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數字化時(shí)代的閱讀作文（通用9篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。還是對作文一籌莫展嗎？以下是小編為大家收集的數字化時(shí)代的閱讀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
數字化時(shí)代的閱讀作文 1
兩三年前，在大學(xué)穩定下來(lái)，接觸到了電子媒介閱讀方式，瞬時(shí)一發(fā)不可收拾。下載了許多經(jīng)典著(zhù)述到電腦、平板中。以往慢慢讀書(shū)的習慣也漸漸被部分代之以電子化的瀏覽。以往的一首詩(shī)，或許會(huì )費上一個(gè)下午反復背誦、揣摩。有了電子媒介，對于文本材料的記憶似乎退居二線(xiàn)，太多新內容目不暇接，許多好的文章看了一遍，收藏起來(lái)，幾乎沒(méi)有看過(guò)第二遍。
數字時(shí)代的閱讀，最被詬病的一點(diǎn)似乎是“淺閱讀”，即人們閱讀的內容越來(lái)越膚淺化。對此我倒是另有看法。
愿意看有深度的文本的人，自然會(huì )在網(wǎng)絡(luò )上尋找有深度的資源。
互聯(lián)網(wǎng)只是提供了一個(gè)信息來(lái)源，同時(shí)也成為了一個(gè)存儲平臺。能想到的閱讀文本資源，當下基本上都能在互聯(lián)網(wǎng)的大數據庫中找到。
閱讀，以前所未有的開(kāi)放、自由的形態(tài)，融入了每個(gè)人的生活。
君不見(jiàn)車(chē)站、公交之上，多少人低頭擺弄手機，其中有不少是在閱讀文本。對于其閱讀的內容暫且懸置，我們可以發(fā)現：至少，當下的科技，已經(jīng)能夠滿(mǎn)足人們隨時(shí)隨地、方便地閱讀文字的需要了。固然，帶一本書(shū)上地鐵也是一種閱讀樣態(tài)。但畢竟，紙質(zhì)書(shū)攜帶起來(lái)不如手機、平板或電子書(shū)閱讀器那樣方便。
數字化時(shí)代的閱讀有其利弊。
其利在于方便，在于互聯(lián)，在于海量資源隨時(shí)獲取。但是，數字化閱讀的低廉轉換成本，使得人的注意力很難長(cháng)時(shí)間集中于一本書(shū)上——或許看了幾十頁(yè)，就不耐煩，進(jìn)而換成另一本書(shū)閱讀，最終哪一本書(shū)都沒(méi)有真正讀好。當然，傳統的閱讀不是不存在這樣的問(wèn)題，譬如對于“坐擁書(shū)城”，在家中書(shū)房閱讀書(shū)籍的人們來(lái)說(shuō)，也可以在一個(gè)時(shí)間段里，交替閱讀幾本書(shū)籍。而這樣的對于閱讀材料的轉換，畢竟沒(méi)有超鏈接與搜索按鈕帶來(lái)的那樣“任意武斷”。
更好的一個(gè)態(tài)度是，在數字化閱讀與紙媒閱讀之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
電子化閱讀，在某種意義上，可以實(shí)現博爾赫斯《沙之書(shū)》中描繪的那種閱讀的“無(wú)限性”。這種無(wú)限性是由超鏈接與海量文本加以支持的。
以往的閱讀，往往在一個(gè)時(shí)段內針對一本書(shū)的文本加以細讀。而有了超鏈接，書(shū)籍的'對比閱讀、延伸閱讀、交叉閱讀都要更加方便。如是，在海量信息的基點(diǎn)下，我們完全可以建構屬于自身的完善的知識體系。
某種意義上，超文本鏈接，也帶來(lái)了學(xué)科間的交互。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特點(diǎn)，其一就是信息與人的互聯(lián)。在這一點(diǎn)上，人獲取信息的成本不斷降低，有人指出，邊際成本甚至會(huì )趨近于零。
在這樣一個(gè)大環(huán)境下，好好閱讀吧�；谡_的取舍原則，好好閱讀，想不成才都難。
數字化時(shí)代的閱讀作文 2
近年來(lái)，“全民閱讀”一直是社會(huì )熱議的話(huà)題。第十二次全國國民閱讀調查數據顯示，2014年我國成年國民圖書(shū)閱讀率為58.0%，而數字化閱讀率達58.1%，數字化閱讀率首次超過(guò)傳統閱讀率。2015年山東省全民閱讀指數調查報告顯示，數字化閱讀率比傳統紙質(zhì)閱讀率高11個(gè)百分點(diǎn)，分別為57.3%和45.9%。
但是，拉動(dòng)閱讀率上升的數字化閱讀，在不少專(zhuān)家和公眾眼里卻不是個(gè)“好角色”，淺閱讀、碎片化、膚淺……這種定性，與“網(wǎng)絡(luò )會(huì )不會(huì )讓人變傻”“社交媒體會(huì )否摧毀下一代”等焦慮交織在一起，加深了人們對數字化閱讀的恐懼。數字化閱讀，真的可怕嗎?其實(shí)，“數字化閱讀有害”本身就是個(gè)假命題，把板子打在數字化身上，打偏了。
以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一代信息技術(shù)，是人類(lèi)最偉大的發(fā)明之一�；诨ヂ�(lián)網(wǎng)技術(shù)的數字化閱讀，好處多多。僅就淺層面而言，它提供了海量的閱讀資源，讓無(wú)書(shū)可讀不再是個(gè)問(wèn)題;它的快捷便捷，節省了人們選書(shū)買(mǎi)書(shū)的時(shí)間;它的廣覆蓋全民性，真正讓“全民閱讀”有了技術(shù)支撐，而這對提升全體國民尤其是落后地區和貧困人群的文化水平，善莫大焉。
閱讀的問(wèn)題，不在讀書(shū)還是讀網(wǎng)，不在紙質(zhì)化還是數字化，而在“閱讀”本身。閱讀的問(wèn)題，也不在淺閱讀、碎片化、膚淺。讀紙質(zhì)書(shū)，也有淺閱讀，也有碎片化、膚淺的問(wèn)題;而數字化閱讀，也可以讀大部頭，讀經(jīng)史子集，讀經(jīng)典作品。閱讀的問(wèn)題，在輕重深淺的協(xié)調：深刻內容和輕松內容的協(xié)調，深閱讀與淺閱讀的協(xié)調，系統化閱讀與碎片化閱讀的協(xié)調。這其實(shí)是人類(lèi)閱讀生活的`永恒問(wèn)題。閑書(shū)無(wú)法不讀，經(jīng)典不可不讀。全面健全人格的養成，離不開(kāi)輕重深淺的“協(xié)調化閱讀”。
數字化閱讀，是不可逆轉的趨勢。如何在數字化時(shí)代做到“協(xié)調化閱讀”，對人的考驗更大。一是因為，互聯(lián)網(wǎng)上不只有數字化書(shū)庫，更有各種游戲、娛樂(lè )等內容。所以，當我們談?wù)摂底只喿x時(shí)，首先得問(wèn)問(wèn)，究竟是說(shuō)網(wǎng)上讀書(shū)還是說(shuō)網(wǎng)上聊天玩游戲。第十二次全國國民閱讀調查顯示，聽(tīng)音樂(lè )、用微信、用手機QQ等是我國成年國民中手機閱讀接觸群體的重點(diǎn)消費內容。顯然，深閱讀、系統化閱讀沒(méi)有達到足夠的分量。二是因為，讀書(shū)是有方法的，是需要學(xué)習的，深閱讀、系統化閱讀更是如此。不得法，無(wú)成效，就容易“敬而遠之”。深閱讀、系統化閱讀不在多也不可貪多，貴在精熟。如朱熹說(shuō)的，“泛觀(guān)博取，不若熟讀而精思”。
數字化閱讀需要正確看待。說(shuō)到底，只要想讀、會(huì )讀，都不是問(wèn)題。過(guò)去是，現在是，將來(lái)也是。騎驢罵驢的“數字化閱讀有害”論，可以休矣。
數字化時(shí)代的閱讀作文 3
歷史風(fēng)起云涌，時(shí)代淘沙煉金。騰飛的科技在翻新我們的生活的同時(shí)，也讓閱讀方式悄然變化。電子閱讀憑借方便、快捷的后起之勢逐漸趕超紙質(zhì)閱讀，成為新興的閱讀形式。
然而，有人認為“讀屏”意味著(zhù)碎片化的淺閱讀，會(huì )讓閱讀效果大打折扣。實(shí)際上，這種觀(guān)點(diǎn)是片面武斷的。電子閱讀信息量大，覆蓋內容，大數據聯(lián)動(dòng)可以讓你迅速地發(fā)現并得到書(shū)中精華，這正是電子閱讀最大的優(yōu)點(diǎn)。而對于電子閱讀使人趨向碎片化知識，分散注意的觀(guān)點(diǎn)，其問(wèn)題本身并不在于電子閱讀，而在于閱讀者本身。一個(gè)有追求、自律的人進(jìn)行電子閱讀，定然會(huì )從海量的信息中補己之短，截己所需，以提升自己的水平，而自律能力差的人也會(huì )因為自己的選擇而跌入低谷。
可見(jiàn)，電子閱讀只是提供了一種獲取知識的“捷徑”，而非保障，誰(shuí)也無(wú)法不論它內容豐富，途徑快捷，形式多樣的巨大優(yōu)點(diǎn)。更何況《管子中云：“不慕古，不留今，與時(shí)變，與俗化”，電子閱讀更好地適應了時(shí)代的需求，推廣電子閱讀是順時(shí)勢而為。而且，書(shū)香永遠只來(lái)自于書(shū)籍內容，而非載體形式，電子閱讀和紙質(zhì)閱讀同樣能帶給我們一個(gè)全新的世界。
那么，既然電子閱讀有諸多優(yōu)點(diǎn)，紙質(zhì)閱讀會(huì )被取代嗎？答案是否定的。正如香奈兒公司口號所言“潮流易逝，風(fēng)格永存�！奔堎|(zhì)閱讀穿越唐宋，流傳古今，這充分證明了它的不朽。它是一種傾訴，當書(shū)頁(yè)被翻動(dòng)之時(shí)。仿佛是作者在低頭耳語(yǔ)；它是一種回歸，當心靜捧閱讀之時(shí)，仿佛回歸了最真實(shí)的痛癢與喜悅；它更是一種情懷，當書(shū)本若干年后又被捧起之時(shí)，仿佛之前讀書(shū)的.場(chǎng)景與情態(tài)在眼前再度浮現……在某種程度上，紙質(zhì)書(shū)是心靈的橋梁，重視知識的同時(shí)又不忽視情感，同時(shí)，它又不與時(shí)代割裂，當個(gè)人的性情在書(shū)中得到升華時(shí)，便有了更多的力量去促進(jìn)時(shí)代的發(fā)展。
所以，最好的方式是讓紙質(zhì)閱讀與電子閱讀并行不悖，融合發(fā)展。正如上文所言：書(shū)香永遠只來(lái)自書(shū)籍內容，而非載體形式。
當紙質(zhì)閱讀攜手電子閱讀，是傳統與新興的碰撞，是情態(tài)與科技的交融。只有二者并駕齊驅?zhuān)拍芨鞅M其長(cháng)，相得益彰，共同促進(jìn)當下全民閱讀的普及與發(fā)展。
數字化時(shí)代的閱讀作文 4
古人云：“人不可一日無(wú)書(shū)�！钡拇_，書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，是知識的源泉。如今，電子科技不斷發(fā)展，已然對傳統的紙質(zhì)閱讀形成沖擊。我認為紙質(zhì)書(shū)閱讀是無(wú)法代替的。
沉心細細臨黃卷，疑在香爐最上頭，紙質(zhì)閱讀自有深度。不同于電子閱讀的碎片化，紙質(zhì)閱讀是連續的。正是由于這個(gè)特征，閱讀紙質(zhì)書(shū)籍才能使人沉心靜氣，沉浸在書(shū)中世界。而反觀(guān)電子閱讀，其信息量大，便攜的特點(diǎn)固然與時(shí)代相符，但那只是單純的知識消費，是信息的輸入，無(wú)法進(jìn)入深層次的思考。余秋雨先生曾在《文化苦旅》中寫(xiě)道：“我堅持用筆寫(xiě)稿，是對文化的敬畏，這樣才能在文章融入我的思考�！弊鳛榇笪暮赖挠嗲镉晗壬鷪猿钟霉P寫(xiě)文，看似是落伍，實(shí)則是對文化的堅守。用紙寫(xiě)書(shū)，沉浸的是自己的思考，那種筆在紙上劃過(guò)的感覺(jué)，是敲擊鍵盤(pán)所無(wú)法達到的。正因如此，紙質(zhì)書(shū)的意義絕不僅是紙載文，更是用紙載著(zhù)思想與思考。這樣的深度，是電子無(wú)法達到的。
室雅何須大，書(shū)香不在多，紙質(zhì)閱讀自有其溫度�！拔蚁矚g讀書(shū)，更喜歡讀完書(shū)后手指上的余香�！钡拇_，不同于存在于虛擬世界的電子閱讀，可摸、可觸、可聞、可感的紙質(zhì)閱讀給人“溫暖”。正是由于這種特性，“再”閱讀也便成了可能。一本許久之前讀過(guò)的書(shū)，再次拿起，細細品讀，不同的人會(huì )有不同的`收獲。人們可以從中感受到時(shí)間的流逝，回想從前看書(shū)的感受。正如王羲之所言：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！睍�(shū)如舊友，再次相見(jiàn)，情隨事遷的感慨、歲月沖刷的洗禮、人生閱歷的豐富便一一浮現了，再看一遍，便有不同的感覺(jué)。而電子閱讀僅僅是數據在堆砌，不可感不可觸。自然失了溫度。
反觀(guān)而今社會(huì )，崇尚電子閱讀的人不在少數，不管是中年人還是青年人，均出現了傾向電子閱讀的趨勢。甚至輕視與漠視紙質(zhì)閱讀，孰不知長(cháng)期“讀屏”式的碎片化閱讀，會(huì )讓人逐漸失去思考的能力，單純的輸入是不可取的。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！奔堎|(zhì)閱讀是不可缺少的。
掬水月在手，弄花香滿(mǎn)衣。愿每個(gè)人手中都握有紙質(zhì)書(shū)，讓書(shū)墨香圍繞在每個(gè)人的身邊。
數字化時(shí)代的閱讀作文 5
逐漸發(fā)展的現代技術(shù)正在一步步改善人們的生活，隨著(zhù)互聯(lián)網(wǎng)的出現，人們已不再滿(mǎn)足于捧著(zhù)一本厚重的書(shū)欣賞里面的文章。于是，各種快捷的閱讀方式便隨之出爐。在各個(gè)場(chǎng)所，我們總能找到許多“低頭族”的身影。他們面朝手機屏幕，時(shí)而歡喜，時(shí)而悲傷，沉迷于電子閱讀無(wú)法自拔。而作為傳統的紙質(zhì)閱讀，早已被大多數人所遺忘。但是，電子閱讀弊大于利，我們更應倡導紙質(zhì)閱讀。
電子閱讀這種快捷的方式使人更容易沉迷于文章內容而忽視周?chē)囊磺�，釀成不可挽回的慘痛結局。我國交通事故頻發(fā)，其中不少案例都源起于手機。許多年輕人為了不錯過(guò)任何一個(gè)微信、微博里的消息，雙手不離手機。更有甚者，在不得不外出時(shí)，自以為能發(fā)覺(jué)周邊的一切情況，感覺(jué)良好地發(fā)微信、看微博，結果往往不是撞上路邊的'珠子，頭上腫起一個(gè)大包，就是在毫不經(jīng)意間闖了紅燈，被迎面而來(lái)的汽車(chē)撞得送進(jìn)醫院搶救，從而出現無(wú)數逝者毫無(wú)感覺(jué)，生者痛苦懊悔的場(chǎng)面。
電子閱讀更是造成家庭矛盾的首要因素。一首《�；丶铱纯础吩t遍大江南北，引得無(wú)數人深思落淚，收拾行李，趕回去與家人團聚。而回家以后呢，則經(jīng)常是這樣的場(chǎng)面：長(cháng)輩面帶微笑，期待著(zhù)和孩子聊聊天，不斷地給孩子夾菜，而年輕人卻只顧手機微信上朋友發(fā)的信息，對長(cháng)輩的關(guān)懷置之不理。本應熱熱鬧鬧的家庭聚會(huì )只剩一片冷清，長(cháng)輩也最終鐵青著(zhù)臉，惱怒的摔晚離去，一個(gè)家庭聚會(huì )鬧得眾人不歡而散。
紙質(zhì)閱讀則是利大于弊。在不少圖書(shū)館都能看到眾人席地而坐，捧著(zhù)一本書(shū)看得津津有味。室內不再有現代的快節奏，而是充斥著(zhù)一股古典的氣息。讀者有長(cháng)有少，有高薪階級也有普通工人，全都寂靜無(wú)聲，只有指尖摩挲著(zhù)書(shū)頁(yè)的細微沙沙聲響，每個(gè)人臉上都洋溢著(zhù)恬淡而滿(mǎn)足的神情。紙質(zhì)閱讀更能使人獲得心靈的寧靜，更大限度的激發(fā)人汲取知識的潛能，享受閱讀的樂(lè )趣。
在現代快節奏的生活下，不妨試試找一個(gè)時(shí)間享受悠閑的閱讀時(shí)光，捧一本書(shū)籍細細品茗，而不是緊撰著(zhù)手機。
數字化時(shí)代的閱讀作文 6
這一兩年開(kāi)始漸漸地養成了閱讀的習慣，大多看的是電子版的書(shū)籍。
最初我是傾向于看紙質(zhì)版的，好像那樣更有情懷，而且一頁(yè)頁(yè)地翻著(zhù)也更有成就感。
不過(guò)如果都買(mǎi)回來(lái)的話(huà)，那也是一筆不小的費用，同時(shí)也要擴大書(shū)架。所以想了一個(gè)折中的方式，就是到圖書(shū)館去借。
可圖書(shū)館有點(diǎn)遠，每次看的太慢，都要延借一段時(shí)間，并且有的書(shū)想借的時(shí)候也不一定在館。
加上特殊時(shí)間，經(jīng)常也會(huì )有休館的通知，于是也就很少去借了。
后來(lái)，我發(fā)現電子版很方便，既可以做筆記，而且隨身攜帶方便，為了解決看久會(huì )傷眼的問(wèn)題，我買(mǎi)了一個(gè)水墨版閱讀器。
最開(kāi)始的時(shí)候，還沒(méi)太習慣用，結果還被舍友們調侃，不過(guò)是買(mǎi)了個(gè)“泡面蓋板”。
漸漸的我發(fā)現了用它的好處，更加地專(zhuān)注，畢竟如果用手機的話(huà)更容易被各種信息牽制注意力。
還有一個(gè)好處就是我們看完一本書(shū)花了多久時(shí)間，都會(huì )被自動(dòng)記錄的`。
當然，這些都只是表面上看到的，其實(shí)在不斷地閱讀的過(guò)程中，會(huì )有一些潛移默化的收獲，不是太過(guò)于顯眼，但是通過(guò)大量的閱讀 ，內心還是會(huì )變得更加地充實(shí)豐盈。
數字化時(shí)代的閱讀作文 7
�、� 你們還會(huì )讀書(shū)嗎?這是上一代對我們的憂(yōu)慮。比起印刷媒體，我們讀的更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀的更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無(wú)法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現速率，鉛字對于我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是一種適合思考的，它給予大腦以足夠的從容去解構它。電子媒體似乎顛覆了這一切，跳躍的文字，不斷出現的畫(huà)面，它在抑制我們的思考機制嗎? 甲 。加拿大的兩位科學(xué)家講觀(guān)看電視的人大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起，得出結論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話(huà)。具體來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的心智至少需要半秒鐘才能為復雜的刺激提供適當的感覺(jué)閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專(zhuān)家克盧格曼早在70年代就認為，書(shū)籍是與我們左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常是負責理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習慣電視畫(huà)面的孩子來(lái)說(shuō)，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無(wú)法忍受，它無(wú)法適應我們目光跳動(dòng)的習慣。
�、陔娨暿刮覀兡w淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節目必須拋棄深度。一位評論家傲慢的結論無(wú)疑正戳中了我們的痛處：電視正在向我們以前占統治地位的、有文化修養的精神氣質(zhì)發(fā)起挑戰，并代之以自身觸覺(jué)的和集體的口語(yǔ)狀態(tài)。它威脅到了我們通過(guò)讀寫(xiě)獲得的神圣不可侵犯的自主權。
�、墼谥惺兰o，高高的城墻將教土的生活與民眾區分開(kāi)，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝的訓誡溝通。閱讀的`能力象征著(zhù)權利。谷登堡的發(fā)明打破了這一切。經(jīng)過(guò)谷登堡印刷術(shù)印刷出漂亮整潔的《圣經(jīng)》，打破了教會(huì )對于上帝的專(zhuān)一的詮解權。它或許還直接促進(jìn)了中世紀的結束。但是閱讀的高貴性和會(huì )閱讀者自以為是的特權卻保留了下來(lái)。無(wú)疑這種自以為是的特權傳統是重要的，它保持了我們歷史中最精華的東西得以流傳下來(lái)。
�、苋缃�，電視正對這種傳統進(jìn)行一場(chǎng)幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是一種口語(yǔ)化的，是更接近于我們日常生活的，也是更瑣碎的。我們靠著(zhù)還珠格格這樣的東西成長(cháng)，這是一個(gè)快樂(lè )卻令人憂(yōu)慮的成長(cháng)過(guò)程。而接著(zhù)呢，計算機將培養我們新的閱讀習慣。據說(shuō)，計算機是對電視的一次逆反，計算機是互動(dòng)的，它不像電視一樣單向的流通信息，它可以讓使用者有所反應。從這種意義上來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀是傳統意義上閱讀的一次真正革命，它融人了參與性。但這一切變化的前提依舊是，我們正從占支配地位的識字文化返回到口語(yǔ)文化。而傳播學(xué)巨擘馬歇爾·麥克盧漢則更加推斷，在未來(lái)的電子社會(huì )中，對于由口語(yǔ)控制的信息體系來(lái)說(shuō)，無(wú)知將成為一種有價(jià)值的商品。因為無(wú)知者更具有可塑性，他們不受過(guò)去的規范來(lái)限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易地學(xué)習新技術(shù)。
�、荼M管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著(zhù)一本印刷精美的書(shū)籍，去享受印刷文字的快樂(lè )。但是，我們可能不得不承認這幅動(dòng)人的圖景可能即將像那些已經(jīng)消失的古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢?我們還可能理直氣壯地去指責他們，為什么不好好讀書(shū)，為什么不讀一讀古典名著(zhù)?
數字化時(shí)代的閱讀作文 8
閱讀是一種美好的體驗。然而，據11月21日《寶安日報》報道，一名市民在接受采訪(fǎng)時(shí)回憶說(shuō)，一次他在公交車(chē)上看書(shū)，卻發(fā)現周?chē)娜硕加卯悩拥难凵窨粗?zhù)他，他們或是稀罕這種閱讀行為，或是覺(jué)得這樣很做作，這讓他覺(jué)得自己很“另類(lèi)”。
這當然只是一種比較極端的個(gè)人遭遇，但這樣的細節維系著(zhù)一個(gè)愈來(lái)愈清晰的事實(shí)，那就是電子閱讀確實(shí)日益對傳統紙質(zhì)閱讀構成了擠壓。今年5月，中國新聞出版研究院發(fā)布了第十次全國國民閱讀調查結果。數據顯示，2012年我國18—70周歲國民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量為4.39本。而歐美國家年人均閱讀量約為16本，北歐國家達到24本
電子閱讀技術(shù)來(lái)源于發(fā)達國家，可為什么我們受到的對閱讀習慣的沖擊似乎比人家更為激烈？為什么電子閱讀在我們這里更容易攻城掠地？誠然，電子書(shū)有其難以取代的優(yōu)勢，比如傳播速度快，信息量大，但這樣的優(yōu)勢往往同時(shí)也造就了它的劣勢。習慣于便利的超級鏈接，卻常常打斷了深入細致的思考；過(guò)多地依賴(lài)搜索引擎，卻往往縱容了思想層面的惰性。這種閱讀碎片化、思維平面化的傾向，值得警覺(jué)。最近，一篇關(guān)于日本如何成為“讀報大國”的報道引起了很高關(guān)注。報道這樣寫(xiě)道：“如今，在日本的街頭、公車(chē)和地鐵中，仍然能夠看到拿著(zhù)報紙閱讀的人。在智能手機和平板電腦強迫西方傳媒業(yè)全面反思經(jīng)營(yíng)模式之時(shí)，在以科技著(zhù)稱(chēng)的日本，這種趨勢似乎還沒(méi)有到來(lái)�！笔聦�(shí)上，世界上發(fā)行量突破千萬(wàn)大關(guān)并一直保持到今天的.報紙，都在日本。讀報和讀書(shū)一樣，都是一種紙質(zhì)閱讀。問(wèn)題是，在電子時(shí)代的浪潮中，日本民眾為何還能對紙質(zhì)閱讀保持忠誠？報道分析，對很多日本人來(lái)說(shuō)，報紙不僅意味著(zhù)獲取信息的媒介，更是生活方式的一個(gè)重要組成部分。一方面，日本報紙很看重讀者的信任，一些地方報紙在與當地社區保持聯(lián)系方面分外用心。另一方面，日本報紙很清楚，在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，信息的傳遞會(huì )變得更加迅捷，但也會(huì )讓信息變得支離破碎，而報紙能對這些事件進(jìn)行更全面、更深入的挖掘，這種閱讀需求并未隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的到來(lái)而減少。此外，日本報紙也很注重培養孩子的“讀報感情”。日本的小學(xué)和中學(xué)大多專(zhuān)門(mén)配備有新聞教育輔導員，從小就對學(xué)生實(shí)行媒介啟蒙教育，并指導學(xué)生自己辦校報，學(xué)生入學(xué)后就與報紙結下了不解之緣。各大報社還將報紙引進(jìn)中學(xué)課堂當教材，以擴大報紙的影響。在這里，也可以將“報紙”置換成“書(shū)籍”。如何讓更多人養成紙質(zhì)閱讀、經(jīng)典閱讀的習慣，日本報紙的一些做法對我們不無(wú)啟示。這是一個(gè)多元化的時(shí)代，生活方式、閱讀方式也同樣是多元的，我們當然無(wú)須對電子閱讀抱以偏見(jiàn)，但更不能對紙質(zhì)閱讀所面臨的窘境無(wú)動(dòng)于衷。美國一著(zhù)名調查機構去年發(fā)布了一個(gè)關(guān)于美國人閱讀習慣的研究報告，結論是電子閱讀促進(jìn)了紙質(zhì)閱讀。我們相信并期待，因熱愛(ài)讀書(shū)而更受尊重的深圳，會(huì )通過(guò)全民閱讀進(jìn)一步讓更多深圳人學(xué)會(huì )親近紙質(zhì)閱讀，深閱讀。
數字化時(shí)代的閱讀作文 9
你喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)和電子書(shū)？哪個(gè)閱讀起來(lái)更好？我認為還是紙質(zhì)書(shū)略勝一籌。為什么呢？
首先，紙質(zhì)書(shū)更護眼，電子書(shū)則會(huì )對眼睛產(chǎn)生傷害。這是最直接的閱讀感受。
其次，紙質(zhì)書(shū)更方便。
紙質(zhì)書(shū)更方便做筆記，而電子書(shū)做筆記沒(méi)有那么快捷；紙質(zhì)書(shū)可以根據自己的閱讀節奏自由翻閱，而電子書(shū)則需要各種app，各種流程，找半天才能找到，不像紙質(zhì)書(shū)，拿來(lái)就讀，多方便呀。
再次，閱讀感受不一樣。
紙質(zhì)書(shū)讀完了有成就感:我用這么短的時(shí)間竟然能看完這么厚一本書(shū)!而電子書(shū)并沒(méi)有，再怎么看，它也是那么大一個(gè)小方塊兒。
紙質(zhì)書(shū)讀起來(lái)有一種真實(shí)感:我手上拿的這本書(shū)中是滿(mǎn)滿(mǎn)的知識啊!這能讓人更加渴望讀下去，這是看電子書(shū)時(shí)感覺(jué)不到的'。
紙質(zhì)書(shū)讀完有閱讀痕跡，所以有紀念價(jià)值，可以保留下來(lái)，看見(jiàn)這本書(shū)就會(huì )想到當時(shí)讀書(shū)的過(guò)程，這也是電子書(shū)所不能達到的。
最后，紙質(zhì)書(shū)不會(huì )受其它因素影響，而電子書(shū)有可能出現電量不足、流量不足之類(lèi)的問(wèn)題，使讀者讀到一半就被迫終止，留下極其不好的閱讀體驗，從而使讀者放棄這本書(shū)。
當然，電子書(shū)可以彌補紙質(zhì)書(shū)攜帶不方便的不足，偶爾也是可以作為紙質(zhì)書(shū)的補充的。
綜上所述，我認為還是紙質(zhì)書(shū)好。
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