高考議論文合集15篇
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文對于所有教育工作者，對于人類(lèi)整體認識的提高有著(zhù)重要的意義。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的論文呢？以下是小編精心整理的高考議論文，歡迎大家分享。
高考議論文1
在人生的道路上，性格是決定未來(lái)的一大重要因素。有人畏首畏尾，對前方荊棘望而卻步，不敢前進(jìn)；有人自以為是，對前方荊棘視而不見(jiàn)，昂首闊步；但只有小心謹慎，對前方荊棘仔細考量，步履堅定有力的人才能走得更遠，直至找到一條鋪滿(mǎn)鮮花的康莊大道。
小心謹慎，仔細考量，不是害怕未知的前方，也不是對自我能力的懷疑，而是懷揣自信，對自己和迎面而來(lái)的挫折與打擊水準的深刻認識。從而戰勝自己，戰勝困難。
那么，自信是什么？真的擁有令人接住敵人全力一擊的力量嗎？如果的確如此，我們要如何擁有它呢？
首先，自信是一種源于認識自己，欣賞自己，突破自己的精神力量，是一種品質(zhì)，是一種人格，是一種思想。
其次，自信作為一種精神力量，在你認識自己，欣賞自己，突破自己的同時(shí)，給予你一個(gè)精神支柱。就像一個(gè)大敵當前，失去后方支援的將軍，破釜沉舟，背水一戰，毫不畏懼，奮然前行；就像一個(gè)被質(zhì)疑，被謠言所攻擊的畫(huà)家，胸有成竹，不卑不亢，不作辯解，用事實(shí)證明。這個(gè)支柱，提供我們源源不斷的力量，讓我們在小心謹慎，仔細考量的同時(shí)懷揣自信，胸有成竹。
最后，既然它源于認識自己，欣賞自己，突破自己，那么我們就要充分認識到自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，探索自己的可能性與局限性；欣賞自己好的方面，不因為自己的短處而自怨自艾；也突破自己的不足和局限，保持童心和好奇心，進(jìn)入多個(gè)領(lǐng)域，涉獵多種知識。
有一首歌這樣唱道：“可我會(huì )像奧德修斯一樣/朝著(zhù)心中的方向/哪怕眾神會(huì )在彼岸阻擋/當我需要獨自站在遠方的沙場(chǎng)/武器就是我緊握的勛章”
就像歌詞寫(xiě)的一樣，即使前方鋪滿(mǎn)帶刺荊棘，即使前方有著(zhù)敵人的全力一擊，即使大敵當前，后方無(wú)援，我們仍然要懷揣自信，小心謹慎，堅定有力的走向未知，走向敵人，突破畏懼，突破自己。
高考議論文2
還記得自己讀初中的時(shí)候曾經(jīng)買(mǎi)了一本極其勵志的書(shū)，它的名字叫做《方法總比困難多》，書(shū)中講述了很多小故事，里面多是一些名人逸事，比如居里夫人是如何進(jìn)行試驗，最終找到了“鐳”這種元素，比如我們的革命先烈是如何同敵人斗智斗勇，取得了戰爭的勝利等。說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)看到那本書(shū)時(shí)，我也就是一時(shí)興奮，覺(jué)得真的是那樣的，在生活中確實(shí)很多事情可以解決，但是隨著(zhù)我再長(cháng)大一些，我發(fā)現很多事情我根本是無(wú)能為力的，比如爸爸喜歡兒子，而我偏偏是女兒，雖然爸爸嘴上不說(shuō)，但是很多時(shí)候他就是更喜歡和表弟聊天，我面對這樣的事情能怎么辦，難不成去做變性手術(shù)?再比如說(shuō)家里種的田很多時(shí)候是要看當年的氣候情況的，如果一旦遭受到自然災害有可能面臨著(zhù)顆粒無(wú)收的危機，全家指著(zhù)吃飯的田地我們無(wú)法掌控，一旦受到洪澇災害也就只能聽(tīng)天由命，我們無(wú)法改變那樣的情況。在我眼中，方法總比困難多這句話(huà)曾經(jīng)一度是個(gè)假命題。
在我上了高中之后，對于很多事情都會(huì )有自己的想法，并且也多多少少需要自己解決一些事情，我才慢慢發(fā)現，在多數可控的情境之下，方法確實(shí)比困難要多的多。實(shí)際上，我們沒(méi)做出一個(gè)決定或者做一件事情的過(guò)程中，都面臨著(zhù)一些困難，可能有些困難我們可以毫不費力就能夠克服，比如在做物理實(shí)驗時(shí)，試驗失敗一定是由于沒(méi)有按照試驗操作進(jìn)行，那我們就可以及時(shí)調整試驗步驟，就有成功的可能。同做物理試驗相比，我們有些時(shí)候面對的困難要更加棘手，比如父母婚變、成績(jì)下滑等。這些都會(huì )多少給我們造成一定的心理負擔和壓力，很多有相似經(jīng)歷的人，在生活中卻表現出不同的性格，比如同樣來(lái)自單親家庭的學(xué)生，很多人就可以樂(lè )觀(guān)的對待生活，而一些人卻無(wú)法釋?xiě)�，這就說(shuō)明，那些沒(méi)有性格缺陷的學(xué)生能夠及時(shí)調整自己的心態(tài)，或者在家里親屬的幫助之下，能夠正確地看待父母婚變的事情，他們找到了解決困難的方法，進(jìn)而不存在什么心里負擔，更不會(huì )出現嚴重的心理問(wèn)題。
很多事情都不是盡善盡美的，比如我們?yōu)榱烁呖寄軌蚩汲鲆粋�(gè)好成績(jì)，很多人在三年里都沒(méi)有過(guò)充足的睡眠，很多人也會(huì )放棄一些愛(ài)好，任何事情都會(huì )有代價(jià)，這就是所謂的選擇成本吧。面對高考的壓力，不同的人會(huì )選擇不同緩解壓力的方式，有些人喜歡聽(tīng)音樂(lè )，有些人會(huì )定期做運動(dòng)，最后很少有人因為高考壓力過(guò)大而邁不過(guò)這個(gè)坎，高考對于一些寒門(mén)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是一次經(jīng)歷，而是可以改變他們命運的考試，很多人面臨著(zhù)很大的心理負擔，但是很多人也堅持了下來(lái)，這就是他們面對困難的選擇，選擇尋求解決困難的方法，盡管今后還要面臨著(zhù)高額的讀書(shū)費用，但是我相信寒門(mén)子弟依然會(huì )有辦法堅持上完大學(xué)，走出一條不一樣的人生之路。
方法總比困難多，我們曾經(jīng)覺(jué)得“天都要塌下來(lái)”的事情，事后反過(guò)來(lái)想想，當我們真正經(jīng)歷和面對的過(guò)程中，會(huì )積極尋求一些方法，將大事化小，小事化了。每一次的成長(cháng)都是因為我們能夠多想到一些解決的問(wèn)題方法。從每個(gè)人出聲開(kāi)始，我們所經(jīng)歷的就是尋找解決困難方法的過(guò)程，我們慢慢知道用雙手可以拿到東西，借助工具可以吃飯、登高等。當然，我們有些時(shí)候確實(shí)會(huì )遇到一些確實(shí)沒(méi)有辦法的事情，比如親人離世而我們無(wú)法陪在身邊，我想這對于任何人都是一種人生的遺憾，我們因為距離的困難無(wú)法送親人最后一程。但是我們可以選擇其他方法去紀念他們，畢竟每個(gè)人都終究要離開(kāi)這個(gè)世界，在人生這場(chǎng)打怪升級的游戲中，我們能做的只有不斷地面對困難，找尋不同的方式面對并且解決困難，才可以成長(cháng)成為更加優(yōu)秀的人。
當然，我們在尋求方法解決困難的時(shí)候，需要明確的是我們最終追求的目標是什么，趙麗穎之所以從眾多的群眾演員中脫穎而出，從毫無(wú)資源成為金鷹女神，不是沒(méi)有原因的。首先是因為人家有一個(gè)明確的目標，要在娛樂(lè )圈中立足，然后為此付出更多的努力，才有了今日的趙麗穎。趙麗穎也是一個(gè)普通人，我們同樣也是如此，找準方向，不斷嘗試不同的方法解決自己面臨的困難，才能夠最終走向成功。
高考議論文3
【策略解讀】
1．掌握議論的結構方式，做到結構完整。結構完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結構方式。議論文的結構方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是考場(chǎng)議論文常見(jiàn)結構方式�！皢ⅰ笔侵竼⑹绢�(lèi)，“感”是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫(xiě)法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結”四步構成。
2．學(xué)會(huì )分解分論點(diǎn)。
�、俨⒘蟹�。即對中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來(lái)》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養堅強的意志；③苦可以培養創(chuàng )造精神。
�、趯舆M(jìn)法。即對事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認困難，因為困難無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱；③要分析研究困難，千方百計地戰勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。
�、蹖φ辗�。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問(wèn)》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問(wèn)可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導致學(xué)業(yè)荒廢。
3．要有典型而鮮活的論據。論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐這個(gè)靈魂的骨架，而論據是議論文的血肉。典型的論據是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)并切合題意。其次，選用的論據要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個(gè)“經(jīng)典”論據，如李時(shí)珍、愛(ài)迪生、史鐵生、中國女排，變換著(zhù)角度使用，把它們當做萬(wàn)花油。其實(shí)，這些論據就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無(wú)我有”、“人有我新”的論據說(shuō)理，使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì )更好。另外，有些考生習慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無(wú)時(shí)代的活水，也不能達到充分說(shuō)理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說(shuō)理，增強說(shuō)理的時(shí)代感，使文章更具說(shuō)服力。
4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫(xiě)作議論文，既要擺出事實(shí)論據，又要有必要的理論論據，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫(xiě)作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據而輕理論論據，兩者沒(méi)有有機的結合。反觀(guān)成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫(xiě)議論文還要注意對事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機結合起來(lái)，決不能“以擺代論”。
【例文解剖】話(huà)題：材與非材（20xx年天津高考作文題）
有用者，即是“材”
同樣的一根怪狀樹(shù)根，木匠認為它一無(wú)是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標準又是什么?我認為：有用者，即是“材”�！坝杏谩笔呛饬俊安摹钡臉藴�。
對于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(cháng)江有一句話(huà)講得好：“個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯，實(shí)際正是如此，在舞臺上需要潘長(cháng)江這類(lèi)搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒�？梢赃@樣講，舞臺上的潘長(cháng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(cháng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區別。
商業(yè)巨子宗慶后說(shuō)得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了�！币舱沁@句話(huà)成為“娃哈哈集團”的用人標準。宗慶后的“娃哈哈集團”是第一個(gè)在全國推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標準的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導者應該做到“唯才是用”。
古往今來(lái)，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對于謀士們的反對，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(cháng)有大用矣�！比A容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單——“侯公，有用�！惫�，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。
有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步，隨著(zhù)社會(huì )分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標準應該走向專(zhuān)業(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng )造出了社會(huì )價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專(zhuān)業(yè)人才。
朋友，請相信“天生我材必有用”，請相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì )現出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。
有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì )，造福社會(huì )!
解剖：本文符合議論文寫(xiě)作的基本思路與結構。首先考生能夠準確把握命題的立意，提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“有用者，即是‘材’�！杏谩呛饬俊摹臉藴��！逼浯稳脑诰o緊圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論述的過(guò)程中，結構嚴謹，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當今社會(huì )生活，歸納出“一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng )造出了社會(huì )價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專(zhuān)業(yè)人才”，呼應了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。
【精題解析】閱讀下面的材料，根據要求作文。
很久以前有一位商人，帶著(zhù)兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區，那里的人從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當地最熱情的方式款待了這位精明的商人，臨別的時(shí)候還送給他兩袋金子作為酬謝。
另一位商人聽(tīng)說(shuō)這件事后，不禁為之心動(dòng)，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的兩袋大蔥來(lái)到了那個(gè)地方。那里的人同樣也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)大蔥，他們覺(jué)得大蔥的味道比大蒜的味道更好。
當地人更加盛情款待了這個(gè)商人，在為商人送行的時(shí)候，這里的人一致認為，用金子遠不能表達他們對遠道而來(lái)客人的感激之情，經(jīng)過(guò)再三商討，決定贈給這位朋友他們最喜愛(ài)的東西——兩袋大蒜。
請根據上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價(jià)值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時(shí)，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。
高考議論文4
一、議論文寫(xiě)作三要素
議論文主要包括三要素：論點(diǎn)、論據和論證方法。論點(diǎn)必須正確。論據是為說(shuō)明論點(diǎn)服務(wù)的，既要可靠又要充分，事實(shí)勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：
1. 歸納法
從分析典型，即分析個(gè)別事物入手，找出事物的共同特點(diǎn)，然后得出結論。
2. 推理法
從一般原理出發(fā)，對個(gè)別事物進(jìn)行說(shuō)明、分析，而后得出結論。
3. 對照法
對所有事實(shí)、方面進(jìn)行對照，然后加以分析，得出結論。
4. 駁論法
先列出錯誤的觀(guān)點(diǎn)，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀(guān)點(diǎn)。
二、議論文的特點(diǎn)
議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點(diǎn)，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實(shí)，對論點(diǎn)進(jìn)行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。
三、議論文的寫(xiě)法
要寫(xiě)好議論文，必須注意以下幾點(diǎn)：
1. 確定論點(diǎn)
論點(diǎn)通常在文章的第一段提出。
2. 要有足夠的論據，可以列舉生活的實(shí)例
3. 論證要有嚴密的邏輯性
所有事實(shí)、原因、理由應緊密地同結論連接起來(lái)。
4. 層次要清楚
5. 態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說(shuō)理，以理服人
議論文在寫(xiě)作手法上以議論為主，但有時(shí)也要運用說(shuō)明、敘述、描寫(xiě)等手法。議論中的說(shuō)明常為議論的開(kāi)展創(chuàng )造條件，或是議論的補充;議論文中的敘述和描寫(xiě)應是為論點(diǎn)提供依據的因此，敘述應該是概括的，描寫(xiě)應該是簡(jiǎn)要的。
6. 論據要充分
欲證明自己的觀(guān)點(diǎn)必須有充分的證據。作者可以列舉事實(shí)、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經(jīng)歷。
議論文盡管有多種寫(xiě)法，但中學(xué)生的英語(yǔ)作文都有提示，因此，論點(diǎn)、論據一般都是確定的，我們首先應準確找出論點(diǎn)、論據及其間的相互關(guān)系，也即是要找出要點(diǎn);然后考慮如何組織材料，也即是論證的方式，短文的寫(xiě)法;還應考慮文章的時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等。議論文常用一般現在時(shí)，但述說(shuō)過(guò)去的事實(shí)時(shí)，可用過(guò)去時(shí)態(tài);預測將來(lái)時(shí)，要用將來(lái)時(shí)態(tài);也經(jīng)常使用被動(dòng)語(yǔ)態(tài);有時(shí)假設一種虛擬情況時(shí)，還需要用上虛擬語(yǔ)氣。在考慮了短文的寫(xiě)法、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)等后，可根據行文的需要，使用恰當的連接詞，按適當的順序將寫(xiě)好的句子組合成短文。
優(yōu)秀范文：回歸人學(xué)，淡化分數意識
滿(mǎn)分少年稍有失誤輒遭責罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標準竟唯系于分數，于如此轉折對比中不難看出簡(jiǎn)單以分數為指標的功利化家庭教育的現實(shí)圖景，著(zhù)實(shí)令人嗟嘆!
孩子是父母愛(ài)的結晶，父母對孩子的愛(ài)是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長(cháng)中能有所進(jìn)益。其出發(fā)點(diǎn)絕對是無(wú)可非議的，但以分數論實(shí)施標準卻是有失偏頗的。然而，這種標準取向卻又非個(gè)例，而是具有一定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素質(zhì)教育》一書(shū)中尖銳地把中國教育模式概括為小學(xué)聽(tīng)話(huà)教育，中學(xué)分數教育，大學(xué)方為知識教育。
如此家庭教育中的分數崇拜趨勢是考試機制所造就的功利主義的一種集中表露。在當下中國許多家長(cháng)的思想里，高分與好大學(xué)與光明未來(lái)之間是存在必然關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當下，考試也的確乃是多數人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀(guān)便有了其存在的現實(shí)土壤，且在現實(shí)趨動(dòng)下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類(lèi)以激進(jìn)高壓手段幫助子女成長(cháng)的現象，且不乏擁躉。
似此般教育亂象無(wú)疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強調：“教育應是對靈魂的教育，而非理性知識與認識的堆積�！笨僧斚卢F狀許已是本末倒置了。家長(cháng)、教師、學(xué)生往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會(huì )中人一般為分數這一單一的指標因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，喪失了支配自我的能力。
而這皆是根源于社會(huì )價(jià)值取向的'單一化及教育體制機制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬(wàn)人同擠一獨木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當然，這并不意味著(zhù)是在指責高考機制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現教育公平的最優(yōu)化方案之一了。而應是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我審視與調整。
德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應以教育者的人格為基礎�！苯逃叩倪^(guò)度功利化將致使受教育者的偏離。雖無(wú)法脫離考試分數的框架桎梏，但一定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀(guān)，倡導遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動(dòng)地位�；蛟S現行體制下其難以實(shí)現，但逐漸淡化分數意識，呼喚教育回歸已實(shí)乃當務(wù)之急。
高考議論文5
說(shuō)：“傳統文化是我最好的精神食糧�！鄙谒�，長(cháng)于斯，渾金璞玉，天然美質(zhì)。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風(fēng)度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化熏陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來(lái)源于文化的底蘊。正如古語(yǔ)“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風(fēng)，不知不覺(jué)文化融在了品性里，成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子里都帶著(zhù)一種動(dòng)人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山里的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發(fā)怒，從不傷心�！表永镲@現著(zhù)山水的靈性。這種無(wú)法否認又不抗拒的文化的力量，會(huì )讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶著(zhù)一種文化的憂(yōu)傷。
文化是一個(gè)人的魂魄，無(wú)論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命里唱響�！堆派嵴劤浴分�，梁先生大談令他魂牽夢(mèng)繞的正陽(yáng)樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同胡同與冰糖葫蘆刻到了他的腦海里，在內心中未然成杯。
抑或是葉子說(shuō)她發(fā)了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混著(zhù)半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車(chē)站修在周?chē)G得不像話(huà)的群山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以說(shuō)，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統教育中《顏氏家書(shū)》更是以“令熟讀經(jīng)史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者說(shuō)文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲(chóng)，玩物成癡的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時(shí)和骨子里的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態(tài)而幸福本源�！蹦蔷秃王r活的文化一起，幸福到老，行囊永恒。
點(diǎn)評：
1、主題突出。文章圍繞文化是我一生的行囊，寫(xiě)出了文化對自己的影響。文章開(kāi)篇以的話(huà)作為引子，指出文化浸潤了人的魂魄，成為人生成長(cháng)的一種底色。然后例舉林徽因、翠翠、賽珍珠等為例，說(shuō)明各種文化對人的影響。再以梁先生為例，說(shuō)明地域文化對個(gè)人的生命的作用。最后點(diǎn)題：與文化行囊一起，直到永遠。
2、文化底蘊。這是一篇典型的文化作文，與山東豐富的地域文化非常匹配。文章有大量的歷史底蘊、名著(zhù)底蘊、飲食底蘊、民俗底蘊、名言底蘊等，共同組成了文化方陣，加上語(yǔ)言?xún)?yōu)美，文采飛揚，自然成為閱卷場(chǎng)的亮點(diǎn)，獲得高分。(得分點(diǎn)底蘊深厚文采飛揚)
高考議論文6
謙虛
[名人名言]
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。(毛主席)
只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。(茅盾)
智慧是寶石，如果以謙虛鑲邊，就會(huì )更加燦爛奪目。(高爾基》
一個(gè)人就好像一個(gè)分數，他的實(shí)際才能好比分子，而他對自己的估價(jià)好比分母。分母愈大，則分值就愈小。(列夫·托爾斯泰)
任何時(shí)候也不要認為你什么都懂，不管別人怎樣稱(chēng)贊你，你時(shí)時(shí)刻刻要有勇氣對自己說(shuō)：“我是個(gè)門(mén)外漢�！笨磥�(lái)，吹噓自己知識的人，等于在宣揚自己的無(wú)知。(巴甫洛夫）
[警句解讀]
滿(mǎn)招損，謙受益。
語(yǔ)出《尚書(shū)·大禹謨》。意為：驕傲自滿(mǎn)會(huì )招來(lái)?yè)p失，謙虛謹慎會(huì )得到益處。
江海所以能為百谷王者，以其善下之。
語(yǔ)出《老子》。意為：江海之所以能成為一切小河的領(lǐng)袖，是因為它甘于處在下游。比喻謙虛可以使人變得偉大。
[事實(shí)論據]
李相的一字師唐代的李相讀《春秋》時(shí)，念錯了一個(gè)字，在一旁侍候的小吏皺了一下眉頭。李相見(jiàn)后即問(wèn)因何皺眉，小吏含蓄地說(shuō)：“我的老師教我讀此書(shū)時(shí)，我讀錯了一個(gè)字，今天聽(tīng)您一念我就明白怎樣讀了�！甭�(tīng)出了這話(huà)的言外之意后，李相說(shuō)：“不對。我沒(méi)有受到老師的指點(diǎn)，如果錯了，一定是我不是你�！闭f(shuō)完，就向小吏請教，待小吏詳述原委后，李即稱(chēng)小吏為“一字師”，
富蘭克林的墓銘志美國偉大的物理學(xué)家富蘭克林，一生勤于創(chuàng )造發(fā)明，贏(yíng)得過(guò)不下一百個(gè)學(xué)位和頭銜；但他的墓碑上，卻刻著(zhù)他生前為自己撰寫(xiě)的幾個(gè)簡(jiǎn)單文字：印刷工富蘭克林之墓。
白居易虛心請教相傳我國唐朝著(zhù)名詩(shī)人白居易，每當作好了一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽(tīng)，然后再反復修改，直到他們聽(tīng)了拍手稱(chēng)好，才算定稿。像白居易這樣一位著(zhù)名的詩(shī)人，并不因牧童和村婦的無(wú)知而輕視他們，因為他懂得真正的文學(xué)作品，必須得到人民的承認，所以他虛心求教于人民群眾，這才使他的詩(shī)通俗易懂，為后人傳誦。
克雷洛夫是俄國18世紀偉大的寓言作家，他的寓言寫(xiě)得既多又好。有一次，他的一位朋友夸贊說(shuō)：“你的書(shū)寫(xiě)得真好，一版銷(xiāo)完又印一版，比誰(shuí)的都印得多�！笨死茁宸騾s這樣回答：“不，不是我的書(shū)寫(xiě)得好，是因為我的書(shū)是給孩子們讀的，誰(shuí)都知道，孩子們是容易弄壞書(shū)的，所以版次多一些�！�
知識
[名人名言]
沒(méi)有任何力量比知識強大，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。(高爾基)
生活的全部意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西，在于不斷地增加更多的知識。(左拉)
具有豐富知識和經(jīng)驗的人，比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見(jiàn)解。(泰勒)
[警句解讀]
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
語(yǔ)出《莊子·養生主》。意為：人生命是有限的，而知識是沒(méi)有止境的。
知不務(wù)多，必審其所知。
語(yǔ)出《孔子家語(yǔ)·五儀解》。意為：掌握知識無(wú)需求多，但一定要審察自己所學(xué)的知識是否正確。
[事實(shí)論據]
蘇東坡的錯誤某日，蘇東坡去其師王安石府上拜訪(fǎng)，王安石卻去了朝中。蘇東坡見(jiàn)桌上放有一首王未完成的《詠菊》詩(shī)：“昨夜西風(fēng)過(guò)園林，吹落黃花滿(mǎn)地金�！彼x了很不以為然，于是援筆續道：“黃花不似春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細聽(tīng)�！焙笤�(shī)人被貶黃州時(shí)，一次與友人夜間賞菊，正碰上秋風(fēng)乍起，只見(jiàn)菊花花瓣紛紛落地，確像滿(mǎn)地鋪金，蘇東坡始知自己的孤陋寡聞。
《紅樓夢(mèng)》——“百科全書(shū)”古典名著(zhù)(紅樓夢(mèng)》中，涉及的知識有政治、經(jīng)濟、軍事、醫學(xué)、心理學(xué)、音樂(lè )、詩(shī)詞、歷史、地理、建筑、園林、風(fēng)俗、烹調等，因而被人們稱(chēng)為“百科全書(shū)”。由此可見(jiàn)曹雪芹的知識面之廣。
高考議論文7
漫漫長(cháng)路，是荊棘叢生，還是一帆風(fēng)順，所以每一天我都在追逐著(zhù)自己的路，追逐著(zhù)自己的夢(mèng)想，追逐著(zhù)自己的希望。
那個(gè)追逐的過(guò)程或許很艱辛，有時(shí)候，總是因為自己又的失意的成績(jì)，而灰心喪氣，失去了信心，滿(mǎn)懷著(zhù)希望，卻都是失望。不知不覺(jué)的，感覺(jué)世界似乎拋棄了自己，每天總是渾渾噩噩的過(guò)去了，卻不明白自己在干什么。后來(lái)，我振作起來(lái)，看著(zhù)那成績(jì)，默默的接受，努力的改正，追逐著(zhù)自己努力的步伐，我不想輸，還沒(méi)有努力，為什么要給自己定義一個(gè)不會(huì )呢!
或許追逐的過(guò)程很痛苦，運動(dòng)場(chǎng)上，因為的失意，留下了遺憾，永遠的留在了心上，久久的不能釋?xiě)�，我開(kāi)始害怕那種感覺(jué)，害怕運動(dòng)場(chǎng)上的一切，似乎每時(shí)每刻都有自己那次意外的影子�？墒�，當我放下了這種觀(guān)念后，感覺(jué)不一樣了，依舊持續努力著(zhù)，別人很容易做的，我就比他們更加的努力，我追逐著(zhù)他們的影子，等哪一天，我也會(huì )像他們一樣，飛奔在運動(dòng)場(chǎng)上，到處都是雷鳴般的掌聲，到處都是贊揚聲，努力追逐著(zhù)，堅持不懈的。
有時(shí)候，因為沒(méi)有學(xué)會(huì )釋?xiě)�，總是�?huì )受傷。受傷了，才發(fā)現自己做的都是錯誤的，總是想想以前那些向往，一切都成了云煙，飄散在各處，看不到了。所以我要追逐更好的自己，這是個(gè)長(cháng)大的過(guò)程，是個(gè)理解的過(guò)程，不忘記自己的初心。
我也想追逐著(zhù)那些美好事物，看著(zhù)看著(zhù)，心里竟是如此的感慨，或許是風(fēng)景，是物品，似乎很平常，可是，在我看來(lái)，它們卻是如此的寶貴，令我所珍惜。
夜晚，抬頭望望星星月亮，一閃一閃的，它們很自由，卻無(wú)法拜托自己的使命，為大地照亮，為人們所祈禱，它們也很平常，在我的眼中，它們是特別的，我想追逐著(zhù)這些美好的事物，讓我的眼光更加的充實(shí)。
追逐的過(guò)程，漸漸的找回了初心，找回了信心，體會(huì )到了成長(cháng)的疼痛和歡樂(lè )，這些也是青春中苦澀而又甜蜜的回憶，沒(méi)有過(guò)多的錯誤，也沒(méi)有過(guò)多的正確，那才是我，不會(huì )因為閑言碎語(yǔ)而失去信心的我，不會(huì )因為遭遇挫折而失去堅持的我。
我相信著(zhù)，一直追逐著(zhù)，會(huì )讓人生更加的完美。
高考議論文8
認識一位文藝界的腕兒。
他在場(chǎng)的時(shí)候，大家都不敢說(shuō)話(huà)，好像生怕自己的觀(guān)點(diǎn)不成熟，貽笑大方露了怯�？墒�，他又是和善之人，通常自己不先發(fā)言，覺(jué)得先提話(huà)題定了調，別人就會(huì )不得不跟著(zhù)走。所以，有他在的場(chǎng)合，基本冷場(chǎng)。
說(shuō)他有“優(yōu)勢”，是因為在某個(gè)群體中，他總是有意無(wú)意成了一種隱形的壓力。別人通常會(huì )迫于某種形勢，改變自己的行為模式。
是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
殊不知，正是“放低”的這種心態(tài)，讓對方顯得無(wú)比“優(yōu)越”�；蛘�，正是對方無(wú)意中的“優(yōu)越”
“強勢”，所以，你把自己“放低”。
其實(shí)我知道，那位腕兒自己也有苦惱，他很想與年輕人打成一片，不顧及什么權力地位。
因為被別人籠罩過(guò)，所以，知道隱藏自己的光環(huán)。
或許，每個(gè)人都可以回到事件最原始的狀態(tài)中來(lái)。把身邊的你我他，都看做脫了社會(huì )外衣，沒(méi)有身份和光壞的人。
內心優(yōu)勢是一個(gè)此消彼長(cháng)的東西。當你給出去時(shí)，別人就會(huì )擁有得多一點(diǎn);當你收回來(lái)時(shí)，自己也會(huì )變得更加從容。
素材運用：是的，我們都難免迷信權威，尤其對于那些有威信、地位、權力、資歷的人，我們總是先把自己放低了，然后去仰視。
高考議論文9
要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國作出我們應有的貢獻，我們就應該確立人生目標，拒絕平庸。
要實(shí)現自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時(shí)，幾乎每個(gè)人都有自己遠大的理想，可是長(cháng)大了，真正實(shí)現理想的人卻不多。這是因為在人生的道路上，每個(gè)人都會(huì )遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實(shí)證明，只有堅定信念，堅持不懈的人，才能實(shí)現自己的理想，拒絕平庸。達爾文屢受斥責，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患殘疾，屈居小店，但他奮斗不已，終成數學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫(xiě)作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫(xiě)了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。
要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會(huì )上的誘惑太多，游戲機、肯德基、漫畫(huà)、街舞、瓊瑤小說(shuō)都會(huì )使人入迷。如果我們不確立遠大的理想，就會(huì )被它們吸引，以致沉溺其中，就會(huì )玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實(shí)有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會(huì )喪失上進(jìn)的動(dòng)力，最終忘了自己當年的遠大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時(shí)間都用在寫(xiě)作上，以工作為樂(lè );像陳景潤一樣癡迷于自己的學(xué)問(wèn)，無(wú)暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。
要為祖國作出應有的貢獻，我們也應該拒絕平庸。社會(huì )在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個(gè)中國人都應該做出努力�，F在世界上國與國之間的競爭，其實(shí)就是科技和綜合實(shí)力的競爭。你如果不學(xué)無(wú)術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進(jìn)水平?怎么去洗雪我們國家曾經(jīng)遭受的恥辱?現在的游戲規則是:國家的實(shí)力決定一切。如果我們所有的中國人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚中華之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個(gè)生活在新世紀的中國人啊，我們任重道遠，怎么能不拒絕平庸呢?
拒絕平庸，才能成為大寫(xiě)的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類(lèi)。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國的事業(yè)閃光!……
高考議論文10
相約在零點(diǎn)37分的鐵路職工戀人
郝康是一名鐵路司機，在陜西榆林站跑貨運;雷杰是列車(chē)乘務(wù)員，往返于西安和烏海西之間。同是陜西綏德人，從老鄉發(fā)展為情侶，經(jīng)過(guò)榆林的列車(chē)幫他們定了情。20xx年春節期間，按照列車(chē)時(shí)刻表。
雷杰值乘的列車(chē)會(huì )在零點(diǎn)37分駛入郝康工作的榆林站，但列車(chē)因積雪晚點(diǎn)10分鐘，原本�？康�8分鐘變成了5分鐘。跑過(guò)一節節車(chē)廂，兩人終于相見(jiàn)了，雷杰給郝康買(mǎi)了護手霜，郝康給雷杰送上了戒指。這次匆匆相遇，只有1分52秒。郝康說(shuō)，“本來(lái)想對她說(shuō)嫁給我，今年把她娶了，這都沒(méi)來(lái)得及說(shuō)”。
高考議論文11
“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬�！蔽沂钦嬲媲星畜w會(huì )到杜牧那懷才不遇的感慨。
人們總是一味地高呼著(zhù)：“只要努力，夢(mèng)想就會(huì )實(shí)現!”但這個(gè)時(shí)代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與愿違”大概就恰如其分地填補了這“話(huà)”上的精辟遐思……
實(shí)現夢(mèng)想的人并不是從未有過(guò)，我并不持有反對，但沒(méi)有實(shí)現夢(mèng)想的“先知者”又何嘗不占多數?深受其害的后者，我也是一份子。
金錢(qián) 名望 地位，就是這個(gè)社會(huì )評價(jià)人層階級的迂腐手段，同時(shí)它們也占據了夢(mèng)想的先前條件。沒(méi)有了金錢(qián)，就沒(méi)有實(shí)現夢(mèng)想的動(dòng)力;沒(méi)有名望，就失去實(shí)現夢(mèng)想的推力;沒(méi)有地位，就丟掉實(shí)現夢(mèng)想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。
我想大家聽(tīng)了我一番說(shuō)教也是切有體會(huì )，此刻的中國的確已經(jīng)漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來(lái)必會(huì )走上發(fā)達國家的道路，引領(lǐng)世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒(méi)有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個(gè)國家的小社會(huì )也是，太多的社會(huì )弊端，嚴重地阻礙了夢(mèng)想者 才華者前進(jìn)的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！薄安畼�(lè )”還是我們這個(gè)社會(huì )所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。
現今社會(huì )的種種弊端已經(jīng)嚴重地埋沒(méi)了千里馬潛在的才干，扼殺了社會(huì )的人才，就如高考的造假狀元一樣。假如金錢(qián),名望,地位就能買(mǎi)到的物質(zhì)層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在‘價(jià)值’、生存意義又有什么用?
我必須要強調聲明，我并不是要批評什么，或者諷刺什么，我只是想用這些簡(jiǎn)陋平庸的詞句，改變什么。想必也有什么人也受到了社會(huì )弊端的殘害，而失去了實(shí)現夢(mèng)想的機會(huì )。我想告訴你，雖然此刻你的夢(mèng)想難以實(shí)現，但也不能怨恨什么，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，并不是什么東西都可以用金錢(qián)什么的所買(mǎi)的到，名望 地位，不是我們所要生存重要的目標。
什么樣的努力，就會(huì )獲得什么樣的收益。社會(huì )需要公平，人人平等地競爭不要妄想著(zhù)靠著(zhù)所謂的人際關(guān)系或者金錢(qián)收買(mǎi)，獲得比他人更多的利潤。上天的神秘造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個(gè)人一生的機遇。從前有兩個(gè)小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著(zhù)不同的境遇，一個(gè)孩子從小享受著(zhù)衣食無(wú)憂(yōu)的快樂(lè )生活，一個(gè)孩子從小就扛起養家糊口的重大‘責任’。兩種不同生活的人，成就了不同未來(lái)的人。后者最終成為了一個(gè)公司的大老板，前者成為了這個(gè)公司的一般職員。
夢(mèng)想，現實(shí)，差距實(shí)在是甚遠……但曾經(jīng)有人在QQ問(wèn)問(wèn)上問(wèn)到：“假如夢(mèng)想沒(méi)有了現實(shí)的寄予，那會(huì )怎么樣?”我是這樣回答他的：“我有時(shí)也會(huì )突然失去夢(mèng)想。那段日子卻是感覺(jué)心里很空虛，根本不知道自己為什么活著(zhù)。我想擁有一個(gè)夢(mèng)想，就是我們人生的支柱與寄予，有了夢(mèng)想，才有了靈魂。我們因有了夢(mèng)想而去努力‘奮斗’。夢(mèng)想就是我們生存的目標。所以從小家長(cháng)老師都要讓我們樹(shù)立個(gè)講述個(gè)自己的夢(mèng)想，就是要輔導我們找到人生的方向�！笔前�，沒(méi)了夢(mèng)想，不就成了活死人?有了夢(mèng)想，人生就不會(huì )有那么多的苦，不會(huì )有那么多的累。舉頭三尺有神明，相信乾坤的造化，一定不會(huì )辜負夢(mèng)想之人……
期望每個(gè)人都能實(shí)現自己的夢(mèng)想，哪怕不能，也要想著(zhù)，哪怕努力還是無(wú)法成功，還需努力�？傆幸惶�，你會(huì )遇上欣賞你的“伯樂(lè )”，社會(huì )弊端也許也會(huì )不復存在。
我們要改變，就要從自己的思想開(kāi)始改變，從上下一代的思想開(kāi)始改變，從……改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實(shí)地地努力。
這樣夢(mèng)想與現實(shí)的差距還會(huì )遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……
高考議論文12
曾經(jīng)有人問(wèn)我，為什么我能將事業(yè)做大?
答曰：無(wú)他，一字而已——信。
這是在長(cháng)江實(shí)業(yè)的總裁室里，面對《亞洲周刊》記者的話(huà)筒，“李超人”的一番心語(yǔ)。他的肺腑之言，借助強大的無(wú)線(xiàn)電波，傳遍了世界，震蕩著(zhù)我們的心靈。
也許，“超人”沒(méi)有說(shuō)出的另一句話(huà)是：對別人誠，就是對自己信。
曾幾何時(shí)，我卻有過(guò)一段迷失的日子。
誠信?我汗顏。
——今夜林中月下的青山，無(wú)可比擬!似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚妖冶;她低眉垂袖，瓔珞矜嚴。我獨坐在林外的青石上，雙手抱住了頭。我不言語(yǔ)。我已不再言語(yǔ)，只低頭，從迷蒙眼光中看著(zhù)我的成績(jì)通知單，半年的虛浮與自欺，半年的飛揚與輕躁，浸濕了這一紙荒唐。
倏地，我憶起一句話(huà)：誰(shuí)對命運不誠，命運就將對他不信。跋涉在漫長(cháng)的人生路上，在艱辛且步履蹣跚的奮斗之路上，誰(shuí)不去踏踏實(shí)實(shí)地印下誠信的足印，將永遠走不出渺小與狹隘的怪圈。學(xué)問(wèn)之道，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽和欺騙。
無(wú)意苦吟秋，只恐花褪紅盡。人空嘆，水長(cháng)流，不知是我背棄了自己，還是誠信厭倦了我：在人生的這次跨欄前，我停滯了腳步。
愧哉斯人。如斷翅蝴蝶般，拍打著(zhù)殘翼，徒勞地旋舞著(zhù)飛墜泥間。我的腦海里，浮現出父輩辛勞的身影：一抹黃褐的平原。地平線(xiàn)上，一處又一處用木椽夾打成一尺多厚的土墻。沖天而起的白楊、苦楝、紫槐，枝干粗壯如桶，葉卻小似銅錢(qián)，迎風(fēng)正自翻覆，如一曲天籟，傳進(jìn)父輩的耳里。他們赤著(zhù)膀子，揮鞭吆喝著(zhù)山川一樣團塊組合似的黃牛，拉動(dòng)著(zhù)三角狀的鏵犁。這群辛辛苦苦從祖祖輩輩留下的黃土地里摳口糧的人呵，“誠與信”，就是他們的生命線(xiàn)。
農誤地一時(shí)，則自誤一年。
人不信于一時(shí)，則不信于一世。
……不經(jīng)意間，冥冥中仿佛有一只手指，悄悄探入我心，撥動(dòng)心底那根往日里不被觸及的弦兒，奏出一連串的顫音，仿佛徐悲鴻的奔馬在曠野里長(cháng)嘶，仿佛舒伯特的琴鍵星星般顫動(dòng)，仿佛屹立于喜馬拉雅之巔，聽(tīng)天外的風(fēng)。
正是這一刻，我豁然開(kāi)朗：
——人生路上，與誠信同行。
高考議論文13
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
人們都說(shuō)小孩子的心靈是最純真的，簡(jiǎn)單中透著(zhù)對未知世界的無(wú)盡追求。不錯，回首那童言無(wú)忌的年代，我似乎聽(tīng)到了一個(gè)個(gè)充滿(mǎn)童稚的聲音在嚷著(zhù)：長(cháng)大后我要當科學(xué)家，作家，音樂(lè )家，畫(huà)家。
可現在的我面對著(zhù)人生的一個(gè)個(gè)選擇卻感到彷徨，迷惑，無(wú)措，漸漸發(fā)現原來(lái)理想是需要支點(diǎn)的，否則再美好的理想也將成為幻想。
人人都神往于幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個(gè)堅固的支點(diǎn)。這支點(diǎn)是落腳點(diǎn)也是起跑線(xiàn)，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。
這是一個(gè)寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒(méi)有行人，偶爾能聽(tīng)到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個(gè)胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀(guān)測著(zhù)天空的月亮和星星。
他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績(jì)，命運似乎太鐘情于他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績(jì)完全是靠與命運抗爭得來(lái)的，完全是自學(xué)的結果。田磊4歲半時(shí)，命運就第一次向他亮出了黃牌。
他患了腎病綜合癥，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時(shí)一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上初一時(shí)，命運又一次向他挑戰。由于病情加重，他住在醫院里的時(shí)間越來(lái)越多了，為此只好休學(xué)。他也曾煩惱、苦悶過(guò)。夜深人靜，他望著(zhù)窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認輸，不能就此倒下去，我應該像月亮和星星那樣，也要發(fā)出自己的光亮
他決定自學(xué)，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來(lái)已經(jīng)相當成熟了。當有人問(wèn)他為什么找這份苦受時(shí)，他說(shuō)：苦中求樂(lè )唄，不付出辛苦，就難以體會(huì )其中的樂(lè )趣。再說(shuō)，如果天冷刮風(fēng)就不想出去了，就算不上真正的天文愛(ài)好者
是自學(xué)，給了田磊重新生活的信心，使他戰勝了疾病的折磨，戰勝了命運。在我們人生的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過(guò)自學(xué)，或許你會(huì )重新找到人生的支點(diǎn)，重新踏上啟程的跑道。
曾有科學(xué)家研究表明，人的眼睛其實(shí)總在不知疲倦的搜索著(zhù)世界，從一個(gè)支點(diǎn)到另一個(gè)支點(diǎn)，如果連續搜索而找不到任何一個(gè)支點(diǎn)，她就會(huì )因緊張而失明。
阿基米德曾說(shuō)：給我一個(gè)支點(diǎn)，我可以撬起整個(gè)地球。為何能有如此氣魄，道理很簡(jiǎn)單，因為他有一個(gè)可供支撐的支點(diǎn)。
人生也需要一個(gè)支點(diǎn)，一個(gè)能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點(diǎn)，讓我們找尋到那個(gè)屬于自己的支點(diǎn)，或許你會(huì )發(fā)現離你的理想不再遙遠。
高考議論文14
哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是世界的靈魂，自己是人的生命的體現者。文學(xué)家說(shuō)過(guò)：人是闌珊的燈火，自己是人的夢(mèng)想的實(shí)現者。
大千世界，人充斥著(zhù)它的角角落落。我是多么的渺小啊!然而，在渺小中我窺視到了我的偉大。我是一支小小的火柴，可以照亮心靈的天空;我是一片嫩綠的新葉，可以?xún)A倒多情的季節;我是一朵潔白的浪花，可以飛測博大的海洋。我還是我，我無(wú)法去申審視自己。我不知道如何擺正自己的位置?
我總是在猶豫中徘徊。然而卻由此想到一些事情，譬如某種襟懷和精神。于是，我重翻“人生歷程”，如吹皺春池，漣漪四起。
在《橡膠樹(shù)下》我讀懂了舒亭甘愿做橡膠樹(shù)下的木棉的執著(zhù)。在《蜀道難》中我讀懂了李白“安能催眉折腰事權貴”的憤世疾俗。在《交響曲》中我讀懂了貝多芬琴架上飄出的鏗鏘有力的人生激情。
合上厚厚的書(shū)本，仰望蒼穹，星光穿越數萬(wàn)年的距離投射進(jìn)彌望者的視野，心潮起伏中，我似乎感覺(jué)到在先人們一次次演繹人生境界中透露出的精神積淀亦越過(guò)茫茫歷史長(cháng)空，匯聚在夜幕之上照耀著(zhù)我們。我重新走向現實(shí)生活。用微笑溫暖世界，因為李素麗在這樣做著(zhù)，因為希望工程在提倡著(zhù)啊!世界，我需要擁抱你。
而如今，年代被歷史的潮水淹沒(méi)了，史料覆蓋上青苔。走進(jìn)復雜的社會(huì )。人生發(fā)生了扭曲——或懾于權勢，或媚于孔方，或囿于圈子，或限于眼光，于是，美麗的心靈陷入泥潭，不能自拔。但，閱盡古今，真理告訴我們，這只是少數迷途羔羊。多數還是踏實(shí)的邁向遠方。有“見(jiàn)”之才多乎亦哉。他們的可貴之處就是錢(qián)潮拍岸，我自笑傲人生想到這些，我心田由一些舒緩。因為世界是美麗，人生境界是高尚的。我怎摸不笑隊人生。
“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”此為吾座佑銘，我仰望珠穆拉瑪峰的雄偉壯麗，恍惚中，我看到峰巔金光閃閃。那是我人生最高境界啊!
身披一襲燦爛，心系一份執著(zhù)，趁著(zhù)青春的夢(mèng)想，讓我心飛揚。
在下一個(gè)清晨來(lái)臨，燕生呢喃之前，打開(kāi)天窗，你可聽(tīng)到松濤中蟬兒鳴叫的聲響。那便是我，一夜長(cháng)大的鳴叫。
高考議論文15
1、論點(diǎn)(證明什么)
論點(diǎn)應該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個(gè)(統率分論點(diǎn))
�、琶鞔_：分論點(diǎn)可有N個(gè)(補充和證明中心論點(diǎn))
�、品椒�
�、購奈恢蒙险遥喝鐦祟}、開(kāi)篇、中間、結尾。
�、诜治鑫恼碌恼摀�。(可用于檢驗預想的論點(diǎn)是否恰當)
�、壅浄�(只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn))
B.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
�、贁[事實(shí)講道理后歸結論點(diǎn);
�、陂_(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn);
�、坩槍ι钪写嬖诘默F象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結出中心論點(diǎn);
�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結出中心論點(diǎn);
�、葑髡邚墓适轮刑岢鰡�(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(用什么證明)
�、耪摀念�(lèi)型：①事實(shí)論據(舉例后要總結，概述論據要緊扣論點(diǎn));②道理論據(引用名言要分析)。
�、普摀鎸�(shí)、可靠，典型(學(xué)科、國別、古今等)。
�、谴涡虬才�(照應論點(diǎn));
�、扰袛嗾摀芊褡C明論點(diǎn);
�、裳a充論據(要能證明論點(diǎn))。
3、論證(怎樣證明)
�、耪撟C方法(須為四個(gè)字)
�、倥e例論證(例證法)事實(shí)論據記敘
�、诘览碚撟C(引證法和說(shuō)理)道理論據議論
�、蹖Ρ日撟C(其本身也可以是舉例論證和道理論證)
�、鼙扔髡撟C比喻在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
�、品治稣撟C過(guò)程：
�、僬擖c(diǎn)是怎樣提出的;
�、谡擖c(diǎn)是怎樣被證明的(用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理);
�、勐�(lián)系全文的結構，是否有總結。
�、钦撟C的完整性(答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解)
�、确治稣撟C的作用：證明該段的論點(diǎn)。
4、議論文的結構
�、乓话阈问剑孩僖�(提出問(wèn)題)―――②本論(分析問(wèn)題)―――③結論(解決問(wèn)題)。
�、祁�(lèi)型：
�、俨⒘惺�
�、诳偡挚偸�
�、劭偡质�
�、芊挚偸�
�、葸f進(jìn)式。
5、駁論文的閱讀
�、抛髡咭g的錯誤觀(guān)點(diǎn)是什么?
�、谱髡呤窃鯓舆M(jìn)行批駁的，用了哪些道理和論據;
�、怯纱�，作者樹(shù)立的正確的觀(guān)點(diǎn)是什么?
6、常見(jiàn)考點(diǎn)
�、�、議論文的論點(diǎn)考點(diǎn)：
第一、分清所議論的問(wèn)題及針對這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法(即分清論題和論點(diǎn))。
第二、注意論點(diǎn)在文中的位置：
(1)在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法。
(2)在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結底等總結性的詞語(yǔ)。
第三、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：分論一般位于段首或有標志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
第四、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
第五、通過(guò)論據來(lái)反推論點(diǎn)：論據是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
�、�、議論文的論據考點(diǎn)：論據是論點(diǎn)立足的根據，一般全為事實(shí)論據和道理論據。
1、用事實(shí)作論據。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。明確
論據時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據，還要會(huì )概括事實(shí)論據。概括時(shí)，要做到準確，必須依據論點(diǎn)將論據本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。
2、用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時(shí)不能曲解原意。
�、�、議論文的結構、層次考點(diǎn)：結構有：并列式結構、對照式結構、層進(jìn)式結構、總分式結構。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的?
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