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紀錄片先生觀(guān)后感
認真觀(guān)看完一部影視作品以后，這次觀(guān)看讓你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)觀(guān)后感了。但是觀(guān)后感有什么要求呢？以下是小編精心整理的紀錄片先生觀(guān)后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
紀錄片先生觀(guān)后感 篇1
我要給此紀錄片滿(mǎn)分。評價(jià)紀錄片的準則有很多：拍攝手法，拍攝畫(huà)面，后期制作等等，但拍攝的內容才是它的靈魂。一部紀錄片能夠揭開(kāi)了被掩蓋了許久的幕布，帶給大眾震撼，可謂振聾發(fā)聵，這就是一部好的紀錄片。一代大師的是非曲直并不是某些所謂政府想要隱藏便能石沉大海的，歷史終將沖刷掉所有的虛假，展露出事物的本質(zhì)。對于我等小輩來(lái)說(shuō)，很多人在大環(huán)境的影響下，僅僅知道郭沫若，老舍等等追著(zhù)共產(chǎn)主義跑的作家，以為這就是語(yǔ)文，他們就是文學(xué)學(xué)者的代表。但實(shí)際呢？看完紀錄片的我開(kāi)始不斷的搜索陳寅恪，郭沫若，紅衛兵等這些關(guān)鍵詞。而蔣天樞能放棄自己的事業(yè)，首先完成老師的遺囑。此舉方為我中華文人之舉措，稱(chēng)之為君子，看后不僅贊之，嘆之。進(jìn)來(lái)宣傳學(xué)習中華傳統美德，學(xué)習國學(xué)，學(xué)的是什么？這些榜樣才是我們缺失的精神。感謝《先生》紀錄片，為我打開(kāi)了一扇精神的大門(mén)，三十分鐘一集的簡(jiǎn)短介紹僅是拋出的一塊磚，讓我們自己去追尋先生的足跡。我要為此紀錄片打滿(mǎn)分，也希望身邊更多的人能夠盡早看到這部片子。以下是我的總結：
陳寅�。邯毩⒅�，自由之思想。
1.有一件事給我印象比較深，陳先生出一考題為對對子：孫行者。他認為古文相對來(lái)說(shuō)不方便口語(yǔ)，但最能體現出中國文字的對仗，押韻，平仄。的確，四字成語(yǔ)記憶，朗讀起來(lái)朗朗上口。而且他本人也一直使用古文寫(xiě)作。
2.先生堅信思想應自由，哪怕要經(jīng)受罹難。
3.數學(xué)非常重要，因為邏輯思維一定要清晰。
4.先生留學(xué)期間多方學(xué)習，科學(xué)，語(yǔ)言，等等。但并未獲得這些博士頭銜，因為他認為學(xué)習知識本身是重要的，但要三年的時(shí)間研究一個(gè)問(wèn)題未免有些浪費時(shí)間。
梅貽琦 兩岸清華 本是同根 。張伯苓的'得意門(mén)生 。
1.“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也” 。老師不但要“以己之專(zhuān)長(cháng)之特科知識為明晰講授”，而且要為學(xué)生的“自謀修養、意志鍛煉和情緒裁節”樹(shù)立榜樣。為此，他提出了“從游”這一生動(dòng)的比喻，以老師為大魚(yú)，學(xué)生為小魚(yú)。認為“學(xué)校猶水也，師生猶魚(yú)也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚(yú)前導，小魚(yú)尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀(guān)摩之效自不求而至，不為而成�！币越處煹母呱衅沸衼�(lái)自然地引導學(xué)生，達到“不為而成”，是很高明的教育方法。
2.高尚人格具體體現在“團體精神”、“急功好義”、“遵守紀律”上，要借團體的運動(dòng)“去練習舍己從人，因公忘私的習慣”。今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個(gè)人的身體，更是為了養成團結合作的精神。我們要借團體項目，去練習“舍己從人，因公忘私”的習慣。體育比賽的目的不在于能不能取勝，而在于是不是各盡其能，使本隊團結合作的精神得到有效表現。在體育比賽中，“勝固大佳，敗亦無(wú)愧。
晏陽(yáng)初 平民教育家和鄉村建設家。
竺可楨：浙江大學(xué)校長(cháng)。校訓 “求是”Faith of Truth。 1939年2月4日，他對一年級新生作了《求是精神與犧牲精神》講話(huà)，深刻、精辟地闡述了“求是”的涵義�！八^求是，不僅限為埋頭讀書(shū)或是實(shí)驗室做實(shí)驗。所謂求是，不僅限為埋頭讀書(shū)或是實(shí)驗室做實(shí)驗。求是的路徑，《中庸》說(shuō)得最好，就是“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。單是博學(xué)審問(wèn)還不夠，必須審思熟慮，自出心裁，獨著(zhù)只眼，來(lái)研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后盡吾力以行之，諸葛武侯所謂“鞠躬盡瘁，死而后已”，成敗利鈍，非所逆睹。
紀錄片先生觀(guān)后感 篇2
"先生們的很多故事，我們也只能拍出一點(diǎn)點(diǎn)，他們心底的善良、焦慮和無(wú)奈。我們要在點(diǎn)滴中呈現他們大寫(xiě)的人格，正本清源，讓他們回到受敬仰的位置。 "
是素描，勾畫(huà)的很粗
但看的時(shí)候還是被感動(dòng)到了
"他們的背影，是一個(gè)民族的正面"
陳寅恪、胡適、張伯苓、馬相伯、竺可楨、陶行知、晏陽(yáng)初、梅貽琦、梁漱溟、蔡元培……這些閃耀民國的大師們，最讓人感動(dòng)的不僅僅是他們的學(xué)術(shù)造詣，更是他們明知是飛蛾撲火卻仍然拼盡全力救國救民的自由之思想獨立之精精神！物質(zhì)條件艱苦匱乏至此，精神世界卻豐富的讓人贊嘆。感動(dòng)之余讓人不禁思考現在世界第二大經(jīng)濟體的中國，到底缺少些什么？
"大學(xué)里應該教授通識，學(xué)生應少問(wèn)政治"
" 陶行知認為中國教育的'弊端。來(lái)源于傳統的社會(huì )結構把人分為勞心者和勞力者。并且勞心者治人勞力者治于人的觀(guān)念深入人心。于是，社會(huì )的風(fēng)氣是人人都想成為勞心者，看不起勞力者，于是農民和體力勞動(dòng)者淪為二等公民，失去工作的自豪感。于是孩子們?yōu)榱送ㄟ^(guò)成為勞心者的層層考試，成了讀死書(shū)的沒(méi)有創(chuàng )造力的書(shū)蟲(chóng)，從這一點(diǎn)切入，陶行知發(fā)展出一套較行做合一的教育理論。"
振聾發(fā)聵�。�！
往事越百年，大師已不再。
仰望蒼穹，他們，是最閃亮的的星！
紀錄片先生觀(guān)后感 篇3
何謂先生？在現代，先生也不過(guò)是一種稱(chēng)謂。但在近代，“先生”卻是稱(chēng)呼老師的。在清末民初的年代里，多少大德先生為中華民族培育了優(yōu)秀的人才，催生了多少優(yōu)秀的思想。張伯苓，力排非議創(chuàng )造了全美式的南開(kāi)大學(xué)；蔡元培，創(chuàng )造了一個(gè)擁有自由的思想言論，林立的各種學(xué)派的北京大學(xué)；梅貽琦，背上不作為的懦弱名聲，只為學(xué)子打造一個(gè)安心讀書(shū)的學(xué)習環(huán)境；胡適，縱使站錯黨派，世人也難掩飾他身上的光輝……正因有了這些各具特色的先生們，才能夠使中國在經(jīng)歷獨尊儒術(shù)后，再次進(jìn)入一段思想蓬勃發(fā)展的年代；才能夠培養出優(yōu)秀的人才使21世紀的我們過(guò)上幸福的生活。
我向來(lái)認為，生于21世紀的我是幸運的。因為這是一個(gè)全球化的時(shí)代，各種外來(lái)思想、文化洶涌而至。上至學(xué)校任課老師的各具特色，下至家里老媽的爽利作風(fēng)和老爸的`敦厚穩重。就如同春秋戰國時(shí)期的百家爭鳴，以及民國時(shí)期先生們的思想大勃興。我可以去任意評價(jià)這些思想的長(cháng)短，任意選擇最適合自己的一種，不被拘束，不違于心。在這個(gè)過(guò)程中把自己打磨得更加理智，視野更加廣闊。
現在的長(cháng)輩總喜歡說(shuō)我們是蜜罐里長(cháng)大的。是��！正因如此，我們就不應該忘記那些用血淚鋪就我們今日康莊大道的革命烈士，我們更不應該忘記用心血和汗水培育這些革命烈士的大德先生們。
先生者皆大德！
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