(jīng)驗？對于我們的前途作了怎樣的推測？對我們的行動(dòng)又作了怎樣的啟示呢？重點(diǎn)在于社會(huì )經(jīng)濟的變革和政治制度的改革方面。其中“財產(chǎn)”一章，結合中國經(jīng)濟發(fā)展歷史的敘述，著(zhù)重說(shuō)明了中國歷代社會(huì )改革思潮的主流。他認為中國古代有兩大社會(huì )改革思潮：一是儒家（主要指經(jīng)今文學(xué)家）主張“三世”之說(shuō)，要求從“亂世”經(jīng)歷“小康”而到達“大同”的“太平世”，謀求恢復井田制，平均地權；一是法家，主張節制資本，實(shí)行鹽鐵等大工商業(yè)官營(yíng)，管理民間的商業(yè)和借貸。法家的主張，漢武帝時(shí)桑弘羊曾經(jīng)實(shí)行，但只收到籌款的結果，沒(méi)有取得改革社會(huì )的成效。西漢末年王莽綜合儒法兩家主張，進(jìn)行社會(huì )改革，結果完全失敗，“乃是先秦以來(lái)言社會(huì )改革者公共的失敗”（96頁(yè)）。失敗的根本原因是“國家是階級時(shí)代的`產(chǎn)物，治者階級總是要剝削被治者以牟利的”，因而不可能由他們來(lái)完成有利于人民的社會(huì )改革。
作者認為只有社會(huì )主義才能徹底完成有利于人民的社會(huì )改革，而且認為“中國歷代社會(huì )上的思想，都是主張均貧富的，這是其在近代所以易于接受社會(huì )主義的一個(gè)原因”。這是作者從我國歷來(lái)社會(huì )改革思潮的主流中，說(shuō)明我們所以容易接受社會(huì )主義而加以推行的原因。怎樣推行社會(huì )主義呢？作者在“實(shí)業(yè)”一章中，指出農工商三者之中，“農為尤要”，在敘述農業(yè)“自粗耕進(jìn)于精耕的過(guò)程”之后，接著(zhù)檢討“中國農業(yè)進(jìn)化的阻力”，認為主要由于土地私有和小農制，其唯一的“出路是要推行大農制”，改變生產(chǎn)方式，效法蘇俄的集合農場(chǎng)，使用耕作機械，化除農民私見(jiàn)，因為“生活變則思想變，生產(chǎn)的方法變則生活變”。
作者一方面通過(guò)對經(jīng)濟制度和社會(huì )改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向社會(huì )主義的趨勢；另一方面又通過(guò)對于政治制度和政治改革思想發(fā)展歷史的敘述，指出必然走向民主政治的趨勢�！罢w”一章，突出地說(shuō)明殷、西周、春秋時(shí)期的貴族專(zhuān)制政體內，保存有許多民主政治的遺跡�！吨芄佟飞嫌小按笤�(xún)于眾庶”之法，國家有危難，國都要遷移，國君要改立，都必須召集國人而征詢(xún)意見(jiàn)。這在《尚書(shū)盤(pán)庚》和《左傳》等書(shū)中可以找到許多例證。從《尚書(shū)洪范》可以看到“君主、卿士、庶人、龜、筮各占一權，而以其多少數定吉兇，亦必系一種會(huì )議之法，亦非隨意詢(xún)問(wèn)”。他因此斷言，遠古確有民主政治制度，后來(lái)才破壞掉的。輿論到后來(lái)雖然效力漸薄，至有如鄭人游于鄉校以議執政，然明欲毀鄉校之事；然在古初，輿論“必能影響行政，使當局者不得不從”。作者又指出，我國從來(lái)民主政治的思想很流行，見(jiàn)于儒家書(shū)中的獨多，尤以《孟子》一書(shū)為深入人心。黃宗羲的《明夷待訪(fǎng)錄》中《原君》、《原臣》兩篇，對于“天下者天下之天下”之義，“發(fā)揮得極為深切”。作者認為這種“旁薄郁積的民主思想”，因為條件未曾完具而不曾見(jiàn)之于行動(dòng)，正有待于時(shí)勢的變化。作者還認為西洋用代議政體繼君主專(zhuān)制，自有其歷史條件，而中國卻沒(méi)有這個(gè)條件，“于是急轉直下，而成為現在的黨治”。這里所說(shuō)“現在的黨治”，是指當時(shí)國民黨而言。
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇10
這幾天我看了《中國通史》，這本連環(huán)畫(huà)版講了中國整整五千年的歷史，向我們介紹了大禹治水、周王伐紂、武丁求賢，及春秋五霸、戰國七雄等等生動(dòng)有趣的故事。
讀了這些故事，我懂得了“合久必分，分久必合”的道理。統一的朝代過(guò)了不久還是要分裂，分裂的地區不久也要被統一起來(lái)。例如，這就好比秦國統一了七國，過(guò)了十五年又分成了楚漢相爭，不久又被劉邦統一，建立了漢朝。
我還在這本書(shū)里學(xué)習了不少知識，比如雞鳴狗盜這個(gè)典故。秦昭王想殺掉孟嘗君。孟嘗君向秦昭王的寵妃求救，寵妃卻說(shuō)想要天下無(wú)雙的`白狐貍皮衣。孟嘗君的一個(gè)門(mén)客，最善于裝狗偷東西，便幫他偷來(lái)了白狐貍皮衣，獻給寵妃，孟嘗君得救了�？墒�，怎么才能在雞叫之前讓城門(mén)打開(kāi)得以逃走呢？有個(gè)門(mén)客會(huì )裝雞鳴，雞鳴聲響后，守城的士兵以為日出了，便開(kāi)了城門(mén)，孟嘗君于是成功逃走了。
不過(guò)，我也發(fā)現這本《中國通史》里面有些錯別字哦！
這本書(shū)很好看，你們要去看哦！
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇11
最近，我讀了一本書(shū)，叫《中國通史》。
一打開(kāi)《中國通史》這本書(shū)，就見(jiàn)到這么一段話(huà)：在中華民族歷盡風(fēng)霜的蒼茫大地上，燃燒著(zhù)五千年來(lái)傳承不息的文明之火。它點(diǎn)燃了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)炎黃子孫的奮斗之夢(mèng)，照亮了中國歷史的前進(jìn)之路。泱泱中華，滾滾逝水……當我看到這句話(huà)時(shí)，心靈有了極大的震撼，心想：在古時(shí)候，多少文人墨客留下膾炙人口的'鴻篇巨著(zhù)，都等著(zhù)我們后人去一一品讀，把這文明傳承下來(lái)，俗話(huà)說(shuō)的好：長(cháng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們現在一定要好好學(xué)習，千萬(wàn)不可以把中華民族的千年文明在我們這一代的手中斷了代呀！
《中國通史》這本書(shū)主要講了從華夏起源文明開(kāi)始——夏商西周——春秋戰國——秦漢統一——三國亂爭——隋唐五代——宋遼金元——明清兩朝的大概的歷史過(guò)程。我認為《中國通史》這本書(shū)很好，它幫助我們在先賢哲人的睿智和哲思中汲取智慧精華；它可以幫助我們探求無(wú)盡的知識寶藏；它可以讓我們看到從盤(pán)古開(kāi)天辟地——明清兩朝這段距離的整個(gè)歷史過(guò)程；它還可以幫助我們……
總之一句話(huà)《中國通史》這本書(shū)是一個(gè)歷史的匯演！
《中國通史》讀書(shū)筆記 篇12
這個(gè)暑假，我帶著(zhù)對中華歷史的敬意，閱讀了《中國通史》一書(shū)，令我感觸頗深，受益匪淺。
世界著(zhù)名文學(xué)家塞萬(wàn)提斯說(shuō)過(guò)：“歷史孕育了真理；它能和時(shí)間抗衡，把遺聞舊事保存下來(lái)；它是往古的跡象，當代的鑒戒，后世的教訓�！�
《中國通史》是一本雅俗共賞，老少咸宜的史書(shū)。它從華夏源頭，盤(pán)古開(kāi)天辟地，女?huà)z造人；到戰火紛飛、諸侯爭霸的春秋戰國；九州一統的.秦漢；分分合合、離析和交融的三國兩晉；乾坤變幻的隋唐；宋元明清的王朝更迭……完整的勾勒出中華歷史演進(jìn)的發(fā)展歷程，向我們描繪出一幅雄偉壯觀(guān)、璀璨精彩的歷史畫(huà)面，使我們從中睿見(jiàn)卓識。
細細品味《中國通史》，讓我感覺(jué)它，猶如德高望重的老人，坐在它的膝下，聆聽(tīng)它那意味深長(cháng)的話(huà)語(yǔ)，王朝更迭，歷史動(dòng)亂，盛世統一……其中，讓我終生難忘的還是離析與交融的時(shí)代——三國、兩晉、南北朝。
古話(huà)說(shuō)得好：“天下大勢，分久必合，合久必分�！币粋�(gè)強盛的朝代，也會(huì )迎來(lái)毀滅的一天。那時(shí)，正值朝代末年，皇帝昏庸無(wú)能，朝廷宦官當權，國家四處戰亂……不少地方官員、鄉紳惡霸擁兵自立；許多外敵趁機侵略我們，在我們的土地上燒殺掠奪；土匪橫行，四處戰火紛飛，民不聊生。
多少的無(wú)辜百姓因為這時(shí)代的動(dòng)亂而家破人亡；多少的將士為了保衛祖國而喪失性命；老百姓吃不飽、穿不暖，莊稼顆粒無(wú)收，貧民四處逃亡、哀鴻遍野、流離失所……但是它又涌現出無(wú)數英雄豪杰，他們?yōu)橹腥A統一，民族團結做出偉大貢獻——祖逖中流擊楫、恒溫北伐、謝安東山再起……
今天，我們生活在和平年代，衣食無(wú)憂(yōu)，安居樂(lè )業(yè)，沒(méi)有戰火的紛飛；沒(méi)有硝煙的彌漫；沒(méi)有時(shí)代的動(dòng)亂，一切都能夠得到保障。這都是當年的革命先烈，拋頭顱，灑熱血，用生命和鮮血換來(lái)的。他們和祖逖、恒溫、謝安一樣，為了中國的統一而無(wú)私奉獻，付出代價(jià)，卻沒(méi)有一聲抱怨。
看完《中國通史》這本書(shū)，讓我深深體會(huì )到了歷史長(cháng)河的奧秘。作為祖國的花朵，民族的未來(lái)，我們更應該像他們一樣，聞雞起舞、頭懸梁錐刺股，從小事做起，努力學(xué)習，發(fā)奮圖強，長(cháng)大后報效祖國，成為國家的棟梁之才。
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