人生的境界作文匯編(15篇)

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編為大家整理的人生的境界作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

人生的境界作文1

　　20xx年度“人生境界”排行榜的統計工作已圓滿(mǎn)結束，此次活動(dòng)得到了有關(guān)部門(mén)和廣大群眾的大力支持，收到包括電話(huà)、短信、網(wǎng)上投票及信件在內的有效票3000多萬(wàn)張，現將結果公布如下：

　　上榜人物：屈原

　　上榜理由：深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬(wàn)古悲風(fēng)。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評：屈原一生眷顧楚國，心系懷土，有著(zhù)忠貞不渝的愛(ài)國精神。所作《離騷》感人肺腑，實(shí)乃其人生的寫(xiě)照。當是時(shí)，眾人皆醉，舉世混濁，然屈原不同流合污，不隨波逐流，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，終不肯“以身之察察，受物之汶汶”，抱石投江而死。

　　寧赴清流也要保全自己的清白，這是一種難得的境界。

　　境界指數：三星

　　上榜人物：李白

　　上榜理由：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評：李白的.一生充滿(mǎn)坎坷，但他很自信：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人�！崩畎自鴮κ送境錆M(mǎn)渴望，想憑借自己的滿(mǎn)腹經(jīng)綸來(lái)一展宏圖，然而，唐玄宗看中的只是他的文采：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！遍L(cháng)安的生活讓李白心灰意冷，但是李白并沒(méi)有放棄對完善自身人格的追求：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”

　　這也是一種境界，雖然身世大起大落，但總能以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界。

　　境界指數：四星

　　上榜人物：莊周

　　上榜理由：迷人夢(mèng)中化蝶飛，焉得逃遁；游來(lái)濠上知魚(yú)樂(lè )，且去逍遙。

　　專(zhuān)家點(diǎn)評：莊子的一生是隱逸的一生�！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，莊子從不曾為追求外在的名利而放棄自己的本真，失去自由�！疤煜履�大于秋毫之未，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖天；天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！�

　　這種境界，對萬(wàn)事萬(wàn)物達到無(wú)分別狀態(tài)，獲得了真正的自由與解脫，天地之間，任我逍遙游。

　　境界指數：五星

人生的境界作文2

　　人生的境界有三個(gè)，初等境界像動(dòng)物；中等境界像植物；高等境界像無(wú)機物。

　　人初到人間時(shí)，沒(méi)有獨立生活的能力，像一只幼獸一樣完全依靠父母的哺育才得以存活，吃喝拉撒一概無(wú)法自理。在整個(gè)幼年期，人除了生理需求和欲望的滿(mǎn)足，并不知道什么，與一只小動(dòng)物沒(méi)有什么太大區別。只是在有了人的意識、能夠說(shuō)話(huà)和使用工具之后，才脫離了動(dòng)物的范疇。

　　成人之后人便陷入世俗的生活中去，學(xué)習，工作，交友，戀愛(ài)，結婚，生育，直到老去，死亡。人陷入了生存的競爭，為了成功竭盡全力，做了大量違反和壓抑自己生理沖動(dòng)的努力。例如為了溫飽長(cháng)期從事自己不喜歡的職業(yè)，做重復單調的事情；為了遵守社會(huì )規范壓抑自己的性欲和性偏好，循規蹈矩地生活。以至于有些人最后活得像個(gè)機器人那么壓抑，日復一日重復同樣的時(shí)間表，同樣的'動(dòng)作，同樣的心情，直至終老。

　　在我看來(lái)，修行的初等境界是從機器人回歸動(dòng)物的境界，能自然地宣泄自身的欲望，到達隨心所欲不逾矩的境界。換言之，既滿(mǎn)足了所有的欲望，又并未違反社會(huì )規范，沒(méi)有犯罪，沒(méi)有傷害他人。

　　修行的中等境界是從動(dòng)物到植物，人從躁動(dòng)不安到心如止水，像植物那樣靜靜地存活于世，沒(méi)有壓抑不了的沖動(dòng)，沒(méi)有令人焦躁的欲望，只是靜謐地存在著(zhù)，生長(cháng)著(zhù)，綻放著(zhù)，無(wú)欲無(wú)求。

　　人修行的最高境界是不為情所動(dòng)，使自己從有機物修煉到無(wú)機物的境界。當沒(méi)有欲望時(shí)，心中就再無(wú)糾結，再無(wú)焦慮，再無(wú)煩惱。七情六欲，喜怒哀樂(lè )，全都不為所動(dòng)，進(jìn)入百毒不侵刀槍不入的境界。這是很多得道高僧的境界，也是最接近涅槃的境界。

　　這個(gè)境界是人修行的最終境界，但不必在生命力還旺盛的時(shí)候進(jìn)入這一境界。在生命力仍舊旺盛時(shí)，人可以浸淫在情感和欲望之中，修到這個(gè)最終境界的時(shí)機是接近終點(diǎn)時(shí)，為了能夠平靜地離去。

人生的境界作文3

　　不久前才認識到，做到平常心，平常心也是一種境界。

　　也就是內心里，既要做到深遠豐厚，也要做到柔腸百轉吧。

　　一個(gè)人一定要有一顆智慧堅強豐厚的心。因為內心的力量強大了，豐滿(mǎn)了，厚實(shí)了，人才會(huì )成熟，才會(huì )堅強面對一切來(lái)自于生活的困難和挫折，才會(huì )做生活的強者。

　　而同時(shí)，也要有一顆溫柔善良寬容的心。也就是對人要滿(mǎn)懷恭敬之心、慈悲之心、豁達之心。對人恭敬，就是在莊嚴你自己；對人慈悲，上帝也會(huì )給予你慈悲的，擁有一顆無(wú)私的愛(ài)心，你便擁有了一切。人生的真理，只是藏在平淡無(wú)味之中。

　　也許有人會(huì )認為，這是矛盾的，是不可能做到的，更何況我們都是生活在世間的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不會(huì )達到這種境界，但是我以為，這是兩個(gè)不同角度：前者是指內心的思想；后者是指處事的方式，和人性的歸宿。

　　生活中，即便是別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們�？墒俏覀儾荒芤虼硕�憎恨別人，為什么？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清凈的心。

　　雖然我們不能改變周遭和世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來(lái)面對這一切。

　　有時(shí)候感到做人真的很艱難，以前也沒(méi)感受到做人有多么的辛苦，現在不那么認為了，因為是真正的體會(huì )了，做人如果不努力，不奮斗，就會(huì )被淘汰，會(huì )落后，所以就不得不努力，不奮斗，即使再苦再累，也要忍著(zhù)、就像人生三境界一樣，很值得學(xué)習學(xué)習、、

　　第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多話(huà)，需要忍。人生有很多氣，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

　　忍是一種眼光，忍是一種胸懷，忍是一種領(lǐng)悟，忍是一種人生的技巧，忍是一種規則的智慧。

　　忍有時(shí)是怯懦的表現，有時(shí)則完全是剛強的外衣。忍有時(shí)是環(huán)境和機遇對人生的社會(huì )要求，有時(shí)則是心靈深處對人性魔邪的一種自律。

　　學(xué)會(huì )忍，是人生的一種基本謀生課程。懂得忍，游走人生方容易得心應手。當忍處，俯首躬耕，勤力勞作，無(wú)語(yǔ)自顯品質(zhì)。不當忍處，拍案而起，奔走呼號，剛烈激昂，自溢英豪之氣。

　　懂得忍，才會(huì )知道何為不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的`孩子，一直把自己揮舞得筋疲力盡，卻不知道大多數的揮舞動(dòng)作，只是在不斷地浪費自己的體力而已。

　　有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其實(shí)也是不忍之界。

　　第二種境界：持界 人只有兩只手，能抓多少東西？抓住一樣東西，就意味著(zhù)放棄了更多的東西。放棄和失去，其實(shí)始終是人生的大局。不要以為得到了什么，其實(shí)人時(shí)時(shí)刻刻都是在失去，失去時(shí)間，失去生命，失去更多的財富，失去更多的機會(huì )。不要抓得太緊。抓得越緊，丟失的會(huì )越多。

　　持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心喪氣。生命的旅程太短，世間的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生過(guò)程的關(guān)鍵，關(guān)鍵是選擇。選擇，是人生過(guò)程中最精彩也最具有誘惑的課題。而持有，只是選擇之后的一種隨機或必然的結果。當選擇的命題被完成之后，所選擇事物的結果于個(gè)體的生命來(lái)說(shuō)，雖然影響可能很大，但已不是生命的個(gè)體所能完全左右的了，所以也就無(wú)足輕重了。畢竟，那已經(jīng)脫離了生命個(gè)體的愿望軌道，而進(jìn)入了事物發(fā)展規律的軌道。

　　人生關(guān)鍵的課題是選擇，但人生最難的卻是人要不停地選擇。有時(shí)候剛完成一個(gè)選擇，又得進(jìn)行另一個(gè)選擇。有時(shí)在開(kāi)頭選擇對了，在第二步卻可能選擇錯。有時(shí)一直都做了適合自己的選擇，到最后一個(gè)選擇前卻走到了另一條不適合自己的道上。

　　是故，持界不是講持有什么，而是講選擇什么，放棄什么。我們應該明確我們不需要什么。畢竟我們心的欲望太大，而我們的手太少。只有學(xué)會(huì )放棄，才能更好地持有。放棄才是人生的大學(xué)問(wèn)。持界其實(shí)更是一種棄界。

　　第三種境界：悟界當火會(huì )燙手被教給小孩子時(shí)，仍然會(huì )有很多被燙得縮回去的動(dòng)作在歷史中不斷被重復。而沒(méi)有被教給的東西，也有很多被小孩子所發(fā)現。

　　人的悟性，是一種神奇的事物。不同的悟性，同樣的環(huán)境，同一個(gè)事件可能會(huì )有很多種不同的結果。心鶩神游，不可預知，奇妙無(wú)比。眼睛，心靈，表現，人生的過(guò)程其實(shí)是不斷悟的過(guò)程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲而不逾矩�？梢�(jiàn)悟是一直到生命結束都在不斷進(jìn)行的。

　　悟界不是指教別人的做秀和個(gè)人英雄的自我表現，而是不斷完善自我心智的內修。悟界更是一種自省和自律。悟界更多的本意，是為了更好地改造客觀(guān)世界。但是首先要通過(guò)改造自我或者主觀(guān)世界，然后才能更加得心應手地更好地改造客觀(guān)世界。

人生的境界作文4

　　境界美，才是真的美！一種高尚的品質(zhì)，一種行動(dòng)，一種關(guān)心。一種高雅的教養！這些都將是一種人生境界，擁有人生境界就擁有了一切。因為好的境界可以看出一個(gè)人的素質(zhì)，品質(zhì)，內涵，教養等許多問(wèn)題。這個(gè)世界逐漸變化，我們也應該變得更有內涵一半！養成一種良好的習慣，就是人生的最高境界！

　　習慣

　　俗話(huà)說(shuō)好習慣陪伴一生。的確，好的習慣使我們終身受益。好的習慣，好的文明舉止都能夠反映個(gè)人。無(wú)論我們怎樣的不好，但好的習慣在此，我們就是好的，有內涵的。言談舉止，文明禮儀。這些都將是一個(gè)好的習慣行為！習慣擁有一切，好的習慣讓人受之歡迎，好的習慣讓人喜歡。做一個(gè)有內涵的人，做一個(gè)有好習慣的人。因為只有這樣，我們才是更高人一層的境界！展現自己的與眾不同，展現自己的氣質(zhì)非凡！

　　關(guān)心

　　話(huà)說(shuō)，關(guān)心不就是小事嘛？這里面難道還有神的`學(xué)問(wèn)嗎？關(guān)心的確是一件小事，但誰(shuí)也不會(huì )每天都這樣關(guān)心某人？關(guān)心他的冷暖，關(guān)心她的學(xué)業(yè)。關(guān)心一個(gè)人，其實(shí)是因為在乎，如果不是因為在乎，就不會(huì )每天擔心他。關(guān)心某人，他人之心暖暖的。關(guān)心就像是家常便飯一般，有了你的關(guān)心，才會(huì )感到溫暖。有了你的關(guān)心，我才會(huì )感到溫馨。讓關(guān)心變成每天的問(wèn)候。讓關(guān)心變成愛(ài)你的每一天。相信，讓愛(ài)傳遞四方。讓愛(ài)傳遞世界各地！

　　教養

　　家有家法，國有國規。如果沒(méi)有了制度，何成體統。正如沒(méi)有規矩，不能方圓一般！教養中包含了許多。如言談舉止，文明素養。簡(jiǎn)單的話(huà)就是語(yǔ)言文明，舉止行為優(yōu)雅得體！有些人說(shuō)出一句話(huà)都有好多的臟字，那樣的話(huà)說(shuō)出來(lái)真的好聽(tīng)嗎？那樣還是我們嗎？我們怎么變成那樣？

　　做最好的自己，做不同的自己！

　　做不同的自己，展現不同的素質(zhì)。一種人生境界真的很重要！體會(huì )了個(gè)人素質(zhì)和品質(zhì)，希望自己變得更加優(yōu)秀，讓自己更加的有內涵，境界美，才是真的美！

　　一種人生境界，希望自己永遠保持不變！

人生的境界作文5

　　隨著(zhù)年齡漸長(cháng)，世事變遷，從摸爬滾打之中，對人生的感悟也是越來(lái)越深刻，越來(lái)越真切。我們有太多的無(wú)賴(lài)、有太多的抱怨、有太多的贊美……人生在世，莫非為生計為功名勞碌奔波，莫非為友情為愛(ài)情終生探尋，但最終，很多人都是庸庸碌碌一生，為物所困，為情所累，最后化為黃土一抔。所以啊，人世一遭，無(wú)論舟車(chē)勞頓還是安步徜徉，無(wú)非是人生的一種境界而已。

　　關(guān)于“境界”，宋代詞人蔣捷的一首《聽(tīng)雨》給了非常好的詮釋?zhuān)�這是人生的經(jīng)典之作�！吧倌曷�(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也，悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明�！�

　　蔣捷的這首詞短短的'幾十個(gè)字，寫(xiě)三次聽(tīng)雨，實(shí)際上就把人的一生概括了，人的一生就是：青春的張揚和鋒芒、中年的奔波與勞苦、晚年的凄苦與無(wú)奈。

　　人的一生就是如此啊，蔣捷的這首詞道盡了人生的悲歡離合、愛(ài)恨情仇。而今聽(tīng)雨僧廬下……一任階前點(diǎn)滴到天明，“一任”兩個(gè)字，意蘊飽含，把人生的悲苦和無(wú)奈寫(xiě)到了無(wú)法言說(shuō)的極致，一任把人生的終結點(diǎn)明了。

　　人生的境界是美麗的，我們要有敏銳的心靈去體會(huì )，人生境界也是一種體驗，就像皎潔的月光、沁人心脾的花香，滋潤著(zhù)我們的心靈，沁潤著(zhù)我們的靈魂。

　　人生的境界是超越了我們平凡的生活，每個(gè)人都可以提升自己的人生境界，只要你用心去關(guān)注生活，體驗生活，在心里了微微顫動(dòng)一下，或許就有心靈的收獲。面對人生四季，我們懷著(zhù)一種感激，去體驗那超越平凡的無(wú)極之境。

　　悠悠歲月，宇宙之無(wú)窮，人生只不過(guò)是匆匆過(guò)客，不要糾纏于過(guò)往，放眼未來(lái)，珍惜今天，憧憬明天，演繹好我們每一天的生活，腳踏實(shí)地地走好每一步路，使自己的人生更加壯麗多彩。這才是人生所追求的理想境界。

人生的境界作文6

　　4、宇宙境界：站立在天問(wèn)的高度

　　春江花月夜

　　唐·張若虛

　　春江潮水連海平，海上明月共潮生

　　滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明

　　江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰

　　空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)

　　江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪

　　江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人

　　人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似

　　不知江月待何人，但見(jiàn)長(cháng)江送流水

　　白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁

　　誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓

　　可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺

　　玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)

　　此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君

　　鴻雁長(cháng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文

　　昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家

　　江水流春去欲盡，江潭落月復西斜

　　斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路

　　不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)

　　張若虛是一個(gè)詩(shī)作非常少的人，所以很多人對他的作品不熟�？墒乔宄�人編《全唐詩(shī)》，提到《春江花月夜》這首詩(shī)，說(shuō)這篇是“以孤篇壓倒全唐之作”。聞一多更是說(shuō)：“這是詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰�！�

　　《春江花月夜》為什么影響這么大？因為這是初唐詩(shī)中最具典范性地將個(gè)人意識提高到宇宙意識的一個(gè)例子。

　　當張若虛問(wèn)到宇宙的問(wèn)題，我們一定能夠感覺(jué)到他這個(gè)時(shí)候有很大的孤獨感，這一刻他面對自己，面對著(zhù)宇宙。如果當時(shí)旁邊一大堆人，他寫(xiě)不出這首詩(shī)�！敖�畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”透露出的洪荒里的孤獨感，是因為詩(shī)人真的在孤獨當中，他對孤獨沒(méi)有恐懼，甚至有一點(diǎn)自負。

　　通常我們很少看到這種重的句子，因為這完全是哲學(xué)上的.追問(wèn)，他忽然把人從現象中拉開(kāi)、抽離，去面對蒼茫的宇宙。我們大概只有在爬高山時(shí)，才會(huì )有這種感覺(jué)：到達巔峰的時(shí)候，忽然感覺(jué)到巨大的孤獨感，視覺(jué)上無(wú)盡蒼茫的一剎那，會(huì )覺(jué)得是獨與天地精神往來(lái)。這種句子在春秋戰國也出現過(guò)，那就是屈原的《天問(wèn)》，此后極少再出現。

人生的境界作文7

　　記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界�！�昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！�此第一境界也�！�衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。

　　描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發(fā)現了三句話(huà)，他把這三句話(huà)串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。

　　當時(shí)的我對這番話(huà)似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著(zhù)思想的成熟，才慢慢認為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。

　　“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著(zhù)那一份酸甜苦辣咸的.所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。

　　能夠獨上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標與方向。

　　“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執著(zhù)和堅定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。

　　當然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。

　　悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。

人生的境界作文8

　　活了那么久，我還不知道什么才是人生的最高境界。

　　原以為，我等凡夫俗子，只要衣食無(wú)憂(yōu)，進(jìn)退有路，閑云野鶴，自由自在，那就是人生的最高境界了。

　　誠然，衣食住行有保障，還有閑情逸致看那花開(kāi)花落，那是何等的瀟灑人生。然而，蕓蕓眾生的你我，又有幾人能達到這樣的人生境界。

　　人來(lái)到世間，說(shuō)到底，一切都是為了活著(zhù)。人要好好的活著(zhù)，就必須為衣食奮斗�？梢哉f(shuō)，為了“衣食”二字，我們犧牲了自己一輩子。

　　大凡來(lái)說(shuō)，人來(lái)到世上，大都是來(lái)受苦的。我們來(lái)到世上，一切都是為了謀生，而不是為了享受。試問(wèn)，如果不是為了生活，有幾人對自己的謀生手段是心甘情愿的呢？如果不是為了生活，沒(méi)人愿意去上那幾十米高的建筑架，也沒(méi)人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米，哪人愿意去摧眉折腰事權貴，哪個(gè)又愿意去俯首帖耳當小人？

　　作為一個(gè)勞心者，我時(shí)常感到迷茫。因為，我不知道我的所作所為會(huì )給社會(huì )帶來(lái)什么進(jìn)步，對自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒(méi)在文山會(huì )海里，還要時(shí)時(shí)故作無(wú)病之呻吟。今天冠冕堂皇的對人指手畫(huà)腳，明天又戰戰兢兢的被訓為孫子。既要顧及自己的形象，還要防止別人的中傷。這樣的謀生環(huán)境，如果不是因為那活命錢(qián)，誰(shuí)人愿意去承受。

　　有時(shí)，常常羨慕那些自食其力的勞力者，不要見(jiàn)人的眼色行事，想干啥就干啥，不想干啥就不干啥。然而，曾經(jīng)受過(guò)勞力苦難的我懂得，真正的勞力者卻有著(zhù)更大的不自由。炎炎烈日下，挑著(zhù)百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡，那不是一個(gè)文弱書(shū)生所能勝任的。那時(shí)，你或許寧愿坐在那空調房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。

　　為了生活，人往往身不由己。人活在世上，有很多的東西都是必須的，沒(méi)有選擇余地的。就像我，盡管對那些官樣文章一向嗤之以鼻，但我卻不得不日復一日的去制作那樣的垃圾文本。因為，那是我的謀生之本，離開(kāi)了這些東西，我將一無(wú)是處。純文學(xué)的東西高雅，可它卻對我的生活毫無(wú)用處。有用的就是正確的，陽(yáng)春白雪和下里巴人，我只能退而求其次。

　　人，一定要有理想。沒(méi)有理想的人，就像一只無(wú)頭的蒼蠅，四處碰壁，茫然不知所措；有了理想又無(wú)法實(shí)現的`人，卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅，看到了光亮，卻沒(méi)有出路。人生在世，我不知道有幾人實(shí)現了自己的理想。理想總是一山更比一山高，人生的理想或許是永遠也無(wú)法實(shí)現的。

　　既然理想是虛無(wú)縹緲的，我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿(mǎn)足于現狀當作是實(shí)現了理想。比如，母雞的理想就是一把糠，如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高，那只能是自尋煩惱。

　　其實(shí)，人生是可以沒(méi)有理想的，但一定要有境界。理想是虛幻的，而境界卻是現實(shí)的，現實(shí)的生活才是我們當下需要追求的生活。

　　清代鴻儒王國維在其著(zhù)作《人間詞話(huà)》里談到：“古之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！钡谝环N境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！币饧醋鰧W(xué)問(wèn)成大事業(yè)者，首先要有執著(zhù)的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌；第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！币源藘删鋪�(lái)比喻成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經(jīng)過(guò)一番辛勤勞動(dòng)，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不后悔；第三種境界：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！奔醋鰧W(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，必須有專(zhuān)注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會(huì )豁然貫通，有所發(fā)現，有所發(fā)明，就能夠從必然王國進(jìn)入自由王國。

　　宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì )佛理之真諦。

　　人之一生，從垂髫小兒至垂垂老者，匆匆的人生旅途中，我們也經(jīng)歷著(zhù)人生的三重境界。

　　人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，還懷著(zhù)對這個(gè)世界的好奇與新鮮，對一切事物都用一種童真的眼光來(lái)看待，萬(wàn)事萬(wàn)物在我們的眼里都還原成本原，山就是山，水就是水，對許多事情懵懵懂懂，卻固執地相信所見(jiàn)到就是最真實(shí)的，相信世界是按設定的規則不斷運轉，并對這些規則有種信徒般的崇拜。

　　人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑，在虛偽的面具后隱藏著(zhù)太多的潛規則，看到的并不一定是真實(shí)的，一切如霧里看花，似真似幻，似真還假，山不是山，水不是水，很容易地我們在現實(shí)里迷失了方向，隨之而來(lái)的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎，有的人就此沉淪在迷失的世界里，我們開(kāi)始用心地去體會(huì )這個(gè)世界，對一切都多了一份理性與現實(shí)的思考，山不再是單純意文上的山，水也不是單純意義的水了。

　　人生第三重界：看山是山，看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真，但不是每個(gè)人都能達到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度，不斷的反省，對世事、對自己的追求有了一個(gè)清晰的認識，認識到“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼”，知道自己追求的是什么，要放棄的是什么，這時(shí)，看山還是山，水還是水，只是這山這水，看在眼里，已有另一種內涵在內了。

　　“人本是人，不必刻意去做人;世本是世，無(wú)須精心去處世”，這才是真正的做人與處世了。

　　鄙人以為：順其自然就是人生的無(wú)上境界。

人生的境界作文9

　　3、超脫境界：坐看云起

　　終南別業(yè)

　　唐·王維

　　中歲頗好道，晚家南山陲

　　興來(lái)每獨往，勝事空自知

　　行到水窮處，坐看云起時(shí)

　　偶然值林叟，談笑無(wú)還期

　　王維的詩(shī)極富禪機禪意，他被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。

　　“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，人生境界也是如此。在生命的.過(guò)程中，不論是經(jīng)營(yíng)愛(ài)情、事業(yè)、學(xué)問(wèn)等等，你勇往直前，到后來(lái)竟然發(fā)現那是一條絕路，沒(méi)法走下去了，山窮水盡悲哀失落的心境難免出現。

　　此時(shí)不妨往旁邊或回頭看看，也許有別的路通往別處；即使根本沒(méi)有路可走了，往天空看吧！雖然身體在絕境中，但是心靈還可以暢游太空，還可以很自在、很愉快地欣賞天與地，體會(huì )寬廣深遠的人生境界，再也不會(huì )覺(jué)得自己窮途末路。

人生的境界作文10

　　紅顏知己其實(shí)是人生的三種境界。

　　第一種境界是《詩(shī)經(jīng)》中的，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”一份可遇而不可求的機緣。因為距離，故將一切美麗收于一身。通常情況下，老婆占有男人，情人分享男人，而紅顏知己則是塑造男人，她充分地挖掘他的潛力，并通過(guò)完善男人幫助男人來(lái)完成自己知己的使命。所以，紅顏知己是男人的另一個(gè)魂靈，她時(shí)而近在咫尺，時(shí)而在水一方，但你卻能感受到她在生命里存在；她不見(jiàn)得贊成你的人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)，但絕對尊重你，并對你篤信和相知。紅顏知己其實(shí)就是跟你一起點(diǎn)燃生命之火的那只溫存的手，男人往往因了她，人生才變得豐盈起來(lái)。因此，紅顏知己才是曠世的絕代佳人。遺憾的是，大多數女人的聰明剛剛夠不上做紅顏知己，而男人欲望的陷阱也剛好令她做不成紅顏知己，這就是為什么很多女人本來(lái)想扮演紅顏知己后來(lái)卻淪為情婦或陌路的根

　　第二種境界是宋詞，“和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”的誘惑。從本質(zhì)上看，人是抗拒不了誘惑的，比如老婆和情人就沒(méi)有誘惑——她們把它變成了現實(shí)；而紅顏知己妙就妙在把誘惑保持住了，她因此而成為男人生命里積極向上的蔚藍。當老婆令你頭疼、情人讓你心疼的時(shí)候，紅顏知己則讓你哪兒都不疼。她渾身洋溢著(zhù)親和力、想象力，帶給你如沐春風(fēng)的愉悅；是“不一定天天見(jiàn)、月月想、但什么時(shí)候見(jiàn)了都是故知重逢”的快慰；是你“無(wú)論身在何方、發(fā)生何事都能感受到的、在這個(gè)世界上的'某個(gè)角落還有人會(huì )關(guān)注你、傾聽(tīng)你”的那份感動(dòng)。她雖然淡淡地從你身邊走過(guò)，只偶爾回眸，可你卻不由自主地要跟在她身后，因為她對你生命的獨特閱讀方式，實(shí)在是你今生無(wú)法抗拒的誘惑。

　　誘惑，不正是推動(dòng)人前行的動(dòng)力么？

　　第三種境界是副對聯(lián)，上聯(lián)“招之即來(lái)”，下聯(lián)“揮之即去”，橫批“全為你好”。這一層境界將紅顏知己與其他任何關(guān)系的女人區別開(kāi)來(lái)：老婆是招之不來(lái)——事實(shí)上是她招你你必須來(lái)，情人是揮之不去——她還想要名份呢，怎肯輕易放棄？另有一種人？是招之即來(lái)，揮之即去的，橫批卻又是“全為錢(qián)好”。只有紅顏知己才最肯把主動(dòng)權交到你手上。因為是朋友，所以沒(méi)有性，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有粉紅色的情感，也沒(méi)有癡癡纏纏恩恩怨怨的陰雨天；又因為是知己，故她能把所有的出發(fā)點(diǎn)都放在“為你著(zhù)想”這個(gè)角度，本著(zhù)理解，本著(zhù)支持，也本著(zhù)友誼的光光艷艷，她寬容著(zhù)你親密著(zhù)你，她實(shí)在是已把知己一詞的內涵推上了出神入化的頂端。

　　你想，人生得一知己已然不易，知己倘若又紅顏，那該是怎樣的艷麗.

人生的境界作文11

　　看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。

　　有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。

　　曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚揚飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。

　　在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的.一種境界。

　　曾經(jīng)，美國有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著(zhù)路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著(zhù)前面或許有更好的吧！哪知一路走來(lái)，再沒(méi)看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。

　　現實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。

　　泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )擁有、學(xué)會(huì )珍藏。

　　曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復復中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……

人生的境界作文12

　　在今天的語(yǔ)文課上，謝老師告訴我們：“同學(xué)們，人有六種境界，看看你是在哪個(gè)境界吧！”這時(shí)，正在專(zhuān)心致志背書(shū)的同學(xué)們一個(gè)個(gè)都抬起了頭，好奇的看著(zhù)謝老師，一個(gè)個(gè)似乎都很想知道怎么回事。謝老師對我們說(shuō)：“你們看我畫(huà)！”

　　同學(xué)們這時(shí)又目不轉睛的盯著(zhù)謝老師，謝老師在黑板上寫(xiě)著(zhù)——最低層次，不想惹麻煩；中等層次——為了得到獎勵，為了取悅他人；或是為了一切目的……而最高境界就是不論你在什么地方，都能有底線(xiàn)，而且不改變！

　　正如這個(gè)底線(xiàn)一般，北宋的大文豪蘇軾一樣，他不僅僅它不僅僅有底線(xiàn)，還有渲染別人的精神。小時(shí)候的他就立下了治國之心，雖然在途中被貶到了黃州，發(fā)現了自己的最大的毛病——才華外露。于是，他想用詩(shī)詞來(lái)轟動(dòng)社會(huì )。而官場(chǎng)，也不過(guò)是一個(gè)把是非曲直，忠奸善惡染成一個(gè)色的大醬缸，他開(kāi)始不屑與他們同流合污。

　　于是，他極其誠懇的進(jìn)行了自我解剖和剖析。所以，他十分想找回原來(lái)的自己，于是，他漸漸的回歸了安寧祥和的狀態(tài)，還悟出了一句：“且夫天地之間，物各有主，茍非吳之所有，雖一毫而莫取�！睆娜松�的最高境界上去看，蘇軾不正有這種的毅力嗎？他的'底線(xiàn)不一直是“治世經(jīng)邦”嗎？

　　是啊，在亂世中一直有著(zhù)自己的底線(xiàn)，這才是人生的最高境界��！這才算是一個(gè)成功之人��！而現代人呢？就必須有獎勵，還有取悅他人。是啊，成功和獎勵來(lái)比豈不是前者更重要嗎？

　　亂世浮沉與有底線(xiàn)而比哪個(gè)更重要？有底線(xiàn)。是，但你不論在哪兒，都有底線(xiàn)時(shí)，那么你將是一位蘇軾一般的成功人士！

人生的境界作文13

　　5、滄桑境界：塵歸塵土歸土

　　憶秦娥

　　唐·李白

　　簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月

　　秦樓月

　　年年柳色，灞陵傷別

　　樂(lè )游原上清秋節，咸陽(yáng)古道音塵絕

　　音塵絕

　　西風(fēng)殘照，漢家陵闕

　　王國維在《人間詞話(huà)》中說(shuō)：“太白純以氣象勝。?西風(fēng)殘照，漢家陵闕?，寥寥八字，獨有千古�！边@首《憶秦娥》，懷古詞古今第一，再不做第二人想。

　　音塵已絕，早即知之，非獨一日一時(shí)也，而年年柳色，夜夜月光，總來(lái)織夢(mèng)；今日登原，再證此“絕”。行將離去，所獲者何？立一向之西風(fēng)，沐滿(mǎn)川之落照，而入其目者，獨有漢家陵墓闕，蒼蒼莽莽，巍然而在。

　　當此之際，乃覺(jué)時(shí)空于一點(diǎn)，混悲歡于百端，由秦娥一人一時(shí)之感，驟然升華而為吾國千秋萬(wàn)古之心。蓋自秦漢以逮隋唐，山河締造，此地之崇陵，已非復帝王之個(gè)人葬所，乃民族全體之碑記也。良人不歸，漢陵長(cháng)在，詞筆至此，簫也，夢(mèng)也，月也，柳也，遂退居于次位，吾人所感，乃極闊大，極崇偉，極悲壯！四十六字小令之所以獨冠詞史、成為千古絕唱者，在此。

　　“西風(fēng)殘照，漢家陵闋”八字，只寫(xiě)境界，容量極大，興哀之感盡寓其中。它把悲與歡、聚與散、古與今、盛與衰，統統放到歷史的長(cháng)河中去觀(guān)照，油然生出沉重的歷史消亡感。

人生的`境界作文14

　　一棵在墻角石縫中生長(cháng)的牽�；�。他只開(kāi)了兩朵花，只在清晨我看見(jiàn)了它們。到了正午花就縮了回去。

　　漸漸地夕顏便出落得更好了。過(guò)路的人見(jiàn)它如此美麗，便拿來(lái)剪刀將其剪下插入花瓶放在室內觀(guān)賞。幾天后，花瓶中的花便凋謝死了。而那石縫中的夕顏卻從側面長(cháng)出了許多的側枝，在側枝上的花開(kāi)得更多更美麗。慢慢地便爬滿(mǎn)了半座墻。

　　可是，烈日卻無(wú)情得很。當驕陽(yáng)升起，它用千萬(wàn)條長(cháng)鞭，抽打著(zhù)夕顏讓他不敢出現在烈日之下。只得以清新淡雅的樣貌展現在清晨給人以美好的心情。

　　命運是不由人的，同時(shí)也是由不得夕顏的。當金秋來(lái)臨萬(wàn)物成熟消彌之際。夕顏當然也不例外要脫裝裸骨，在冬天的戾風(fēng)驟雪之中枝干受苦。但生命是頑強的，走過(guò)一劫輪回便會(huì )攀登上另一個(gè)新的境界。

　　暖春來(lái)到，春雨、春風(fēng)給了夕顏重生的機會(huì )。但是驕陽(yáng)，烈日人舊不肯罷手，所以夕顏的生命的價(jià)值只是在于在清晨的那一縷幽香和美景。 夏日是夕顏最難熬也是最炫美的時(shí)候。高溫、驕陽(yáng)給了夕顏苦難的同時(shí)也給了它生存的動(dòng)力和信心。讓它充滿(mǎn)力量去為自己努力爭取。

　　很快，夕顏便已爬滿(mǎn)整座墻，那壯美的`場(chǎng)景揭示著(zhù)生命的意義——努力、付出、堅韌最后以最美的姿態(tài)結束和完成這一艱苦、甜美的旅程。 人生的旅途亦是如此夕顏歷盡艱辛不斷迭起不斷攀登，不斷進(jìn)取。最后以最美的姿態(tài)為人奉獻。人生也應如此從哪里跌倒就從那里啪起繼續向前，不斷攀登人生的境界。

人生的境界作文15

　　人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執著(zhù)方可到達新境界。

　　人生的進(jìn)步就是在不斷登越一個(gè)個(gè)臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應如此，在攀登階級中成長(cháng)，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界”就是如此吧。

　　昨夜西風(fēng)凋敝樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路

　　滿(mǎn)樹(shù)的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風(fēng)吹落。登高者憑欄遠眺所見(jiàn)盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創(chuàng )業(yè)求學(xué)之初要高瞻遠矚，認清前行的路，且一人承受風(fēng)雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。

　　忽然想到安妮，誰(shuí)都不能不贊美她。一個(gè)安靜而充滿(mǎn)個(gè)性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著(zhù)鍵盤(pán)，盡情地書(shū)寫(xiě)著(zhù)自然灑脫的文字。她奏響新的文學(xué)樂(lè )章，給人以舒逸安閑的感覺(jué)。她講述著(zhù)城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛(ài)，獨到的精神自由在展現得淋漓盡致。因為她準確的視角與著(zhù)力點(diǎn)，因為她耐得寂寞進(jìn)行創(chuàng )作，她的作品才脫穎而出。

　　衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

　　微風(fēng)習習，殘照當樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨鐘，專(zhuān)一執著(zhù)雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無(wú)怨無(wú)悔。這種刻骨銘心的愛(ài)用來(lái)借指創(chuàng )業(yè)求學(xué)學(xué)中的精

　　神不正合適嗎?在這個(gè)過(guò)程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?

　　布魯諾是這樣一個(gè)人，一個(gè)繼承哥白尼“日心說(shuō)”又不斷發(fā)展創(chuàng )新的人。16世紀的歐洲宗教神學(xué)充斥各個(gè)角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學(xué)精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監獄里受到非人折磨。但他沒(méi)有低頭，沒(méi)有向教會(huì )、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長(cháng)滿(mǎn)鮮花的`廣場(chǎng)上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書(shū)寫(xiě)自己的墓志銘。

　　眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

　　辛棄疾讓我由衷地稱(chēng)贊，他不但兼具豪放曠達與愛(ài)國熱情而且有浪漫的情懷與細膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節，苦苦思尋終在燈火冷落處見(jiàn)到夢(mèng)中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業(yè)的不斷探索與追求。

　　明代皇子朱載瑜用他的行動(dòng)證實(shí)這種崇高的精神品質(zhì)。因為父親受陷害，自己本無(wú)心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無(wú)論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時(shí)閱讀書(shū)籍以xx。他堅信“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過(guò)十年努力著(zhù)《音律全書(shū)》總結出十二音律法。

　　他們是什得驕傲的成功者，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在攀登新的臺階，到達新的高度。堅信腳下踏實(shí)地去登越通向夢(mèng)想舞臺的階級才會(huì )成功的“階級理論”。擁有一份執著(zhù)，據守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。

　　每一次登越一個(gè)臺階都是一次成長(cháng)、一次飛躍。學(xué)會(huì )向一只野鳥(niǎo)去追求自由與高度，在夕陽(yáng)落幕的時(shí)刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。

【人生的境界作文】相關(guān)文章：

人生的境界作文02-09

人生的境界作文04-17

人生境界作文02-10

人生的境界作文（精華）08-15

人生三境界05-04

人生的境界作文（精選25篇）05-14

人生的境界作文（精選23篇）09-14

關(guān)于人生境界的作文04-29

（精選）人生的境界作文15篇08-15

人生境界的名言12-16