【薦】關(guān)于融合作文

　　在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，根據寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編整理的關(guān)于融合作文，希望對大家有所幫助。

關(guān)于融合作文1

　　融合，從淺層意義來(lái)說(shuō)，可以是物質(zhì)與物質(zhì)之間的結合，可以發(fā)揮物質(zhì)本身以外的更多作用。但更多的，是指精神或靈魂之的共通和升華，而這樣所產(chǎn)生的力量又究竟有多大？從某種程度上說(shuō)，貝多芬是一個(gè)很可悲的人，他既沒(méi)有平凡人都擁有的眼睛，也沒(méi)有能夠聆聽(tīng)美妙聲音的耳朵，他看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。他更沒(méi)有富裕的生活，事實(shí)上他一路走來(lái)都是窮困潦倒伴隨著(zhù)他。

　　但他又是一個(gè)非常幸運的人，他能夠將自己熱愛(ài)音樂(lè )的最高尚的靈魂和藝術(shù)緊緊地融合在了一起，而平凡的人卻是不能夠做到的�；�于這種力量的支撐，他從沒(méi)有過(guò)放棄，一生都只為音樂(lè )藝術(shù)而努力著(zhù)，奮斗著(zhù)。無(wú)論是《命運交響曲》亦或是《月光奏鳴曲》，我們都可以聽(tīng)到，聽(tīng)懂他對音樂(lè )的滿(mǎn)腔熱愛(ài)和他在藝術(shù)領(lǐng)域極高的造詣。他的作品流傳至今，他的名字會(huì )永遠被世人所銘記。而他自己，也光榮地成為了藝術(shù)道路上一塊堅實(shí)的里程碑。融合的力量，就是摒棄物質(zhì)與肉體，使真正的熱愛(ài)藝術(shù)的靈魂得到升華，得到永生。她，是一個(gè)很聰明的女人，因為她是唯一一個(gè)得到兩次諾貝爾獎的人。她，是一個(gè)很美麗的女人。有多少貴族子弟為之傾倒。

　　她，又是一個(gè)不拘一格的女人。她把得到的獎牌給孩子當玩具玩，貴族子弟對她的青睞她卻不屑一顧。是的，這個(gè)獨特的女人便是居里夫人。世間如此之多的榮耀與人人都想要得到的美貌她都擁有，但是她義無(wú)反顧地放棄了，她一心投入到自己那片科學(xué)的小天地中，探索著(zhù)，挖掘著(zhù)�；瘜W(xué)具有放射性物質(zhì)的冶煉侵蝕了她的雙手，憔悴了她的容顏，但她也從未放棄過(guò)，所以她成功了。她之所以成功，因為她沒(méi)有被世俗的一切所羈絆，包括世俗的壓力，和親人離世的悲痛，她的堅強中透著(zhù)自信的美麗。但她更成功的，是將自己最美麗的靈魂與科學(xué)結合在了一起，使之更理性，更加別具一格，實(shí)為世間美麗所不能堪比的。因為她懂得，暫時(shí)的榮譽(yù)不可能永遠存在，吸引人的美貌也不可能青春永駐，只有將其融合進(jìn)靈魂里，才能得到永存。

　　融合的力量，就是讓真正的美麗使之堅強，使之永恒。人的精神與靈魂在融合，人與人之間在融合，民族與民族之間在融合，世界之中都在融合。所有的一切在融合，都只為營(yíng)造出那一片真正光輝，理性，絢爛多彩的精神世界，只屬于那些擁有精神，擁有高尚靈魂的人，脫離物質(zhì)，遠離喧囂，不斷升華。而那些只想著(zhù)眼前的物質(zhì)，為物質(zhì)所困的人只能永遠渺小地站在一旁，哀嘆著(zhù)命運的不公，自欺欺人罷了。

關(guān)于融合作文2

　　拉開(kāi)窗簾，看陽(yáng)光靜靜灑向樹(shù)梢，如同她沐浴在他的溫暖之中；雨后的花園滿(mǎn)是梔子花的芬芳，如同她沐浴在他的溫柔之中。這是生活，靜悄悄的生活，融合了浪漫的感情；這是作品，清爽爽的作品，融合了視他們?yōu)檎鋵毜娜说娜崆椤?/p>

　　生命不偏不倚正在某處發(fā)生，只有融合了愛(ài)，那發(fā)生才會(huì )變得幸福起來(lái)。而幸福就像是灑在膠卷上的淺淺光斑，宛如夢(mèng)境般讓人于眩暈之中蕩漾著(zhù)歡喜。

　　那是臺30多年前從日本帶回來(lái)的相機，袖珍、可愛(ài)、獨特，金屬的外殼，方正玲瓏的身軀，正面鐫刻著(zhù)一行小字“Rollei35s”，它可愛(ài)得讓人心疼。他是一個(gè)視拍照為生命的老人，不——一直都是，從青年到中年，即使是老年，他的生命中注定與它相遇、相伴和相愛(ài)。

　　那是一種獨特的現象，稱(chēng)為“玉響”，它是照片里如同水滴一般的細小光斑，由于光線(xiàn)折射在鏡上，造成局部高曝光而殘留在膠片上的效果。盡管是種光學(xué)現象，但卻是種幸福折射。那小小的，乳白色的，如同蒲公英一般的光斑，它一直被人們說(shuō)成是：拍照人對幸福的向往。它的存在正是融合了他與它。

　　了解他們的人都知道，那一張張的照片中隱藏著(zhù)很多的不可思議——拍照一瞬間化平凡為特別的不可思議，還有在心靈輕舞飛揚時(shí)，偶爾映照出那些可愛(ài)的光斑，僅僅是注視著(zhù)，就會(huì )有種幸福的感覺(jué)。

　　他所拍的一張照片上，“玉響”特別多：樹(shù)蔭下、池塘邊、草地上，一個(gè)短發(fā)男孩——他的兒子。光鮮的背景，略顯黯淡的身軀，相得益彰。而最美的不是這些，而是甜甜包圍在他身邊的“玉響”。不是每個(gè)專(zhuān)業(yè)的攝影家都可以做到，不是每個(gè)昂貴的相機都可以制造出這樣的效果。不管是平淡的人物，還是隨處可見(jiàn)的場(chǎng)景，不論是轟轟烈烈，還是普普通通，融合愛(ài)的一張薄薄相片都能長(cháng)久活在人們心中————淡淡存在，輕輕叫囂，喚起密封在心中很久的記憶。最初的清晨，小小的花蕾，稍稍升高的櫻花樹(shù)，緩緩進(jìn)站的電車(chē)，花園里老奶奶懷中懶散的小貓，裝有鮮花的大車(chē)籃，馬路邊幾個(gè)倚欄歡笑的女孩，自己的孫女回眸一笑的瞬間，一切的一切都留在他銀色的膠片上，所有的所有都有淡淡光斑不離不棄。

　　這是他的故事，不需要知道他是誰(shuí)，他只是個(gè)將自己的柔情融合入他作品的平凡的人——他用他那滿(mǎn)是溫柔的雙手按下了世間他看得見(jiàn)的所有美好。

　　融合了愛(ài)的事物，那才是活著(zhù)的“生命”，才可以通往未來(lái)光幕，穿越時(shí)光也給人幸福。這種偉大的力量，很美好。

關(guān)于融合作文3

　　一首漢俳說(shuō)道：湖水碧連天，悠悠兩排釣魚(yú)竿，成敗一線(xiàn)牽。小小的釣魚(yú)就融合了對人耐心的考驗和對魚(yú)口腹之欲的考驗，融合已滲透進(jìn)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。那么，我們是否也應跟上融合的步伐呢？

　　以數學(xué)中的集合來(lái)類(lèi)比融合，就是融入新元素，合成新集合。而今，社會(huì )的新陳代謝建立在融合的基礎上，融合已成為世界發(fā)展的大趨勢。其具體表現不勝枚舉。

　　古有儒家學(xué)者在排拒佛、道的同時(shí)，又將其融入新的儒學(xué)體系之中，最終形成了理學(xué)。今有喬布斯將其創(chuàng )新精神融入蘋(píng)果的創(chuàng )造之中，成為蘋(píng)果的靈魂。歷史的潮流證明了融合的腳步未曾停下，但為了順應潮流，我們就應該跟上它的步伐嗎？且待商榷。

　　融合的特點(diǎn)不僅僅是廣泛性，更重要的是辯證統一性。就釣魚(yú)為例，這一事件所融合的元素是有差異的，但元素之間彼此影響、制約，最終合成有機統一的釣魚(yú)這一事件。如此來(lái)看，融合成為世界發(fā)展的大趨勢也就不難理解了。

　　融合所帶來(lái)的影響遠不只是表層上社會(huì )的和諧穩定、國家的發(fā)展，其理念已滲透到人的思想領(lǐng)域、精神層面了。有位名人說(shuō)：“如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我也有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，各有一個(gè)蘋(píng)果；我有我的思想，你有你的思想，把我們的思想交流一下，我們就有更豐富的思想�！彼枷氲慕涣髋鲎渤鲋腔鄣幕鸹�，思想的融合培養出思維維度的多元性、發(fā)散性。思想的融合小至個(gè)體，廣至群體。融合的力量如此強大，創(chuàng )造出我們豐富多彩、層次高低的精神世界。

　　另外，融合也可以體現一個(gè)人的價(jià)值取向�！翱丈健笔且环N胸襟，“新雨”是種心態(tài)，“天氣”是一種環(huán)境，“晚來(lái)”是瞬時(shí)的境遇，是選擇“竹喧”、“蓮動(dòng)”、“春芳”、“王孫”這一類(lèi)永無(wú)止盡的物質(zhì)誘惑，還是選擇“明月松間照”照一片嫻靜淡泊寄寓我無(wú)所棲的靈魂、“清泉石上流”流一江細浪淘盡我勞累庸碌的軀體，抑或是將二者相融合過(guò)得舒坦無(wú)憂(yōu)，取決于個(gè)體的價(jià)值觀(guān)取向。我們在聽(tīng)取別人意見(jiàn)的時(shí)候，常常詢(xún)問(wèn)多方，既考慮一方的有理之處，也考慮另一方的不慎之處，這其實(shí)就是我們在融合他人的意見(jiàn)。是不是驀然回首，卻發(fā)現我們早已跟上融合的步伐？

　　然而，我所提倡的是適當的融合，舉西學(xué)東漸為例，我既不贊成固守傳統，因為這會(huì )限制西方先進(jìn)的思想和技術(shù)傳入；我也不贊成“全盤(pán)西化”，忽視文化的民族性和傳承性，是存在著(zhù)絕對化和簡(jiǎn)單化傾向的。所以我支持“中西調和說(shuō)”。適當的融合有助于提升個(gè)人的修養和思想的廣度。反之，絕對化的融合可能會(huì )令人失去自我和本真。

　　究竟是釣魚(yú)者先失去了耐心，還是水里的魚(yú)兒垂涎三尺忍不住食餌，我們無(wú)從得知。我們所知曉的是如果我們明白了融合的道理，適當地謹慎地跟上融合的步伐，我們的希望，在前方。

關(guān)于融合作文4

　　“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛，”古人以睿智的目光看透了萬(wàn)物互相包容的道理，更昭示了當今社會(huì )的特質(zhì)——融合。隨著(zhù)現代化的高歌猛進(jìn)，融合已成為一個(gè)國家、一片區域、一個(gè)民族屹立于世界所必不可少的要素。

　　融合能讓人取長(cháng)不短。北魏時(shí)期，孝文帝決意通過(guò)改革來(lái)富國強兵，自上而下開(kāi)始改姓氏、著(zhù)漢服、習儒家文化，并頒布了一系列政策要求民眾學(xué)習漢族文化。果然，民族融合給北魏帶來(lái)許多益處，而孝文帝的舉措歷來(lái)被推崇為明君的典范。每個(gè)民族都有其優(yōu)劣性，中華民族的炎黃之孫勤勞踏實(shí)，德意志民族嚴謹慎思，法蘭西民族熱情奔放……這些無(wú)一不是良好的美德，我們在融合的過(guò)程中將其嫁接到自己的土壤中，必定會(huì )長(cháng)出枝繁葉茂的大樹(shù)，在風(fēng)雨中巋然不到。

　　融合能讓人內心豐富，從個(gè)人的角度而言，“交換一個(gè)蘋(píng)果，每個(gè)人手里還是一個(gè)蘋(píng)果；交換一種思想，每個(gè)人就擁有兩種思想�！迸c人溝通，在盈盈燭火中傾心長(cháng)談，不覺(jué)夜已深。因為思想的海洋如此深不可測，每個(gè)人拾取得貝殼也不盡相同，與其獨自欣賞，不如拿出來(lái)，與朋友的放在一起，看到的就會(huì )是更多更美的貝殼。不只思想可以融合，見(jiàn)聞、感悟、藝術(shù)都是能從外界信息中獲取的。一個(gè)人的心胸、氣度便是這樣培養出來(lái)的。馮友蘭先生回憶起初見(jiàn)蔡元培先生的情形，說(shuō)從他身上感受到一種光風(fēng)霽月的氣象，大抵就是一種海納百川的胸襟吧。

　　融合是世界發(fā)展的必然趨勢，違反趨勢必遭欺凌。清末朝廷的閉關(guān)鎖國便是最好的例子。當洋人的大炮、**以破竹之勢打開(kāi)舊中國社會(huì )的大門(mén)時(shí)，有識之士終于奮起反抗，“師夷長(cháng)技以制夷”，只有先學(xué)到敵人的技術(shù)，才有資本去克制他們。融合的作用可見(jiàn)一斑。

　　當然，融合并不是指把白絹丟到染缸里去浸染，而是在素色絹布上點(diǎn)綴幾筆以美化本身。一味地照搬他人，只會(huì )導致畫(huà)虎不成反類(lèi)犬�！秶�城》中寫(xiě)裁縫仿制西服，“在長(cháng)褂上釘一排無(wú)用的鈕扣”，可真是貽笑大方。上海的海派文化，以融合多國文化風(fēng)俗見(jiàn)長(cháng)，但又保持了一部分原汁原味的本土文化，使海派文化成為標新立異的代表。由此可見(jiàn)，我們追求的是你“西化”而非“同化”。

　　“人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商，”古人或許因為距離、交通的限制而無(wú)法靠近。但如今的我們已不會(huì )被這些客觀(guān)因素約束，所需要的，只是心靈的接納。敞開(kāi)心扉，擁抱世界，終將發(fā)現這是一個(gè)多么絢麗的萬(wàn)花筒。

關(guān)于融合作文5

　　融合是各類(lèi)事物兼容，集并的過(guò)程，亦有程度加深的效果。企業(yè)間的融合叫合資，共同處事的融合叫合作，有甚于歌曲里的融合是合唱……融合已在各個(gè)領(lǐng)域之中發(fā)揮著(zhù)微妙、獨一無(wú)二的能效。融合創(chuàng )造出了這個(gè)世界的美。自古至今，對自然贊嘆敬仰的哲人、文學(xué)家不在少數，王維“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！崩畎字畤@“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！睙o(wú)不是感受品悟了自然之奇，而這些難道不都是人的才思與大自然融合創(chuàng )造出來(lái)的美嗎？

　　萬(wàn)物由元素組成，縱是無(wú)形的空氣，風(fēng)，光那也微觀(guān)粒子所成，在元素經(jīng)歷時(shí)間的流轉，就變成了由碳、磷、氧、氮等元素所融合而形成的蛋白質(zhì)，脂質(zhì)，這些都是生命的必需的物質(zhì)，由此鋪寫(xiě)了這個(gè)世界的傳奇。融合成為這個(gè)時(shí)代的科學(xué)核心。上世紀五十年代初，諾貝爾獲獎得主在物理、化學(xué)、生物、醫學(xué)等領(lǐng)域紛紛出現了合作完成科學(xué)探索的現象。無(wú)可厚菲，他們思想的融合確實(shí)加快了這一前進(jìn)的步伐，許多獲獎?wù)咭仓赋鰶](méi)有伙伴在工作上的融合，他們也許研究?jì)杀兜臅r(shí)間也未必成果。

　　連這個(gè)時(shí)代的精英，專(zhuān)心潛習的人都以融合為重，更何況我們呢？回眸現今，電視里耳熟能詳的便總有那些中西合璧的醫藥廣告，在中國的現代醫學(xué)中，中西之間的相融也已成為主流意識，集中醫藥之功效于西方之科學(xué)之中。更有在中國的另一邊，橫渡太平洋的美國硅谷，在這方科技發(fā)展的熱土，中、印、美三國的人才，智者匯集于此，在演算實(shí)驗與創(chuàng )新思維里，各自分工又相并學(xué)習從而造就了微軟，甲骨文等許多世界知名軟件公司的輝煌。歷史上的各民族大融合，在許多人眼里，融合成為了發(fā)展前進(jìn)的助推劑，然而這助推劑又是否給予我們難以預料的后果呢？

　　融合違背前進(jìn)路途的根本目的。融合往往是不同層次，和而不同的交匯，它往往成就一方，敗壞一方有甚多方。前期發(fā)生的高鐵事件與上海地鐵相撞事故，一部份原因還是中國鐵路技術(shù)與德國發(fā)達成熟的科技融合，但卻產(chǎn)生了這樣多起事故。中國企業(yè)的不斷合資，甚至收購，這樣的融合只能讓本有的燦爛化作一種空虛。同樣的，還有惡與惡的融合，官與匪的融合，奴與隸的融合卻阻礙了中國曾經(jīng)走出封建主義社會(huì )的腳步，這樣的融合又予我們帶來(lái)了什么？融合也有善惡，不論集并之中的“同而不和”或是“和而不同”，都產(chǎn)生了不同程度的利弊。在現今社會(huì )發(fā)展的路途上，讓融合真正成為造福與美好的理念乘載，才能讓世界自然彰顯它的氣魄、它的皓美！

關(guān)于融合作文6

　　融合很多人認為，比薩餅已經(jīng)成為了當今最流行的一種食物。它融合豐富的食材，風(fēng)味，甚至可以將不同國家的美食特色融于其中，形成醇厚的口感。比起其他食物單一的口味而言，這就是它的魅力所在。在我看來(lái)，比薩所體現的便是一種“融合”的思想。善于接納，兼容并包。正是這些為它提供了最終豐富的滋味，獲得世界的青昧。融合是一種胸懷，海納百川的精神。想象你的眼前有一汪清澈的潭水，它明靜，柔婉，少女般可人讓你愛(ài)憐。

　　而過(guò)了幾天，幾個(gè)月，幾年……你再來(lái)到它的面前，還未走近便聞到一股腐臭之氣……原來(lái)，這是一個(gè)死潭。因為不與外界的水源融合，僅沉醉于自己的世界而自我消亡。而大海何以令人如此敬仰？因為，它善于融合。傾聽(tīng)每一顆水滴的故事，接納每一條哪怕微不足道的支流……最終呈于世人面前的，便是寬廣的深沉，博大的氣韻。清末時(shí)期的中國，正是一個(gè)死潭。沉浸于天朝上國的迷夢(mèng)，深陷在自己狂妄自大的心態(tài)中，從而閉關(guān)鎖國。將自己封鎖，也將那時(shí)期中國的發(fā)展之路死死封閉。因不懂融合而扼住了自己的命脈。而同時(shí)期的日本，早已融合了西方先進(jìn)的思想，完成明治維新。以一股新崛起的洶涌之勢，打敗了中國，自己曾經(jīng)的老師。屈辱的歷史給我們以警醒。融合，何止是一種胸懷？它更表明了一種敏銳的眼界，一種有著(zhù)對未來(lái)發(fā)展長(cháng)遠而毒辣的目光，是睿智的一種體現。

　　幸運的是，在意識到自己的不足之后。中國又像雄獅般地漸漸蘇醒。從“師夷長(cháng)技以制夷”觀(guān)點(diǎn)的提出，中國不斷地學(xué)會(huì )融合，從而漸漸前行，飛躍甚至蛻變�？v觀(guān)當今，“和諧”的思想越發(fā)頻繁地被提及。何為和諧？在我眼中，和諧即是一種融合。社會(huì )以包容心態(tài)融合雜而繁復的階層，使它們如同每一種必要的食材存于比薩餅中，存在并散發(fā)自己獨特的風(fēng)味。這是一種理想而趨于平衡的狀態(tài)。需要社會(huì )的融合，也需我們每個(gè)人心生的包容。融合是胸懷，是眼界，是趨于平衡大境的必由之路……它是智水生存及生活的必然選擇，更是人類(lèi)發(fā)展的必然趨勢。一顆星星，因形單影只而只散發(fā)微弱的光芒。

　　而一個(gè)銀河系，融合了眾星之光而魅力非凡。如果有一天，世界能夠成為一只超級大比薩，世界上所有的民族都在此占據一席之地，各民族的文化，技術(shù)，特色都在此融合，我想沒(méi)有人會(huì )不期待這道世界大餐。

關(guān)于融合作文7

　　海納百川，有容乃大。當融合漸漸成為世界發(fā)展的一大趨勢，上海這個(gè)包羅萬(wàn)象的城市在中國的覺(jué)醒下屹立在其東方。它的成功，它的輝煌來(lái)源于兩個(gè)字——融合。再者，縱觀(guān)整個(gè)中國歷史，融合乃是所有成功的前提之一，而上海是由中國帶領(lǐng)著(zhù)前行的。

　　當太白帶著(zhù)西域的豪情壯志闖入中原朝廷時(shí)，那種氣囂勢高的態(tài)度讓久坐高堂的皇帝、讓美艷驚人的貴妃、讓朝野百官在驚嘆中折服欽佩。不得不說(shuō)的`不是他那天賦異稟的文采，是那細雨中子代的狂野與豪邁沸騰了他的血液他的心，是那塊富饒而神秘的土地賦予了他的霸氣，是他那一顆與土地一樣不甘被束縛的膽識，在屬于他的世界馳騁。

　　這正是一種地域的差異而產(chǎn)生的融合，若沒(méi)有那塊西域土地的滋潤，李太白怎會(huì )穩坐詩(shī)仙的高位，帶著(zhù)他飄渺浪漫的詩(shī)讓我們欣賞到他那時(shí)的情、那時(shí)的月？而這種融合也促成了當今世界的一種風(fēng)貌，上海世博會(huì )的成功舉辦，絕不僅僅靠了那一棟棟建筑，而是人們可以在上海這一塊土地中見(jiàn)證到世界各國的融合，見(jiàn)識到地球村的和諧，這種融合就如那交錯的赤道，緯度，經(jīng)度一般交錯而無(wú)法分割。

　　孔子帶領(lǐng)他所教的弟子周游四國，以德為師，以智為師，以仁為師讓他的言行舉止被弟子記錄成《論語(yǔ)》，而這部儒學(xué)經(jīng)典成為后事推崇的原因不單單是它的深刻性和理論性，更是因為孔子集百家之長(cháng)，取其精華去其糟粕的集合。當他游歷諸國，或許是融合了西邊的事理、東邊的言論，在深入淺出的話(huà)語(yǔ)中他教會(huì )了為人、處事的道理。這是融合了天文地理，人情世故各個(gè)方面的集合。這種教育，就如他在杏樹(shù)下淺淺教導著(zhù)孩子一樣、溫和。而上海的教育體制也在這種方向的驅動(dòng)下，重視客觀(guān)人才培養，吸收各地高校畢業(yè)生與特長(cháng)生，吸引更多的外地人才，從科技到服務(wù)，一步一步地為上海的高速發(fā)展鋪下基礎。同時(shí)，也不忘這座國際大都市的任務(wù)，學(xué)習他國的管理經(jīng)驗和科學(xué)技術(shù)，大力推進(jìn)中外合資的經(jīng)濟體制，集外國的長(cháng)處，在發(fā)展中改變自己。這是一種人才、地方、科技的融合，是一種集百家之長(cháng)的融合。

　　上海的發(fā)展離不開(kāi)中國，中國的發(fā)展離不開(kāi)歷史的精華。

　　我堅信這座融合了玩家的城市會(huì )在世界永遠散發(fā)光芒，我也深信當地域風(fēng)情、人文事理融合在一起時(shí)，它的胸懷會(huì )更大，不愧于“東方之明珠”。

關(guān)于融合作文8

　　魚(yú)對水說(shuō)：“我在哭泣，可你，感覺(jué)得到嗎？”水對魚(yú)說(shuō)：“我能感覺(jué)到你的眼淚，因為你活在我心里�！�

　　從魚(yú)和水的對話(huà)中，我們能體會(huì )到魚(yú)與水之間的和諧融合，只有兩者的彼此融合，才能更好地生活下去�，F實(shí)生活中，融合是家庭、社會(huì )、乃至國家等健康發(fā)展的基礎。

　　家庭內部的融合是健康成長(cháng)的基礎。曾讀過(guò)一篇小故事，說(shuō)的是古時(shí)一對父子在發(fā)配進(jìn)疆穿過(guò)“果子溝”途中，大雪封擁道路，父子只有下車(chē)步行。兒子下了馬車(chē)即跪地向天禱告：“若父能平安得救，孩兒愿赤足渡過(guò)此溝�！眴问呛⒆拥男⑿木驼鸷沉宋覀兊男�。生為晚輩的我們，應體諒父母的辛勞，在生活與感情上為家庭分擔。只有家合，才能萬(wàn)事興。

　　說(shuō)到社會(huì )，引發(fā)我想起最近屢屢曝光出的食品安全問(wèn)題。如地溝油、染色饅頭等等，這些頻發(fā)的社會(huì )丑惡現象發(fā)人深省。食品是人類(lèi)生存的基本要件，如果連食品安全都無(wú)法保證，人們的生活豈不充滿(mǎn)了風(fēng)險與陷阱。因此，在諸如食品安全等方面的主管者若能恪盡職守，防患未然，做到與老百姓利益融合以及，生產(chǎn)商能擁有高潔的道德，才能真正根治危害人類(lèi)安全的社會(huì )毒瘤。在此，我聯(lián)想到周?chē)�平的《社�?huì )法治生活需要怎樣的人文精神》一文，如今需要的正是道德的素養與彼此的利益之融合。

　　融合的理念同樣也貫穿于教育。從《讀者》雜志上了解到世界首富比爾。蓋茨的人生路徑。他的學(xué)習成績(jì)并不是最拔尖的，但促使他成功的秘訣又是什么呢？就是有充沛的課余時(shí)間與開(kāi)放的設施供他科研。因此，我們的學(xué)習應脫離古板，融合高效的學(xué)習能力才是根本。從一份真實(shí)測驗中看到：中國學(xué)生在小學(xué)到中學(xué)的智力測驗中普遍比美國學(xué)生高，而到大學(xué)卻相反。所以，教育也應大力宣揚創(chuàng )新。在前不久，湖南張家界舉行的翼裝飛行就是融合創(chuàng )新與探索的很好體現。綜上，融合也應體現于素質(zhì)教育與主觀(guān)學(xué)習上。

　　孟子在儒家學(xué)說(shuō)中大力宣揚“仁政”思想，就是倡導國家與人民間的友好融合。目前的熱點(diǎn)新聞是非洲等地域，如利比亞仍在發(fā)生的戰亂，導致民不聊生，一片廢墟。又如柳宗元在《捕蛇者說(shuō)》中所反映的人民遭受苛捐雜稅的悲慘生活……以上例子充分說(shuō)明國家應以人為本、用仁政治理社會(huì )，就像柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中所言。我們的社會(huì )應多出現譬如柳宗元這樣能深入市井、了解人民真實(shí)生活并向上層反映的社會(huì )賢人，做到國家與人民的和諧融合，為國家的發(fā)展奠定堅實(shí)的基礎。

　　融合的思想體現于家庭、社會(huì )、國家等等生活的方方面面。融合雖大，但所融細節卻小。讓我們擁有一顆高尚的心靈，達成共識，做到如同魚(yú)水之間的默契融合！

關(guān)于融合作文9

　　當今的社會(huì )之中，單一的團體已經(jīng)無(wú)法完全應對所有的問(wèn)題。人無(wú)完人，每個(gè)人都會(huì )有缺點(diǎn)，從而致使單人的作品會(huì )有所缺陷，而完善的辦法就是融合。融合是社會(huì )發(fā)展的趨勢，無(wú)論什么，在融合了幾種元素的情況之下基本都會(huì )比只有一種元素的情況之下好些。就比如音樂(lè )，獨奏固然能顯出一件樂(lè )器的價(jià)值，卻沒(méi)有幾種樂(lè )器一同演奏時(shí)的變化多樣的特點(diǎn)；獨唱雖然能體現一個(gè)人的唱功，但卻少一份合唱的大氣。

　　又比如一個(gè)小組，任何一支隊伍都需要各種人才。如果只有一種人才，即使在某一方面有巨大的優(yōu)勢，也會(huì )因為其他方面的不足而轉眼成為最大的劣勢。就如同軍隊一樣，知識單方面的強大是不足的，只要敵人攻破一點(diǎn)，就有可能將局面瞬間逆轉。所以融合才能在所有方面都不存在缺點(diǎn)，才能完美地完成所有情況�；蛟S有人會(huì )認為單方面的強大可以彌補其他方面的不足。但這只不過(guò)是在一小部分的情況之下才能發(fā)生的。練武的人都知道一句話(huà)：進(jìn)攻是最好成績(jì)的防御。但如果沒(méi)有防御，如何進(jìn)攻，難道要拼著(zhù)自己可能受傷死亡的風(fēng)險去進(jìn)攻？這顯然是不明智的，只有進(jìn)攻和防守兼備才能在戰勝對手的同時(shí)，減少自身受到的傷害�；蛟S友人會(huì )反駁，如果自己強于對方，對方在自己的攻擊之下只有防守的份，又何必浪費心力去防守呢。

　　但這不可能出現在所有人身上，所以這只可能是一種假設，而不時(shí)一條所有人都適用的原則。何況你如何得知你的對手是否是在示敵以弱，等待時(shí)機呢？所以只有將進(jìn)攻和防守融合在一起才能萬(wàn)無(wú)一失。融合不止是接近成功的辦法，更是這樣一種氣度。如果沒(méi)有這份氣度，便難成大事。就如同一個(gè)帝王如果不知道如何將自己的臣子融合在一個(gè)隊伍里，便會(huì )分幫結派，互相勾心斗……

　　如果一個(gè)帝王無(wú)法將前世明君的治國之法融合于自己的治國之道中邊無(wú)法超越前世帝王的成就，至多不過(guò)是和前世明君的成就差不多罷了。不懂融合之道帝王多是沒(méi)什么成就而被后人所遺忘的，而這些帝王也大多沒(méi)有那份取他人之長(cháng)補自己之短的氣度。融合或許不能讓你成功，但只要你懂得融合之道，你就會(huì )有一份他人所沒(méi)有的氣度，而這份氣度就會(huì )接近成功的機會(huì )，而聚百家之長(cháng)會(huì )將你再一次推向成功。只要自己足夠努力便能借此成功。憑借融合，你能完善自己的缺點(diǎn)，也將最接近成功。

關(guān)于融合作文10

　　人類(lèi)的每一個(gè)領(lǐng)域中的每一項活動(dòng)，幾乎都包含著(zhù)“融合”。當一種化學(xué)藥劑與另一種化學(xué)藥劑相遇、相互反應并生成另一種全新的物質(zhì)時(shí)，這就是物與物之間的融合；當兩個(gè)互相深?lèi)?ài)著(zhù)的人步入婚姻殿堂，許下諾言，開(kāi)始面對生活的各種挑戰。

　　這應該是人與人，或者說(shuō)是心與心之間的融合。當“地球村”這個(gè)概念逐漸被人們接受并深入人心，那么我們就可以看到不同人種之間、不同國家之間，甚至是不同社會(huì )形態(tài)之間的融合了。人類(lèi)活動(dòng)中有太多事例證明，創(chuàng )新、愛(ài)、和平這三大要素，無(wú)一不是通過(guò)各種各樣的融合后而得到的結果�；瘜W(xué)實(shí)驗告訴我們，兩種物質(zhì)從相遇到合二為一，不過(guò)就幾秒或幾分鐘的時(shí)間；然而，兩個(gè)人從陌生到相知并相愛(ài)直至死亡來(lái)說(shuō)，至多也不過(guò)幾十年時(shí)間，而這短短的幾十年的融合與整個(gè)人類(lèi)歷史相比較又是何等的短暫��！縱觀(guān)歷史，真可謂是“融合”無(wú)處不在、從不間斷。由五帝時(shí)期的無(wú)數個(gè)部落融合到周武王時(shí)期的“天子統天下”，再到晉魏時(shí)期的三國爭霸，直到經(jīng)過(guò)幾千年分分合合朝代更替而形成這樣一個(gè)民族大融合的新中國。

　　雖然世界上其他國家基本上都是經(jīng)歷了一個(gè)個(gè)分合融合的過(guò)程才建立起各自的國家，但諷刺的是，這種創(chuàng )造了“和平”的融合，絕大多數都是借用“戰爭”這一手段達成的�！昂暇帽胤�、分久必合”這話(huà)固然不能說(shuō)完全正確，但人類(lèi)現在還是無(wú)法完全避免戰爭的陰影。這就說(shuō)明了一點(diǎn)：和平往往是戰爭的產(chǎn)物。人們通過(guò)戰爭爭取和平、爭取融合�？梢赃@么認為，除了一些小規模戰爭之外，整個(gè)人類(lèi)依賴(lài)于二戰后形成的和平環(huán)境延續至今，大多數國家和地區形成了一股前所未有的融合態(tài)勢。比如德國，戰后反省了德意志民族并不是可以凌駕于一切其他民族之上的！還比如我們中國，也是通過(guò)長(cháng)期的戰爭，包括抗戰和內戰，找到了一個(gè)融合全國50多個(gè)民族大融合的方式，成立了中華人民共和國。世界上其他國家之間的交往與合作，也是通過(guò)國與國、民族與民族之間相互了解，互相包容，才能融合在一起，才能達成一些重要共識。如今，放眼世界，各個(gè)國家之間的相互包容及友誼融合也是大勢所趨、人心所向。只有經(jīng)歷過(guò)戰爭的人才會(huì )深切感受武力融合的殘酷恐怖，只有生活在安全繁榮社會(huì )環(huán)境里的人才會(huì )感受到相互融合的溫馨美妙。

　　作為人類(lèi)的一員，衷心地希望這個(gè)世界上有更多的包容，更多的愛(ài)，更多的融合。

關(guān)于融合作文11

　　融合，似乎是這個(gè)世界發(fā)展的潮流與大趨勢。其實(shí)，融合并非我們所想象的那么遙遠與龐大，每一天，當我們與不同的人交流，溝通時(shí)，實(shí)際上，已是最簡(jiǎn)單的、最直接的一次融合。所謂你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，交換一下，我們每人依然只有一個(gè)蘋(píng)果；而你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，交換一下，我們就都有了兩種思想。思想的碰撞，即是一次融合。

　　春秋戰國時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，王室衰徽，列國紛爭，諸侯混戰，然而，請允許我借用狄更斯在《雙城記》的開(kāi)頭所說(shuō)的這句話(huà)來(lái)描述一段復雜的歲月：這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。這是個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，更是一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代。正是在這個(gè)不安定的環(huán)境中，中國出現了“百家爭鳴”的文化奇觀(guān)。儒、法、墨、道……哪一個(gè)不想用自己的理論來(lái)扛桿天下？然而正是這種思想上的矛盾與碰撞，才有了其后的融合與統一。無(wú)論是后來(lái)西漢時(shí)黃老之術(shù)的盛行，還是更其后儒家思想的一統天下，隨著(zhù)“合久必分，分久必合”的天下大勢，思想的融合與統一必然是來(lái)自先前的矛盾與碰撞。有“不和”，才會(huì )有“融合”。

　　然而，融合必是趨勢，必是潮流，我想，這更體現在人們“天下大同”思想觀(guān)念上。從新航路開(kāi)辟開(kāi)始，分散的古代世界就漸漸演變?yōu)槿诤�、整體的現代世界。在菲律賓，至今仍可看到一面雙面碑，記載著(zhù)這一偉大的歷史事件。碑的一面，清楚地記載著(zhù)，島上的人民在某年某月的某一天，如何經(jīng)歷了侵略與屠殺；然后，碑的另一面，卻是這樣的文字：偉大的航海家麥哲倫率領(lǐng)船隊來(lái)到此島，不幸遇害身亡，其船員繼承著(zhù)他的精神，繼續完成了環(huán)球航行的壯舉。這一塊雙面碑，無(wú)疑是站在世界平等、融合的角度上，記錄了這一偉大的歷史事件。如若這個(gè)民族沒(méi)有足夠的包容心，與世界一體的融合心，又怎能兼顧到民族與世界，立下如此震撼人心的一塊碑？

　　英國詩(shī)人約翰?多恩曾在一首小詩(shī)中寫(xiě)過(guò)這樣一段：失去了一個(gè)島嶼，歐洲就失去了它的一角；不論誰(shuí)離開(kāi)了，都是我們的一部分失去了；我從不問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為我，也為你。這是何等的一種大包容、大融合的心態(tài)？人類(lèi)是一個(gè)整體，一榮俱榮，一敗俱敗，只有擁有了這樣大悲憫的融合心態(tài)，我們，才是一個(gè)完整的人。沒(méi)有民族與宗教的任何束縛，世界、人類(lèi)就是一個(gè)大融合的存在。

　　先有“不和”，才會(huì )有和；融合，必是大潮流，大趨勢。正如魯迅先生所言，無(wú)窮的遠方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)，人類(lèi)、世界、自然永是一個(gè)融合的集體。和，而不同；天下，大同。

關(guān)于融合作文12

　　還記得那些弄堂里的故事嗎？上海的弄堂也是上海的一大特色，但隨著(zhù)一座座高樓大廈的建立，真正能稱(chēng)之為弄堂的事物也漸漸消失。只是曾經(jīng)住在弄堂里的人還在，那些人也搬進(jìn)了高樓將那些文化融進(jìn)了鋼筋水泥的世界。

　　我還記得住在桃源坊的那段時(shí)日�！疤以捶弧笔且粭l弄堂，也有好幾百年的歷史。那時(shí)間，整條弄堂里門(mén)對門(mén)，窗對窗哪家里住著(zhù)哪些人都清楚的很。晚上時(shí)，一棟樓里，一家人起了油鍋，上下樓層的都能聞見(jiàn)。又是兩家人家在一個(gè)廚房里燒飯，許多瓶瓶罐罐的混淆著(zhù)放在一起，不必區分這瓶醋是哪家的，那瓶油又是哪家的�；蛟S因為一條弄堂的人都像一家人。沒(méi)有血緣的羈絆，也拉不開(kāi)坦誠相見(jiàn)的鄰里情。

　　至今想起來(lái)，仍是對那種時(shí)光想念的很。它被我放在記憶中，然而卻仿佛不能再現了。后來(lái)我們搬離了那里。在離開(kāi)的那天，我看著(zhù)來(lái)來(lái)往往的陌生面孔，看著(zhù)慢慢關(guān)上的窗戶(hù)，揮了揮手。我一位再也看不見(jiàn)它們了。

　　搬進(jìn)了高樓間，心間那一塊空地似乎不能彌補。我曾認為或許永遠的。它將空在那兒。

　　直到那一天，我在家中練習著(zhù)鋼琴，門(mén)卻忘了關(guān)，叮咚的聲音傳了開(kāi)去，在風(fēng)中輕輕的飄揚，著(zhù)陸在鄰家一位小妹妹的耳朵里。等我一曲奏罷，稀拉的掌聲引得我回過(guò)頭去看。那妹妹瞪著(zhù)一雙善良的眼睛從門(mén)外望著(zhù)我，一會(huì )兒眼骨碌一轉有看向鋼琴。那興趣盎然的樣子讓我毫不猶豫的打開(kāi)了門(mén)請她進(jìn)來(lái)。那一個(gè)下午。她和我玩了很長(cháng)時(shí)間，離開(kāi)時(shí)，似乎是下定了決心要學(xué)琴，也是那一天我的心被填滿(mǎn)了。隔了兩日，她帶著(zhù)她爸爸來(lái)到我家，和我媽媽聊了許多關(guān)于鋼琴的事兒。再后來(lái)？在又來(lái)我和她們家便熟絡(luò )了起來(lái)。

　　原來(lái)要讓曾經(jīng)美好的鄰里情回來(lái)是如此的容易，只要打開(kāi)了那扇門(mén)，就有的時(shí)光就會(huì )融入新的時(shí)光，人在心在，文化間就會(huì )滲透打破那層冰冷的玻璃。

　　因為這件事，我開(kāi)始放眼觀(guān)察那曾經(jīng)一位再也不會(huì )有的細節。每次看見(jiàn)那對父女，我都要揮一揮手，笑一笑，仿佛是在慶祝與它的重逢。那一扇們便再也斬不斷那些鄰里情。

　　其實(shí)融合已然成為一種驅使，但它仍是離不開(kāi)人，脫離了人又談何融合，沒(méi)有了記憶，沒(méi)有生機的文化永遠跟不上時(shí)代的腳步，只要人在，即使時(shí)過(guò)境遷，那些舊文化，包括弄堂文化，亦或是那種鄰里情就會(huì )改變它的模樣，融入新的文化， 然后在跟隨著(zhù)人類(lèi)的步伐進(jìn)前，等待下一次的改變。

關(guān)于融合作文13

　　當英國詩(shī)人西格夫里?薩松寫(xiě)下：“我內心有一只猛虎正細嗅薔薇”的詩(shī)句，這便是他內心剛性與柔性的一次融合。中國的繪畫(huà)講究筆墨參亭、錯落有致，用那一支畫(huà)筆描出來(lái)的寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意，便是虛與實(shí)的浪漫融合。

　　融合不僅是兩個(gè)對立面的統一，也是兩種智慧的碰撞。一百多年前，當SINCERE公司第一次來(lái)到中國時(shí)，一位中國老人建議他們將名字定為“先施”，不僅暗含了“SINCERE”的音譯，而且“先施以誠”也正符合了公司名稱(chēng)“誠心”的意思。這樣的翻譯讓人不得不由衷嘆服，誰(shuí)能想到兩千多年前的一句古語(yǔ)竟能和遠渡重洋的一家公司名稱(chēng)不謀而合？除了感嘆這位老人的獨具匠心，也不能不為這文化融合中的奇妙火花感到驚喜。

　　當哥倫布航海發(fā)現新大陸，當人們發(fā)現地球是圓的之后，世界融合的大趨勢便緩緩拉開(kāi)了帷幕。也許最初都是以侵略、占領(lǐng)為手段的“強制融合”，許多民族、文化、國家在這個(gè)過(guò)程中被同化，但當歷史的車(chē)輪向前滾去，人們越發(fā)發(fā)現融合的重要，融合是對彼此價(jià)值體系的接納，對彼此優(yōu)勢的相互補充，所以融合逐漸開(kāi)始變得主動(dòng)起來(lái)。從先施到百樂(lè )門(mén)，從世界觀(guān)到人生觀(guān)，從阿迪達斯到蘋(píng)果，這些年，我們接受了異域文化的輸入，我們也曾輸出過(guò)孔子、宮保雞丁、功夫、豆腐，還有前不久剛登上《時(shí)代周刊》的“給力”，甚至這個(gè)詞本身就是多元文化鑄就的，在這些文化符號的一來(lái)一往之間，便是文化的一次次融合。

　　記得當香港中文大學(xué)副校長(cháng)談到為什么要將書(shū)院制與西方教育相結合時(shí)，他說(shuō)：“這是中國傳統教育與西方教育的融合，是一種優(yōu)勢互補�！睍�(shū)院制管德育，而西方教育教授知識。融合中包含了一個(gè)去蕪存菁的過(guò)程，只有當一個(gè)人、一所學(xué)校、一個(gè)民族真正有了自信時(shí)，才可能有這樣的胸懷去接納外來(lái)事物。相反，若他抗拒外來(lái)事物與其自身的融合，那只能說(shuō)明他的不自信，擔心在融合的過(guò)程中被單方面同化。

　　一個(gè)人的強大不在于他的體格、言語(yǔ)，而在于他的思想和內心，對于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)亦是如此。沒(méi)有人能抵抗世界融合這個(gè)不可逆行的大趨勢。只有用海納百川的氣度，勇于接納，去其糟粕，取其精髓，才能精進(jìn)自身而不是被甩在時(shí)代的步伐之后。

　　融合是剛柔并濟，是虛實(shí)相生，是智慧的碰撞，是文化的交叉，是東學(xué)西用的并重……在融合中體現的不僅是對立面的統一，智慧的火花，文化的繁盛，更是一種自信的體現，這便是融合之美。

關(guān)于融合作文14

　　在當今這個(gè)信息化的時(shí)代，距離已經(jīng)不再成為溝通的問(wèn)題，越來(lái)越豐富的物質(zhì)，越來(lái)越發(fā)達的科技，越來(lái)越小的地球村。通訊與科技將距離瓦解，將文化融合，將人心相連。

　　當年那個(gè)閉關(guān)鎖國的舊中國已不復存在，當八國聯(lián)軍進(jìn)攻的號角吹響，當無(wú)情的大炮落在我們的城墻上之時(shí)，我們就意識到，中國要崛起，中國需要開(kāi)放。而如今的中國早已不是當初，門(mén)戶(hù)開(kāi)放，中西融合；如今的中國又儼然回到了那個(gè)如唐清般令人想往贊嘆的神奇國度。

　　在如今多極化的世界進(jìn)程中，“融合”已不可避免的變成了熱門(mén)的關(guān)注焦點(diǎn)。古有絲綢之路，今有上海世博，人們已然意識到，融合帶來(lái)發(fā)展，學(xué)習帶來(lái)進(jìn)步。

　　上海世博會(huì )是當代中外融合一個(gè)很好的例子，世博會(huì )就像一個(gè)迷你地球村，里面裝載著(zhù)不同國家不同人種和各異的文化，書(shū)寫(xiě)著(zhù)歷史又一嶄新的篇章，在中華多名族的基礎上，求新，求變，將其他不同的文化融合吸收，從而實(shí)現民族融合，文化統一。

　　看看我們身邊，有多少不是中西融合的產(chǎn)物，電子，書(shū)籍，服裝，日用品……融合儼然已悄無(wú)聲息的潛進(jìn)我們生活的每個(gè)角落，與我們緊密相連。

　　中西方的結合固然是好，給我們帶來(lái)的好處不勝枚舉，然而萬(wàn)事有利必有弊。

　　當下中國思想有個(gè)共同性，就是容易走極端，當中西融合之后，很大一部分人就全盤(pán)否定中華文化，認為西方就是好，西學(xué)就是對的，最簡(jiǎn)單的例子就是如今的出國熱，很多家長(cháng)在孩子很小或者自身根本沒(méi)有承擔的能力，卻還是要把孩子送到國外�？上胍幌�，這種盲目的跟風(fēng)就一定對嗎？國外的教育就一定適合孩子嗎？畢竟我們可是一個(gè)個(gè)受儒家文化的華夏兒女��！事實(shí)上，很大一部分的小留學(xué)生在國外選擇的是逃避，陌生的環(huán)境，陌生的人，離開(kāi)了父母的保護，他們顯得格外無(wú)助，彷徨，蒼白又不知所措。他們只能把自己放進(jìn)自己的小世界中，沉迷于網(wǎng)絡(luò )，游戲，不敢直視和承擔自己應有的責任。這樣的留學(xué)是去深造自己還是自我放逐！其次就是如麥當勞，肯德基一類(lèi)的快餐食品，在美國等一些國家早已將它視為垃圾食品之時(shí)，中國卻還在風(fēng)靡盛行。為什么現在孩子第一個(gè)會(huì )說(shuō)的英語(yǔ)的單詞是臟話(huà)，為什么越來(lái)越多的人開(kāi)始排斥國語(yǔ)和本土文化，為什么有人甘愿將錢(qián)自愿送給外商也不愿相信中國產(chǎn)品……這一個(gè)個(gè)問(wèn)題每個(gè)都直擊問(wèn)題本質(zhì)，每一個(gè)都發(fā)人深省。

　　當我們門(mén)戶(hù)開(kāi)放，融合愈演愈烈之時(shí)，我們應該做的不是全盤(pán)接受，中外融合的本質(zhì)前提就是取其精華，去其糟粕，將他人之長(cháng)補自身之短才是融合之大境界，也是對融合最好最有力的詮釋。

關(guān)于融合作文15

　　筆觸長(cháng)卷，色如墨開(kāi)。筆尖如魚(yú)游走宣紙，彩墨留痕由內而外。一滴兩筆，相似相溶，合為一體，濃淡各色，別有風(fēng)韻。

　　最美的融合莫過(guò)于“畫(huà)”。思想如畫(huà)，世界如畫(huà)。

　　成長(cháng)，就是汲取思想，產(chǎn)生思想，傳播思想的過(guò)程。從他人之處獲取，經(jīng)過(guò)濾和滌蕩，附之個(gè)人感悟，轉換為自己的寶藏。在交流溝通之中，思想得以積累、更新與補充，亦如畫(huà)卷中的色彩，逐漸融合多姿起來(lái)。我的血液里流淌著(zhù)各種元素，我的人生之畫(huà)中留有繽紛色彩�！澳阌幸环N思想，我有一種思想，彼此交換，我們都有兩種思想�！�

　　這便是思想的融合。從個(gè)體到整體，從小我到大我，人類(lèi)是在不斷思考和交流中，在汲取和融合中進(jìn)步的。

　　從遙遠的過(guò)去，百家爭鳴的思想盛宴余韻猶存，儒道法墨名各執一詞，有碰撞亦有認同，有爭鳴亦有融合。儒家尚“仁”，墨家“兼愛(ài)非攻”，道家“清靜無(wú)為”，法家以法為先。百家如百色，匯成那個(gè)紛亂社會(huì )最精彩的畫(huà)卷。

　　隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )不斷發(fā)展，科技進(jìn)步，思想堆積與迸發(fā)，產(chǎn)生傳媒業(yè)、網(wǎng)絡(luò )通訊等新興產(chǎn)業(yè)，它們推動(dòng)著(zhù)思想交流，加速思想的融合，世界在眾多思想的描繪之下異常絢麗。

　　思想的范圍甚廣，它的身影涉及世界發(fā)展的各種領(lǐng)域。作為一名中學(xué)生，怎樣與世界對話(huà)，與各種思想“融合”呢？

　　從書(shū)里，我獲取教養，穿越古今，在腦海里繪成人類(lèi)真善美與假惡丑的顏容；在溝通中，我暢談人生，聯(lián)結社會(huì )，聆聽(tīng)我與他人心跳中相似相異的律動(dòng)。我更有許多外出交流的經(jīng)歷，在活動(dòng)中讓思想一起舞動(dòng)。

　　在澳大利亞，我看到自然與人類(lèi)和諧共存，可持續發(fā)展的思想；在臺灣，我與臺灣中學(xué)生交流，感受他們的大方禮貌，品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)識廣泛；在新加坡，我在街道上找不到一張紙屑，把對“花園城市”的贊嘆化為一陣反思；在日本，我從文明與素質(zhì)的思考中感受著(zhù)不足與差距。

　　我努力地與這個(gè)世界相融，千千萬(wàn)萬(wàn)人亦然。

　　社會(huì )在發(fā)展，融合成必然。它應該是自然和平的。思想不應該是有些人的武器，應該作為心靈與道德的良藥，是溝通的載體，是畫(huà)卷中的明亮色彩。

　　思想的融合擴展到文化、經(jīng)濟、科學(xué)等各種領(lǐng)域，它是基礎、是本質(zhì)、是源頭活水。奧運會(huì )開(kāi)幕式一個(gè)“和”字、一曲《我和你》，這是中國的思想，是理想的畫(huà)卷，更是無(wú)數人的心愿。從“合”到“和”，我們從未停下腳步。要立志學(xué)習，使自己也成為巨幅長(cháng)卷之中的一抹亮色！

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