融合高中作文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編整理的融合高中作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
融合高中作文1
“融合”，顧名思義，就是兩種事物緊密聯(lián)合的過(guò)程，其結果或許是又一項偉大事物的誕生。就拿鍛造合金來(lái)舉例，兩種特性不同的金屬或非金屬，經(jīng)過(guò)一系列高溫下的融合，就能產(chǎn)生出一種具有各種優(yōu)點(diǎn)的新型材料。
在當今社會(huì )急需要越來(lái)越多的新事物、新理念，卻苦于技術(shù)發(fā)展遇到瓶頸，跟不上社會(huì )需求的環(huán)境下，“融合”不失為一個(gè)補充新鮮血液的好方法。
20xx年盛大落幕的上海世博會(huì )就是“融合”下的巨大成果。本著(zhù)“傳統”與“科技”有機結合的理念，各大展館都展現了本國文化中的傳統精粹，輔以最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，感官享受和文化積淀深入人心。尤其是中國館的“鎮館之寶”——清明上河圖，等比例放大的整幅作品與電子科技的完美結合，使圖上的每一個(gè)人，每一處風(fēng)景都活靈活現，重現了宋代社會(huì )的繁榮景象，在給人以震撼的同時(shí)也讓人深深感嘆當今技術(shù)的先進(jìn)，竟能創(chuàng )造出如此嘆為觀(guān)止的奇跡！但這并非只是科技單方面就可達到的效果，而是傳統與創(chuàng )新共同表現的1+1>2的神奇！
對于人來(lái)說(shuō)，“天人合一”莫過(guò)于這世界上最偉大的融合。人對自然的親近早在春秋戰國時(shí)期老子就一開(kāi)始提倡，之后莊子又將這一理念繼續深化，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，中國歷史上有無(wú)數的文人騷客寄情于山水，或許在官場(chǎng)政途上失意的他們在更廣闊的天地找到了自己的價(jià)值，將自身與自然完美契合。在美國，有這樣一位年輕人，拋開(kāi)了世俗的一切，只身進(jìn)入人跡罕至的大森林，過(guò)著(zhù)“以天為蓋地為廬”的悠閑生活。他就是梭羅�！芭c世隔絕”并沒(méi)有給他帶來(lái)不適應，反而在其中他找到了從未有過(guò)的快樂(lè )和輕松。他將自身經(jīng)歷編寫(xiě)成冊——《瓦爾登湖》，滋潤了無(wú)數人干涸的心靈�；蛟S有更多的人因為無(wú)法拋開(kāi)塵世的種種，而無(wú)法將自身與自然融合，更多的人還處于一個(gè)紛紛擾擾的社會(huì )之中，但是我們又為何不能與這個(gè)社會(huì )融合呢？
“奉旨填詞”的柳三變曾是滿(mǎn)懷抱負、壯志雄雄，卻最終只能流落街頭巷尾，出入青樓小館。他就此墮落了嗎？不，他沒(méi)有。他將自己的詩(shī)情文才與他的生活環(huán)境相融合，為身邊最底層的工作者創(chuàng )作了一首首膾炙人口的詩(shī)詞，直到“凡有井水處，即能歌柳詞”。壯志未酬的他在市井之間找到了他的價(jià)值，他將一顆赤誠的心融進(jìn)了生動(dòng)的市井生活之中，開(kāi)創(chuàng )了一個(gè)比做官入仕更為廣闊的天地。
不要無(wú)休止的抱怨生活，也不要無(wú)實(shí)際的向往隱逸，只是全身心的融入所身處的環(huán)境，就能找到自己存在的價(jià)值�？档乱簧鷱奈措x開(kāi)過(guò)小小的哥尼斯堡，但這絲毫不影響他思想的涌動(dòng)。他將身心融入歷史，融進(jìn)未來(lái)，融于天地萬(wàn)物，雖然他周?chē)挥蟹酱缤恋�，他的思想確實(shí)如此的遼闊無(wú)邊。
融合，不僅積水成河，聚沙成塔，它讓遙不可及的思想迸發(fā)耀眼的光芒，它讓漫無(wú)目的的目光找到契合的方向，它讓無(wú)所適從的心靈膨脹到無(wú)限龐大，就像那七彩終容成一片明媚的陽(yáng)光。
凋零的鮮花早已沒(méi)有當日的艷麗與燦爛，但它終將化為泥土，歸于塵埃，融入它腳下的那片大地，孕育出下一場(chǎng)美麗。
融合高中作文2
入夜時(shí)這城市忽而起風(fēng)喚雨，終于散去了盛夏的沉悶暑氣。父親開(kāi)了窗，借大風(fēng)大雨吹散家中的迂腐味。長(cháng)風(fēng)入夜，我此時(shí)才開(kāi)懷。多數時(shí)雨與夜是我的軟肋，再加上風(fēng)，這三者的融合，使心情霎時(shí)被泡得清亮發(fā)軟。
我曾去過(guò)北方探望故人，在北方，難遇一場(chǎng)突如其來(lái)的雨。忘了從何時(shí)開(kāi)始，總盼望北方干燥蒼白的天空能卷來(lái)幾片雨云，攏身而下，淅淅瀝瀝地將這座城市洗凈�？杀狈降挠暾嫔�，即便有，也不似南方的雨云那般任性，說(shuō)來(lái)便來(lái)，說(shuō)走便走——北方的雨都是預謀已久的事實(shí)，毫無(wú)驚喜可言。多數人不喜雨，也便不明白我由衷的盼望。之前我也不懂得我喜歡雨哪一點(diǎn)，但后來(lái)我明白了，就像是我喜歡的季節并非秋季，而是十五度到二十度之間有風(fēng)的天氣那般。我喜歡的也并不是整片濕潤無(wú)序的世界，而是夜晚空氣中彌久不散的水汽與泥土氣味，以及入袖舞動(dòng)的大風(fēng)。
融合后的它們很豁達。
不似我脆弱敏感的神經(jīng)，它們帶著(zhù)一種“既來(lái)之則安之”的龐大氣息。
我本不該寫(xiě)如此隨性的文字，總讓人接不到下句�？捎暌�，總讓我想靜下來(lái)與自己對談。雨水已是我的另一半靈魂。我想起了一些零碎的自己。于是信手將手邊的一個(gè)抽屜拉開(kāi)來(lái)，想找一點(diǎn)什么過(guò)去的痕跡，但一切已然空空。
獨我仍記得一張曾經(jīng)存在過(guò)的一寸照片，很可怕。說(shuō)及可怕，是因為我曾狠狠地用小刀割花了照片上自己的臉。
而照片背面是我稚嫩的字跡和想法，“弒吾何所傷”。
一細想，一切回憶便涌了上來(lái)。倒沒(méi)什么羞赧，要為自己的幼稚開(kāi)脫。其實(shí)誰(shuí)也拿不準人生應有的標準答案，恰如我也不能言說(shuō)當時(shí)對自己的厭恨。因為厭恨才銷(xiāo)毀自己存在的證據。我也忘了那一次的誘因，但我清晰地記得第一刀劃在自己相片臉上的感覺(jué)——是真的有喜憂(yōu)參半的釋放與摧毀。那段時(shí)日，我曾經(jīng)那么想摧毀自己，但摧毀卻是為了從根本上擺脫他人假定的我的形象。
這心愿，我還牢牢記得。
也許便是這心愿使我在泥濘中重建自身，學(xué)了十年的書(shū)法但棄之，轉而寫(xiě)些不入流的心事。第一次買(mǎi)本子寫(xiě)東西不是為了給人看，而是唯恐有一日我會(huì )忘了曾發(fā)生的事。但我又害怕他們發(fā)現我的真心，所以我編成故事，寫(xiě)在一個(gè)硬皮本里。為避人耳目，藏在父親書(shū)柜大本大本的書(shū)籍之間。也終怕有人誤入，于是由本子中后部往前寫(xiě)，留出嶄新的開(kāi)篇，讓人誤以為這只是一本空文。
在所有的彷徨之后，在某些令我沉醉的夜晚，有時(shí)忽然想起另一種態(tài)度，卻終叫人開(kāi)懷。
我永遠希望能預知歲月的變遷，為的是不再懼怕時(shí)間降至。然而這世界一如窗外的天邊，總帶著(zhù)“風(fēng)雨欲來(lái)”的神色。
也許歲月無(wú)法較勁，至少無(wú)人能論定輸贏(yíng)�？墒窃谟暌�、大風(fēng)、對酒當歌的復雜融合里，忽而覺(jué)得不如放棄對歲月的抵御。也許這需要一切都隨風(fēng)的勇氣。我望著(zhù)窗外淅淅瀝瀝的雨，覺(jué)得它是希望我放下。放下自身的厭恨，放下歲月里的荒唐。帶著(zhù)豁達的態(tài)度及一切隨風(fēng)的勇氣和歲月融合在一起。
融合高中作文3
眾所周知，蘋(píng)果公司的ipad、iphone等一系列手機在全球手機銷(xiāo)售史上可謂創(chuàng )造了接連的銷(xiāo)售奇跡。而其成功之因在于：在外形上，它們融合了時(shí)尚與經(jīng)典的元素，使人們的眼球感到舒適；在功能上，它們融溝通、資訊、娛樂(lè )為一體，滿(mǎn)足了人們日益增長(cháng)的生活需求�？梢�(jiàn)，“蘋(píng)果帝國”的崛起之因在于其懂得“融合”，明白“融合”是時(shí)代前進(jìn)的必然趨勢。
所謂“融合”即“交融匯合”之意。在如今全球化的大背景下，融合是每個(gè)國家、每個(gè)民族發(fā)展的根本條件之一。
新中國成立后，我國積極學(xué)習西方國家的法律制度，并把西方先進(jìn)的理論與我國的現實(shí)國情融為一體，使我國成為了一個(gè)法治國家。如果沒(méi)有這種靈活的融合，很難想象我們的國家如何在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì )環(huán)境中發(fā)展。而正是由于這種不斷的向先進(jìn)制度學(xué)習并與自身實(shí)際情況融合的國策，才使我國人民生活在一個(gè)安定和諧的社會(huì )之中，能為國家的建設增磚添瓦，我國也由此走上崛起之路。
在政治制度方面如此，在文化藝術(shù)方面亦然。在2008年的北京奧運會(huì )開(kāi)幕式上，張藝謀導演融古典與現代時(shí)尚、科技為一體，融柔美與雄壯為一體，融現實(shí)與視覺(jué)的虛幻為一體，為全世界的人民帶來(lái)了一場(chǎng)視、聽(tīng)盛宴，并為我國在國際上贏(yíng)得了極大的榮譽(yù)�？梢�(jiàn)，“融合”也是全世界人民對美、對意蘊的追求的一種趨勢。沒(méi)有了融合，那么文化藝術(shù)領(lǐng)域上也就失去了創(chuàng )新的源泉；沒(méi)有了融合，人們看到的只是干巴巴的“孤立”的所謂的“美”。所以，融合也是文化藝術(shù)發(fā)展的一種趨勢。
融合在科教方面也有其不可忽視的重大意義。曾任上海復旦大學(xué)校長(cháng)的著(zhù)名數學(xué)家蘇步青先生生前對學(xué)生的要求極為嚴格。他對數學(xué)系學(xué)生的要求絕不僅僅是具有優(yōu)秀的數學(xué)成績(jì)，更要有扎實(shí)的語(yǔ)文功底與外語(yǔ)基礎。這樣，學(xué)生才能更好地領(lǐng)會(huì )國內外的學(xué)術(shù)作品，才能對各類(lèi)知識進(jìn)行融合，從而推動(dòng)在數學(xué)領(lǐng)域上的研究。正如季羨林老先生生前所說(shuō)，現在各學(xué)科的交叉部分越來(lái)越多，只有將各類(lèi)知識融會(huì )貫通，才有可能在學(xué)術(shù)上有所作為�？梢�(jiàn)，融合也是科學(xué)、教育發(fā)展的必然趨勢。
“融合”在如今的“全球村”中是必不可少的。拒絕融合，就意味著(zhù)拒絕前進(jìn)、發(fā)展。如今的朝鮮拒絕“融合”在全球化之中，仍盲目自大地實(shí)行計劃經(jīng)濟，殊不知，這一國策足以使朝鮮陷入極其危險的落后之境。
正因具有“海納百川”的“融合”精神，上海才會(huì )吸納一批批的外來(lái)移民，保持著(zhù)城市的活力，不斷向前發(fā)展；正因融流行文化、古典文化為一體，方文山的歌詞才能顯得如此清新動(dòng)人；正因意識到“融合”在全球市場(chǎng)中的重要性，美國的IBM才得以“起死回生”，再度繁榮……
學(xué)會(huì )融合，是一種人生智慧，是一種寬廣的胸襟，是一種高尚的國家情懷，是一種偉岸的民族氣度……
“融合”存在于我們生活的方方面面。在生活中學(xué)會(huì )融合，給生命增添色彩；在時(shí)代的發(fā)展中學(xué)會(huì )融合，在世界前進(jìn)的潮流下，爭當時(shí)代的弄潮兒！
融合高中作文4
一杯巧克力，一杯牛奶。輕握裝巧克力的杯子，緩緩倒入牛奶杯，在色澤的變化中，一種新的飲料——巧克力奶便誕生了。我想，融合大抵是和這杯巧克力奶差不多。
早起歷史中的融合大多有個(gè)侵略的背景，正如我規定是巧克力向牛奶倒入的強硬。在這樣的融合中常發(fā)生兩種情形：一種是巧克力加得太多，于是牛奶味在這杯新飲料中幾乎湮沒(méi)，一如現在南美洲許多國家使用的都是殖民國的語(yǔ)言，有的甚至完全保留了殖民國的.生活方式。還有一種則是這杯牛奶自身太濃郁，密度大得讓巧克力只能浮在上層，于是這杯新飲料還是原來(lái)的牛奶，一如日軍侵略臺灣時(shí)那些高山族，寧以死相拼也不接受日化，當然這種以卵擊石只能以族滅告終。
歷史上香甜的巧克力奶也有很多。一樣是在一個(gè)被侵略的背景，漢族卻能讓其他民族學(xué)漢語(yǔ)，同時(shí)自身也在攪拌的過(guò)程中得到很多——比如更適于農耕獵戰的服裝。這樣的融合便是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的過(guò)程，同時(shí)也在不停地創(chuàng )造。當旗袍成為中國文化的一株美葩，所有國人一定也為漢滿(mǎn)民族曾經(jīng)的交流融合而驕傲。
略嘗了這些過(guò)往的巧克力奶，我實(shí)際想做的是與我國近代的巧克力奶作對比。較為有趣的是，我國在清代對外便是那加不得巧克力的牛奶，一味守著(zhù)牛奶營(yíng)養豐富的高傲自尊，對巧克力的誘人香味不屑一顧；而到了某個(gè)時(shí)間節點(diǎn)——可能是五四——國人卻突然對巧克力極端向往，甚至為自身是牛奶而自卑羞愧，想用加許多巧克力的方式來(lái)掩蓋牛奶的“臭氣”。
清代的失敗已不必多言，固步自封、一味排外必將遭到覆滅，那高山族也是如此，一切落后的生產(chǎn)方式與社會(huì )關(guān)系都會(huì )在歷史的洪流中消失。在受到洪流的沖擊時(shí)，若想不失去自我只有積極接受融合——這也是融合已成為世界發(fā)展趨勢的原因：我們正處在一個(gè)一切都在快速進(jìn)步與淘汰的時(shí)代。但若在融合中一樣是失去自我，那這樣的融合對于那杯牛奶來(lái)說(shuō)一樣是災難。五四以來(lái)，這么多年拾拾撿撿，都沒(méi)辦法補全我們當年毅然丟棄的國學(xué)。這樣的丟棄縱有其歷史必然性，但后人為此付出的代價(jià)也足夠令人深省。我們的問(wèn)題根源，可能就出在身為牛奶卻在嘗過(guò)了巧克力的可口后自慚形穢�？墒桥Ｄ痰奶烊缓蜖I(yíng)養的優(yōu)勢卻被我們下意識地忽視了。我們的文化自信心還足夠嗎？
近年來(lái)我們自己對很多傳統東西的廢棄是有目共睹的。很多是為了融合而有的必然淘汰，卻也有很多是出于牛奶的自卑。我一直認為中國有套不遜色于西方的哲學(xué)體系，然而我們對哲學(xué)一詞的融合卻是出了問(wèn)題的——若去問(wèn)一個(gè)小孩哲學(xué)是什么，他必會(huì )說(shuō)蘇格拉底，問(wèn)他老子是誰(shuí)，他只會(huì )說(shuō)是個(gè)古人——我們自有的璀璨的思想體系就這樣蒙上了積年的灰塵。
客觀(guān)地來(lái)評價(jià)，我們已是一杯加了太多巧克力的牛奶�？晌幢鼐蜎](méi)有補救的方式——我們可以擠出新的牛奶再加進(jìn)去。在各個(gè)領(lǐng)域，創(chuàng )造獨屬于我們的、可以打上“中國”標簽的東西——當然是“中國創(chuàng )造”而不是“中國制造”，說(shuō)不定，能給這杯巧克力奶帶來(lái)更多新鮮潤澤的口感。
融合是國際大潮流，而怎樣在這樣的洪流中不被淹沒(méi)，是一個(gè)值得思索的問(wèn)題。然而也不必恐慌，再復雜的問(wèn)題其實(shí)也不過(guò)如一杯巧克力牛奶。我們需要的只是：包容，必要的堅持和信心，以及創(chuàng )造力。
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