品性與修養作文（通用10篇）
品性和修養互為表里，就像根植于地下，人們雖無(wú)法用肉眼看見(jiàn)，但是有了它，才能長(cháng)出柔嫩的葉，開(kāi)出美麗的品性之花。以下是小編為大家收集的品性與修養作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
品性與修養作文 篇1
人是萬(wàn)物之長(cháng)，小小的身軀里容納了天地自然，然而修養的不同就會(huì )造就出人的各種品性。
有溫潤如玉的謙謙君子，有仗劍霸氣的王者，自然也有陰暗猥瑣的小人，內涵不同就表現出各種不同的品性來(lái)，正是這些不同造就了社會(huì )萬(wàn)象。品行和修養互為表里，就像根植于地下，人們雖無(wú)法用肉眼看見(jiàn)，但是有了它，才能長(cháng)出柔嫩的葉，開(kāi)出美麗的品性之花。
人就像盆栽，要不斷修整，不斷剪去多余的部分才能將自己的人生塑造成一件完美的藝術(shù)。人生下來(lái)本是相同的，干凈澄澈得如同一張白紙。在成長(cháng)過(guò)程中，有的人將這份純凈保留了下來(lái)，而有的人卻在紛繁復雜的社會(huì )中，迷失了自我，不再純凈。所以人生重在修養二字，要不斷地去修剪自己，不斷吸收陽(yáng)光，將自己塑造成品性純良，人格純粹的人品性源于修養品性源于修養。
每個(gè)人都有自己的世界，用修養來(lái)滌清每一個(gè)角落，才能使小小的世界綻放大大的奇跡。許多人將社會(huì )比喻成大染缸，社會(huì )中每個(gè)人都在這個(gè)染缸中浸染。但是社會(huì )中也不乏那些出淤泥而不染，濯清漣而不妖的人，他們干凈純粹不含有一點(diǎn)雜質(zhì)，仍然有一顆赤子之心，塵世中仍能不流于世俗。修養能使我們脫俗于千萬(wàn)之眾，即使身處各種惡劣污濁的環(huán)境，修養也能讓我們的品性純凈如初！。修養就像雨水，輕輕洗滌著(zhù)社會(huì )在人們心中留下的污跡，還我們一個(gè)潔白無(wú)瑕的內心世界。
修養其實(shí)是自我提升的一種方式，誰(shuí)能保證我們在社會(huì )中從來(lái)不迷惑呢？也只有不斷地修養自身，才能不斷保持自我的本性，才能在社會(huì )萬(wàn)象中依舊保持住赤子之心，在各種隨波逐流的浪潮中站穩腳跟，堅定地做自己。切記千里之行始于足下，每一天改變一點(diǎn)，總會(huì )由量變到質(zhì)變。把握好每一個(gè)細節，保持住一個(gè)良好的品性，或許并沒(méi)有想象中的那么困難。
修養不僅需要自身地不斷打理，更需要從外界汲取力量，不斷學(xué)習，不斷充實(shí)自我，每天向著(zhù)陽(yáng)光，將自己的根向更深處伸展品性源于修養。那么，品性就會(huì )如傲然挺立在絕壁懸崖上的松柏。從前輩們的經(jīng)驗中汲取營(yíng)養，使我們建立一個(gè)完整的人生、價(jià)值、世界觀(guān)；從閱讀書(shū)籍中使我們站在巨人的肩膀上，更能提升自己的思想境界，從而更好地提高自我修養，保持住自身品性。
人無(wú)完人，重在修剪。拿好修養這把剪刀，好的品性由此開(kāi)始。
品性與修養作文 篇2
“有一言而可以終身行之者乎?”
修養修養對人生是那么的重要。我們應該把“做人”放在第一位，如果一個(gè)人失去了道德修養，他長(cháng)大能成就大業(yè)嗎?不能，像上面的短文上所說(shuō)的兩個(gè)人，穿著(zhù)入時(shí)的年青人，一邊走還一邊唱著(zhù)流行歌曲，自己不小心差點(diǎn)滑倒了，還罵別人。罵人是不講禮貌的行為，這是第一個(gè)人的作為。第二個(gè)人的作為是：自己雖滑倒了。但自己又慢慢地爬起來(lái)，揩一揩身上的土，又順手把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里。他自己可能是這樣想的：如果我不把西瓜皮扔進(jìn)垃圾箱里，有很多人都會(huì )和我一樣滑倒。這就是兩個(gè)人的修養修養的差別。從上面的例子中可以看出一個(gè)人的道德高尚，一個(gè)人的道德低下，一個(gè)道德低下的人，他能干出一番事業(yè)嗎?修養是做人的第一重點(diǎn)。
你是否聽(tīng)說(shuō)過(guò)，孔子說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“其恕乎，己所不欲，勿施于人�！蔽覀円獙W(xué)我們的老前輩孔子�？鬃影褜�(shí)現“仁”當作自己的責任。我們也要把做人當成自己的責任。老前輩們告訴了我們許多做人的道理，現在那些失去學(xué)業(yè)的兒童難道他們長(cháng)大以后能成就事業(yè)嗎?現在，在街上逛著(zhù)玩的青少年，也不一定能成就大業(yè)的，從現在起我們不僅要好好學(xué)習，也要把修養修養搞得更高一些。
上面短文告訴我們這樣一個(gè)做人的道理：應該講文明，注意自己的行為。道德高尚不高尚，在于修養修養�！捌渌『�，己所不欲，勿施于人�！�
品性與修養作文 篇3
曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”。在古代，人們很注重個(gè)人修養，都會(huì )平時(shí)空閑的時(shí)候認真反省，深刻反思�？鬃游虺隽恕墩撜Z(yǔ)》莊子悟出了《莊子》老子悟出了《道德經(jīng)》……而現代人只追求物質(zhì)財富卻忽略了精神財富，只會(huì )閑的時(shí)候去享受……卻不懂修身，不去讀一些名著(zhù)，不去學(xué)習古人的思想，這便是當下社會(huì )大多數人缺乏的精神與信仰的現狀。
首先談?wù)務(wù)\。子曰：人而無(wú)信，不知其可�，F代社會(huì )非常注重誠實(shí)守信。只有真誠守信才能交到真朋友，才能找到更好的合作伙伴，這樣才能更有利于去追求物質(zhì)財富。倘若一個(gè)人連真誠都做不到，就不會(huì )有人信任他，就沒(méi)有人和他相處，更沒(méi)有人愿意與他合作，他追求財富就受到阻力。所以說(shuō)，真誠守信最重要。
其次是孝道。俗話(huà)說(shuō)：百善孝為先。中國人盡孝往往體現在金錢(qián)和物質(zhì)上，卻忽略了精神上的孝。有人總是逢年過(guò)節給父母一些財物卻不懂得去言語(yǔ)問(wèn)候，不懂得用心關(guān)愛(ài)，體貼父母。更有人在父母生前不懂得好好孝敬，等父母去世后就后悔了。乃“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養而親不待”。
還有要養正。做一個(gè)正直的人，做正義的事，不受環(huán)境的影響，像蓮花一樣“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。即使環(huán)境惡劣，也要做一個(gè)正直的人。諸葛亮文曰：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。在生活中，多去做些好事，從小事做起，不做違法犯罪的事。在學(xué)校多幫助同學(xué)，不做違反校規校紀的事。做一個(gè)正直的青少年。
中國大部分人平時(shí)不注重個(gè)人修養，才使如今的社會(huì )不如往日一樣安寧，常常有犯罪行為。因此，從青少年起始，就應該注重個(gè)人修養，少年強，則國強�！白詮姴幌�，厚德載物”！
品性與修養作文 篇4
外在的喧囂與內在的浮躁使不少人活得忙忙碌碌：有人忙于酒店里的觥籌交錯，有人忙于歌廳里的吼聲震天，有人忙于市場(chǎng)上的討價(jià)還價(jià)，有人忙于網(wǎng)絡(luò )里的游戲聊侃。其實(shí)，當市聲遠去、喧囂漸歇時(shí)，放飛心靈，是一種獨特的享受，是一道美妙的風(fēng)景。
放飛心靈無(wú)需遠行。卻可以讓自己的心靈一次次出游到人世的各個(gè)角落以至宇宙太空，此時(shí)各種思想噴涌而出。
放飛心靈需要隨書(shū)而行。讀書(shū)是一種汲取，一種感覺(jué)，一種愉悅，一種情懷。老子的睿智，莊子的超脫，陶淵明的隱逸，岳飛的壯懷，培根的老道，都會(huì )給你一片澄澈之心、向上之心。有書(shū)為伴，可以穿越時(shí)空去諦聽(tīng)孔子布道講學(xué)，可以感悟李白的清新飄逸，杜甫的憂(yōu)國傷懷，可以領(lǐng)略蘇軾的豪放，李清照的柔美，可以體驗意大利的文藝復興，可以欣賞曹雪芹的大觀(guān)園美景，可以馳騁沙場(chǎng)、仰天長(cháng)嘯，可以開(kāi)懷暢飲、指點(diǎn)江山，也可以雨中漫步，林間賞花。
放飛心靈需要打掃心房。房間里的物品太多太亂，需要整理，人的心房也是如此。人生在世，有許多東西是不愿舍棄的，有精神的，有物質(zhì)的；有名利的，有情感的。面對這些，人們常常為舍棄而痛苦和無(wú)奈，而不舍棄一些，又勢必成為一種負累。因此，不要沉湎于舊日的失意中，不要迷失在痛苦的記憶里，要學(xué)會(huì )舍棄與忘記，做到寬容和豁達。
在漫長(cháng)的人生旅途中，記得放飛心靈，一路播撒鮮花，留下片片艷麗風(fēng)景。
品性與修養作文 篇5
中國傳統文化的博大精深，是不可被隨意復制的。它們每一種，都具有不同的品質(zhì)，就如同一位位德高望重的老人。
瓷，是一位如同一朵盛開(kāi)在池塘邊的白色的蓮花的賢人。她潔白如玉，精美絕倫。但她絕不是冷冰冰的，仿佛靠近了些，方可感到一股寒氣。她有溫度，讓人觸摸到了，就感到一股暖意。她的知識淵博，但不會(huì )藏著(zhù)掖著(zhù)，還常常將優(yōu)美的畫(huà)卷，屏風(fēng)授予他人。她的書(shū)法和繪畫(huà)造詣也極高。當有人夸贊她時(shí)，絕不自滿(mǎn)驕傲，但不會(huì )有絲毫的忸怩。
中藥，是一位飽經(jīng)滄桑的善良老人。她入口時(shí)的苦澀，仿佛是老人在嘮叨，苦口婆心地告訴我們人生的一些大道理，下肚后的那種蕩氣回腸的感覺(jué)，像是在時(shí)刻為你敲著(zhù)警鐘。而那種澀澀的味道，又宛如老人一聲聲的嘆息。雖然人們不是很喜歡她的“教訓”，但是她對我們則有很大的益處。她知道，我們不喜歡，但她總想把最好的留給我們。
民樂(lè )，則是一群團結明理的小學(xué)生。他們各有各的性格，單個(gè)挑出來(lái)就可以大放光彩。但他們懂得把自己的鋒芒收斂起來(lái)，組合在一起，又合成一種美妙的樂(lè )聲。他們也會(huì )對自己的“老師”——指揮十分尊敬�！袄蠋煛苯o他們布置的任務(wù)，他們會(huì )高質(zhì)量，高效率地完成它。他們也許性格不同，背景不同，年齡不同，但在此時(shí)此刻，他們就是一個(gè)大家庭，必須合為一體，形成一股強大的力量，誰(shuí)也無(wú)法打敗他們。
親和、熱情、誨人不倦、團結明理、尊師敬長(cháng)等等等等，這些美好的品質(zhì)，都彰顯在我國的傳統文化之中。我們應該從這些傳統的文化中，修養自己的品格。
“少年智、則中國智；少年強，則中國強�！彪S著(zhù)我們這些美好少年，在沐浴美好陽(yáng)光中幸�？鞓�(lè )地成長(cháng)，我們偉大的祖國將會(huì )越發(fā)強大起來(lái)，那時(shí)候的中國將會(huì )高昂地屹立在世界的東方！
品性與修養作文 篇6
雖然我們生活在同一個(gè)地球，但是由于我們所處的周邊環(huán)境，所受的教育，天生性格等多方面的差異，使得我們每一個(gè)人的修養都各不相同。在我們身邊經(jīng)�？梢月�(tīng)到這樣的贊嘆：“這個(gè)人的修養不錯��！”是的，個(gè)人的修養好壞也只有通過(guò)與社會(huì )當中的人進(jìn)行交流之后，才能得到完美的體現。
談到個(gè)人修養，我不由的想起了那場(chǎng)叫做“碧利斯”的洪災，在那場(chǎng)洪災中看到了一個(gè)又一個(gè)高修養的人物，是他們讓我感受到個(gè)人修養的'獨特魅力。至今記憶猶新的是那個(gè)被村民們親切的喚作“趙支書(shū)”的村支書(shū)。
在洪災來(lái)臨前，村里幾十戶(hù)人家全處在甜甜的睡夢(mèng)中，而趙支書(shū)于夢(mèng)中醒來(lái)發(fā)現了異樣。他毅然放下來(lái)正在朦朧中熟睡的雙胞胎孩子和年邁的母親，隨手披上衣服就沖出了家門(mén)。他挨家挨戶(hù)的敲打著(zhù)門(mén)，讓村民們立刻去逃難。當他把手拍疼了，把嗓子喊嘶啞了，拍開(kāi)了一戶(hù)又一戶(hù)緊閉的大門(mén)，挽救上了一條又一條鮮活的生命后，他才猛然想起自己的老母親和孩子。他抵抗者齊腰的洪水向家的方向趕去，當他趕到家，背起母親，一手牽起一個(gè)孩子準備逃難的瞬間，洪水把房屋沖垮了。一切都晚了，他留給親人和自己的時(shí)間太少了，洪水無(wú)情的將他和他的親人拉入了深淵。
當洪水退去之后，村民們沿著(zhù)河不聽(tīng)的呼喊著(zhù)尋找著(zhù)，他們多么期盼這一切都沒(méi)有發(fā)生過(guò)。在河流的下游，村民們發(fā)現了趙支書(shū)，他的手還緊緊的拽著(zhù)兩個(gè)孩子的手，卻永遠的離開(kāi)了村民們。趙支書(shū)走了，但他無(wú)私奉獻的精神和崇高的個(gè)人修養卻深深的打動(dòng)了每一個(gè)人，永遠留在了人們的`心中。個(gè)人修養不一定說(shuō)要用生命來(lái)彰顯，身邊的點(diǎn)滴小事中也可以看出你的修養高低，從身邊的小事做起，提高個(gè)人修養吧！
品性與修養作文 篇7
天空無(wú)語(yǔ)，但有鳥(niǎo)兒為它歡快地歌唱；大地無(wú)言，但有萬(wàn)物為它點(diǎn)綴著(zhù)美麗；大海無(wú)言，但有魚(yú)兒為它譜寫(xiě)生命的樂(lè )曲。同樣，人即使無(wú)語(yǔ)，他表現出的修養自會(huì )詮釋生命的價(jià)值。
長(cháng)時(shí)間迷失在物質(zhì)、金錢(qián)、名利的洪流之中，我們與世推移、隨流逐波。漸漸地，虛無(wú)的金色迷住了我們的雙眼，無(wú)底的欲望傾斜我們心中的天平，讓我們拋棄了道德的修養，為名利所驅使。
當金錢(qián)的罪惡彌漫了大地，利欲的風(fēng)雨遮蓋了天地，人們才意識到道德修養的重要意義。此時(shí)修養已蜷縮在世界的一隅，等待著(zhù)世人的醒悟與拯救。
天空的陰霾總會(huì )散去，風(fēng)雨最終為明媚的陽(yáng)光代替。修養又一次受到人們重視，被人們提起，世間將煥發(fā)昔日安詳、和平的光芒。
“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，諸葛亮道出了修養二字的深刻；“高山仰止，景行景止”，古人的話(huà)詮釋了人心中修養的尺度；“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，劉備的告誡更啟示著(zhù)人們要從點(diǎn)滴做起，提高修養。
修養是你在別人失意時(shí)一句體貼的話(huà)語(yǔ)，是別人幫助你時(shí)一句簡(jiǎn)單的道謝，甚至一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都能體現一個(gè)人的修養。
溪水潺潺地歡唱為寂靜的山間增加了活力，群星的閃爍展示了夜空的美麗，海燕的搏擊更為大海增添了生命的力度。修養呢？
修養如一陣春風(fēng)，吹散了人們臉上的烏云，綻開(kāi)歡樂(lè )的笑顏；修養如一盞明燈，讓人們在黑暗中不致于迷失自己，堅守著(zhù)人生的方向；修養如一段階梯，指引著(zhù)人們向著(zhù)真、善、美的目標不斷邁步、前進(jìn)。
讓我們背起智慧的行囊，駕起修養的風(fēng)帆，向更高更遠處，起航前行。
品性與修養作文 篇8
古往今來(lái)，人類(lèi)從原始社會(huì )演變到現今的科技經(jīng)濟相對發(fā)達的社會(huì )過(guò)程中，體現出了人類(lèi)的積極上進(jìn)和爭強的好勝之心。然而，“好奇心”則為人類(lèi)的發(fā)展作出了必不可少的作用。
“好奇心”顧名思義便是是說(shuō)有一種想探索或了解事物的想法。世間萬(wàn)物絕不能沒(méi)有“好奇心”。如果世界上沒(méi)有了“好奇心”，那就等于清澈亮麗的大湖里沒(méi)有了湖水，也不算是一個(gè)名副其實(shí)的大湖了。所以世上如果沒(méi)有了“好奇心”也可等于是說(shuō)這個(gè)地球不叫地球了。其實(shí)，如果把一個(gè)求知的想法看作反應物，成功看作是生成物，而“好奇心”則看作催化劑或者反應條件，那么我們就可以簡(jiǎn)單地明白“好奇心”的地位是如此的重要了。
當今世界發(fā)展的重要主題之一的科學(xué)不能沒(méi)有“好奇心”。著(zhù)名的生物實(shí)驗“豌豆雜交”是由孟德?tīng)栐凇昂闷嫘摹钡尿寗?dòng)下完成的，孟德?tīng)柕倪@次實(shí)驗所得出的“分離定律”則為生物學(xué)的發(fā)展和當今基因學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。牛頓在因為蘋(píng)果為什么會(huì )掉下來(lái)的情況下，他的“好奇心”也驅使他去研究，最終得出了“萬(wàn)有引力”這個(gè)定律，為物理學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻。曾是世界首富的比爾在小時(shí)候天資聰明，具有很強的勇于探索的心理，最終在研究電腦的這條路上成為了IT行業(yè)的傳奇，并為IT行業(yè)的發(fā)展作出了無(wú)可代替的功績(jì)。
顯而易見(jiàn)，由上述的材料當中我們可以看出“好奇心”在人類(lèi)乃至全地球的生物的發(fā)展上，都具有一個(gè)不可撼動(dòng)的地位。
希臘的著(zhù)名哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)對他的弟子說(shuō)過(guò)：““好奇心”的正確使用與否，往往是決定一個(gè)人命運的重要因素之一�！边@個(gè)說(shuō)法完全正確，其實(shí)從一個(gè)人的生長(cháng)里程來(lái)說(shuō)，人的一生基本就是在成長(cháng)，在不斷的突破和創(chuàng )新。然而驅使這些事情發(fā)展的因素之一的，那便是“好奇心”了。因為，人學(xué)習的其中一個(gè)原因便是為了了解這個(gè)世界的事物，而在了解了你所想知道的事物之后，就必然會(huì )選擇你心中的命運。
所以，我們不難想象“好奇心”的確是在影響著(zhù)這個(gè)世界運作的重要配件之一。
品性與修養作文 篇9
或許，有些人就是沒(méi)有讀書(shū)的料，沒(méi)有“根”發(fā)達的神經(jīng)，功課不是錯字連篇，就是考試“滿(mǎn)江紅”；或許，有些人就是天生讀書(shū)的料，只需要用“根”手指頭，功課不是“頂呱呱”，就是考試“嚇嚇叫”�，F在已經(jīng)不是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的封閉時(shí)代，而是“行行出狀元”的開(kāi)放社會(huì )，俗話(huà)說(shuō)：“一樣米養百樣人”，并是所有人都是十全十美、有個(gè)冰雪聰明的腦袋；但是，“品行”可以靠后天的養成，同樣可以受到眾人的尊崇。孟子主張“人性本善”，沒(méi)有個(gè)聰明的腦袋瓜，也要有個(gè)善良的心吧！別讓自己成為一無(wú)所有的人！
我曾經(jīng)困惑的問(wèn)著(zhù)爸爸：“學(xué)生時(shí)期最重要的事是什么��？”“品行！”爸爸斬釘截鐵，果斷的說(shuō)著(zhù)，像是個(gè)打不破的定理。雖然他開(kāi)著(zhù)車(chē)，但他堅定語(yǔ)氣毫無(wú)不重視的意思�！澳亲x書(shū)呢？難道不是學(xué)生最重要的嗎？”“若可兩者兼備，則為上；若要選一，則品行為首，讀書(shū)為后�！币恢币詠�(lái)，這句話(huà)每當我碰上瓶頸時(shí)，總是浮現于我的腦海里，久久不能忘懷�！白饚熤氐馈�、“知書(shū)達禮”，若無(wú)法“知書(shū)”，至少要持有著(zhù)“達禮”。人的學(xué)歷不代表一切，會(huì )讀書(shū)的人不一定會(huì )是有用的人，不代表前途無(wú)量；而有良好的為人處世態(tài)度跟品行，不一定都是窮人，但他們卻是擁有世界的一切。
“態(tài)度代表一切”這是每個(gè)老師共同的話(huà)，輾轉的傳入我耳中，我早已銘記在心，我不再是為“考試”而考試的學(xué)生，而是為“態(tài)度”而考試，我不是為“利益”而諂媚，而是為“品行”而表現……“生命誠可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為“品行”故，兩者皆可拋”。
品性與修養作文 篇10
世界上最令人敬仰的，一是頭頂燦爛的星空，另一個(gè)則是我們內心的道德準則——早已隨歲月之流遠去而又永恒在歷史星空閃爍的前人康德如是說(shuō)。
“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄�！苯剂�，帶走幾多冬夏春秋；大江東去，帶不去的是那些偉人，光照千秋。
“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的司馬遷忍受著(zhù)“最下極矣”的腐刑，毅然、決然地選擇“茍生”。那時(shí)的他，需要何等的修養、怎樣的氣度，方能完成那一本沉重的大書(shū)——《史記》呢？然而，他的修養戰勝了嘲諷、鄙視。戰勝了他人亦超越了自己，“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的巨著(zhù)終于完成。因此，“忍耐”這樣一種修養便在后人心中多了幾分沉重。
“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！甭�(tīng)到此語(yǔ)，什么人的心靈能不震撼，什么樣的人士能不肅然起敬？幾經(jīng)利誘、幾經(jīng)威脅幾經(jīng)折磨，住進(jìn)陰濕地牢的文天祥，在“忠”與“奸”的面前未曾有過(guò)絲毫的動(dòng)搖，因此“忠誠”這樣一種簡(jiǎn)單而又艱難的修養，在后人的心中多了幾分重量。
“忍耐”、“忠誠”、“堅強”而又“不屈”，只有高尚的人才擁有這樣的品質(zhì)。誰(shuí)又能說(shuō)這些品質(zhì)不是源于內心極高的修養？
“英雄，不是因為武力而稱(chēng)雄的人，而是因為心靈而偉大的人�！绷_曼·羅蘭的這個(gè)定義，我由衷地贊賞。
喜歡諸葛亮，不僅是因他的神機妙算，而且因其“非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”、“靜以修身，儉以養德”的品德修養。我想，他之所以會(huì )觀(guān)天象，會(huì )用風(fēng)勢，會(huì )未出茅廬而知天下，多半是來(lái)自他極高的修養吧！
我們現在極倡素質(zhì)教育，而社會(huì )上有些人缺乏的正是一種修養的基本素質(zhì)。古之成大事者，無(wú)一不是德才兼備之人，而古往今來(lái)，誰(shuí)又能以小肚雞腸、犯奸作亂之心去成就一番人人贊譽(yù)的事業(yè)呢？
你是否和我一樣，在為做一個(gè)真正英雄而奮斗著(zhù)，那么讓我們一起去修身養性吧！
先有修養，后成大業(yè)，再做英雄！
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