讀書(shū)·思考作文

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的讀書(shū)·思考作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　讀書(shū)·思考作文 篇1

　　“不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)癲�！比绱耸葧�(shū)如命者已很少見(jiàn)，但為書(shū)而狂的那份執著(zhù)，仍為我所神往。作為中學(xué)生，我們讀不了過(guò)多和過(guò)于深奧的書(shū)，那就找幾本名著(zhù)讀讀吧。

　　名著(zhù)是經(jīng)歷史淘洗和讀者篩選而來(lái)的，是人類(lèi)思想文化的里程碑和高峰。一位哲人說(shuō)過(guò)：“名著(zhù)就是啟人心智的書(shū)�！彼�不是無(wú)味的雞肋，不是僅供消遣的麻將，而是提神醒腦的香茗，是富有營(yíng)養的佳肴，是醫治精神疾患的良藥。

　　馬克思在寫(xiě)《資本論》時(shí)，讀了一千余冊有關(guān)哲學(xué)、歷史的名著(zhù)，汲取了人類(lèi)豐富的精神養料，他才攀登上了時(shí)代的思想高峰。我們中學(xué)生閱讀名著(zhù)，既是為了完善知識結構，也是為了精神的滋養和發(fā)育。20歲的清華大學(xué)博士生李路珂在父親的指導下，用8年的時(shí)間學(xué)完從小學(xué)到高中的課程。15歲時(shí)，以657分考入清華大學(xué)。李路珂說(shuō)，她是靠讀了大量的中外名著(zhù)才讀進(jìn)清華的。高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！彼�的體會(huì )是，讀名著(zhù)是一個(gè)人成才的“高速公路”。的確，學(xué)生時(shí)代是閱讀中外名著(zhù)的`黃金時(shí)期，它對提高自己的哲學(xué)思辨能力、心理體驗能力、審美想象能力、語(yǔ)言感受能力乃至寫(xiě)作能力、交際能力、演講能力都大有裨益。

　　不少人認為，讀名著(zhù)既費時(shí)間，又覺(jué)無(wú)趣，其實(shí)這是誤解。記得看到過(guò)一幅漫畫(huà)，名曰“書(shū)癡”，令我印象深刻：一排排高至房頂的書(shū)架，梯凳上站著(zhù)一位老人，腋下夾著(zhù)一本書(shū)，腿間夾著(zhù)一本書(shū)，左手拿著(zhù)一本書(shū)，右手又在抽出另一本書(shū)，老人臉上帶著(zhù)微笑。書(shū)架上全是各類(lèi)名著(zhù)，它讓人感到，能夠攀登書(shū)山、徜徉書(shū)海真是人生的一大幸事啊。

　　我讀《紅樓夢(mèng)》，起初也只是慕其名，在那個(gè)懨懨的暑假里，書(shū)中人物皆如過(guò)眼云煙，并無(wú)所得，后來(lái)第二次再讀，想看看賈王薛史四大家族興衰沉浮的故事，卻意外地被黛玉的多慮、寶玉的玩劣、寶釵的圓滑、王熙鳳的工于心計所吸引，被《好了歌》的禪意，《葬花吟》的悲情所牽動(dòng)，于是才很享受地讀下去。不知從何時(shí)起，我又被孔子“問(wèn)其仁，吾不知也”的直白所樂(lè )，被辛棄疾的遭遇所傷，被張良的雄才所折服，被羊脂球的下場(chǎng)所困，被安娜的叛逆所驚……茫茫書(shū)海中，我得到了我所追求的“伴侶”，那是對籠罩在歷史煙霧中的一個(gè)個(gè)不凡靈魂的探求。

　　若學(xué)弟學(xué)妹問(wèn)我讀名著(zhù)的意義，我無(wú)從給出一個(gè)既高尚又現實(shí)的回答。只是當現實(shí)的枷鎖牢牢禁錮我們的時(shí)候，戴著(zhù)鐐銬的我仍想起舞，即使只能在那書(shū)中的字里行間，也不想讓思想停止。我從讀書(shū)伊始便在探尋，那種不被塵世沾染的勇氣，那份轟轟烈烈。我不能不讀名著(zhù)，因為我不想失去精神家園。

　　讀書(shū)·思考作文 篇2

　　閑來(lái)翻開(kāi)《外國散文精品》，略為瀏覽其中數篇，發(fā)現編者將一些小說(shuō)也收了進(jìn)去。文章的內容如何如何，需各自體會(huì )，將小說(shuō)當散文結集出版，未免過(guò)于隨便�；蛘�，編者認為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我自己的不是了。

　　有些資料介紹過(guò)陀思妥耶夫斯基的作品，過(guò)去我直覺(jué)購買(mǎi)過(guò)他的著(zhù)作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書(shū)架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節。

　　在讀“地下室”時(shí)，我的思緒隨著(zhù)文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說(shuō)的話(huà)，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過(guò)的人之中去，心中有些激動(dòng)，但很快又平和了。

　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來(lái)以為生機已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過(guò)這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng )造力的蹂躪……

　　人是一種非常矛盾的動(dòng)物，藝術(shù)家對此特為敏感，其內心的沖動(dòng)常常令他們感到無(wú)所適從，對生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng )造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會(huì )到個(gè)人的生命可以無(wú)限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著(zhù)那永恒的巨夢(mèng)而生存，這是不是生命純粹的表現呢？無(wú)論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對于滿(mǎn)身銅臭的人來(lái)說(shuō)是荒誕的，毫無(wú)意義的�！暗叵率摇彼�說(shuō)的就是這些，無(wú)疑，它比我所述更為具體，更為深刻。

　　已知的東西為我們大家所熟悉，也就難以給大家帶來(lái)新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識之中，我們就會(huì )感到無(wú)聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、運動(dòng)等來(lái)避開(kāi)無(wú)聊和枯燥；然而，這是治標不治本的方法，人必須通過(guò)思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的'作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱(chēng)之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現象的體現，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類(lèi)中的恩人。

　　《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽(tīng)過(guò)索洛維約夫開(kāi)設的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱(chēng)）之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷之間的關(guān)系，我們不能簡(jiǎn)單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來(lái)看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。

　　讀書(shū)·思考作文 篇3

　　思考是一種藝術(shù)，它有自己的目的、標準、原理、法則、策略和防范措施。思考也是一種值得學(xué)習的藝術(shù)，因為我們所做的每一件重要的事都受自己思維習慣的影響。

　　思考一直是伴隨著(zhù)人類(lèi)這個(gè)生物體而產(chǎn)生的附帶品，也是人區別于其他動(dòng)物的一個(gè)特征，人是可以思考的，而其他動(dòng)物卻不能。雖然思考時(shí)時(shí)刻刻伴隨著(zhù)我們，但是由于每個(gè)人的個(gè)體差異，帶來(lái)的思考也存在著(zhù)千差萬(wàn)別。

　　本書(shū)通過(guò)4大部分（15章）內容，讓我們了解思考的的一些基本理論和思想，告訴我們如何培養創(chuàng )造性、批判性以及如何溝通。本書(shū)還在每章的末尾設有“熱身練習”、“應用練習”和綜合練習，我們還看到了對比閱讀，讓我們更好地理解和掌握書(shū)中的內容。

　　第一部分的內容是你真了解思考嗎？通過(guò)發(fā)展你的思考、建立基礎、拓寬視野、做一個(gè)批判者4個(gè)章節，主要講關(guān)于思考的一些基本理論和思想，闡述了思考的內涵、重要性及其運行機制，并強調好的思考方式是一種習慣。

　　第二部分的內容是充滿(mǎn)創(chuàng )造力。通過(guò)創(chuàng )新的過(guò)程、尋找挑戰、表達問(wèn)題或者爭議、調查問(wèn)題、產(chǎn)生新想法5個(gè)章節，主要講如何培養創(chuàng )造力。

　　第三部分的內容是保持批判性。通過(guò)批判性思維的作用、改進(jìn)問(wèn)題的解決方法、評價(jià)你的問(wèn)題論證、完善你的爭議解決方案4個(gè)章節，主要講如何培養批判性。

　　第四部分的內容是溝通想法。通過(guò)說(shuō)服他人、讓寫(xiě)作和演講變得更有效率2個(gè)章節，主要講如何溝通。

　　文中例舉了大量的案例說(shuō)明了具體的做法，很值得借鑒，對我們的工作、生活、學(xué)習等有一定的幫助。

　　精彩片段：應對困境（1）記住，你不需要把選擇簡(jiǎn)單地分成好或不好。（2）當所有的選擇都很好時(shí)，你要決定的是哪一個(gè)更好；當所有的選擇都不好時(shí)，你要決定的是哪一個(gè)不差。

　　如何進(jìn)行批判性閱讀？略讀、反思、閱讀、評價(jià)、表達判斷

　　創(chuàng )新過(guò)程的步驟：尋找挑戰、描述問(wèn)題或爭議、研究問(wèn)題或爭議、產(chǎn)生想法

　　名句警句：艾略特。多爾。哈欽森的.觀(guān)點(diǎn)：狹窄的街道，破舊的工作室，混亂的生活，對地方藝術(shù)的大肆宣傳都是偽藝術(shù)的表現，這都不是真正的藝術(shù)，與必需的創(chuàng )作自由業(yè)毫無(wú)關(guān)系。波西米亞注意的推崇者揮霍自由、浪費時(shí)間，但是收效甚微。而富有創(chuàng )造性、有序地利用閑暇時(shí)光，則使人們煥然一新、精力充沛并且充滿(mǎn)了渴望。

　　亨利。哈茲利特提出：“恰當地表述難題。已經(jīng)是部分地解決問(wèn)題了”

　　小說(shuō)家H·G·威爾斯用一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻總結了這種挑戰和困難：“我們思想的鉗子很笨拙，在鉗住真理的同時(shí)，也粉碎了一些真理�！�

　　哲學(xué)家叔本華碩說(shuō)：“每個(gè)人都把自己視野的極限當作世界的極限�！�

　　讀書(shū)·思考作文 篇4

　　很少能靜下心來(lái)讀一本書(shū)，或許是學(xué)業(yè)壓力太大的緣故吧，但是讀書(shū)確有樂(lè )趣。每當有點(diǎn)滴讀書(shū)間隙，我都會(huì )如餓狼撲食般盡情享受書(shū)的芬芳，直至心滿(mǎn)意足時(shí)方才罷手。

　　關(guān)于讀書(shū)，我個(gè)人是有些體會(huì )的。不少同學(xué)用電視來(lái)代替書(shū)籍，實(shí)則不敢茍同。電視劇總以第三人的角度講故事，而人物內心經(jīng)常的思想活動(dòng)和細節描寫(xiě)無(wú)法描述，只好一筆帶過(guò)或忽略不表，這無(wú)形中就降低了原著(zhù)中人物真正的價(jià)值。其實(shí)，心理、細節的描寫(xiě)往往是作品中最成功的部分，像《水滸傳》之《魯提轄拳打鎮關(guān)西》中魯智深打死鄭屠戶(hù)后的內心活動(dòng)，還有《范進(jìn)中舉》中胡屠戶(hù)的細節描寫(xiě)，無(wú)疑是突出人物性格的絕妙之筆。

　　古人說(shuō)：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”。這句話(huà)現在看來(lái)是有些夸張，但是在古代莘莘學(xué)子只有通過(guò)十年寒窗苦讀走上仕途。雖然時(shí)代不同，但現在這話(huà)仍有全新的解釋?zhuān)�只有我們學(xué)到書(shū)中的知識。然后兢兢業(yè)業(yè)，刻苦勤奮就能獲取“千鐘粟”，換來(lái)“黃金屋”，贏(yíng)得“顏如玉”。由此可見(jiàn)，讀書(shū)不僅是陶冶情操學(xué)習知識的過(guò)程，更是關(guān)乎個(gè)人前程的大事——讀書(shū)真好！

　　對于現在的我們來(lái)說(shuō)，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆有如神”似乎更有用。有些人在面對題目時(shí)，抓耳撓腮，絞盡腦汁的思考也寫(xiě)不出好的文章，其實(shí)這與讀書(shū)少不無(wú)關(guān)系�，F在研讀前人的詩(shī)文時(shí)，總少不了作品里的歷史典故，或議論，或抒情，留下了千古絕唱的佳作。他們都是飽讀詩(shī)書(shū)，學(xué)富五車(chē)的.才子，生活賦予他們創(chuàng )作的激情，而腹中的“書(shū)”卻是他們成功的墊腳石——要多讀書(shū)��！

　　現在的書(shū)五花八門(mén)，即使用盡一生去讀，也只能是冰山一角，望洋興嘆。俗話(huà)講：少不看紅樓夢(mèng)，老不看三國。它告訴我們，讀書(shū)需要甄別，并非所有的書(shū)都是益于自己的�！端疂G》中的一百單八將為了義氣與民生起義的故事另所有人都熱血沸騰，但是如果一味去模仿，由著(zhù)性子亂來(lái)，執著(zhù)于書(shū)中人物的傳奇遭遇，只會(huì )讓你日漸頹廢。記得讀《魯賓遜漂流記》和《湯姆索亞歷險記》時(shí)，被主人公的經(jīng)歷所吸引，竟夢(mèng)想著(zhù)有一天我也能如此，睡覺(jué)前腦子里全是這些內容，讓我有一種逃跑的沖動(dòng)，過(guò)了好些時(shí)日才平復自己的心。至于那些八卦新聞和低級書(shū)刊，就更是難以抵制它們的誘惑了，所以，一定要有所選擇——要讀好書(shū)��！

　　平日里，我讀的最多的應該是關(guān)于歷史的書(shū)了，像《中華上下五千年》，《中國通史》，還有《孫子兵法》，它們能告訴我很多故事，明白很多為人處事的道理，也了解了真實(shí)歷史和小說(shuō)的不同。所以，即使學(xué)習再忙，也不能放棄讀書(shū)。

　　讀書(shū)·思考作文 篇5

　　閑來(lái)翻開(kāi)《外國散文精品》，略為瀏覽其中數篇，發(fā)現編者將一些小說(shuō)也收了進(jìn)去。文章的內容如何如何，需各自體會(huì )，將小說(shuō)當散文結集出版，未免過(guò)于隨便�；蛘�，編者認為任何文章都可以歸之為散文也不定，這倒是我的不是了。

　　有些資料介紹過(guò)陀思妥耶夫斯基的作品，過(guò)去我購買(mǎi)過(guò)他的著(zhù)作，只是我生性疏懶，將它們安置在家中的書(shū)架上與灰塵為伍。眼前這散文集里收有他的《死屋手記》中“地下室”一節。

　　在讀“地下室”時(shí)，我的思緒隨著(zhù)文字聯(lián)想到加繆的《局外人》，基督被釘在十字架上所說(shuō)的話(huà)，以及奧古斯丁的《懺悔錄》，繼而又扯到自己及自己所接觸過(guò)的人之中去，心中有些激動(dòng)，但很快又平和了。

　　陀思妥耶夫斯基，一個(gè)天賦敏感的藝術(shù)家，本來(lái)以為生機已絕，卻被改為流放西伯利亞，在惡寒之地受辱十年。是什么力量令他渡過(guò)這十年呢？基督的向死而生？創(chuàng )造力的'蹂躪……

　　人是非常矛盾的動(dòng)物，藝術(shù)家對此特為敏感，其內心的沖動(dòng)常常令他們感到無(wú)所適從，對生存產(chǎn)生難以忍受的恐懼；然而這正是創(chuàng )造力揮霍的前奏，作品的誕生令他們體會(huì )到個(gè)人的生命可以無(wú)限延伸，他們的個(gè)性被這種延伸消磨殆盡后，就只為著(zhù)那永恒的巨夢(mèng)而生存，這是不是生命純粹的表現呢？無(wú)論怎樣，藝術(shù)家的生存狀態(tài)對于滿(mǎn)身銅臭的人來(lái)說(shuō)是荒誕的，毫無(wú)意義的�！暗叵率摇彼�說(shuō)的就是這些，無(wú)疑，它比我所述更為具體，更為深刻。

　　已知的東西為我們所熟悉，也就難以給我們帶來(lái)新鮮感，這個(gè)時(shí)候如新的東西未進(jìn)入我們的意識之中，我們就會(huì )感到無(wú)聊和枯燥，往往借蒲吧、唱OＫ、旅游、運動(dòng)等來(lái)避開(kāi)無(wú)聊和枯燥；然而，這是治標不治本的方法，人必須通過(guò)思考才能徹底擺脫它們。藝術(shù)家的作品其深邃的一面，正是我們進(jìn)入思考領(lǐng)域的引路人，那些稱(chēng)之為經(jīng)典的作品一而再、再而三地被不同的時(shí)代的人解讀，正是以上現象的體現，叔本華也因此將天才譽(yù)之為人類(lèi)中的恩人。

　　《死屋手記》是文學(xué)作品，尼采及一些心理學(xué)家都非常推崇它。從這種現象來(lái)說(shuō)，藝術(shù)、哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)、道德及宗教（陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰曾聽(tīng)過(guò)索洛維約夫開(kāi)設的宗教講座，尼采小時(shí)就有“小牧師”之稱(chēng)）之間有著(zhù)千絲萬(wàn)縷之間的關(guān)系，我們不能簡(jiǎn)單地將某作品局限在某個(gè)單一的領(lǐng)域來(lái)看。懂得這點(diǎn)，大概也明白什么叫思考了。

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