走與停議論文
在個(gè)人成長(cháng)的多個(gè)環(huán)節中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)論文吧，論文是我們對某個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入研究的文章。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的走與停議論文，希望對大家有所幫助。
走與停議論文1
劉禹錫說(shuō)：“千淘萬(wàn)路雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！比欢F實(shí)生活中真是這樣的嗎?那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強、再牢固也有被狂風(fēng)襲卷的時(shí)候。人生亦如此，若沿著(zhù)自己的路走下去，只能說(shuō)明你的意志力比較頑強，并不代表你一定能成功。所以有時(shí)候選擇停止也是好的。
《開(kāi)心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺上答題，他懷孕的妻子在觀(guān)眾席上靜靜地等待著(zhù)他勝利的佳音。然而當他順利闖過(guò)三關(guān)時(shí)卻選擇放棄。這種情況是罕見(jiàn)的，因為在小丫的主持下選手對她的“繼續嗎”的回答總是肯定的，可那位青年人卻出乎所有人的預料，堅定地說(shuō)出“停止”兩字。正當觀(guān)眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時(shí)，卻被他在小丫面前的回答征服了。小丫問(wèn)：“如果你的孩子將來(lái)問(wèn)你為何不勇往直前，你怎么回答?”“有些事情并不一定要到達終點(diǎn)，停止可能獲得更多�！薄澳侨绻愕暮⒆又豢剂�80分就不上進(jìn)了，你怎么教育他?”“我會(huì )說(shuō)：‘你若盡了最大努力，那我不怪你�！松⒉灰欢ㄒ叩阶钶x煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過(guò)程�！彼倪@兩次回答博得了熱烈的掌聲，得到了來(lái)自觀(guān)眾心靈最深處的敬佩。
倘若你爬山，累了就停下來(lái)，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的野花野草，感受一下另類(lèi)的幸福，再繼續攀登，那“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)便油然而生了，那種豪情壯志也體會(huì )到了。但如果你累了還繼續攀登，那到達山頂就困難了，說(shuō)不定還會(huì )因累而窒息。
所以，有時(shí)走走停停也是一種良策。即便有倒下的時(shí)候那也只是軀殼，只要堅持不讓意志倒下。因為意志倒下是最可怕的。
或走或停在于己，只要你把自己當做帆，那就依實(shí)力而行吧!畢竟過(guò)程才是最重要的。失敗時(shí)別忘了：帆也有倒下的時(shí)候，不過(guò)就是自己停在那兒歇了口氣罷了。等氣歇夠了再走也不遲啊!說(shuō)不定走得更快。
走與停議論文2
向來(lái)推崇一句話(huà)，生命在于不止的運動(dòng)�？墒莵�(lái)到芳草地上，卻又讓一個(gè)溫柔的聲音止住了我的腳步，“嗨，朋友，為何如此匆匆，你沒(méi)看到你腳下綻開(kāi)著(zhù)一朵小野花嗎……”
——題記
天生萬(wàn)物，唯人最貴，這是孔子老夫多么豪邁的話(huà)呀。他認為人是萬(wàn)物之長(cháng)，萬(wàn)物之尊，萬(wàn)物之靈�？墒侵袊怨乓詠�(lái)以有多少孔門(mén)弟子放下自己尊貴的身軀，去伺弄花草，去逗弄野鶴，去撫觸孤松……我們何必作隱士，何必持著(zhù)一顆圣人孤傲之心，我們只須有一顆閑心，有一顆能發(fā)現美的眼睛便可。
我們很容易落入兩大圈套，孔子掉入了一個(gè)，陶淵明占了一個(gè)。
看到了孔子站的那個(gè)地方了嗎，那是消極的莊子所不嗤的。他認為孔子是一個(gè)沽名釣譽(yù)的小人，可是孔子自成高度�？茨�，千百年來(lái)，有多少人風(fēng)塵仆仆，有如群馬奔騰一般，以孔子為坐標，向前爬呀，跑呀，撞呀，鉆呀�？墒撬麄兇蠖嗟讲涣丝鬃又赶虻谋税�。他們的心是被蒙蔽了。哪如李白這樣的爽快文人，保持著(zhù)一顆通透心，入山林也可，入朝堂也可�？傊�，心中要留意前方，還要注意腳下，是否有一朵爾見(jiàn)猶憐的粉色小花呢。
孔子門(mén)中也有逆孔子之道而為之的。一如陶淵明，林逋這些人。他們不過(guò)千軍萬(wàn)馬爭過(guò)的獨木橋。他們逃遁到世人所不風(fēng)見(jiàn)的地方，終身躬于耕，弄花草，品香茗�？墒侨松袔讉�(gè)今朝可供你不厭其煩地像老頭老太太那樣，啜一口茶，賞一眼景呢。歌德在最失意的時(shí)候還說(shuō)了一句不平淡的話(huà)：“人，總要干點(diǎn)什么吧�！�
所以，孔子、陶潛他們都太過(guò)極端，給后人造了兩個(gè)偏激的大陷阱。
我欲在每日睜眼見(jiàn)到那一縷晨曦時(shí)，在內心呼喊：前進(jìn)，前進(jìn)，像士兵臨敵一樣，勇敢地接受將加之于你的挑戰。人可以被毀滅，但不可被打敗。是的，人生是必須有像圣地亞哥那樣與困厄搏擊的勇氣的。人生是奮發(fā)有為者無(wú)盡的寶藏�！伴T(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞�！碧K軾在年老失意之時(shí)仍此番振奮人心的話(huà)，我們豈可抱著(zhù)一堆花草，守著(zhù)一片荒園度過(guò)一生。
可是，人雖為貴，但不與萬(wàn)物合一，不親近萬(wàn)物，那么就會(huì )被生命拋棄。加拿大的安赫爾市，每年有一個(gè)“踏葉節”，全市放假一天，到北部的山林里去踩踏漫山遍野的鮮紅的楓葉。設立這個(gè)節日的市長(cháng)似乎在提醒他的市民們：嗨，你們的腳踏累了水泥地，是該給你的腳洗一個(gè)楓葉澡了�！碧と~節，似乎讓我們想起了前人“暮春者，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的閑雅事來(lái)。
向前，向前，但要注意停下來(lái)，也別踩著(zhù)那朵在路中間的小野花。
走與停議論文3
人生是一場(chǎng)漫長(cháng)的旅行，需要我們勇往直前。古人云：博學(xué)而不窮，篤行而不倦。人生畢竟是充滿(mǎn)冒險的，你將永不知道前方等待你的是荊棘小徑或是寬闊大道。于是在這充滿(mǎn)無(wú)數的未知可能性中，能知難而進(jìn)并到達終點(diǎn)的被喚作生命的強者，半途而廢畏縮不前成了命運的棄兒。
只要事先選對了方向，腳下還有路就應一直走下去�！安灰蛎詰俾放缘�.鮮花而忘了趕路。畢竟，花兒會(huì )一路開(kāi)放!”這是一位父親對兒子的殷殷囑咐。其實(shí)，我們大可將這種不懈不怠的“行”看作為在生命中的努力奮斗，因為這是兩種相同的精神，故曰：注重過(guò)程，路漫漫其修遠兮，吾應上下而求索。這是“走”。
奮斗的過(guò)程是必然，而成功是非必然的，意思是付出了努力，但不一定會(huì )成功，畢竟成功是可遇不可求的。在這時(shí)，我們就應當“�！毕聛�(lái)，別再斤斤計較或怨天尤人，該靜吾神，安吾心，認真思考自己的缺失之處。也就是所謂摔倒了，還要捏把沙起來(lái)。這“沙”越積越多時(shí)便豐富了你我的人生經(jīng)驗，吃一塹，長(cháng)一智，別對這上天的饋贈視而不見(jiàn)，它或許能給我們在危難時(shí)另一種驚喜。這就是所謂的“�！�。
當走則走，當停則停。它直接導向了你我的人生，走是奮斗不止的過(guò)程，而停是一種歷經(jīng)大風(fēng)大浪后的心境。走是停的前提，而停是走累后的慰藉。正確的走與停，會(huì )讓你用理性的畫(huà)筆為自己揮灑出濃重而精彩的一筆!
走與停議論文4
風(fēng)吹了，停下來(lái)，看到的是那揮汗如雨的農民的微笑。
雨停了，停下來(lái)，看到的是另一種景物的誕生。
人走了，停下來(lái)，看到的是自己一生的漫長(cháng)之路。
當我們來(lái)到這時(shí)世界上，必學(xué)的就是要走人生路，不讓自己盲目自己的眼睛而選錯了路。這時(shí)候，我們就要停下來(lái)回想自己所走的路，回想前人走的路。給自己前進(jìn)的路上開(kāi)好路燈，鋪平馬路，這樣知道張馳才可以走好自己的路。
人生要走好，就在于知道張馳：要走走，要停停。
當孔子奔跑于它國之間，推廣自己的思想勞而無(wú)功是，停下來(lái)了，思考自己，給自己開(kāi)創(chuàng )另一條路，停后不久，繼續走自己選的路。終于讓“儒學(xué)”的經(jīng)典在中國根深蒂固，影響至今。
當魏征感到做道長(cháng)不能實(shí)現自己的抱負，停下來(lái)，去思考自己的前程，他選了給李建成做軍事，知道李建成無(wú)天子之命又停下來(lái)思考自己，最后去做李世民做軍事，終于演繹了“貞觀(guān)之治”，才有了李世民在其死痛哭的場(chǎng)面和心聲：朕失了一面鏡子。
當劉基幫助朱元璋建立了天下，他停下來(lái)了，思考自己和朱元璋能在一起。他認真分析了，他不能做二二個(gè)韓信，而去隱居，才保一命。
這些人之所以能偉大就在于他們走走停停，一些人之所以失敗就是因為他們一味向前走，不停。
像李斯他就沒(méi)有停下來(lái)，陶醉于成就之中。若他幫助秦始皇一統中國后繼續仁道，沒(méi)有焚書(shū)坑儒之災，也沒(méi)有孟姜女哭長(cháng)城的神話(huà)；那他也不會(huì )在秦始皇死后，雖身為一國只相卻難逃趙高之手，還落了個(gè)千古罪人。
項羽不也是這樣，落了個(gè)烏江自刎。
這些人都是只管走，不停，才落了個(gè)慘局。
其實(shí)我們學(xué)習不也是這樣。當我們學(xué)累了，是否停下來(lái)去望天空，呼吸新鮮空氣，使大腦得到洗禮。這樣我們會(huì )學(xué)的更輕松，更愉悅。
所以，在我們走路時(shí)，一定要停下來(lái)，去總結自己的過(guò)去，構想自己的明天，這樣我們才能更好地走好自己的人生路。
走與停議論文5
生活中，我們總在為心中的目標不停地奔走，跨過(guò)險灘，穿越荊棘。每當我們想要放松一下時(shí)，總有一個(gè)聲音在冥冥中響起——要堅持，不可以就此停止。于是，我們又背起沉重的行囊匆匆趕路了。
然而，很多時(shí)候，我們往往忽略了一個(gè)重要的概念，“停下”并不意味著(zhù)松懈，更不等于放棄。適時(shí)地停下，是對往日的總結，是對自身的及時(shí)調整，以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)迎接前方的挑戰。懂得在適當的時(shí)候停下，不僅是生活的境界，更是智慧的明達。
“走”需要勇氣，“�！眲t需要更大的勇氣。幾千年前孔夫子就教育我們——“生無(wú)所息”。在人們心靈和社會(huì )觀(guān)念的辭典中，“永不停息”被賦予了理想主義的色彩，成為人們崇尚的品格。然而，在現實(shí)社會(huì )中，不管環(huán)境的變化，不知疲倦地一味走下去，常常讓我們付出了過(guò)高的代價(jià)。
現實(shí)的生活就像在大海上航行，在接近目標的途中，不知什么時(shí)候會(huì )遭遇風(fēng)暴。當暴雨突至，與其冒著(zhù)可能翻船的危險頂浪而上，不如暫時(shí)改變航向以避開(kāi)風(fēng)險，等到雨過(guò)天晴再繼續起航。
古語(yǔ)有云：“知足不辱，知止不殆�！蓖Ｏ�，不是庸者之姿，而是智者之態(tài)。生活中，難以抗拒的困難面前，以首先保全自己的方式當停則停，是一種“以柔克剛”的大智慧。
對于生活，走與停同樣重要。生活的法則要求我們該走就走，當停則停。如果我們應要與生活的法則對抗，一味按主觀(guān)愿望走下去，那么我們將遭遇的可能不僅僅是失敗。二十世紀中葉，人類(lèi)曾對大自然宣戰，在最初微小的成就面前沾沾自喜，認為自己可以戰勝自然，改天換地。其結果卻是近乎瘋狂的行為造成了全球范圍內的生態(tài)危機，差點(diǎn)葬送了全人類(lèi)以及整個(gè)地球上的生命體系。
為了最終實(shí)現自己的目標，我們應該承認生活的法則同自然的法則一樣，不必抗拒。我們應該對自己能夠控制什么何不能夠控制生么進(jìn)行理想的評估，面對生活的海潮，建立平和的心態(tài)。在生活中自如地把握航向，該向目標直奔的時(shí)候，就保持航向，勇于前行;該迂回暫緩的時(shí)候，就及時(shí)停下，避一避風(fēng)浪。
該走的時(shí)候，堅定的大步前進(jìn);當停的時(shí)候，果斷地適時(shí)停下，以最適合的方式，自信地抵達勝利的彼岸。
走與停議論文6
人生就像旅游，越是危險的地方，越有好風(fēng)景，鑒于此人就越想往前走，但是人的精力有限，我們往往需要停息片刻，才能更好地前進(jìn)。
人生又像是一場(chǎng)馬拉松賽跑，需要中途補充能量，才能夠順利到達終點(diǎn)。
現實(shí)生活中，很多人在工作之后，感到自己的知識跟不上發(fā)展的節奏，于是又要去進(jìn)修，這種學(xué)習其實(shí)也是一種停頓，但是這種停頓是為了今后的工作做得更好而作的短暫歇息，是為了今后發(fā)展得更快而作的短暫停留。
回顧歷史，戰國時(shí)期的游說(shuō)家蘇秦，第一次游說(shuō)沒(méi)有成功，他的嫂子見(jiàn)他沒(méi)有出息，整天刁難他，但是蘇秦知道自己的觀(guān)點(diǎn)不能打動(dòng)國王，一定是自己的知識水平不夠，于是他忍受著(zhù)哥嫂的刁難，開(kāi)始“頭懸梁，錐刺股”，后來(lái)終于成功游說(shuō)秦王，成為戰國時(shí)期偉大的縱橫家。蘇秦在家的隱忍學(xué)習，正是人生路上的暫時(shí)停頓，這停頓，就好比花兒含苞待放，這停頓，就好比蓄積力量的馬兒吃草，這停頓是為了實(shí)現自己的理想抱負而作的短暫歇息，這停頓，正是為了今后的向前邁進(jìn)而作的短暫休息。
像這樣在人生路上善于停頓的人何止蘇秦一個(gè)呢?三國時(shí)期的劉備，為了興復大漢天下，在無(wú)路可走的情況下，他只好屈尊在曹操的兵營(yíng)中種菜，他的短暫停留就是為了“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”，正是因為他保存實(shí)力，才有了后來(lái)的東山再起。這種停頓是智者的選擇。
人生的旅程不可能總是一帆風(fēng)順，總會(huì )有坎坷不平的荊棘，要想繼續行走，就要拔掉荊棘，要拔掉荊棘就有可能停頓，從這個(gè)意義上來(lái)講，停頓就是調整，停頓就是為了后面走得更好。我們知道，歷史上有不少文人墨客都遇上過(guò)人生的荊棘：屈原、司馬遷、嵇康、阮籍、李白等文豪都曾經(jīng)在人生的路上停歇過(guò)，但是這并沒(méi)有影響他們追求自己的理想，追求自己的人生目標，他們的停頓，是因為小人的加害，國君的昏庸，他們的停頓，是為了自己和他人走得更好，但是他們的歇息、他們的停頓，是為了實(shí)現更加遠大的理想、目標。
因此，我們可以說(shuō)人生路上的停頓就是為了走得更好，走得更遠，走得更加冠冕堂皇!