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保守與創(chuàng )新議論文（精選17篇）
相信許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，特別是應用極廣的議論文，議論文可分為三部分：是什么，為什么，怎么做。那么你有了解過(guò)議論文嗎？以下是小編收集整理的保守與創(chuàng )新議論文（精選17篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。
保守與創(chuàng )新議論文 1
有的人說(shuō)：“走老路，循規蹈矩能給人以安全感，這樣更有利于成功�！笔堑�，也許按部就班的去工作學(xué)習的人能感到安穩、踏實(shí)。然而長(cháng)此以往，必然會(huì )導致思維的僵化，做事教條化，難于突破自我。因此，我要說(shuō)：“要想‘水擊三千里’，就必須學(xué)會(huì )革故鼎新，摒棄‘教條’突破自我，勇于創(chuàng )新�！�
學(xué)會(huì )創(chuàng )新，要立足于深刻的反思和總結�！拔崛杖∥嵘��！笨鬃拥木呖M繞在耳邊，反思的重要性可見(jiàn)一斑。只有總結過(guò)去的得與失我們才能更好地創(chuàng )新與發(fā)展。江河泛濫，李冰父子被委以重任前去治水，他們在總結前人失敗教訓的基礎上，勇于創(chuàng )新，筑起了惠及萬(wàn)數百姓的“都江堰”。是的，“君子博學(xué)而日參省乎己”，只有不斷地總結與省察，這樣才能吸取經(jīng)驗，學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
學(xué)會(huì )創(chuàng )新，更要有“會(huì )當水擊三千里”的勇氣。勇氣是創(chuàng )新的助推器，擁有勇氣，一切的保守，一切的禁條便都將被你踩在腳下，然后，充滿(mǎn)力量的去創(chuàng )新，突破。試想，如果哥白尼膽小、怯懦，畏懼教皇的權威，有怎有真理的探知，創(chuàng )新精神的涌現？的確，要學(xué)會(huì )創(chuàng )新，就必須鼓滿(mǎn)勇氣。
學(xué)會(huì )創(chuàng )新，還要不斷充實(shí)自身實(shí)力。唯有經(jīng)過(guò)如那“十年磨一劍”的磨礪與歷練，不斷學(xué)習，壯大實(shí)力，才能“海闊憑魚(yú)躍，山高任鳥(niǎo)飛”，才能擁有與眾不同的想法與品悟，才能更進(jìn)一步地去創(chuàng )新。范仲淹自幼苦讀，從而創(chuàng )作出了膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》；孫臏苦修兵法，于是《孫子兵法》流傳千古；陳景潤自幼成才，終于突破舊思維，創(chuàng )新出新方法，摘取了數學(xué)皇冠上的明珠。誠然，只有充實(shí)實(shí)力，才能學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
學(xué)會(huì )創(chuàng )新，不是完全摒棄過(guò)去，否定過(guò)去，更不是荒誕的猜想、幻想，而是要立足于過(guò)去的經(jīng)驗，取其精華，棄其糟粕，革故鼎新。
為何“中國制造”常常受訓于人？為何“中國制造”難于走向世界？原因就是我們沒(méi)有學(xué)會(huì )創(chuàng )新，沒(méi)有把“中國制造”改變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng )造”。創(chuàng )新是活力的源泉，讓我們學(xué)會(huì )創(chuàng )新。
成功在于創(chuàng )新
成功求穩一直是大多數人所倡導的，我們也常常被這樣教育：做事按穩當的常規方法去做。然而在人才濟濟，日新月異的當今社會(huì )，一味的墨守陳規往往會(huì )導致我們的落后，甚至是被淘汰。因此，在陳規面前，我們要勇于創(chuàng )新。
創(chuàng )新是一種積極的人生態(tài)度。正如“學(xué)如逆水行舟”一樣，在當今社會(huì )如果總是按照老方法行事，就會(huì )導致社會(huì )的停滯不前，停滯不前就相當于倒退，這是不爭的事實(shí)。在清朝時(shí)期，我們中國也曾是世界上最強大的國家，可為什么最后淪為列強爭相侵略的對象呢？原因就是當權的大臣們消極處世，特別是頑固派們，堅持按“祖宗傳下來(lái)的.規矩辦事”，就此，我們與工業(yè)革命、積極創(chuàng )新的西方國家之間的差距越來(lái)越大，以至于面對他們的侵略我們無(wú)力抵抗。加入當權者們改變自己消極的態(tài)度，積極創(chuàng )新改革，那我們中國依然會(huì )是最強盛的國家。
創(chuàng )新可以促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展，社會(huì )總是在創(chuàng )新改革中發(fā)展的，沒(méi)有創(chuàng )新就沒(méi)有發(fā)展。清朝末期的洋務(wù)運動(dòng)，我想是很多人都知道的，雖然沒(méi)有實(shí)現“自強”“求富”的目標，但它的作用卻是不可忽視的，在洋務(wù)運動(dòng)時(shí)期，各個(gè)實(shí)業(yè)工廠(chǎng)積極改革創(chuàng )新，從無(wú)到有，從弱到強，取得了長(cháng)足的發(fā)展，為我國后來(lái)民族工業(yè)的發(fā)展奠定了堅實(shí)的基礎，在客觀(guān)是促進(jìn)了社會(huì )的發(fā)展。
創(chuàng )新不是一句空話(huà)，需要你勇敢的付諸實(shí)踐。當談譚嗣同喊出“請自嗣同始也”時(shí)，他明白他將要為自己的改革事業(yè)獻出生命。面對生死的抉擇，他面無(wú)懼色，這需要何等的勇氣！我想，在他選擇這份事業(yè)的時(shí)候，他就已經(jīng)有了這種準備。這因為他有為創(chuàng )新事業(yè)獻身的勇氣。他才能在斷頭臺上喊出“死得其所，快哉快哉”的豪邁話(huà)語(yǔ)。譚嗣同用生命告訴我們，創(chuàng )新需要勇氣，即使也許會(huì )面臨失敗。也要勇敢去做。
當然，創(chuàng )新不是為了標新立異，嘩眾取寵，真正的創(chuàng )新是要以促進(jìn)社會(huì )發(fā)展為目的的。我們應該積極的創(chuàng )新，實(shí)現自己的人生價(jià)值，為社會(huì )發(fā)展做貢獻。
成功在于創(chuàng )新，那些還在觀(guān)望中的朋友們，還不趕緊加入到創(chuàng )新的行列中來(lái)么？
保守與創(chuàng )新議論文 2
“碧艾香滿(mǎn)處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細纏五色臂絲長(cháng)，空惆悵，誰(shuí)復吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉午陰涼�！遍L(cháng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預料到現今端午的荒涼呢？
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒�！钡那�，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(cháng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì )屈原之意？端午節的背后成了是人們玩樂(lè )的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國文化的傳承竟也會(huì )斷流，是文化的.缺失嗎？沒(méi)錯，先是端午節被韓國申遺，主權受辱；接著(zhù)清明時(shí)節議紛紛，國人庸俗，難道還要讓中國的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統節日定為國假，但對其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費無(wú)謂的錢(qián)財，對逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車(chē)后有掀起了紙糊蘋(píng)果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì )的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng )新，去培育。當然，創(chuàng )新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋(píng)果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng )新更要嚴厲地打擊。其實(shí)韓國能夠成功申報江陵端午節成聯(lián)合國無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對它進(jìn)行了很多地創(chuàng )造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護自己的文化，當他人成功申遺時(shí)再去爭執，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎？不！對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創(chuàng )新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。
我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創(chuàng )新中，定會(huì )在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì )會(huì )心一笑吧！
保守與創(chuàng )新議論文 3
高爾基有言：“保守是舒服的產(chǎn)物�！闭\然，舒服給予我們安逸，卻鈍化了我們的思維，讓我們學(xué)會(huì )了保守，學(xué)會(huì )了停滯不前。但我認為，此句應有后續：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床�！�
相信誰(shuí)也不會(huì )對中日的近代史感到陌生。兩個(gè)古老封閉的東方國度，皆被西洋的堅船利炮撬開(kāi)了國門(mén)，卻迎來(lái)全然不同的結局。日本原是東洋夷狄，彈丸之地，千百年來(lái)恪守古道，信奉神明。只因黑船來(lái)襲，舉國震驚，第一次領(lǐng)略了文明開(kāi)化的力量。旋即，各層人士活躍起來(lái)，倒幕維新，脫亞入歐，引進(jìn)西學(xué)，君主立憲，僅用30余年便制霸東亞，與歐美列強平起平坐。而反觀(guān)中國，清廷的統治者們以“泱泱華夏，威威天朝”自居，心高氣傲，目中無(wú)人。不僅堅持向西方推行主屬間的“朝貢貿易”，還一再回味閉關(guān)鎖國、太平獨樂(lè )的滋味。中國就是以這般極端保守的姿態(tài)愚昧地步入近代，于是有了鴉片戰爭，有了辛丑條約，有了甲午奇恥。
無(wú)獨有偶。曾經(jīng)的羅馬帝國，保守僅本邦人才有資格擔任高職的陳見(jiàn)，不信任忠誠且有能力的外籍將領(lǐng)；曾經(jīng)的奧斯曼土耳其帝國，固步自封，幾十年不更新軍備，自以為國泰民安無(wú)人能敵。于是，地中海霸主遭異族入侵，國土喪失終至分裂；西亞雄獅頹然倒地，在一戰之中敗仗連連。
無(wú)論是中日近代史的對比還是兩大帝國衰微的`命運，都鮮活地印證了那句言論：“保守是舒服的產(chǎn)物，卻也是孕育死亡的溫床�！睘榱吮苊庵氐笟v史的覆轍，世人選擇了創(chuàng )新。
創(chuàng )新是生命之源，智慧之基�！洞髮W(xué)》云：“茍日新，日日新，又日新�！薄兑讉鳌份d：“日新之謂盛德�！本鶑娬{了創(chuàng )新的重要意義�？v觀(guān)中國學(xué)術(shù)發(fā)展史，從《黃帝內經(jīng)》到《本草綱目》，從《齊民要術(shù)》到《農政全書(shū)》，從《史記》到《資治通鑒》，哪一本著(zhù)作不是在前人研究的基礎上打破保守，創(chuàng )新發(fā)展的成果？
創(chuàng )新可以化弱為強，創(chuàng )造奇跡。中國東周后期，趙武靈王考究國人長(cháng)襟寬袍之弊，鑒以狄戎短衣窄袖之便，胡服騎射，創(chuàng )新軍裝，不足一年便打造出一支疾如閃電的強勁騎兵。先后打敗中山國，收復亡疆，威降北方數族，令諸國刮目相看。日本安土桃山時(shí)代，織田信長(cháng)在對陣號稱(chēng)“戰國第一”的武田騎兵時(shí)大量運用火銃，創(chuàng )新軍備，并輔之以“三段擊”的方式避免了槍管過(guò)熱導致無(wú)法持續射擊的弊病，一戰獲勝，稱(chēng)霸全國。法國大革命時(shí)期，拿破侖在三皇會(huì )戰中面對數倍于己的敵軍，創(chuàng )新戰術(shù)，誘敵深入冰湖陷阱，再用猛烈炮火擊穿冰層，締造了軍事界一場(chǎng)不朽的傳奇。
創(chuàng )新亦是潮流所向，時(shí)代所趨。沉浮商海，年過(guò)八旬的褚時(shí)健在微不起眼的云南特產(chǎn)冰糖臍橙上發(fā)現了商機。他另辟蹊徑，獨樹(shù)一幟，打響了“包裝戰”。在普通的瓦楞紙盒上印上一條條或新穎或幽默的句子，總能讓顧客們會(huì )心一笑。當《甄嬛傳》風(fēng)靡之時(shí)，紙盒上赫然出現了“微橙給小主請安”的字樣；當人們?yōu)槭浪仔鷩汤_時(shí)，紙盒上有了“復雜的世界里，一個(gè)就夠了”的暖人之語(yǔ)；當黑色幽默盛行時(shí)，紙盒上也適時(shí)印刷著(zhù)“雖然你很努力，但你的成功需要天賦”等句子。在顧客們以愉悅的心情打開(kāi)包裝，發(fā)現里面養著(zhù)一只只飽滿(mǎn)誘人的橙子而贊嘆商家的良心與用心之時(shí)，褚時(shí)健已經(jīng)成功了。仿佛一夜之間，“褚橙”之名響徹大江南北，一盒盒包裝新穎的橙子通過(guò)快遞飛入尋常百姓家，給他的公司帶來(lái)了豐厚盈利。
美國管理學(xué)大師托馬斯彼得斯說(shuō)道：“距離已經(jīng)消失，要么創(chuàng )新，要么死亡�！睍r(shí)代的洪流滾滾前進(jìn)，奔騰的步伐永不停息。生為未來(lái)棟梁的我們，更當緊跟歷史的潮流，打破舒服的幻覺(jué)，撇棄保守的陳見(jiàn)，掙脫死亡的溫床，將創(chuàng )新精神涵于心間，以活躍之姿擁抱世界！
保守與創(chuàng )新議論文 4
在人類(lèi)生活的所有領(lǐng)域，都有創(chuàng )新和保守主義的影子。選擇創(chuàng )新還是保守？這是人類(lèi)必須面對的問(wèn)題。
顧名思義，老式意味著(zhù)堅持舊傳統，相信舊思想，按照舊方法做事。造成這種老式現象的原因是無(wú)知、淺薄的知識和對一些舊思想的接受，而不是遵循歷史發(fā)展的趨勢，實(shí)事求是，用舊方法和中間觀(guān)點(diǎn)看待問(wèn)題；解決問(wèn)題。老一代大多是書(shū)呆子和無(wú)知的人。雖然他們的身份不同，但他們也犯了一個(gè)錯誤：他們沒(méi)有看清歷史發(fā)展的趨勢，沒(méi)有跟上社會(huì )的步伐。
在科學(xué)界，守舊的人傾向于堅持舊的規則，沒(méi)有足夠大膽的想法，從而阻礙了科學(xué)探索的進(jìn)程。在政治上，保守的人目光短淺，經(jīng)常把國家誤認為人民。一般來(lái)說(shuō)，保守主義是社會(huì )進(jìn)步的絆腳石，保守的'人不會(huì )有多大成就。
創(chuàng )新是指創(chuàng )造和媒介；發(fā)現新事物。創(chuàng )新也是基于以前的研究成果，通過(guò)人腦的充分想象和邏輯思維，進(jìn)一步發(fā)現事物的其他方面。給事物一種新的氣息，讓它們與原來(lái)的不同。它還可以打破傳統觀(guān)念，創(chuàng )造一個(gè)新的、有充分根據的理論，也稱(chēng)為創(chuàng )新。創(chuàng )新人才具有非凡的能力、非凡的想象力和打破傳統觀(guān)念的勇氣。
擅長(cháng)創(chuàng )新的人會(huì )有所成就。
創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。伽利略打破了地球是宇宙中心的傳統觀(guān)念，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。因此，它將永遠持續下去。比爾·蓋茨放棄了他的哈佛學(xué)位，投身于當時(shí)并不流行的計算機行業(yè)，成為世界首富。作為創(chuàng )新的結果，燈取代了蠟燭，建筑物取代了平房，風(fēng)扇也取代了它們。因為創(chuàng )新，人類(lèi)社會(huì )日益進(jìn)步。
為什么發(fā)展中國家落后了？因為它們是老式的。發(fā)達國家之所以發(fā)達，是因為它們敢于創(chuàng )新，而且善于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一個(gè)國家和民族持久繁榮的秘密，也是一個(gè)人生存的需要。因此，面對保守主義和創(chuàng )新，我們應該毫不猶豫地選擇創(chuàng )新，善于發(fā)現創(chuàng )新，勇于創(chuàng )新。為我們的國家、全人類(lèi)和世界做出貢獻！
保守與創(chuàng )新議論文 5
《中國好聲音》的導師哈林認為冒險、創(chuàng )新才能成功，而導師那英則認為要堅持傳統穩中求勝是關(guān)鍵，而我則認為：創(chuàng )新與保守并存才是成功的先決條件。
有人認為：創(chuàng )新就是一味的冒進(jìn)、激進(jìn)；而保守就是一味的停滯不前、守舊。其實(shí)不然，保守與創(chuàng )新并非對立，正確地把持好創(chuàng )新與保守的尺度是成功的關(guān)鍵因素。
一味創(chuàng )新不守傳統只會(huì )是“空中閣樓”。導師哈林以“一顆不死的搖滾的心”使他永遠充滿(mǎn)年輕人般的朝氣活力。這種活力給了他一種大膽創(chuàng )新的性格，卻完全摒棄了內在的保守。兩年來(lái)他一直讓學(xué)員嘗試“瘋狂”的歌曲改編，將原有的歌曲所含有的情感等一一摒棄，毫無(wú)保留。但這種新歌曲改編的冒進(jìn)創(chuàng )新并未贏(yíng)得觀(guān)眾的喜愛(ài)，導致這兩年來(lái)他的戰隊一直處于劣勢，也未取得最終的勝利�？梢�(jiàn)，一味的冒進(jìn)、創(chuàng )新終將淘汰。
而只會(huì )保守傳統不會(huì )創(chuàng )新也必將走向衰落。我國的教育一直以來(lái)都是“應試”教育，將考試的條條框框強加在學(xué)生的學(xué)習過(guò)程中，致使越來(lái)越多的學(xué)生漸漸失去了創(chuàng )新能力。我國的科技市場(chǎng)亦是如此。一直以來(lái)都是小打小鬧，經(jīng)濟發(fā)展一直依賴(lài)于我國人口眾多的特點(diǎn)，大力發(fā)展勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，靠加工、裝配而適應當今的飛速發(fā)展的科技時(shí)代，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，導致中國品牌無(wú)法在世界市場(chǎng)占主導地位。中國使用的汽車(chē)是日本的，手機是美國的.“蘋(píng)果”，電視等都是外國進(jìn)口的品牌，而國產(chǎn)的品牌漸漸被人淡忘，使我國科技產(chǎn)品市場(chǎng)一直難有較大的占有率�？梢�(jiàn)，只一味吃傳統的老本而不創(chuàng )新終將無(wú)法長(cháng)久立足。
因此，只有正確地把握好創(chuàng )新與保守的尺度，才能穩中求勝，立于不敗之地。
著(zhù)名商人曹德旺，在建玻璃廠(chǎng)的時(shí)候，花了將近十年的時(shí)間將玻璃廠(chǎng)的內部管理整頓得井井有條。有了一定的市場(chǎng)和資金后，又在后來(lái)的幾年時(shí)間里投入大量的資金去組建創(chuàng )新隊伍，創(chuàng )造出一種新型的“鋼化玻璃”，突破了玻璃破碎后碎片傷人的弊端，使得這一技術(shù)大量運用于汽車(chē)擋風(fēng)玻璃中，產(chǎn)品銷(xiāo)于國外�？梢�(jiàn)，在保守中尋求創(chuàng )新是何等重要。
讓我們在飛速發(fā)展的今天，對待任何事物要在保守傳統優(yōu)勢的前提下，開(kāi)拓創(chuàng )新、與時(shí)俱進(jìn)，讓創(chuàng )新與保守成為我們前進(jìn)的動(dòng)力，從而立于不敗之地。
保守與創(chuàng )新議論文 6
大石攔路，勇者選擇視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。所以保守是舒服的產(chǎn)物，創(chuàng )新和停滯不前是正確與錯誤的按鈕。
人的一生因創(chuàng )新而變得荊棘重重，又會(huì )因保守而滿(mǎn)足于現狀。
安逸的日子里，不需要思考與接受新事物，在滯的齒輪下，時(shí)間逐漸潰敗。因為懼怕流下每一滴淚與汗，所以從不聽(tīng)他人言計。懼怕行走的過(guò)程會(huì )跌倒，所以從來(lái)不希望改變什么。舒服的日子里，時(shí)光如同流水般行云，也就此決定了人生的價(jià)值只能止步于此。人因欲望而創(chuàng )新，也因欲望入深淵。社會(huì )上有一群人，腦波如同一潭死水，滿(mǎn)足于一日三餐和飽睡，沒(méi)有夢(mèng)想沒(méi)有目標。日復一日的機械循環(huán)是他們引以為傲的甜點(diǎn)。他們保守著(zhù)，小心翼翼著(zhù)。
創(chuàng )新的路上，避免不了受傷。但有人曾說(shuō)，黑暗是通往惡魔那里最近的路，可是有人曾在他雙眼里看到過(guò)天堂。結果若得來(lái)的如此易如反掌或又如此不擇手段，那它的價(jià)值卻又何以適從�？捎腥藝L試創(chuàng )新，觸碰從未涉及的領(lǐng)域，去冒險嘗試他人所畏懼的事。有終一日憑自己能力邁過(guò)那條終點(diǎn)線(xiàn)。他們的快樂(lè )才是有分量的，是那種能讓人霍然淚下的感動(dòng)。他們活在了宇宙的銀河里，放空；也許孤獨和恐懼禁錮全身，卻掌控億萬(wàn)群星。
在我父母還未生育我之前，他們曾經(jīng)告訴我他們向往著(zhù)農村生活。就和許多親戚一樣，過(guò)著(zhù)簡(jiǎn)單甚至稱(chēng)得上是簡(jiǎn)陋的日子。在不大不小的院子里種著(zhù)各式各樣的菜，養著(zhù)牲畜，逢年過(guò)節就烹飪養肥的雞鴨充充氣氛。日出而作，日落而息。不需要高樓大廈都市繁華，不需要活的人模人樣，也不需要當下流行的高端設備和潮流衣著(zhù)。只需要聽(tīng)著(zhù)近鄰七嘴八舌講著(zhù)在外的生活，只需要在這小的可憐的村落過(guò)著(zhù)所謂舒服的生活。
我并不知道是什么改變了他們，也許是我的到來(lái)。
他們帶著(zhù)未滿(mǎn)周歲的我來(lái)到城市，開(kāi)始了他們創(chuàng )新的旅程。生活可謂是艱辛，一直走到了今天。接納了不同的新事物，隨之欲望也愈發(fā)既遠。這也是我今天有資格執筆寫(xiě)下這一字一句，并且與鄉下孩子截然不同的原因。至于那條終點(diǎn)線(xiàn)，我想他們也已抵達。我的存在就是他們快樂(lè )的紐帶，我的到來(lái)成為了他們的.夢(mèng)想和實(shí)踐的勇氣。
每一個(gè)人在一開(kāi)始本是保守之物，舒服的誘惑誰(shuí)也抵擋不了。因為欲望的存在，人們開(kāi)始有勇氣去創(chuàng )新。由古至今都是如此，但從骨骼柔軟到粗皮爛肉的過(guò)程是必經(jīng)之路，也因為它所帶來(lái)的痛苦讓許許多多的人望而卻步。在你過(guò)著(zhù)安逸的生活之時(shí)，滯的齒輪也悄悄開(kāi)始轉動(dòng)了。
有些事情不是看到了希望才去堅持，而是堅持了才看到希望。創(chuàng )新亦是如此�！氨Ｊ厥鞘娣漠a(chǎn)物”這句話(huà)本身并沒(méi)有錯誤，錯的是選擇了它的人。
保守與創(chuàng )新議論文 7
創(chuàng )新是一針強心劑，只有敢于創(chuàng )新，才有實(shí)力和資格在變幻莫測的世界永立潮頭。而保守則無(wú)異于一劑毒藥，麻痹你的思想，消磨你的斗志，讓你在舒服下沉淪，正如高爾基所說(shuō)：“保守是舒服的產(chǎn)物�！睙o(wú)論是個(gè)人、國家還是整個(gè)人類(lèi)社會(huì )，要想取得長(cháng)足的進(jìn)步與發(fā)展，必須摒棄保守，敢于創(chuàng )新。
創(chuàng )新是個(gè)人能力提升與發(fā)展的途徑。一個(gè)人只有敢于創(chuàng )新，不走尋常路，那么他的思維才會(huì )敏捷，他的思想才能深刻，他的成就才會(huì )輝煌�！拔╆愌灾畡�(wù)去，戛戛乎其難哉！”即便如此，韓愈仍為掃過(guò)往的浮華空虛的文風(fēng)，銳意改革，與柳宗元共同領(lǐng)導了中唐的古文運動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段，而他也被后代文人尊為“唐宋八大家之首”�！暗涝谌招�，藝亦須日新，新者生機也，不新則死”。徐悲鴻飽含赤子熱情，積極探索新的畫(huà)法，將西方寫(xiě)實(shí)手法融入中國畫(huà)中，開(kāi)創(chuàng )出了獨具一格的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，極大地拓展了我國繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的空間。試想：如果韓愈和徐悲鴻循著(zhù)前人的`軌跡，保守固化，能在歷史的書(shū)籍中留下璀璨的一頁(yè)嗎？
創(chuàng )新是國家繁榮富強的源泉。翻開(kāi)中國近代屈辱史，晚清政府做著(zhù)“天朝上國”的美夢(mèng)，頑固保守，閉關(guān)鎖國，終于被外國列強的堅船利炮打開(kāi)了國門(mén)。一個(gè)個(gè)不平等條約的簽訂，割地求和、主權相讓結果被八國聯(lián)軍沖開(kāi)國門(mén)，被迫簽訂喪權辱國的條約，開(kāi)啟了近代中國人民處于水深火熱之中的歷史。由此看來(lái)，敢于創(chuàng )新的國家才會(huì )興旺，保守必然導致衰亡。
創(chuàng )新是人類(lèi)社會(huì )進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力。伽利略總是以懷疑的眼光看待那些自古以來(lái)被人們奉為經(jīng)典的學(xué)說(shuō)，堅持實(shí)驗檢驗理論，探索新發(fā)現，提出了“落體定律”，確認了“慣性定律”，提出了相對論原理，將人類(lèi)的認知水平帶入新的時(shí)代。瓦特偶然看到蒸汽頂起壺蓋，不斷研究，發(fā)明蒸汽機，使人類(lèi)進(jìn)入了蒸汽時(shí)代，引發(fā)了18世紀工業(yè)革命，這不僅是一次技術(shù)變革，更是一場(chǎng)深刻的社會(huì )變革。試想：如果不勇于創(chuàng )新，永遠躺在前人的知識堆上自鳴得意、裹足不前，人類(lèi)社會(huì )豈能不斷進(jìn)步與發(fā)展？
當前我們所處的世界正在發(fā)生巨變，科技日新月異，“大眾創(chuàng )業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng )新”的新浪潮正席卷全國，很多年輕人成為時(shí)代的弄潮兒，作為中學(xué)生的我們，要有強烈的責任感與使命感，努力學(xué)好科學(xué)文化知識；要敢于質(zhì)疑，敢于創(chuàng )新，注重實(shí)踐，努力探索，爭取早日成才，為中華民族的復興大業(yè)貢獻自己的力量！
保守與創(chuàng )新議論文 8
對于中世紀來(lái)說(shuō)“因循守舊”（這里指人文主義）有利于統一思想，增強人類(lèi)的生存意識，從而促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展；而“開(kāi)拓創(chuàng )新”（指自由主義）有利于帶動(dòng)經(jīng)濟發(fā)展和推動(dòng)政治軍事上的科技發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì )的進(jìn)步。
對于這兩種思想，都有著(zhù)非常典型和偉大的代表人物。大神學(xué)家圣多瑪斯。阿奎那，創(chuàng )下的天主教傳統理論，成為中世紀的正統思想；文藝復興以來(lái)天賦人權學(xué)說(shuō)舉世矚目，可以說(shuō)“因循守舊”思想推動(dòng)人類(lèi)思想文明的發(fā)展；而從古至今科學(xué)家們時(shí)刻都沒(méi)有停止研究，中國蔡倫造紙術(shù)將文化文字化，西方牛頓愛(ài)因斯坦的設想和定律直觀(guān)地促進(jìn)了工業(yè)革命，“開(kāi)拓創(chuàng )新”所帶來(lái)的巨大生產(chǎn)力無(wú)疑推動(dòng)人類(lèi)生產(chǎn)生活的進(jìn)步。
由此看來(lái)，這里的“因循守舊”和“開(kāi)拓創(chuàng )新”并非帶有褒貶差異，而是在當時(shí)的社會(huì )背景下具有不同含義，不同的.人會(huì )有不同的選擇，但其實(shí)每個(gè)選擇都與人類(lèi)的生存和發(fā)展密切相關(guān)。那么，對于這些人來(lái)說(shuō)為何會(huì )有“因循守舊”、“開(kāi)拓創(chuàng )新”這樣不同的選擇呢？可以說(shuō)，他們自身有不同的經(jīng)歷，對人世生活有不同的理解。阿奎那生活在13世紀意大利一個(gè)典型的望族家庭，自小接觸農奴和上層統治階級，他在被送往卡西諾修道院后，意識到統治離不開(kāi)思想，于是苦心學(xué)習神學(xué)，在晚年編著(zhù)完成《神學(xué)大全》。阿奎那選擇了人文領(lǐng)域去學(xué)習，是因為他看破人民的思想底線(xiàn)和統治工具的重要性，所以他開(kāi)辟了天主教傳統理論。與此類(lèi)似牛頓生活在工業(yè)萌芽時(shí)期，自小也有小發(fā)明的興趣，在學(xué)習過(guò)程中意識到科技關(guān)系到工業(yè)、交通等各領(lǐng)域發(fā)展，科技與生活、經(jīng)濟的聯(lián)系，從而經(jīng)刻苦鉆研創(chuàng )下力學(xué)三定律。
因此，對于“因循守舊”與“開(kāi)拓創(chuàng )新”應以辯證的角度去思索與發(fā)現，當我們發(fā)現各有所取的時(shí)候，不妨來(lái)比較一下兩者的差異�！耙蜓嘏f”重在人類(lèi)的思想領(lǐng)域的發(fā)展與進(jìn)步，“開(kāi)拓創(chuàng )新”重在人類(lèi)生產(chǎn)力的發(fā)展與進(jìn)步，忽略?xún)烧叩娜我庖稽c(diǎn)，都會(huì )使另一方的發(fā)展舉步維艱，而兩者的相輔相成，必將使另一方的發(fā)展有質(zhì)的飛躍。不難得出結論，其實(shí)是思想的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展，共同推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的前進(jìn)。Jucunda修女面對無(wú)數饑餓兒童與動(dòng)輒數十億的火星計劃提出的質(zhì)疑，源于她一顆慈悲的飽含探求精神的心靈。但也正如Stuhlinger博士所言，科技與生產(chǎn)力的進(jìn)步，最終必將回饋于全人類(lèi)。所以我相信，未來(lái)社會(huì )必將兼顧發(fā)展人文和科技，相輔相成，共同推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步。
以我國的現狀來(lái)看在這兩點(diǎn)上尤為突出，我國是一個(gè)文化和人口大國，人們日益增長(cháng)的物質(zhì)需求和精神需求，對我國的社會(huì )發(fā)展有著(zhù)很高的要求。多年的閉關(guān)鎖國、半個(gè)世紀的殖民統治都已經(jīng)被證明不是我們發(fā)展的方向。新中國成立以后，在十分艱苦條件下“兩彈一星”的研制、十一屆三中全會(huì )堅持改革開(kāi)放的決心、都給我們的社會(huì )生活帶來(lái)了巨大的改變。改革開(kāi)放的總設計師鄧小平同志提出科技是第一生產(chǎn)力，使我們堅定不移的走上了具有中國特色的社會(huì )主義道路。我們需要“因循守舊”、我們更需要“開(kāi)拓創(chuàng )新”，國情決定了我國應以人文為基礎以科技帶動(dòng)民生。我有理由相信，中國特色社會(huì )主義必將蓬勃發(fā)展造福百姓。
保守與創(chuàng )新議論文 9
在廣闊的草原上，有一對天敵，那就是食狼鷹與草原狼。草原鷹捕食草原狼的時(shí)候，通常是用一只爪子抓住狼的后背，待狼一回頭一看，草原鷹就用另一只爪子戳瞎狼的雙眼。鷹用這個(gè)方法百發(fā)百中，捕食了許多草原狼�？捎幸恢簧朴诟淖兊睦�，它被襲擊后偏偏不回頭，而墨守成規的鷹一直在等待草原狼回頭，狼跑向灌木叢，致使鷹無(wú)法飛翔，頃刻間掠食者變成了掠食對象狼的口中餐。在科技如此發(fā)達的今天，選擇創(chuàng )新圖變是多么的重要��！
墨守成規者死。隨著(zhù)社會(huì )的高度發(fā)展，世界已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。很多人死守的規則和教條早已經(jīng)不符合這個(gè)社會(huì )的實(shí)際需要，跟不上社會(huì )的步伐。慢慢地那些墨守成規的人就被甩在了時(shí)代的后邊，永遠不能超越。就像著(zhù)名畫(huà)家張大千說(shuō)的：學(xué)我者生，似我者死。你可以向別人學(xué)習，但不能一味的機械地模仿別人，不知變化和創(chuàng )新，只有死路一條。
墨守成規不僅決定個(gè)人的生活，更關(guān)系到國家的前途和命運。世界四大文明古國的埃及和伊拉克作，作為古代文明的象征，有著(zhù)悠久的歷史和深厚的`文化底蘊。世界在前進(jìn)，可這兩個(gè)國家卻因墨守成規而停滯不前。動(dòng)亂與戰爭，給人民帶來(lái)了極大的傷害。正如改革開(kāi)放的總設計師小平所說(shuō)：發(fā)展才是硬道理。不積極發(fā)展科技與經(jīng)濟，不與世界保持同步，只能被甩在時(shí)代的后邊。
改變創(chuàng )新者生。這個(gè)世界不會(huì )去適應你，更不會(huì )因為你的習慣而改變。想要生存就必須改變自己，超越教條，勇于創(chuàng )新，在創(chuàng )新中求發(fā)展。中國航天總設計師王永志在青年時(shí)期并不受人重視。在一次火箭發(fā)射任務(wù)中，火箭總是射不到目標，當所有人都在考慮增加助推劑量時(shí)，他經(jīng)過(guò)大膽的想象和科學(xué)的計算，運用逆向思維的方法，改變慣常思維繼續往火箭添加燃料。而是他認為應該卸下600公斤燃料才能射到目標，在錢(qián)學(xué)森的支持下，經(jīng)過(guò)試驗，卸下600公斤燃料的火箭果真三發(fā)皆命中目標。王永志善于創(chuàng )新思維，被錢(qián)學(xué)森看重，進(jìn)而造就了他的后來(lái)的輝煌業(yè)績(jì)。
繼承創(chuàng )新不可少。墨守成規不善于創(chuàng )新只會(huì )在社會(huì )上無(wú)立足之地，但一味的改變不繼承又會(huì )缺乏依據，成為無(wú)本之木，無(wú)水之源。因此繼承與創(chuàng )新并用才能更好的發(fā)展。中國與印度分別是四大文明古國之一。他們都有著(zhù)人口眾多，經(jīng)濟與科技發(fā)展較晚的弱勢。但與埃及不同的是，他們在繼承已有成果的基礎上，加以創(chuàng )新，打開(kāi)國門(mén)，吸收國外的技術(shù)和理念。他們的繼承與創(chuàng )新使原來(lái)古老的國家煥發(fā)了青春和活力，在某些領(lǐng)域走進(jìn)了世界前沿。因此繼承是實(shí)現超越的基石，是進(jìn)步的踏板，在繼承之上勇于創(chuàng )新，才會(huì )獲得可持續發(fā)展的動(dòng)力。
青年朋友們，我們要做那匹勇于改變的狼，將繼承與創(chuàng )新相結合，才會(huì )立足于社會(huì )。
保守與創(chuàng )新議論文 10
生活每一天都在變化著(zhù)�？萍硷w速發(fā)展，時(shí)代日新月異。新興事物與傳統事物在發(fā)展的洪流中激烈地碰撞，究竟誰(shuí)去誰(shuí)留呢？誠然，我們需要不斷地創(chuàng )新改變，但傳統的事物有它獨特的風(fēng)姿意蘊，定不能被全盤(pán)否認。
俏皮直率的哈林一直以來(lái)都欣賞曲風(fēng)與眾不同，具有張揚個(gè)性的歌手，第一季中的吳莫愁就是他的得意門(mén)生。而導師那英鐘愛(ài)重現經(jīng)典，精益求精，一首首耳熟能詳的歌曲被選手們演繹得淋漓盡致，讓觀(guān)眾聽(tīng)得如癡如醉。兩位導師有著(zhù)截然相反的風(fēng)格態(tài)度，但都以他們高超的音樂(lè )素養的專(zhuān)業(yè)度用心教導學(xué)員，打造出一次次高水準的現場(chǎng)表演。這才是《中國好聲音》吸引觀(guān)眾，風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò )的原因。
變化，意味著(zhù)進(jìn)步與發(fā)展，我們不能像《裝在套子里的人》中的主人公那樣傳統守舊，凡事都按著(zhù)綱綱條條，一成不變，不能容忍一絲差錯。他的思想是極端且扭曲的，會(huì )讓生活在其周?chē)娜藗兏械讲贿m。他把新的事物新的思想看成是毒藥，把政府頒布的文令當作人生的圣條，這樣的人，這樣的人生是愚昧而可笑的�？纯此詈蟮南聢�(chǎng)就知道了。我們不應該將自己的思想禁錮在條條框框中，那樣會(huì )是我們生活在無(wú)形的套子里，跳不出思維的怪圈。作繭自縛，是多么愚蠢的行為��！
就像魯迅的《拿來(lái)主義》中所提及的，我們吸收外國文化，要去其糟粕，取其精華。傳統文化是中華民族的根本，我們不能讓外來(lái)的文化，動(dòng)搖了妨害了民族自身的傳統文化�，F在的人們，越來(lái)越熱衷于外國的西洋節日，情人節、圣誕節的歡樂(lè )節日氛圍甚至超過(guò)了傳統的.中秋元旦。崇洋媚外之風(fēng)日甚。我們應該要進(jìn)行自我檢討，重視傳統文化，重視漢字的書(shū)寫(xiě)，多多學(xué)習國學(xué)精華。今天的中國，還有多少學(xué)生熱愛(ài)文字的書(shū)寫(xiě)，喜歡聽(tīng)賞京劇的的呢？這些并不是過(guò)時(shí)無(wú)聊的事物，是我們中華民族精神的中心，是我們傳統的文化藝術(shù)��！我們不能讓它們的地位日漸卑微，這是國人該有的覺(jué)醒。守舊，也是不與他人同化，保留自我獨特性的重要途徑。
在變化中更新，不斷嘗試中保留自身的獨特傳統，才能在競爭中占據絕對優(yōu)勢。企業(yè)要在保持原有產(chǎn)業(yè)鏈的基礎上優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，個(gè)人要在認識到自己的有缺點(diǎn)后揚長(cháng)避短，不斷完善自己。
求變與守舊，是兩把雙刃劍，只有配合無(wú)間，才能所向披靡，一往無(wú)敵！
保守與創(chuàng )新議論文 11
在如今高速發(fā)展的時(shí)代，新產(chǎn)品新概念的生產(chǎn)應接不暇。你在前一秒所掌握的知識，可能在后一秒就會(huì )被淘汰。所以跟上時(shí)代的步伐，開(kāi)啟創(chuàng )新的大腦，創(chuàng )新才會(huì )贏(yíng)。
創(chuàng )新是這個(gè)時(shí)代的口號，它引領(lǐng)著(zhù)企業(yè)發(fā)展，助其走在變化莫測的市場(chǎng)最前沿。在2003年，比亞迪作為全球第二大充電電池生產(chǎn)商本可以保守發(fā)展，但它卻看到汽車(chē)行業(yè)綠色發(fā)展的前景，開(kāi)創(chuàng )了新能源汽車(chē)的發(fā)展路線(xiàn)，成為了中國龍頭企業(yè)。不僅實(shí)現了自己的企業(yè)價(jià)值，又引領(lǐng)中國科技的發(fā)展。比亞迪擁有最先進(jìn)的電池技術(shù)，卻仍然投身更有前景的三元鋰電池技術(shù)，為國家的科技騰飛助力。創(chuàng )新幫助比亞迪一步步變革，每一次變革象征著(zhù)一次蛻變，讓企業(yè)走在市場(chǎng)頂端，引領(lǐng)著(zhù)整個(gè)行業(yè)的發(fā)展。
創(chuàng )新在企業(yè)發(fā)展中如此重要，但我們還是痛心地發(fā)現有些企業(yè)并不會(huì )創(chuàng )新。中華老字號的逐個(gè)關(guān)門(mén)倒閉，數碼巨頭摩托羅拉的轟然倒下，都令世人嘆惋。究其原因，我認為這不僅源于領(lǐng)導人的不敢于創(chuàng )新，太過(guò)于保守，更是因為他們沒(méi)有意識到“逆水行舟不進(jìn)則退”。中華老字號如果不去創(chuàng )新，努力融入當今社會(huì )，適應當今人們的生活需求，那最終只有關(guān)張倒閉，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”。摩托羅拉正是安于按鍵手機的霸主地位，忽視了智能手機的興起，輕視了創(chuàng )新的力量，才慘遭淘汰。
創(chuàng )新引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展，那么如何才能創(chuàng )新至關(guān)重要，私以為創(chuàng )新基礎源于技術(shù)的保障，只有企業(yè)技術(shù)過(guò)硬后才能創(chuàng )新，假使一個(gè)企業(yè)連自主技術(shù)都沒(méi)有，談何創(chuàng )新？技術(shù)的發(fā)展是一個(gè)企業(yè)創(chuàng )新的先決條件。
同時(shí)，領(lǐng)導者還要有膽量，有高度。有膽量，敢于創(chuàng )新，有高度，才能按正確的道路創(chuàng )新。創(chuàng )新并非易事，因為盲目創(chuàng )新而失敗的`案例數不勝數。領(lǐng)導者判斷的何時(shí)創(chuàng )新，如何創(chuàng )新，均源于他的認知、膽量與高度。所以，不畏懼創(chuàng )新、正確創(chuàng )新至關(guān)重要。
在如今，創(chuàng )新是這個(gè)時(shí)代的標志�！按蟊妱�(chuàng )業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng )新”的決策的提出，帶動(dòng)了無(wú)數年輕人的創(chuàng )新之路。希望中國能在創(chuàng )新中突破自我，走向輝煌。
保守與創(chuàng )新議論文 12
我們在做任何事情，在方面上總會(huì )有兩種選擇：一是墨守成規，沿著(zhù)前人的路走下去；二是根據前人的經(jīng)驗，走創(chuàng )新之路。
在加速建設社會(huì )主義現代化的今天，我們更需要的是創(chuàng )新，而不是因循守舊，墨守成規，只有我們在現有的基礎上，運用我們的知識，沒(méi)取他人的經(jīng)驗，不怕失敗，從指導思想到各項具體的工作都進(jìn)行不斷的創(chuàng )新，才能以最快的速度實(shí)現現代化。
如果不是遠古人類(lèi)敢于創(chuàng )新，去改變他們的.生活環(huán)境，也許我們現在生活的還是古器時(shí)代。也就是說(shuō)，如果沒(méi)有他們的創(chuàng )新，就不可能有現在的我們，也不可能有我們現在的生活條件。
沒(méi)有創(chuàng )新，哪來(lái)電燈？如果不是愛(ài)迪生不希望在蠟燭下工做，不希望沿著(zhù)前人為我們創(chuàng )新的條件下走完一生；如果不是愛(ài)迪生沒(méi)取前人的經(jīng)驗，不怕多次失敗，敢于創(chuàng )新，我們現在哪能在漆黑的夜晚用電燈照亮我們周?chē)囊磺�，看清楚夜晚的世界呢�?/p>
沒(méi)有創(chuàng )新，哪來(lái)時(shí)代一代換一代？哪來(lái)科技一天比一天發(fā)達？在進(jìn)行社會(huì )主義現代化建設的今天，提倡創(chuàng )新更具有時(shí)代意義。當今，新技術(shù)革命的浪潮已卷席全球，帶來(lái)了各個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng )新和發(fā)展，如果我們現在只守在前人這分基礎上不思探索，不思發(fā)展，就必將被時(shí)代拋棄，我們的現代化建設就不可能順利進(jìn)行。
我們作為新時(shí)代的年輕人更要拋棄“墨守成規”的觀(guān)念，敢于去追求創(chuàng )新這一時(shí)代的流行色，要以“創(chuàng )新者”的姿勢立足于世界。
創(chuàng )新精神，使科學(xué)家碩果累累，使平凡勞動(dòng)產(chǎn)生偉大業(yè)績(jì)，使時(shí)代一代更一代�？傊�，創(chuàng )新是一切事物發(fā)展最根本的“路”。只有走創(chuàng )新之路才能使我們的事業(yè)，我們的社會(huì )更快地發(fā)展。
保守與創(chuàng )新議論文 13
創(chuàng )新是國家發(fā)展與科技進(jìn)步的不竭動(dòng)力，創(chuàng )新也是企業(yè)生存與發(fā)展的致勝法寶。無(wú)數事實(shí)告訴我們，“生于創(chuàng )新、死于守舊”是條亙古不變的真理。因此，當今社會(huì )已經(jīng)形成了呼喚創(chuàng )新、鼓勵創(chuàng )新的良好氛圍�？墒�，最近我們小區旁的“創(chuàng )新網(wǎng)吧”運用這條真理去“經(jīng)營(yíng)”自己的業(yè)務(wù)時(shí)，卻栽了一個(gè)大大的跟頭。我們所在的綜合性學(xué)習小組對此作了仔細調查和用心思考，提出了自己的見(jiàn)解，希望能引起社會(huì )對此類(lèi)現象的關(guān)注。
“創(chuàng )新網(wǎng)吧”原名“老網(wǎng)吧”，原來(lái)倒也遵紀守法，按時(shí)營(yíng)業(yè)，公平交易，無(wú)奈在競爭激烈的市場(chǎng)面前，該店經(jīng)營(yíng)慘淡，入不敷出。該店老板決心改變現狀，于是決定運用創(chuàng )新理念著(zhù)手對原來(lái)的一切來(lái)一番徹底改造：簡(jiǎn)單裝修后，將原用名“老網(wǎng)吧”更名為“創(chuàng )新網(wǎng)吧”，可謂“店名創(chuàng )新”；實(shí)行傳銷(xiāo)式會(huì )員制度，給介紹人提供獎勵，可謂“拉客創(chuàng )新”；推出代包 夜學(xué)生做作業(yè)及仿冒家長(cháng)簽名的舉措，可謂“留客創(chuàng )新”。諸如此類(lèi)的創(chuàng )新之舉，的確令人耳目一新，但是它們違犯了法規條令，教唆了少年學(xué)生，自當為眾人唾棄，留下惡名。
為青少年的健康成長(cháng)營(yíng)造良好的社會(huì )環(huán)境，一直是我國法律法規的重要內容。近年來(lái)，在加強網(wǎng)吧的管理上，上級出臺了許多明確的規定。比如，我市就規定網(wǎng)吧不準接納未成年人，不準通宵營(yíng)業(yè)，等等。這些法律法規，理應成為網(wǎng)吧經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)、創(chuàng )新服務(wù)所遵循的基本原則�！皠�(chuàng )新網(wǎng)吧”只知道要創(chuàng )新，卻不知在這些創(chuàng )新舉措中，一次次地踩響了法規設下的“地雷”：吸引和容留少年學(xué)生，屬于顧客對象違規；通宵開(kāi)門(mén)營(yíng)業(yè)，屬于經(jīng)營(yíng)時(shí)間違規；代做作業(yè)，屬于經(jīng)營(yíng)范圍違規；等等。這樣下去，雖然能為經(jīng)營(yíng)者多賺取一些銀子，但是，肯定會(huì )毀掉一大批少年學(xué)生的.未來(lái)，“制造”一大批痛苦家長(cháng)。這樣的創(chuàng )新，自然是法規嚴打的對象，結果只會(huì )是“炸”得創(chuàng )新者暈頭轉向，關(guān)門(mén)停業(yè)。試想，如果他們以法律法規為準繩，大力推行創(chuàng )新舉措，又怎么會(huì )落得如此下場(chǎng)呢？
很明顯，我們在這里說(shuō)的“死于創(chuàng )新”，是針對那些創(chuàng )違法亂紀之“新”的行為而言的；我們在這里說(shuō)的“死于守舊”，是針對那些遵規合法之“舊”而言的。在遵規合法的前提下創(chuàng )新，則生，則立，則興；在違法亂紀的前提下“創(chuàng )新”，則亡，則廢，則衰。文化經(jīng)營(yíng)部門(mén)如此，各行各業(yè)莫不如此！
保守與創(chuàng )新議論文 14
在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域中，都有創(chuàng )新與守舊的影子。選擇創(chuàng )新還是守舊？是人類(lèi)必須面對的問(wèn)題。
守舊，顧名思義，就是堅守舊傳統，信仰舊觀(guān)念，按舊的方法做事。之所以有守舊現象，是因為無(wú)知，見(jiàn)識淺短和接受一些舊的思想，而不順應歷史發(fā)展潮流，切合實(shí)際，用舊的方法看待問(wèn)題·解決問(wèn)題所造成的。守舊的多半是書(shū)呆子和沒(méi)有見(jiàn)識的人。雖然他們身份有異，但都同時(shí)犯了一個(gè)錯誤：沒(méi)能看清歷史發(fā)展潮流，緊跟社會(huì )的步伐。
在科學(xué)界，守舊的人，往往會(huì )墨守陳規，不能有充分大膽的設想，從而阻擋了科學(xué)探究的進(jìn)程。在政治界，守舊的人目光短淺，往往會(huì )誤國誤民�？偟膩�(lái)說(shuō)，守舊是阻礙社會(huì )進(jìn)步的絆腳石，守舊的人也不會(huì )有什么成就。
創(chuàng )新，指創(chuàng )造·發(fā)現新興的事物。創(chuàng )新也是要在前人探究成果的`基礎上，通過(guò)人大腦的充分想象與邏輯思考，進(jìn)一步發(fā)現事物的其它方面。為事物灌注一份新的氣息，使之與原物有所差異。也可打破傳統的觀(guān)念，創(chuàng )立有根據又新穎的理論，也稱(chēng)之為創(chuàng )新。創(chuàng )新的人具有過(guò)人的只會(huì )，非凡的想象力一級敢于打破傳統觀(guān)念的勇氣。
善于創(chuàng )新的人也會(huì )有所成就。
創(chuàng )新是社會(huì )發(fā)展的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。伽利略打破傳統封宗教以地球為宇宙中心的理念，促進(jìn)了科學(xué)進(jìn)步。從而萬(wàn)古流芳。比爾蓋茨放棄哈佛學(xué)位，致力于當時(shí)并不吃香的電腦行業(yè)，成為了世界首富。因為創(chuàng )新，電燈取代了蠟燭，樓房取代了平房，空調取代了風(fēng)扇。因為創(chuàng )新，人類(lèi)社會(huì )日益進(jìn)步。
發(fā)展中國家為何落后？因為它們守舊。發(fā)達國家為何發(fā)達，因為它們敢于創(chuàng )新，善于創(chuàng )新。創(chuàng )新是一個(gè)民族，一個(gè)國家長(cháng)盛不衰的秘訣，也是一個(gè)人生存的需要。因此，在守舊與創(chuàng )新面前，我們應毫不猶豫的選擇創(chuàng )新，擁有善于發(fā)現創(chuàng )新的眼光，敢于創(chuàng )新的勇氣。為國家，為全人類(lèi)，為世界，做出貢獻！
保守與創(chuàng )新議論文 15
人人希望自己富于杰出的才華，希望自己的兒女出人頭地，這是一個(gè)人人探討，卻沒(méi)有標準答的問(wèn)題。什么是個(gè)人所需要的才華，什么又是民族所需要的才華，這是因人而異，因民族而異。一種才華于己于民族有益，另一種才華于己有益，而于民族無(wú)益，這就是才華所要扎根的土壤是創(chuàng )新的思想還是守舊的思想。要想說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，不妨看一看歷史上的幾個(gè)著(zhù)名人物。
百年來(lái)人們對“劉關(guān)張”的崇拜，無(wú)疑是中國教育的失誤。一個(gè)民族崇拜自己的英雄本不為錯，而崇拜什么樣的英雄卻能反映出民族的思想觀(guān)念。從表面看這是一個(gè)崇拜問(wèn)題，其實(shí)是才華扎根土壤的選擇，也就是把才華的培育扎根于一種是否有利于民族的土壤。
劉備，一個(gè)夢(mèng)想復辟舊制度的狂熱者。在東漢后期，朝廷腐敗，民不聊生，終于釀成了黃巾起義。劉備等人積極鎮壓起義，為鞏固腐朽的.漢室，更為自己的稱(chēng)王野心東奔西走。這樣的一個(gè)復辟者，在當時(shí)也只不過(guò)幾個(gè)追隨者，而曹操的大旗下卻云集著(zhù)天下的各種人才，可見(jiàn)曹操要比劉備更得人心。在當今重視素質(zhì)教育的時(shí)代，怎么能讓孩子們去崇拜劉備這樣的守舊人物呢？什么是素質(zhì)教育，真正的高素質(zhì)其實(shí)就是創(chuàng )新能力，一次創(chuàng )新必然會(huì )使更多的人受益。曹操的創(chuàng )新才華讓魏國富裕安定，毛澤東的創(chuàng )新才華讓中國不再受西方列強的欺負，而劉備的守舊行為給蜀國人帶來(lái)的是什么，不就是戰爭與貧困嗎？社會(huì )終究是要進(jìn)步的，進(jìn)步離不開(kāi)創(chuàng )新，守舊者面臨的只有衰亡，中國的近代落后不就是源于中國人的守舊思想嗎？
國的歷史上有過(guò)偉大的教育家孔子，也有過(guò)偉大的教育家陶行知，而一位羅貫中的誤導，在我國人的心中竟如此的根深蒂固。對劉備與曹操“忠奸”的認識錯誤，制約著(zhù)中華民族的人才取舍方針，是對后人教育的正誤問(wèn)題。反人類(lèi)的統治者，總是希望是非顛倒，黑白混淆。為什么呢？因為人民的清醒之日，即是他們的末日，他們總是搜尋與培植為自己唱贊歌的反動(dòng)文人，以利他們長(cháng)期魚(yú)肉人民。做為人民，即使是奴隸，也應當有自己的正確認識，明白自己應有的利益是什么，而不應被壓迫者施舍的毒品所麻醉，以至連自己的利益是什么都搞不清楚。
為家長(cháng)，作為教師，是思想和知識的傳播者，應站在民族與孩子的利益立場(chǎng)上去教育孩子，培養孩子于己于民族有益的才華，不要光以自己的喜惡去教育孩子，否則會(huì )害人害己，遺害千年。新中國所進(jìn)行的思想改造，尚未能蕩清封建意識的存在，這就需要我們每一個(gè)人敢于面對自己陳舊的思想，并愿意改造我們的思想。我國所缺乏的是創(chuàng )新的思想，這就需要我們正確培養我們的后代，讓孩子們具備創(chuàng )新能力，惟有不斷創(chuàng )新才是一個(gè)民族生生不息的源頭。
保守與創(chuàng )新議論文 16
創(chuàng )新與守舊，說(shuō)起這兩個(gè)詞，人們都會(huì )對前者贊美有加，而對后者嗤之以鼻。只要聽(tīng)聽(tīng)媒體的聲音就知道了，這幾年充斥于耳的，都是“技術(shù)創(chuàng )新”、“制度創(chuàng )新”、“金融創(chuàng )新”等耀眼的名詞。給人的感覺(jué)就是什么都要創(chuàng )新，好像只要一創(chuàng )新，什么問(wèn)題都能解決了，其實(shí)未必。
就拿“金融創(chuàng )新”來(lái)說(shuō)，此次由美國次貸危機引發(fā)的全球金融風(fēng)暴，其實(shí)就是“創(chuàng )新”惹的禍。什么叫“次貸”？就是無(wú)房無(wú)錢(qián)的人可以通過(guò)無(wú)資產(chǎn)抵押的按揭貸款先住房享受。美國的“兩房”（房利美、房地美）公司和銀行又將這些按揭貸款打包成債券，再賣(mài)給投資者。這種大膽的“創(chuàng )新”其實(shí)就是過(guò)量透支，相當于一女二嫁。結果讓不明就里接手這些債券的投資者（其中包括買(mǎi)了這些債券的'一些中國金融機構）吃盡了苦頭。
其實(shí)這樣的“創(chuàng )新”在美國經(jīng)濟中已經(jīng)不是第一次了。2000年美國興起了網(wǎng)絡(luò )熱，“網(wǎng)絡(luò )創(chuàng )新”成為時(shí)髦。據說(shuō)這種新經(jīng)濟的效益可以幾十倍、幾百倍于傳統經(jīng)濟，它替代傳統經(jīng)濟是早晚的事。于是，網(wǎng)絡(luò )概念的股票炙手可熱、一飛沖天。但這股新浪潮來(lái)得快，去得也快�！熬W(wǎng)絡(luò )創(chuàng )新”很快就變成了網(wǎng)絡(luò )泡沫，代表科技概念的納斯達克指數不久就被腰斬，很多投資網(wǎng)絡(luò )概念股票的投資者損失慘重。
與“創(chuàng )新派”恰成對照的是投資大師巴菲特的“守舊”。在2000年的網(wǎng)絡(luò )新潮中，巴菲特持觀(guān)望態(tài)度，于是有人就說(shuō)巴菲特“過(guò)時(shí)了”，跟不上時(shí)代潮流和市場(chǎng)變化。但他仍然不為所動(dòng)，堅持看不懂的決不投資。巴菲特一貫堅持傳統的價(jià)值投資法則，以美國長(cháng)期國債為貼現率依據，計算一個(gè)企業(yè)所創(chuàng )造的價(jià)值能夠高于這個(gè)無(wú)風(fēng)險的收益，堅守安全邊際，決不支付過(guò)高的所謂“高增長(cháng)”的對價(jià)。結果歷史證明，這個(gè)看似有點(diǎn)“老土”的守舊派卻戰勝了市場(chǎng)，取得了長(cháng)期優(yōu)良的投資回報和人們廣泛的尊敬。
中國有句成語(yǔ)說(shuō)得非常好，叫“過(guò)猶不及”。你走快了，走過(guò)頭，還得回來(lái)重走。在哲學(xué)上，這叫“度”。零度到一百度之間的水，隨你怎么煮，都是水。但你如果煮過(guò)頭，超過(guò)一百度，它就蒸發(fā)了，就不是水了。此次次貸和金融危機，正是一些冠以“創(chuàng )新”的玩家玩的煮過(guò)頭的游戲，而蒸發(fā)的卻是投資者的真金白銀，這個(gè)教訓是極其深刻的。
靚的不一定是美的，新的不一定是好的。抱樸守拙，往往生命力更長(cháng)久。
保守與創(chuàng )新議論文 17
“老味道”幾十年不倒，熟悉菜肴滿(mǎn)是傳統濃香；“夢(mèng)里時(shí)光”欣然興起，花樣翻新全含新潮芬芳。時(shí)代發(fā)展的十字路口，新舊異行，和諧兼容，方能共贏(yíng)未來(lái)。
傳統佳肴帶給人們的是味蕾上的回憶，新潮菜品則給人們舌尖上的刺激�；貞浥c新鮮，看似矛盾，但究其根本，二者都有一個(gè)共同的目的，就是追求“美好與享受”，既然如此，使其共存又有何難？
中西式餐飲店比鄰而處，新潮餐飲固然吸引人眼球，但八大菜系仍受?chē)藷崤�。不僅“食”如此，衣、住、行無(wú)一不是新舊共處，互融互促。歐式建筑與傳統民居錯落于各大城市，展現別樣的藝術(shù)碰撞；潮流服飾與漢服唐裝攜手于大街小巷，帶來(lái)奇特的視覺(jué)盛宴；圣誕彩燈與春聯(lián)窗花點(diǎn)綴千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，綻放多維節日雅趣……新興文化與傳統文化既能各行其道，又有動(dòng)人的融合之美。
有人視新潮文化或異族文化為洪水猛獸，其實(shí)大可不必，所謂“入侵”之憂(yōu)，純屬多慮。共存并不意味著(zhù)同化，更不代表吞并取代。守與變的對立，本身是個(gè)偽命題。新潮文化之所以迅速被人們所喜愛(ài)接受，因其獨特的內容和方式，觸發(fā)了人們對美的新感受，當人們對新潮事物的熱情褪去，新文化形式存留與否，時(shí)代自然會(huì )做出抉擇，文化也同樣遵循著(zhù)“適者生存”的原則，“大浪淘沙”，文化總是在經(jīng)歷“去粗取精”的過(guò)程。
傳統文化被冷落，并非因為新潮文化的興起，而是因其自身的價(jià)值沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。激進(jìn)的傳統文化保護者們，與其花費時(shí)間“搜捕圣誕老人”，不如琢磨如何重塑經(jīng)典文化，讓傳統文化重獲生機。排外的“民族主義”，實(shí)際是對自我文化的不自信，無(wú)異于清末的`“閉關(guān)鎖國”，只會(huì )腐朽沒(méi)落；阻止創(chuàng )新而刻意為之的“文化保護”，只會(huì )造成發(fā)展的短視，最后讓傳統文化陷于一潭死水。一個(gè)民族的文化要發(fā)展，就要有大度的接納與包容之心。
如何融合？新文化興起容易，持久難，新式文化吸收傳統元素，不僅要采其形式，還要納其內涵。當然，浮躁的社會(huì )背景下，難免有文化亂象，但只要記住支持新式文化是為了發(fā)展傳統文化，而非消費傳統文化，就仍然走在正道上。在創(chuàng )新之路上，應拒絕粗俗的惡搞和無(wú)底線(xiàn)的褻瀆，要傳遞美，而不是糟蹋美。
堅持傳統之上創(chuàng )新，創(chuàng )新之上守住傳統優(yōu)勢，當一種文化擁有了強大的生命力，才能歷久彌香。
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