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(優(yōu))人生的境界作文
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家或多或少都會(huì )接觸過(guò)作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人生的境界作文1
8、寂寞境界：歲月中的過(guò)客
行宮
唐·元稹
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。
洪邁在《容齋隨筆》里說(shuō)，“《行宮》一絕，語(yǔ)少意足，有無(wú)窮之味�！�
行宮古舊，新發(fā)的花木照樣媚人眼目，詩(shī)人想必驚訝于那濯濯的秾艷，宮花開(kāi)得熱鬧，這份無(wú)聲的熱鬧于是百倍的寂寞起來(lái)。紅花映著(zhù)白頭，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，卻讓人能感覺(jué)到陽(yáng)光——有了陽(yáng)光，那花如火如荼地開(kāi)著(zhù)，而那花畔宮女的白發(fā)，也愈發(fā)的刺眼了……
《行宮》展現的是“別人的世界”——那些白發(fā)宮女們的世界。元稹的世界與白發(fā)宮女們的世界在這樣一首絕句里相遇。我愿意這樣理解，它表達的是一種因為時(shí)間造成的哀感。這種哀感，比憂(yōu)傷要輕緩，卻是一種更為深邃的生命體驗。 千年之后的今天，以現實(shí)生活的變化作為參照指標，我們的時(shí)間比元稹的`時(shí)間，更快地流淌著(zhù)，故而我們更容易遇到“別人的世界”。我們也更容易變成“白頭宮女”，毫不自知地講著(zhù)某些人某些事。但能有人說(shuō)說(shuō)話(huà)，總是好的，那感覺(jué)像握著(zhù)一杯青花蓋碗里的花茶，摩挲著(zhù)溫潤的瓷釉，手指已經(jīng)知道，那曾經(jīng)馥郁滾燙的茶湯，正在漸漸冷去……
人生的境界作文2
馮友蘭的人生四境界是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。我認為人只有兩種境界：一種是做人，另一種是做神。
從小長(cháng)輩就為我們灌輸一種思想：想要學(xué)會(huì )做事，先要學(xué)會(huì )做人。而到底具體怎樣做人，沒(méi)有誰(shuí)可以為我們解釋清楚。長(cháng)大一點(diǎn)后才了解，并不是先做的人，后做的事，而是我們在做事中學(xué)會(huì )了怎樣做人。
我想童年時(shí)代大概就是馮友蘭說(shuō)的第一種境界――自然境界。那個(gè)時(shí)候我們對自己的生命沒(méi)有任何限定，不知從何而來(lái)要到哪兒去，當然我們也不會(huì )考慮這些東西，只是“按計劃行事�！边@是做人之前的階段。因為每個(gè)人童年的境遇不同，使人與人之間的差別慢慢產(chǎn)生了。城市里的孩子生活條件優(yōu)越，在上學(xué)之前無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，上學(xué)之后感到了約束，漸漸感到學(xué)習是一種負擔，或許是四十分鐘背手坐在座位上，或許是放學(xué)回家后令人煩惱的家庭作業(yè)……于是高年級的小學(xué)生開(kāi)始了一連串的為什么，直到大人告訴他們是為了將來(lái)，他們才去俯首思考將來(lái)是什么，才去為約束的童年找個(gè)繼續的理由。山區貧窮的孩子就不一樣了，他們恰恰羨慕的就是教室里坐在座位上聽(tīng)講的四十分鐘，回家后還有可以做的作業(yè)。有了他們與“身在福中不知�！钡暮⒆觽兊膶Ρ�，才有了自然境界的升華，才開(kāi)啟了做人的第一步。
一個(gè)人在自然境界所做的事是對于他沒(méi)有意義或很少意義的，由此看來(lái)，我們小時(shí)候被送去上學(xué)早已超越了自然境界了。
至于功利境界，那便是很容易達到的了�！叭瞬粸榧�，天誅地滅�！边@是人性的本來(lái)面目。利己的事不一定是損人的，而多數損人的事都是利己的，這使我們在學(xué)做人的過(guò)程中不斷地去衡量自己與他人的利益或損失，而當我們實(shí)在不能明確誰(shuí)是誰(shuí)非時(shí)，當然會(huì )私心一點(diǎn)，做出利己的舉動(dòng)。所以我們沒(méi)有必要去批判篡位奪權的人，那是人性的一種真實(shí)的'體現。除非他的私心膨脹得不可收拾，那便自然會(huì )被時(shí)代所淘汰。
做人的重要環(huán)節就是道德境界了，從自身修養開(kāi)始，從一句“你好”“謝謝”開(kāi)始，一直到毛主席所說(shuō)的“為人民服務(wù)”“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人�！钡赖率且桓鶚藯U，走得端，行得正的人，是不會(huì )繞著(zhù)標桿走的�，F實(shí)生活中，這樣的人并不多，即使我們已經(jīng)夠講道德了，卻也避免不了一時(shí)的過(guò)失。中國被稱(chēng)為禮儀之邦，看上去是最講“禮”的了，而人們往往不能把講“禮”與自身的責任和義務(wù)聯(lián)系起來(lái)，如果我們可以把道德看成是一種責任和義務(wù)，那么上升為道德境界就不是件難事了。
做人或許只能做到這種程度了吧，我不認為最后一種境界屬于做人的范疇。所謂的圣人也是不存在的。天地境界是完全超脫于人性的，能達到這種境界，我想那已近乎于神了。從古至今，總有被壓迫或不得志的人想要超凡脫俗，而這僅僅存在于幻想之中。即使我們已經(jīng)從細胞研究到了宇宙，卻還是不能為所欲為，從人成為神。這種境界只能成為人們一個(gè)永恒的美好向往。
人類(lèi)是高級動(dòng)物，大腦的潛力、思維的深邃不可預料。長(cháng)大成人已然是一件難事，而要學(xué)會(huì )做人就更是難上加難，想要從人跨入到神的境界，那就是極其難了。所以既然是人就不要奢求去做神，我并不認為和尚或隱士的境界有多么崇高，就算把一切都視為“空”，他還是不能把飯看“空”，把衣看“空”，還是不能超脫出做人的范圍。
做神只是個(gè)幻想，做人才是值得我們一輩子去學(xué)習的，所以歸根結底，人生只有一大境界，就是做人。
人生的境界作文3
3、超脫境界：坐看云起
終南別業(yè)
唐·王維
中歲頗好道，晚家南山陲
興來(lái)每獨往，勝事空自知
行到水窮處，坐看云起時(shí)
偶然值林叟，談笑無(wú)還期
王維的詩(shī)極富禪機禪意，他被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，人生境界也是如此。在生命的過(guò)程中，不論是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等等，你勇往直前，到后來(lái)竟然發(fā)現那是一條絕路，沒(méi)法走下去了，山窮水盡悲哀失落的'心境難免出現。
此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會(huì )寬廣深遠的人生境界，再也不會(huì )覺(jué)得自己窮途末路。
人生的境界作文4
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長(cháng)肯定樂(lè )瘋了——自己的孩子不但贏(yíng)在了起跑線(xiàn)上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著(zhù)作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅�，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫學(xué)院，于八年后獲得醫學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開(kāi)始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著(zhù)崇敬和驚喜的神情，把他尊稱(chēng)為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評價(jià)說(shuō)：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒(méi)有發(fā)現過(guò)�！�
如果換了是你，你會(huì )像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的.“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨而長(cháng)久的堅持讓史懷哲贏(yíng)得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發(fā)財或者成名。
人生的境界作文5
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最?lèi)?ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現蜂巢的本領(lǐng)相當拙劣。
當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現蜂巢，被人們稱(chēng)為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對飛禽走獸便取長(cháng)補短，相互依賴(lài)起來(lái)。每當一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀(guān)蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長(cháng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。
無(wú)獨有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲(chóng)的排泄物（稱(chēng)為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì )用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì )用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì )帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護神，一旦發(fā)現有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì )對來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì )在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì )將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的`世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏(yíng)。
人生的境界作文6
春暖花自芳，墨海醉筆，抬眸間，一只蝴蝶翩然飛過(guò)，似驕陽(yáng)明媚，如雨露玲瓏。心被驀地牽起，殊不知，為了等待這一天，她由蟲(chóng)到蛹，最后破繭成蝶，為之付出了多少心血，蒼白了多少等待，又流逝了多少華年？
這是一次生命的蛻變，一次質(zhì)的飛躍。不禁想起一段禪語(yǔ)，是說(shuō)人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水；第二是看山不是山，看水不是水；第三是看山還是山，看水還是水。其實(shí)生命的本質(zhì)都是一樣的，就是由最初的淺薄逐步走向深刻，由最初的無(wú)知逐步領(lǐng)悟到生命的真諦。
初識世界的我們，如同一張白紙，一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，沒(méi)有修飾，亦無(wú)瑕疵。相信感官，相信自己的第一認知。他人說(shuō)什么，便是什么，于是，知道了什么是山，什么是水，什么正確的，什么是錯誤的。簡(jiǎn)單的認知與純潔的天性讓我們生活在夢(mèng)幻的世界，心靈的凈土上，隨心隨性，愛(ài)憎分明。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，經(jīng)事漸多，我們的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了改變。由被動(dòng)接受，變?yōu)橹鲃?dòng)追求。狹隘的表面認知已經(jīng)不能夠滿(mǎn)足我們的需求，我們渴望廣闊的天地，自由的馳騁。于是我們帶著(zhù)滿(mǎn)腔熱血，完成了人生的第一次蛻變。
入世之初，我們拿著(zhù)真善美去發(fā)現，憑著(zhù)書(shū)本上的真理去探索，用最本真的面貌去看待生活，以初生牛犢不怕虎的膽識去質(zhì)疑權威，我們自信滿(mǎn)滿(mǎn)，激情澎湃，神采飛揚。進(jìn)入這個(gè)階段，人是好奇的，進(jìn)取的，探索的，激昂的，自我的，敢于冒險的�？瓷缴狼�，觀(guān)水辨清濁。
然而，入世漸久，我們會(huì )猛然發(fā)現，自己的世界觀(guān)正逐步被現實(shí)所摧毀。社會(huì )上經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無(wú)理走遍天下，有理寸步難行，好人無(wú)好報，惡人活千年，圣潔愛(ài)情屢遭踐踏，社會(huì )倫理常剛不在。每個(gè)人都帶著(zhù)面具生活，沒(méi)有誰(shuí)會(huì )毫無(wú)芥蒂的相信誰(shuí)。漸漸地，我們被世俗的塵埃所蒙蔽，周?chē)囊磺卸汲闪酥饔^(guān)意志的載體�？瓷礁惺捝�，觀(guān)水覺(jué)涼薄。
借古諷今，指桑罵槐，憤世嫉俗油然而生，緊接著(zhù)，激憤，憂(yōu)慮，彷徨，不平，抱怨，疑惑，警惕，一股腦的向我們襲來(lái)，逃不可逃，避無(wú)處避，我們浮躁不安，我們迷失自我。
精神目標漸隨風(fēng)逝，倘若人生停留在這個(gè)階段可就苦了這條命了。所謂好風(fēng)憑借力，送我上青云。人就會(huì )望著(zhù)哪山高，便不停的攀爬，爭強好勝，利益熏心，殫精竭慮，機關(guān)算盡，永無(wú)休止。什么文明道德，什么倫理常剛，皆?huà)佒X后，唯私利是生活的準繩。
殊不知，世界原本就是一個(gè)圓，人外有人，天外有天，循環(huán)往復，綠水長(cháng)流。所謂三十年河東，三十年河西，沒(méi)有永遠的利益，也沒(méi)有倒置的青春。有很多人便停留在這個(gè)階段，追求一生，奔波一聲，勞碌一生，心高氣傲一生，結果發(fā)現目標總在彼岸，欲望永無(wú)止境，于是抱憾終生，走向生命的枯竭。
人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿(mǎn)的青梅，我們無(wú)法抑制對春天的`渴望。徜徉在車(chē)水馬龍的街頭，我們經(jīng)不起繁華事物的誘惑。在冠蓋如云的都市，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛(ài)情所傷，被浮名的酒，被錢(qián)財的毒，給藥啞了嗓音。轉過(guò)身，只看到優(yōu)雅背后的狼狽，看到富貴背后的貧瘠，看到榮耀背后的慘淡。
終日輾轉于浮世，終于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得審視了，通過(guò)徹悟，一些人掙脫了生命的枷鎖，卸下了心靈的偽裝，不再一味的奔勞，而是回歸自然，將身心沐在廣袤的天地間徜徉。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)明月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，只是偶爾會(huì )有山洪暴發(fā)，泥石墜落；看水仍是水，只是偶爾風(fēng)起云涌，泥沙渙起。這便是人生的第三重境界了。
經(jīng)過(guò)這三個(gè)階段，雖然所經(jīng)歷的事情截然不同，但最終殊途同歸。其中所升華的、隱藏在深處所流動(dòng)的，則是生命的純一。
白落梅說(shuō)過(guò)，人生一局棋，關(guān)于輸贏(yíng)，我們總是無(wú)能為力。迷惘之時(shí)，多半在局內，當你了悟的時(shí)候，人已在局外。這世間的欲求總是太滿(mǎn)，只是再滿(mǎn)的欲求也不能填補虛空。因為，欲求本身就是一種空蕪，你追求的時(shí)候，它突然消失，你淡然的時(shí)候，卻已經(jīng)擁有。
只有覺(jué)悟，才可以給那些無(wú)處安放的日子，找到歸宿；只有覺(jué)悟，才可以夠給不堪一擊的生活，找到依靠；只有覺(jué)悟，才可以給浪跡江海的船只，找到港灣；只有覺(jué)悟，才能夠給空靈飄渺的靈魂，找到主人。
人生，總有許多不完美，諸如痛苦，諸如掙扎，諸如彷徨；人生總有許多完美，諸如快樂(lè )，諸如美麗，諸如幸福�？偟媒o自己一片天空，學(xué)會(huì )飛翔；總得給自己一個(gè)角落，學(xué)會(huì )遺忘；總得給自己一方天空，學(xué)會(huì )成長(cháng)。
路在何方？路就在腳下。世界賦予我們每個(gè)人平等的生命，無(wú)多也無(wú)少，只要我們用心去感悟，歲月便將演繹生命的逝水沉香。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無(wú)須精心去處世；便也就是真正的做人與處世了。
每個(gè)人都曾有過(guò)一個(gè)回憶，或歡樂(lè )，或無(wú)奈，我們唯一能做的是：記住，或掩埋，因為時(shí)光不再；
每個(gè)人都曾有過(guò)一段情，或痛苦，或甜蜜，我們唯一能做的是：留下，或走開(kāi)，因為，時(shí)光不再；
每個(gè)人都曾有過(guò)一個(gè)夢(mèng)，或黯淡，或繽紛，我們唯一能做的是：流連，或醒來(lái)，因為，時(shí)光不再；
曾經(jīng)的曾經(jīng)，必將成為過(guò)去，過(guò)去的過(guò)去，終將成為塵埃。我們都在各自的故事中成長(cháng)，又都在，經(jīng)年的支流上，學(xué)會(huì )了靜靜掩埋。驀然回首，那些酸甜苦辣，那些冷暖炎涼，終不過(guò)是，滄海一聲笑。
人生的境界作文7
“四然”是人生的境界，是超越自我的一種超然，“風(fēng)物長(cháng)宜放眼量”，毛爺爺如是說(shuō)，“拿得起、放得下”，俗語(yǔ)如是說(shuō)�？傊�，話(huà)好說(shuō)，現實(shí)中真正做到位卻不是易事。有人天生豁達些，稍加磨練即領(lǐng)悟到一個(gè)較高的境界，有的心性狹隘些，但心性向善通過(guò)不斷的修煉也會(huì )有長(cháng)足進(jìn)步。天生豁達的咱不論，本文只論與自己差不多一樣的普通心性，通過(guò)學(xué)習磨練的切身感受。
一、“失之坦然”是心態(tài)，不是不上進(jìn)和放棄
人生活在物質(zhì)世界，有需求、有欲望，正當的欲望為人所提倡，如果目標很高通常稱(chēng)之為志向。欲望得不到滿(mǎn)足，志向得不到實(shí)現，尤其是非常想要并經(jīng)過(guò)一番努力而失敗的，失落感尤其重，記得小時(shí)候評書(shū)里說(shuō)就好像萬(wàn)丈高樓一腳踩空，揚子江心斷攬崩舟。當年覺(jué)得調詞很押韻，成年后失意之時(shí)再也沒(méi)有覺(jué)得這兩句話(huà)念起來(lái)那么瀟灑，失意時(shí)無(wú)法用語(yǔ)言描述清楚的。失之坦然就體現在此時(shí)的素質(zhì)上。第一次失戀于是乎左手一支煙，右手一瓶酒，對著(zhù)鏡子看著(zhù)自己的樣子喝，現在想起來(lái)很好玩，可當年真是不好玩。這時(shí)候有朋友、有教你解脫的書(shū)最重要，可重要歸重要，一方面覺(jué)得應當理智超脫，一方面又是難以割舍的放不下，這就是我們普通人。后來(lái)我總結還要靠心智模式，心智不開(kāi)，朋友怎么勸，書(shū)怎么看都沒(méi)用，最關(guān)鍵的是自己真正有所悟，境界才能有所提高。我給愛(ài)情下的定義就是帶著(zhù)感情的欲望，呵呵，人一動(dòng)感情的確更難放下，能放得下的就剩下純潔的感情了。這時(shí)的人就無(wú)私了，真愛(ài)就是為了對方的幸福。
然而對待工作和事業(yè)上的磨難，似乎又有所區別，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書(shū)前幾年火的一塌糊涂，我看了后就一個(gè)感受，這純粹扯他娘的松花蛋。這是老板愚民之策，愚化職工的煙幕彈，屬于我的奶酪被人奪去了，我還要超脫不在乎去尋找別的奶酪，甘心做奴仆甘心被無(wú)情的剝削，還有天理沒(méi)有？這時(shí)的失之坦然是心態(tài)，又不僅僅是心態(tài)。不要著(zhù)急上火是對的，不因氣憤失智是對的，但要敢于抗爭，敢于直面慘淡的人生。天行健，君子不可不自強不息，不放棄、不拋棄，誰(shuí)能笑到最后誰(shuí)就笑的最好。所以我覺(jué)得坦然說(shuō)的是心態(tài)，不是行為。放棄之坦然，不放棄也坦然。
二、“得之淡然”是境界，不是不重視和不爭
我覺(jué)得淡然首先說(shuō)的是理智，沒(méi)有理智無(wú)法淡然。沒(méi)有理智的淡然應該也有，但那基本是阿Q，就和豬偷吃菜園被打走，拐過(guò)墻角就淡然了差不多�，F實(shí)中的所得我看分為兩種，一種是我得之對他人沒(méi)有損失，這樣的'所得忘乎所以似乎還不至于招災禍，然而世間的資源是有限的，人的需求是無(wú)限的，很難找到你得到而他人不想得到的東西。淡然處之，保持清醒頭腦是得之的基本條件，忘乎所以必然所持不長(cháng)久。所以淡然是境界，不是不重視，相反應當相當的重視，“今天的幸福生活來(lái)之不易，我們要好好學(xué)習，繼承先烈的遺志，長(cháng)大才能保衛我們的勝利果實(shí)”，記得這是兒時(shí)在學(xué)校玩經(jīng)常聽(tīng)老師教導大哥哥姐姐的詞，等我們上學(xué)了就聽(tīng)不到了，現在看這里面有道理，得之要淡然，但也要珍惜。記得剛上班時(shí)一次參加單位書(shū)法比賽，得了個(gè)末等獎——雙人床全套行頭，姥姥的我還沒(méi)結婚呢，怎么給了這么個(gè)獎品，嘴上這么說(shuō)其實(shí)心里很喜歡，哈哈，同班組一大哥說(shuō)我剛結婚可沒(méi)有這樣全套的，賣(mài)給我吧，說(shuō)完掏出100元錢(qián)（市場(chǎng)價(jià)大約300），當時(shí)我心頭一窄就接過(guò)了錢(qián)，過(guò)后很后悔，當時(shí)為什么就不能送給他？心底狹窄沒(méi)有淡然，100元怎值彼此哥們同事一場(chǎng)？陷入深責之中，第二天花掉它買(mǎi)來(lái)瓜子水果大家享用，多少平慰一下自己內疚的心情。心底無(wú)私天地寬，寫(xiě)文章經(jīng)常掉這樣的詩(shī)句，但要自己真正做到天地寬，還真需要錘煉。淡然所得之利，珍惜所得之用。君子于財淡然取之，用之有方才能成就境界。胡雪巖500兩銀子送掉了自己的飯碗，卻成就了一段佳話(huà)和日后的輝煌。秋瑾撒出去自己留學(xué)日本的全部學(xué)費，卻感動(dòng)很多志士愿意為她出錢(qián)。失之得之皆淡然之功�，F在我經(jīng)常教育兒子不要只滿(mǎn)足記住幾個(gè)好詞格言，要深刻領(lǐng)悟學(xué)以致用，吾輩普通人之所以普通，全然緣于沒(méi)有那份淡然的境界。
三、“爭之必然”是心志，不是放不下和狹隘
爭取該爭取的東西，辦可辦成的事情，所以從這個(gè)意義上理解，必然就是可行性研究，爭取把可行的事情辦成，或者說(shuō)可行性大于風(fēng)險的事情。感覺(jué)對必然的理解是關(guān)鍵，生活中普通人常常把自我心想視為必然，同一件事情，大家想的不一樣，于是爭執、矛盾、不愉快就產(chǎn)生了。中國的文字獄差不多也源于此？清風(fēng)不識字啊，基本上是按照我的解讀來(lái)給你的思想作定義。猜忌源于主觀(guān)主義，拋棄了主觀(guān)主義的才是符合客觀(guān)的邏輯分析推理。幾乎大多數人都是在這個(gè)環(huán)節有問(wèn)題，所以知識可以積累，但做事的水平有高有低，全在運用時(shí)的心智是否健全健康。然而令人困惑的可行性到底可不可靠，毛爺爺的小米加步槍如何做其可行性研討，抗美援朝如何做可研？王永慶進(jìn)軍塑料行業(yè)也是這種情況，他們都是把看起來(lái)根本不可能的事情辦成了�？磥�(lái)必然中還包括主觀(guān)能動(dòng)性的成分，要不然毛爺爺老人家怎么在后來(lái)把人定勝天推到了歷史的極限？看來(lái)只有用成功來(lái)衡量過(guò)程是否是必然了。
說(shuō)這些波瀾壯闊的事情似乎與我們的生活風(fēng)馬牛了，還是貼近我們普通人的生活，心志得以實(shí)現似乎少有天上掉下個(gè)餡餅，要靠我們努力爭取，到底是堅持還是明智放棄？似乎都有案例做充分的說(shuō)明，有的堅持到底成功了，有的則浪費了青春，似乎有“以陽(yáng)求陰，苞以德也；以陰結陽(yáng)，施以力也”。報以德就是順其自然，施以力就是逆流而上。日常生活中也是這樣，男人追求女人，要注意女人的情感，要順著(zhù)感情的發(fā)展規律，最后如膠似漆。而女人主動(dòng)追求男人，就需要勇氣，需要打破被動(dòng)的心理，女人主動(dòng)需要付出更多的心力。比如有人說(shuō)要想征服男人的心，得先征服男人的胃，這得做多少好菜啊，不容易啊，看著(zhù)好像說(shuō)的是這么回事。
人生的境界作文8
前天老師在上課的時(shí)候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個(gè)境界說(shuō)白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來(lái)越少，精神的滿(mǎn)足越來(lái)越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂(lè )。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實(shí)在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂(lè )。若一個(gè)人能時(shí)常保持快樂(lè )，不被名利所縛，失卻功名不會(huì )焦躁浮躁。能達到一個(gè)心態(tài)平和的境界，然后秉懷著(zhù)這種快樂(lè )的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會(huì )的.進(jìn)步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂(lè )。不要說(shuō)達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點(diǎn)，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現出，曾經(jīng)有位科學(xué)家發(fā)現，有一群孩子，整天圍著(zhù)他的家門(mén)口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來(lái)他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動(dòng)因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂(lè )，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開(kāi)了，沒(méi)有繼續在吵鬧。從科學(xué)的角度看，這是內因和外因的結果，有時(shí)候內因的快樂(lè )動(dòng)機往往是我們做事的主要動(dòng)因，若我們不能從一件事中獲得快樂(lè )的滿(mǎn)足感，這件事情就會(huì )我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀(guān)之，若人生少了快樂(lè )這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著(zhù)。樂(lè )其道便能成其事，人生在世，何樂(lè )而不為？
人生的境界作文9
上小學(xué)的女兒考了我10個(gè)問(wèn)題，全答錯了，汗顏��！其中一個(gè)問(wèn)題是，哪三種動(dòng)物疊在一起最高？我說(shuō)：“大象、長(cháng)頸鹿、姚明�！迸畠赫f(shuō)人不算。我說(shuō)加上大蟒蛇，這三種站起來(lái)很高了。而標準答案是：“豬、母狼、馬蜂�！边B起來(lái)是豬母狼馬蜂——珠穆朗瑪峰！
后悔有妻
古裝劇里常會(huì )有這樣的`情節——兩位武功高強的大俠比試一番，不相上下，遂化敵為友，把酒言歡抵足而眠之后更成了莫逆之交，心中也對彼此暗生情愫，但他們知道這段感情是不被允許的，于是只能離開(kāi)彼此淡化感情，道別時(shí)，他們一抱拳，發(fā)自肺腑地說(shuō)：“后悔有妻！”
兒子幼兒園考試題
“7111=0；8809=6；2172=0；9313=1；0000=4；8096=5；8193=3；9038=4；3148=2；2889=？”答案2889=5，方法是數每個(gè)數字組有幾個(gè)圈圈。
不坑小朋友，坑小朋友他爹。
電能可以轉換為熱能
冬天自習室，非常寒冷，一埋頭苦讀的男生轉頭對旁邊一女生說(shuō)：“師妹，可以麻煩你對我放一下電嗎？根據焦耳定律，電能可以轉換為熱能哦！”女生二話(huà)不說(shuō)，一巴掌扇了過(guò)去：“臭流氓！”師兄捂著(zhù)臉，驚喜地說(shuō)：“高��！動(dòng)能轉化成熱能了！真暖和！”
天氣的影響
一位記者在街頭對一位老太太進(jìn)行采訪(fǎng)。
記者：“談?wù)劥箫L(fēng)天氣對您生活的影響吧？”
老太太：“那影響老大了，今兒和我老頭上街吧……哎呀媽呀，我老頭呢……”
人生的境界作文10
古往今來(lái)，多少人渴望成功，卻終究一事無(wú)成；多少人接近成功，卻終究沒(méi)有成功。王國維先生在《人間詞話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：古之成大事者必達到三重境界——理想、奮斗、成功。
——題記
第一境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”——理想。古往今來(lái)，多少成功人士不是立下豪云壯志，才有成功的希望。青蓮居士曾賦詩(shī)“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，此等豪情，何以比擬？正是因為這份自信，這份理想，這份壯志，李白才登上詩(shī)仙的寶座。昔日魏武帝東征袁紹，凱旋之時(shí)，東臨碣石，以觀(guān)滄海，發(fā)出“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”的壯志雄心，正因為這份雄心，他才可以，挾持天子以令諸侯，剿滅袁紹一統中原。作為新時(shí)代的青少年，我門(mén)應從小樹(shù)立理想，不管它是暗淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，努力達到人生之第一境界。
第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——奮斗。古往今來(lái)，多少人原本可以成功，卻失敗一生；多少人已經(jīng)接近成功，卻失之交臂。人生應是拿起奮斗的斧劈開(kāi)理想的石，卷起千層浪來(lái)比萬(wàn)丈豪情。昔日秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營(yíng)。北擊匈奴收復河套，南制百越收為象郡，奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀(guān)場(chǎng)面。作為新時(shí)代的青少年，我們應用奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿(mǎn)志，擎起人生一片艷陽(yáng)天，用心達到人生之第二境界。
第三層境界：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——成功。當奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是成功的季節。這一篇金黃色的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。記得老師說(shuō)過(guò)初三是煉獄，經(jīng)過(guò)了錘煉，你們就可以輕松了。還記得老師說(shuō)過(guò)，沒(méi)有上過(guò)高中的人生是不完整的。所以，好多人在為了一個(gè)共同的理想奮斗著(zhù)，想起課堂上老師賣(mài)力講課的時(shí)候，想起堆滿(mǎn)課桌的課本，想起我們用“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”的決心決戰中考�，F在，我們終于到了拮取成功果實(shí)的時(shí)候了，且不論這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果。作為新時(shí)代的青少年，我們應努力實(shí)現自己的理想，守護屬于自己的金色麥田，努力達到人生之第三境界。
成功是房子，理想便是磚瓦，奮斗便是沙石；成功是大海，理想便是匯聚小溪，奮斗便是滴滴雨水；成功是樂(lè )章，理想便是音符，奮斗便是曲譜。我的理想不是供賞玩的`清泉，不是隨季節變幻的輕風(fēng)，更不是任由東西的白云。我的奮斗是水流擊石的聲響，是守候黎明的星辰，是在嚴冬里展示傲骨的松柏。人生雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來(lái)”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，成功讓它有一片款款詩(shī)意。
展宏圖，唱江山如畫(huà)志在千里。
——毛澤東
人生的境界作文11
人生有多少次的迷茫，卻又有多少次我們選擇了重新站起，又走在了這條人生路上。我們一路彷徨，卻也一路擁有著(zhù)。倘若人生有五，無(wú)非便是行走在路上，追逐著(zhù)夢(mèng)想，看到著(zhù)希望，拼搏著(zhù)奮斗，享受著(zhù)快樂(lè )，最后讓心就浪跡天涯吧。
一路上，我們拼命探索著(zhù)光明，我們在黑暗中跌跌撞撞，在路上拼命跌倒，卻也在路上努力拼搏著(zhù)，我們一次又一次的站了起來(lái)，卻也經(jīng)歷過(guò)在路上被別人冷嘲熱諷，也經(jīng)歷過(guò)在路上被他人碾壓被他人超越的挫敗感。但我們卻仍是自己感動(dòng)著(zhù)自己，仍是自己努力做著(zhù)我們自己，仍是一路上默默前行，也仍是一路上自己拼命忍受著(zhù)寂寞和孤獨。我們看著(zhù)別人置身于璀璨星河，于是我們更努力，我們也希望有朝一日我們可以置身其中。我們回頭望向我們走過(guò)的'路，很驕傲，卻也明白，我們還要承擔很多很多，我么要走的路還很長(cháng)很長(cháng)。
我們行走著(zhù)，為的不就是我們最初的夢(mèng)想嗎？也不知是哪個(gè)夜晚，我們夢(mèng)見(jiàn)了群星璀璨，也夢(mèng)見(jiàn)了遙遠星河，于是心中突然閃出一道光，我們拼命抓住那道光，拼命想要去闖，卻也一次又一次的發(fā)現，很難，很苦，卻也很值得。我們去追尋著(zhù)，一路奔跑著(zhù)，不怕摔倒也不怕傷痛，我們就只想要成為我們心中理想的自己，我們也就只想將自己看不到的明天進(jìn)行到底。
但我們追逐著(zhù)，卻可以在突然之間看到一絲星光，看到一絲黎明的曙光，那是屬于我們夢(mèng)想的希望。因為有夢(mèng)想存在，所以世間萬(wàn)物都在發(fā)光，也因為有夢(mèng)想，所以才使得世間萬(wàn)物都能頑強于世間，于是，我們突然醒悟，為什么我們不去努力的摘尋天上的那顆明星？為什么它一定不會(huì )屬于我們？努力再努力，就一切皆有可能了。
有了夢(mèng)想，我們用畢生為之奮斗，夢(mèng)想不止，奮斗不息。于是我們在明天又很感謝于昨天的奮斗，奮斗后的一切都是那么美好，但同樣也是，當一個(gè)人不去奮斗，就再也得不到想要的回憶，一生的記憶都變得蒼白。
于是，我們有了夢(mèng)想，也去努力追逐，最終卻也終于是歷經(jīng)寒冬，熬來(lái)了春暖花開(kāi)，于是我們開(kāi)始嘴角有了微笑，也開(kāi)始體會(huì )到了成功的喜悅，終是風(fēng)雨過(guò)后，彩虹盡顯。
人生的境界作文12
王國維先生在他的著(zhù)作《人間詞話(huà)》里提到了人生的三種境界。這三種境界由淺及深，層層深入，在“眾里尋他千百度，摹然回首，那人卻在燈火闌珊處”上達到頂峰。然而我認為，在成功之路上最關(guān)鍵的環(huán)節，實(shí)為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的決心與毅力。
新學(xué)期的第一節英語(yǔ)課上，英語(yǔ)老師給我們提出了幾個(gè)要求，其中一點(diǎn)是要準備一本英語(yǔ)字貼，每天練一面字�！安挥脤�(xiě)多，每天只寫(xiě)一面，只要你堅持下來(lái)，字跡定會(huì )有很大的改觀(guān)，考試時(shí)在英語(yǔ)作文上也會(huì )有很大優(yōu)勢。怎么樣，能做到嗎？”“能！”全班同異口同聲地回答，聲音響亮而堅定。
當天我便和同學(xué)們一起選了一本英文字貼，看著(zhù)字貼上賞心悅目的圓體英文，我暗下決心，一定要把字貼上的字變?yōu)槲易约旱淖郑?/p>
懷著(zhù)這樣的目標，我開(kāi)始練字，一天、二天、三天……每天翻過(guò)一面字貼，我都感到離成功更近了一步。然而，第四天，到了以往練字的時(shí)間，卻還有些課后作業(yè)沒(méi)有完成�！耙唤裉炀筒痪毩税�，明天一定補起來(lái)�！蔽疫@么想著(zhù)，繼續寫(xiě)作業(yè)。沒(méi)想到第二天又是同樣的情況，只好再往后推，后來(lái)積攢得多了，即使有時(shí)間也不想全部補起來(lái)了。英語(yǔ)字貼就這樣被擱置在了書(shū)桌的最底層。
一周過(guò)去了，英語(yǔ)課下后，老師對英語(yǔ)科代表說(shuō)道：“今天放學(xué)前記得把字貼收上來(lái)，我看一看�！蔽乙惑@，這才想到被遺忘在書(shū)桌最底層的字貼�！霸懔�，我還沒(méi)有練呢！”耳邊傳來(lái)了同學(xué)們此起彼伏的驚叫聲。
于是，每節課后，幾乎所有同學(xué)都立刻拿出字貼，開(kāi)始“練”字。
事情過(guò)去了幾年，然而全班學(xué)生一起趕著(zhù)練字的情景仍然令我記憶猶新，仿若警鐘長(cháng)鳴，警醒著(zhù)我堅持自己的.目標。每天練一面英文字貼，一件多么簡(jiǎn)單的事情，在無(wú)人的約束，無(wú)人監督的情況下卻幾乎沒(méi)有人能夠堅持做到，更不用說(shuō)“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”了，這該需要多么強的毅力！
若說(shuō)“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是人生的最高境界，那么這段“衣帶漸寬”的時(shí)光則是成功路上最令人感激與懷念的一段刻骨銘心的記憶。正是這一段艱苦歲月，磨礪了身心，塑造了品性�！叭舴且环畯毓�，哪得悔花撲鼻香”，如果沒(méi)有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的艱辛，又怎么得來(lái)“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的驚喜？
人生的境界作文13
人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準則。
融入社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣;走出社會(huì )生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂(yōu)慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的`兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生的境界作文14
人類(lèi)是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個(gè)人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以，我們在現實(shí)生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準。
融人社會(huì )生活，體會(huì )其中的酸甜苦辣；走出社會(huì )生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂(yōu)國憂(yōu)民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節，投江自盡了，因為他執著(zhù)于國家的憂(yōu)患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂(yōu)慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎。照片反映的是一只專(zhuān)吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著(zhù)一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的.泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì )很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生的境界作文15
王國維（1877年—1927年）是我國在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等各方面成就卓著(zhù)的學(xué)術(shù)巨子，國學(xué)大師。他的名作《人間詞話(huà)》可謂是人人皆知，家喻戶(hù)曉的一本書(shū)。王國維在人間詞話(huà)中曾講過(guò)人生或成功的三個(gè)境界，今天，我就來(lái)解讀一下王國維的人生三大境界和我對它的看法。
第一境界“立”對應的詩(shī)句是出自晏殊的《蝶戀花。檻菊愁煙蘭泣露》：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”。這個(gè)指的是人生事業(yè)開(kāi)始前的一種規劃，只有先構思自己要做什么，知道自己所追求的方向后，才能化構思為現實(shí)，才能為自己所用。通過(guò)“獨”這個(gè)字能看到，必須要自己規劃，不能依賴(lài)別人，因為只有你自己明白你想要什么。
境界“守”對應的詩(shī)句是出自柳永的《蝶戀花。佇倚危樓風(fēng)細細》：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這個(gè)指的是在設好一個(gè)目標，一個(gè)藍圖后，要盡心盡力的做它，把藍圖變成現實(shí)。如果不努力去執行自己的計劃，那你的事業(yè)或學(xué)業(yè)不可能成功。所以哪怕忙到“衣帶漸寬”，忙到“人憔悴“也不會(huì )對放棄對成功執著(zhù)的信念。從“不悔”這個(gè)詞能看到，我們做事必須要有決心，不能放棄，如果因為遇到挫折而半途而廢，就會(huì )無(wú)功而返。
第三境界“得”對應的詩(shī)句是出自辛棄疾的《青玉案。元夕》：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處”。在經(jīng)過(guò)“立”和“守”的兩個(gè)境界的的磨練和辛苦播種和澆灌后，終于迎來(lái)了豐收的時(shí)刻，嘗到了成就感的`滋味。
王國維的人生三大境界高度闡釋了我們人的一生，它就像一場(chǎng)跨欄長(cháng)跑。青少年時(shí)期，我們應該設立好遠大目標，努力訓練為比賽做準備；壯年時(shí)期，我們開(kāi)始比賽，比賽的過(guò)程十分坎坷，但無(wú)論如何，我們都不該輕言放棄。到了老年，當年那些沒(méi)有半途而廢的人這時(shí)已經(jīng)跑到了終點(diǎn)，目標近在咫尺。驀然回首看到曾經(jīng)自己跑過(guò)的道，發(fā)現自己播下的種子已經(jīng)發(fā)芽，開(kāi)花和結果，成就感一定會(huì )油然而生。生命收關(guān)時(shí)刻意識到自己以前流過(guò)的汗，瘦了的身子，都沒(méi)有白費，因為內心深處，你會(huì )感謝曾經(jīng)的努力成就了今天的自己，一切的付出都無(wú)悔！
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