習慣之后高中作文

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編為大家收集的習慣之后高中作文，希望對大家有所幫助。

習慣之后高中作文1

　　習慣的力量是無(wú)窮而微妙的，它不像火車(chē)轉軌，“啪”讓你一下?lián)Q到另外一條道上，倒是更像慢性藥，日積月累，藥力慢慢發(fā)散，習慣后，藥性已經(jīng)滲入五臟六腑，人就好不自主跟著(zhù)習慣走了。

　　中國文壇目前似乎陷入了這樣一個(gè)習慣后時(shí)代，大家都習慣跟著(zhù)“旗幟”、“潮流”，都習慣了逃避現實(shí)，都習慣了不說(shuō)實(shí)話(huà)。

　　于是市場(chǎng)上充斥著(zhù)以“主流文化”作為護身符、擋箭牌，赫然占據著(zhù)暢銷(xiāo)書(shū)架。不然就是寫(xiě)些花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，性靈散文，文化大散文，忽悠讀者去了另一個(gè)世界，忘記我們活在當下的責任與使命。習慣啊，把作家們的毛都摸順咯，本應個(gè)性張揚的棱角都被磨平咔！對于社會(huì )敏感話(huà)題，他們不敢碰觸，怕惹事上身；對國民的劣根，他們不敢批判，現在作家是“都有一個(gè)良心卻各自藏起”！

　　這習慣后的時(shí)代不正與魯迅筆下“坐穩了奴隸”的時(shí)代相契合嗎？作家成了習慣的奴隸，成了潮流的奴隸。然而，我們需要“逆流而動(dòng)”的作家。他們是能“打破習慣”的人，是能“睜了眼看”的人！魯迅在《睜了眼看》中說(shuō)：“中國作家對社會(huì )現實(shí)是沒(méi)有正視的勇氣的，甚至仰視、斜視都不能�！彼�以，要打破習慣，作家得先“睜開(kāi)眼”。能“妙手著(zhù)文章”的必先要有“鐵肩擔道義”。擁有廣闊的社會(huì )視角，敏銳的洞察力，心憂(yōu)天下的胸襟才是成就大作的先決條件。像費孝通先生所著(zhù)《江村經(jīng)濟》是深入農村幾十年而寫(xiě)成的，并不像現在某些作家將自己鎖在“空中樓閣”里，像待字閨中的小姐，只憑想像虛構文字，寫(xiě)出了的仍是“不接地氣”、“習慣之內”。

　　打破習慣，中國文壇需要“闖將”。前段時(shí)間李承鵬的作品《李可樂(lè )抗拆記》掀起了不小的波濤。并不是專(zhuān)業(yè)作家的他敢于對強拆這一社會(huì )熱點(diǎn)問(wèn)題“評頭品足”，還些小說(shuō)加以諷刺宣泄，我覺(jué)得他可被視為闖將之一了。他“闖”過(guò)的是習慣鑄成的銅墻鐵壁，是潮流形成的一道封鎖線(xiàn)，是很多作家不敢碰的“禁區”。暫且不說(shuō)這部作品從文學(xué)角度看有許多不成熟的地方，但“中國第一步拆遷主題小說(shuō)”的名號是讓他為歷史所銘記、我也十分欣賞某雜文報刊將他的辦刊宗旨歸為“一本說(shuō)真話(huà)講事實(shí)的雜志”。它無(wú)疑是報刊中的一員闖將�？梢詾楦�多闖將抒發(fā)心聲，針砭時(shí)弊提供更廣闊的平臺。

習慣之后高中作文2

　　習慣之后要有對人生經(jīng)歷的感悟，正如蘇子游玩赤壁之后所說(shuō)的“物與吾皆無(wú)盡也”的豁達感慨。

　　習慣，按達爾文的話(huà)說(shuō)就是適應，習慣之后便是生存。當年陶淵明不為五斗米折腰，辭官隱居我是很不贊同的。他先爭著(zhù)做官，說(shuō)明他已經(jīng)適應了當時(shí)的時(shí)局，習慣之后又放棄了，只可謂“只增笑耳”。他完全可以不送禮但仍為百姓辦事，沒(méi)準天天有酒喝還落個(gè)清官的美名。即使他被人排擠，他也可以做點(diǎn)別的營(yíng)生，也不至于后來(lái)的那份凄苦。習慣之后，我們更懂得生存，而不是一味地逃避。

　　然后光逃避不行，我們更應當去完成更高的目標。

　　“不想當將軍的士兵不是好士兵�！币舱�是這份信念讓拿破侖一步步地走向權力的顛峰。人生就如從平地到山坡，平地走得很順，但上了山坡就要慢慢習慣，有的人雖然習慣了但卻滿(mǎn)足于現狀在半山腰停留，而有的人卻一步步向上爬，憑借著(zhù)之前的經(jīng)驗到達了人生的頂峰。

　　現在，我們即將高考。班級里的競爭、排名的壓力、父母老師的期待已經(jīng)讓我們習慣了。但是有的人卻已經(jīng)對這些麻木了，他們的習慣說(shuō)白了是對落后現狀的'漠視以及對未來(lái)命運的漠不關(guān)心。一切的壓力全都變成了“最后的瘋狂”的動(dòng)力。但我說(shuō)：“卷土重來(lái)未可知”。許許多多聰明的少年因為平日的不努力，成績(jì)不穩定而不為老師理解甚至自暴自棄。但既然習慣了，既然沒(méi)有重的心理壓力了，為什么不就此奮起呢?反觀(guān)另一些同學(xué)卻是越戰越勇，他們不僅習慣了學(xué)習的潮流，而且站到了風(fēng)尖浪口，引領(lǐng)著(zhù)學(xué)業(yè)的進(jìn)行。

　　習慣之后，我們杜絕回避，杜絕平庸，因為誰(shuí)也不是天生的勝者，誰(shuí)也沒(méi)有權利輕視你的強大。雖然離高考時(shí)日不多，但是你未必輸在能動(dòng)，興許只是基礎不夠堅固，興許只是心態(tài)不夠沉穩。當你拋開(kāi)一切雜念，勇往向前的時(shí)候你會(huì )發(fā)現許多比你刻苦的人被你甩在身后，許多安于現狀的人于是漸行漸遠，而那曾經(jīng)讓你看不見(jiàn)摸不著(zhù)猶如水中月鏡中花的成功也變得清晰可見(jiàn)了。

　　習慣了是可喜的，但重要的是習慣之后你干了什么?如果我是充滿(mǎn)潛力的你，我會(huì )說(shuō)一句：“鹿死誰(shuí)手還未知呢?”然后笑應高考。作文

習慣之后高中作文3

　　當規則已然無(wú)法突破，左沖右突也只能頭破血流乃至滅亡時(shí)。我便只能試著(zhù)順應，久之便成“習慣”。

　　“習慣”之力，可是有著(zhù)莫大的威能。

　　不信?且看習慣之后，眾生百態(tài)：方苞在《獄中雜記》里記述了一位“習慣”了坐牢的老兄，倘一日不在牢中便若有所失，以至于“皇恩大赦”后還想著(zhù)法兒再犯點(diǎn)兒事回到牢里去。劉蓉在《習慣論》中記自己讀書(shū)時(shí)于軒中踱步，久過(guò)地面一凹陷處，習慣以后，如履平地。一日凹陷填平，再履之竟以為地面隆起，頗不適應。由是觀(guān)之，習慣以后，你們便被牽著(zhù)、引著(zhù)，因循著(zhù)習慣的軌道。一旦偏離，也能將你拉回正途。

　　“吾國與吾民”似乎是最能體味習慣之妙處的，林語(yǔ)堂先生將中國人之國民性形容為“老猾俏皮”。這正是一種圓融的生活態(tài)度，是習慣之后的產(chǎn)物，因為國人的棱角早已被習慣之力的銼刀磨平。彼此密密匝匝挨在一起，卻絕無(wú)妨害對方的痛楚。于是習慣之后，囹圄便安逸如臥榻，坑洞也能平坦如康莊大道。國人久在習慣之中便不自覺(jué)，但被銼刀磨擦的痛楚卻還記憶猶新，于是一旦有些人想要掙破這習慣的束縛，眾人便驚惶了：“怎么?難道破了習慣，讓我們再去受另一套習慣的磨制么?于是因磨擦的痛苦記憶而生出恐懼，因恐懼而生出維護舊習氣的瘋狂決心，只求“習慣”的國人開(kāi)始主動(dòng)借用這把銼刀去磨擦，教訓少數人，甚至以習慣為樂(lè )、為榮，以?huà)昝摿晳T為恥、為害。習慣早已不是負擔、枷鎖，習慣是矛是盾，是殺人的工具。習慣殺人!三綱五常之類(lèi)，國人不正是揮舞著(zhù)這些過(guò)了一兩千年么?

　　一旦由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)悅納，習慣之后的人便真的只能憑著(zhù)一股子“慣性”，死命地、飛快地向前行進(jìn)，哪怕這條線(xiàn)路是通向無(wú)盡的深淵，也剎不住腳。由此而來(lái)的是整個(gè)社會(huì )體系的崩潰與運行的停滯。如何擺脫這樣的惡性循環(huán)?這一怪圈產(chǎn)生的根本原因恐怕還是國人的痛覺(jué)神經(jīng)過(guò)于發(fā)達，因怕痛而堅決抵制一切觸動(dòng)既有習慣之人、事。因此，要想避免為習慣所累，便只有鈍化以至切除我們的痛覺(jué)神經(jīng)，這樣哪怕舊習慣的銼刀拼命阻止我們的掙脫，新習慣又讓我們鮮血淋漓，我們都毫無(wú)痛感，因無(wú)痛而生勇氣，因勇氣而產(chǎn)生打破習慣的動(dòng)力。當然，此處的無(wú)痛絕非運用于外來(lái)者融入既有習慣的過(guò)程中，因為那樣只會(huì )生出沒(méi)有的球體，絕生不出沖決舊體制的勇者。

　　沖決舊有習慣在今天仍顯得很有必要，在一些民情洶涌事件的背后，我們依稀看到了“懷疑一切”的可怕慣性，而當民眾對這一非理性精神形成習慣之后，對于社會(huì )發(fā)展的沖擊無(wú)疑是巨大的。

　　習慣之后，絕不應相著(zhù)去適應，去維護，以至用它“殺人”。而應時(shí)刻保持警惕，在習慣運行失控時(shí)破壁而出。

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