人生的境界作文(通用9篇)
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地會(huì )接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的人生的境界作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
人生的境界作文1
每個(gè)人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領(lǐng)悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會(huì )上的大多數人，處于“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過(guò)著(zhù)平淡的生活。他們尚未有遠大的夢(mèng)想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著(zhù)一顆執著(zhù)追求的心，朝著(zhù)理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽(yáng)光而努力。他們對未來(lái)有著(zhù)自己的看法，但是會(huì )有時(shí)而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價(jià)值，在努力追求目標的同時(shí)，他們把自己的生命與民族和國家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個(gè)叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫(xiě)了一句話(huà)：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫(huà)了下來(lái)：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬(wàn)美元，但是他仍為自己的夢(mèng)想而努力著(zhù)：反反復復地做著(zhù)演講。一天又一天，無(wú)數的人被他的執著(zhù)所打動(dòng)，紛紛為他捐款。1920年，他夢(mèng)想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見(jiàn)山還是山，見(jiàn)水還是水”的境界。只是此時(shí)的山水已經(jīng)別有一種內涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢(qián)學(xué)森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個(gè)人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會(huì )一事無(wú)成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實(shí)地，追求夢(mèng)想，完成使命，對社會(huì )、對國家有所承擔、有所貢獻，依然會(huì )成為卓越的人！
人生的境界作文2
我想寂寞是有境界的，這種境界和靈魂的清明接近。
很多年前在網(wǎng)絡(luò )上偶然看到一個(gè)句子：美女熱鬧，作家寂寞。當時(shí)只瞟了一眼，沒(méi)怎么在意。今天突然想起，感覺(jué)有些蘊味。美女是熱鬧的。這種熱鬧緣于她是美女。既是美女，當然有很多的追求者，色相往往吸引一部分人的眼球，圍著(zhù)石榴裙團團轉，美女就“咯咯”地笑，美女一笑百媚生，氣氛就顯得很和諧、很熱鬧。
作家就很寂寞。作家的寂寞，體現在對生活獨立的思考。在作家的眼里，是一部書(shū)。生活的酸甜苦辣映射到作家的眼里、心里，通過(guò)寂寞地思考、藝術(shù)的加工，就是一部作品。
所以熱鬧和寂寞，體現了兩種截然不同的生活境界。
寂寞的境界，在于風(fēng)雨過(guò)后的淡定與從容�！白怨攀ベt皆寂寞”，圣賢因其達到的思想高度，常人是無(wú)法達到的，所以，圣賢是寂寞的。圣賢的寂寞，還表現在他的生活方式，寂寞地思考，寂寞地工作，忘我的勞動(dòng)，成了獲得真知灼見(jiàn)的必要條件。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)半句空。只有付出，生命的枝頭，才有碩果累累。
梭羅是寂寞的。他拿了一柄斧頭，孤身只影，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖的山林中，自耕自作兩年有余，寫(xiě)下名著(zhù)《瓦爾登湖》�！锻郀柕呛繁旧砭褪且槐竞馨察o很寂寞的書(shū)，記載了哲學(xué)家梭羅對生命的思考與剖析。梭羅的寂寞，達到了一種清遠的境界，一種對生命的透視的超然。
最初接觸網(wǎng)絡(luò )論壇時(shí)，我有個(gè)文友的網(wǎng)名就叫“坐著(zhù)看花”，注解是“寂寞的人坐著(zhù)看花”。當時(shí)我想，“看花”想必也是一種境界，“看庭前花開(kāi)花落，觀(guān)天上云卷云舍”，這種閑庭信步的怡情本身就體現一種層次，在寂寞的人眼里看來(lái)，又賦予了它新的含義。
一個(gè)甘于寂寞的人，能夠靜下心來(lái)致力于某項研究，拋開(kāi)了急功近利的浮躁，那是洗盡鉛華的仆實(shí)�！胺堑礋o(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠”，我想，這就是寂寞的境界。
人生的境界作文3
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋�;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋�;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！贝说谌骋��？v觀(guān)古今，這是多少文人窮士盡一生也無(wú)法達到的高度。又是誰(shuí)越過(guò)坎坷歲月，讓后人尊敬與仰望?
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！庇纱笫�，必先立志。昨夜里西風(fēng)雖然凄烈，凋零了綠樹(shù)，但依舊敢獨上高樓，撥開(kāi)那層層云霧，遠眺美景。周游列國的車(chē)轍，留下了他的仁愛(ài)之種，在仁德的感召下，攀上了思想道德的頂峰;韓信面對“胯下之辱”，但他依然堅定，堅信“不鳴則已，一鳴驚人”，成就了“垓下之戰”的傳奇;面對壓迫，陳勝吳廣發(fā)出“王侯將相，寧有種乎”的鏗鏘吶喊……遠大的志向決定著(zhù)我們未來(lái)的方向，使我們的人生與眾不同。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！比松�，必經(jīng)坎坷;勝利，必經(jīng)奮斗。面對父親的遺言，司馬遷飽嘗宮刑，發(fā)出“人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的人生哲理，你忍受痛苦，以血淚著(zhù)就“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》;辛棄疾用“匹夫不可奪志也”吟出了你的執著(zhù)，你雖遭受排擠，卻從未失報國熱情，成就了一個(gè)胸羅萬(wàn)卷，馳騁百家的千古奇才，讓赤膽忠心的愛(ài)國熱情恒久蕩漾在歷史煙波之上。為了實(shí)現理想，即使面臨困難也要“衣帶漸寬終不悔”。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！苯�(jīng)千辛萬(wàn)苦，終豁然開(kāi)朗。在污濁不堪的官場(chǎng)中，王維經(jīng)歷了仕途的險惡而不再執著(zhù)于名利，才有“行到水窮處，坐看云起時(shí)�！钡牡�;陶淵明看清名利后，完全回歸自我，“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山�！薄挥薪�(jīng)過(guò)奮斗，才悟得真理，才能回歸樸實(shí)。在那燈火闌珊處的才是最真實(shí)的自己。
歲月積淀，塵埃落定，在歷史長(cháng)河中，你的名字無(wú)法抹去，成為永恒的經(jīng)典……
人生的境界作文4
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最?lèi)?ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現蜂巢的本領(lǐng)相當拙劣。
當地有一種極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現蜂巢，被人們稱(chēng)為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對飛禽走獸便取長(cháng)補短，相互依賴(lài)起來(lái)。每當一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀(guān)蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚長(cháng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。
無(wú)獨有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對相互合作、生死相依的組合。因為蚜蟲(chóng)的排泄物（稱(chēng)為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì )用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì )用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì )帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護神，一旦發(fā)現有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì )對來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì )在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì )將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對強大的自然，面對殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競爭是一種低級競爭，是一種惡性的競爭。良性的、可持續的競爭就是合作。合作是競爭的最高境界，結局是美妙的雙贏(yíng)。
人生的境界作文5
“取諸懷抱，悟言一室之內”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個(gè)人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個(gè)人的夢(mèng)想。每個(gè)人都會(huì )懷揣著(zhù)夢(mèng)想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價(jià)值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門(mén)去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”的迷茫與失落；既有李樂(lè )薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價(jià)值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開(kāi)，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風(fēng)吹開(kāi)泛黃的歷史畫(huà)卷，這里有陶淵明面對黑暗官場(chǎng)的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁?jiǎn)⒊摹拔釃熑蝿t全在我少年”，也有周恩來(lái)的“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”。偉人們旋轉于時(shí)俗之上，苦心求索著(zhù)民族振興之路，詰問(wèn)著(zhù)人生的價(jià)值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”�！斑_則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個(gè)人類(lèi)的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說(shuō)諸候，力圖創(chuàng )造一個(gè)“仁”的社會(huì )；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無(wú)法施展拳腳的時(shí)候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會(huì )是怎樣一種情懷？問(wèn)語(yǔ)山川，扣問(wèn)蒼穹，每一個(gè)善于思考的人會(huì )不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛(ài)他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過(guò)程。閑庭落花風(fēng)自?huà)�，執壺�?wèn)道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開(kāi)花落，遙觀(guān)天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
人生的境界作文6
看見(jiàn)的，熄滅了，消失的，記住了。我站在海角天涯，看見(jiàn)土壤萌芽，等待曇花再開(kāi)，把芬芳留給年華。
有人說(shuō)，這就是人生的境界——就是不斷擁有和尋覓的過(guò)程。
曾經(jīng)有個(gè)圓，在旅途的過(guò)程中不小心從山上摔了下來(lái)，只剩下了半圓。于是它又站起來(lái)，向前爬去，尋找自己丟失的另一半。在一路尋尋覓覓的過(guò)程中，這只聰明的圓一邊欣賞沿途的美景：春天的花草是那么的生機勃勃。夏天的菊花是那么的可愛(ài)紛芳，秋天的落葉紛紛揚揚飄下，也別有一番風(fēng)味，還有那銀妝素裹的冬天，也是如此妖嬈。在一路的尋尋覓覓之后，半圓又變成了一個(gè)完整的圓，而且也欣賞到了沿途的美景。
在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )擁有、欣賞、享受，這是一種智慧，是人生的一種境界。
曾經(jīng)，美國有個(gè)心理學(xué)家做了一個(gè)這樣的實(shí)驗：他找來(lái)了十幾個(gè)差不多十歲的孩子，把他們放進(jìn)一片桃林里，讓他們沿著(zhù)路一路向前走去，要在樹(shù)林里找到一顆最好、最大的桃子，但前提是：不能走回頭路。后來(lái)，孩子們從林子里出來(lái)的時(shí)候，每個(gè)人都摘了一個(gè)桃子，教授問(wèn)道：“你們認為你們所摘的桃子是最大最好的嗎？”孩子們不約而同的搖頭答道：“不是！”教授問(wèn)其中的一個(gè)孩子，“你為什么不摘最大最好的呢？”孩子回答道：“我剛開(kāi)始一路走來(lái)的時(shí)候發(fā)現越往前的桃子越大，在中點(diǎn)的時(shí)候，我看到了一個(gè)很大很好的，本來(lái)想摘的，卻又想著(zhù)前面或許有更好的吧！哪知一路走來(lái)，再沒(méi)看到比那更好的了，無(wú)奈就隨手摘了一個(gè)。
現實(shí)生活中，有很多這樣的人，他們只是一路匆匆忙忙向前尋尋覓覓，到了終點(diǎn)才發(fā)現自己的行囊里一無(wú)所有，本來(lái)?yè)碛械臇|西卻也失去了。
泰戈爾曾說(shuō)過(guò)：生命本來(lái)就是一段行走的過(guò)程，生命的原本目的，在于尋覓途中的美景，然后在尋尋覓覓中學(xué)會(huì )欣賞、學(xué)會(huì )擁有、學(xué)會(huì )珍藏。
曾經(jīng)在幽幽暗暗反反復復中尋尋覓覓，才知道平平淡淡從從容容才是真，再回首，恍然如夢(mèng)；再回首，我心依舊……
人生的境界作文7
一、路上
曾經(jīng)多少次在路上求索，在路上跌倒，在路上奮起，在路上小小的酣睡，在路上深深的痛哭，在路上頓悟，在路上遭人嘲笑，在路上默默前行，在路上感動(dòng)，在路上領(lǐng)略青春，在路上忍受孤獨，在路上狂奔，在路上仰望星云，在路上吹風(fēng)淋雨，在路上感恩，在路上學(xué)著(zhù)擔當，在路上走著(zhù)自己沒(méi)人打擾的路，在路上行觀(guān)風(fēng)起云涌，在路上仰視星云變化。走了這多年，發(fā)現自己要在路上走的路還很長(cháng)，很長(cháng)。
二、夢(mèng)想
太多時(shí)候，一個(gè)人做夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的夢(mèng)；一個(gè)人癡癡的陶醉；一個(gè)人暢想夢(mèng)想的.尾巴；一個(gè)人追尋這不語(yǔ)的尾巴；一個(gè)人抓，一抓抓個(gè)手空空；一個(gè)人闖夢(mèng)，但不覺(jué)毫無(wú)希望；一個(gè)人醒了，卻又忙著(zhù)向夢(mèng)想起航，去追求那看來(lái)并不現實(shí)的滑溜溜的尾巴；我將永遠一個(gè)人夢(mèng)，一個(gè)人想，一個(gè)人搏，將那個(gè)沒(méi)目的地的夢(mèng)想進(jìn)行到底。
三、希望
星星有要劃破天際的希望；楓葉有“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護花”的希望；小草有“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的希望；小樹(shù)有長(cháng)達后為人們遮風(fēng)擋雨的希望；蠟燭有“蠟炬成灰淚始干”的希望；太陽(yáng)有穿破云層照大地的希望。它們都因希望而永生，我為何不希望明天手摘云歸？
四、奮斗
當一個(gè)人在昨天，在今天他都奮斗不止，那么當他明天回憶起昨天、今天時(shí)，他會(huì )欣然一笑，他會(huì )覺(jué)得一切奮斗后那么美好！當一個(gè)人在昨天、今天他都不去奮斗，那么當他明天回憶起昨天、今天的一切時(shí)，他會(huì )總覺(jué)得記憶原來(lái)那樣蒼白而不堪回首。
五、快樂(lè )
如果你沒(méi)有笑容，你就聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的歌唱；如果你臉上不笑而心里笑著(zhù)，那你就真的快樂(lè )了；如果你慢慢樂(lè )樂(lè )，而不快快樂(lè )樂(lè )，那你同樣不會(huì )快樂(lè )；如果你看著(zhù)云會(huì )笑，對著(zhù)風(fēng)會(huì )笑，看著(zhù)星會(huì )笑，看著(zhù)自己淋雨也會(huì )笑，看見(jiàn)藍天你更笑，看見(jiàn)彩虹你更笑，那沒(méi)有什么能讓你不快樂(lè )了？
人生的境界作文8
記得上初中的時(shí)候，班主任曾提起王國維大師的一段言語(yǔ)：“古今之成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，無(wú)不經(jīng)過(guò)三種境界�！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路�！说谝痪辰缫��！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也，‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’此第三境界也”。
描述這三種境界的詞，分別來(lái)自宋代的晏殊的《蝶戀花》歐陽(yáng)修的《蝶戀花》和辛棄疾的《青玉案》在宋代的這三首詞上，王國維大師發(fā)現了三句話(huà)，他把這三句話(huà)串起來(lái)，就成為了一個(gè)美妙的經(jīng)典語(yǔ)言。
當時(shí)的我對這番話(huà)似懂非懂，并沒(méi)有深刻的去研究，只是將它牢牢的印象在腦海里，直到上了高中，隨著(zhù)思想的成熟，才慢慢認為大師所談及的這三大境界將人生軌跡闡述的如此透徹。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)”之前那是燈紅酒綠，人們都在追名逐利的欲望中，享受著(zhù)那一份酸甜苦辣咸的所謂幸福、痛苦、成功、失敗，當繁華落盡挫辱失敗之時(shí)，幾人想得起“獨上高樓，望盡天涯路”去尋找生命的真諦，去思索為何而來(lái)的答案。
能夠獨上高樓者，就已經(jīng)開(kāi)始感悟人生之苦，開(kāi)始追尋人生的真諦，開(kāi)始覺(jué)悟，明確目標與方向。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是說(shuō)追求的痛苦，執著(zhù)和堅定，可這條路并不好走，甚至看不見(jiàn)路，那一定要披荊斬棘，無(wú)怨無(wú)悔，忍難忍之事，行難行之行，在各種退縮，動(dòng)搖面前堅如磐石，才有可能進(jìn)入第三境界。
當然最難的還是第三境界，難不在于眾里尋他千百度，這已經(jīng)是第二境界的事了，上下求索，矢志不夠，雖九死其猶未悔。直正的難在于那種“驀然回首”舍盡一切的勇氣和圓容無(wú)漏的大智慧，畢生追求歷盡萬(wàn)難的生命之路驟然間要放下，真是苦難之事。
悠悠歲月，我們只有從容走過(guò)，無(wú)需彷徨，無(wú)需猶豫，無(wú)需茫然，我們應往第三境界發(fā)展，這才是人生的最高境界。
人生的境界作文9
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當今的中國，那他的家長(cháng)肯定樂(lè )瘋了——自己的孩子不但贏(yíng)在了起跑線(xiàn)上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著(zhù)作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。
就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂(yōu)傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛�！痹诙⒅�，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫學(xué)院，于八年后獲得醫學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫院，并開(kāi)始免費為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著(zhù)崇敬和驚喜的神情，把他尊稱(chēng)為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評價(jià)說(shuō)：“對善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我幾乎還沒(méi)有發(fā)現過(guò)�！�
如果換了是你，你會(huì )像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨而長(cháng)久的堅持讓史懷哲贏(yíng)得了全世界的尊敬，20世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當官、發(fā)財或者成名。
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境界_1000字01-27
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