中華美德的作文3篇(熱)

　　在平平淡淡的日常中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？以下是小編整理的中華美德的作文3篇，歡迎閱讀與收藏。

中華美德的作文 篇1

　　星期五，萬(wàn)里無(wú)云。溫柔的風(fēng)輕輕拂著(zhù)我的臉頰。

　　轉過(guò)身來(lái)，卻發(fā)現了一處不和諧的情景——我的好朋友被一位男生追著(zhù)打。不行！怎么能這樣欺負女生？我一氣之下就朝男生奔過(guò)去。

　　我伸開(kāi)雙手，把好朋友護在身后，“這是我的好朋友，你不能打她！”我出言阻止。沒(méi)想到對方卻義正言辭地說(shuō)：“這是我自己的事，你不要管！”我心中隨即燃起了一道火焰�？吹剿麑ξ业脑�(huà)毫不在意的樣子，火越燒越旺，真想馬上沖出去把那個(gè)男生揍一頓。這時(shí)，我的好朋友也過(guò)來(lái)了，她看到我怒氣沖沖的樣子，輕輕摸著(zhù)我的.頭，安慰道：“沒(méi)事，他一向這樣，我們也都習慣了�！甭�(tīng)到這話(huà)，火不但沒(méi)滅，還逐漸加大，讓我心頭直癢癢。我想了想：今天我就要像鐘馗一般，替天行道一回！

　　拿著(zhù)我的塑料筆盒，直沖上去，那男生也發(fā)現了我，隨即轉身想跑，可哪里跑得過(guò)我？我小手輕輕一甩，就把塑料筆盒砸在他臉上了。雖然力道不是太重，可也把他的臉刮出了一個(gè)小口子。

　　他忍受不了這種屈辱，一個(gè)飛腿就踢在我的腿上，我也不甘示弱，出了一記勾拳。最后，還是朋友出手阻攔，我們才放棄了對打。朋友說(shuō)：“沒(méi)什么事，雙方道個(gè)歉就完了！”可我們都怒在火中燒，誰(shuí)也不想放過(guò)誰(shuí)。朋友又勸道：“可以控制住的矛盾就控制，不要再鬧大了，再鬧只會(huì )是兩敗俱傷呀！”我不甘心地道了歉。

　　回家的路上，我看見(jiàn)一位路人的手機被另一位路人撞掉了，手機膜碎了一點(diǎn)兒�？赡俏宦啡藚s沒(méi)有糾纏不清，而是讓一步，聽(tīng)另一位路人道了歉，兩人相視一笑，云淡風(fēng)輕。此時(shí)，我作為一個(gè)旁觀(guān)者，我好像懂了：或許當時(shí)我們各讓一步，心平氣和，就能很好地解決矛盾了。

　　讓?zhuān)�是一種美德�！巴艘徊胶ｉ熖炜铡�，這又有何不好呢？

中華美德的作文 篇2

　　拾金不昧是我們中華傳統美德，世界上許多人都在掉錢(qián)，而有一些人的“運氣”好，撿到了那些失主掉的錢(qián)，有的十元，五十元，一百元等等，而他們拿這些錢(qián)干嘛呢?還給失主，交給警察?不，都不是。而是用來(lái)“玩的”。有些人見(jiàn)到有自己喜歡的東西便拿撿來(lái)的錢(qián)去買(mǎi)，有的人拿這些錢(qián)去。

　　而正確的方法是：在學(xué)校里，撿到手機或錢(qián)應立即交給老師。在街道上，撿到錢(qián)，應交給相關(guān)部門(mén)或警察。在老人院里撿到的.錢(qián)應交給一些生活困難的老人。

　　孝順父母也是我們中華民族的傳統美德。父母每天都上班，做飯，洗衣服，拖地，掃地，曬衣服等之類(lèi)，每天早上七點(diǎn)上班，晚上九點(diǎn)到十一點(diǎn)下班，每個(gè)月只有兩三天休息，而我們哪?每天十個(gè)小時(shí)上學(xué)，中間有一個(gè)小時(shí)的游戲時(shí)間，每周有兩個(gè)禮拜天休息玩樂(lè )。還有我們每個(gè)月都要過(guò)節，大多數時(shí)間都是放假的。有的三天，五天，七天。一年一年算起來(lái)，我們比他們輕松多了。只要我們放學(xué)為父母按摩五分鐘，為他們洗腳，睡覺(jué)后把床單整理好。就可以讓父母輕松許多，少得一些病。我們還可以為家庭掃掃地，擦擦桌子。這些都是孝順父母的表現，尊敬老師也是我們中國人民的傳統美德。許許多多的學(xué)生都知道要尊敬老師，可是沒(méi)一個(gè)人問(wèn)聲老師好，除了上課時(shí)，老師說(shuō)：“起立!”大家才慢吞吞的說(shuō)了一聲“老師您好�！边@種行為十分沒(méi)有禮貌。我們遇到老師，說(shuō)聲老師好，放學(xué)說(shuō)聲老師再見(jiàn)，就是這幾個(gè)字就能消除老師一天的疲倦。

　　大家都要做一個(gè)品德好的人。

中華美德的作文 篇3

　　在中華民族源遠流長(cháng)、豐富多采、博大精深的倫理文化遺產(chǎn)中，很多優(yōu)秀傳統直到今天仍然有著(zhù)強大生命力，它是中華民族寶貴的精神財富。雖然其中也有保守落后的部分，但其精華部分往往凝聚著(zhù)一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族不斷向前發(fā)展，不斷進(jìn)取的動(dòng)力。，在當今社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟的條件下，弘揚我國優(yōu)秀的傳統道德，必將極大地豐富社會(huì )士義精神文明建設的內涵，加快社會(huì )主義精神文明建設的步伐。

　　要鑒別。馬克思主義的批判繼承精神要求，在分析的基礎上，要謹慎地鑒別，就是要進(jìn)行評價(jià)，作出正確的價(jià)值判斷，這是把握事物的又一種重要的認識方法。而要做出這種價(jià)值區分，形成科學(xué)的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇，就必須明確評價(jià)的應有主體，樹(shù)立科學(xué)的評價(jià)標準，文化水平有評估對象的`復雜構成。這就是：要站在人民大眾的立場(chǎng)上，從中華民族的整體利益出發(fā)，而不是從個(gè)人的私利或好惡出發(fā)；對待傳統倫理道德文化既要看其在歷史上是否曾經(jīng)有利于社會(huì )的發(fā)展，又要看其是否有利于當代社會(huì )主義現代化建設；既要承認中國傳統倫理道德文化就其整體結構和特定歷史形態(tài)而言，已經(jīng)過(guò)時(shí)了，又要看到這個(gè)整體的某些內部構件，它們作為一種文化心理定勢，卻常常具有超時(shí)空的意義，我們必須認真對待。

　　是傳統倫理道德文化中的精華，也不能“兼收并蓄’，而必須用社會(huì )主義精神進(jìn)行改造，加以重新熔鑄，使之升華為社會(huì )主義新文化、新道德的構成因素。在這里，批判繼承和超越創(chuàng )新是相輔相承的：批判繼續是超越創(chuàng )新的基本性步驟，沒(méi)有批判繼承，所謂超越創(chuàng )新便是一句空話(huà)；超越創(chuàng )新又構成批判繼承的目標指向，不能實(shí)現超越創(chuàng )新。所謂批判繼承就毫無(wú)意義。這就是馬克思列寧主義對待包括傳統倫理道德文化在內的傳統文化的基本立場(chǎng)和科學(xué)態(tài)度。堅持這種立場(chǎng)和態(tài)度，我們在加強對人們進(jìn)行我們民族優(yōu)秀的傳統道德文化和倫理精神的宣傳和教育中，就能避免重蹈復古主義的頂轍，就能為順利地解決本民族倫理。

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