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走近孔子高一作文（通用11篇）
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達一個(gè)主題意義的文體。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編精心整理的走近孔子高一作文，希望對大家有所幫助。
走近孔子高一作文 篇1
漆黑的夜靜悄悄的，窗外的雨仍在猛烈地敲打著(zhù)窗戶(hù)，好像隨時(shí)都要沖進(jìn)來(lái)了似的，我在干嗎呢？此時(shí)的我正在床上做著(zhù)美夢(mèng)呢！
也不知道發(fā)生了什么，我的眼前忽然閃現了一束耀眼的光，我本能地用手擋住了眼睛，可等光消失后，我緩緩把手下來(lái)，卻被眼前的現象驚呆了：建筑物的裝飾充滿(mǎn)了古代的特色，四處都擺滿(mǎn)了竹簡(jiǎn)，整個(gè)屋子里也洋溢著(zhù)墨香的氣息。低頭看去，我竟跪在了一張方桌的前面，面前擺滿(mǎn)了毛筆和剛磨好的墨汁，我剛想拿起細看，忽然聽(tīng)見(jiàn)有人的腳步聲正在朝我走近，“夫子，您走慢些”，我腦袋“嗡”的一下，夫子？難道是······我急忙站起來(lái)迎接，只見(jiàn)一位老者被一個(gè)年輕小生扶著(zhù)走了過(guò)來(lái)，他們的步伐很急，所以便把我略在了旁邊，“等一下！”一行人的腳步頓時(shí)停住，皆轉身望向我，“你是？”年輕小生問(wèn)道�！翱磥�(lái)這位應該就是南子夫人口中的貴客吧”？老者緩緩說(shuō)到，我也不好解釋什么，就稀里糊涂的答應了。年輕小生攙扶著(zhù)老者坐在了方桌的一旁，我則站到了另一旁，與老者面對面。與他對視片刻后，我羞澀的問(wèn)道：“敢問(wèn)老者的大名？”老者答道：“吾乃孔子也”�！澳歉覇�(wèn)旁邊這位是？”“吾之得意弟子，顏回也，剛才那些亦為我的弟子也”�！芭�，那孔夫子，我能向您提一些問(wèn)題嗎”？孔子答道：“好，你問(wèn)吧！顏回，去為客人沏壺茶來(lái)”�！爸Z”，顏回向孔子俯身行了一個(gè)禮后便轉身去忙了。
“那孔夫子，我就直接開(kāi)始問(wèn)了：您為何要取名為孔丘？又稱(chēng)‘孔子’呢”？孔子慢慢抬起手捋了捋他長(cháng)長(cháng)的花白的胡子，緩緩地說(shuō)道：“是這樣的，在我還未出生的時(shí)候，我母親天天去尼丘山為我祈禱，而在我出生的時(shí)候，我的頭頂中間是凹下去的，像尼丘山一樣，我的家人便覺(jué)得我與尼丘山相似，于是就為我起了孔丘這個(gè)名字。而在后來(lái)，我成為了老師，學(xué)生們都尊重我，故稱(chēng)我為孔子�！痹�(huà)音剛落，顏回便在我們二人的面前各倒好了一杯茶，濃郁的茶香漂浮在空中，伴隨著(zhù)墨汁的香氣，將這里的文化氣息襯托得更加濃烈�！澳愫梅蜃�，您又為什么知識如此的淵博呢”？孔子這次沒(méi)有去摸他的胡子，說(shuō)道：“溫故而知新啊，只要你經(jīng)常復習你學(xué)過(guò)的知識，那么你就對它有一個(gè)新的體會(huì )和發(fā)現，并且能牢記它。還有學(xué)習不是靠一天就能學(xué)完的，正所謂學(xué)海無(wú)涯，所以知識是靠一點(diǎn)一滴來(lái)積累的。只有積累的知識多了，那么你的知識就會(huì )淵博、豐富”。
“好，我知道了，學(xué)習要溫故而知新啊，也就是我們老師說(shuō)的有效重復吧。我明白了怎么學(xué)習了，謝謝夫子。那怎樣做才能稱(chēng)得上君子呢？”現在總有人在亂稱(chēng)呼�！笨鬃哟鸬溃骸八^君子，要已所不欲，勿施于人，自已不想做的事，不要推加給別人做；還有不要以小人之心度君子之腹，要有寬廣的胸襟，為人處事不要斤斤計較；要大方，我覺(jué)得這樣的人才稱(chēng)得上君子這個(gè)稱(chēng)呼。如果沒(méi)有做到這幾點(diǎn)，那么他就不配稱(chēng)自已為君子，可以說(shuō)是偽君子了”。我撲哧一下笑了出來(lái)，“夫子還真是幽默啊，那夫子您是否有很多的學(xué)生呢？”“是的”，“那么您的學(xué)生們都很聰明，也都很優(yōu)秀，為什么還要跟你學(xué)習？顏回這么受信用，這么優(yōu)秀，為何還要像影子一樣跟隨著(zhù)您學(xué)習呢？”“人無(wú)完人啊，世界上沒(méi)有十全十美的人，顏回雖然信用好，但是他這個(gè)人不會(huì )變通，很古板，所以他才來(lái)跟我學(xué)習如何變通的�！薄昂�，我明白了，孔夫子謝謝您，再見(jiàn)！”
話(huà)才剛說(shuō)完，我就有了一股神奇的力量，我再也不需要擔心我的學(xué)習了，因為孔子給了我兩個(gè)學(xué)習的法寶。我知道怎么做一個(gè)大寫(xiě)的君子了。當我睜開(kāi)迷迷糊糊的雙眼，我猛地從床上坐起，才知道這原來(lái)都是一場(chǎng)夢(mèng)，真想再回到夢(mèng)里向夫子繼續請教�！奥�(tīng)君一席話(huà)，勝讀十年書(shū)”雖為一場(chǎng)夢(mèng)，但也讓我受益匪淺。謝謝孔子他老人家，給我指點(diǎn)迷津。我一定會(huì )遵從您的教導，做一個(gè)優(yōu)秀的人。
走近孔子高一作文 篇2
“溫故而知新，可以為師矣�！彼钦艿脑�(huà)語(yǔ)，闡釋著(zhù)一份真理。
“已欲立而立人，己欲達而達人�！彼睦砟�，傳達著(zhù)一份仁愛(ài)之心。
“士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責任心。
一本《論語(yǔ)》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。
他嚴謹，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認為拯救道德人心才是解決社會(huì )問(wèn)題的根本。他極力維護西周禮法，在他看來(lái)禮制代表著(zhù)西周的“尚德”精神，因而當季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí)，他表示深?lèi)和唇^。對政治主張，他堅定執著(zhù)。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿(mǎn)信心，加上得當的措施，終究化險為夷。他說(shuō)過(guò)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！彼麑�(shí)踐了這個(gè)道德信條的。
他深邃，他博懷，他認為教育是培養一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng )辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無(wú)類(lèi)。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！彼巧铄涞哪抗饪吹搅私逃陌l(fā)展前景，他總結了私學(xué)經(jīng)驗，形成了博大精深的教育思想和儒家獨具特色的教育體系，深刻印象并規定了我國古代教育的發(fā)展路向。
他仁愛(ài)，他樂(lè )觀(guān)，他的思想和實(shí)踐閃耀著(zhù)人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛(ài)之心，體現著(zhù)社會(huì )的良心和天地間的正氣。他認為人應積極樂(lè )觀(guān)地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強不息”的人生奮斗精神；他構設并執著(zhù)的追求“天下為公”的“大同”社會(huì )理想；倡導“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛(ài)精神。
他沉穩，他靈動(dòng)，許多人認為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結合對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標準，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬(wàn)物生長(cháng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬斷傳統的脈絡(luò )，而是以傳統為根基，如山中樹(shù)木，生長(cháng)不息。
“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……
走近孔子高一作文 篇3
今日的鄭國依然風(fēng)雨凄凄。東門(mén)外的栗樹(shù)雖沒(méi)能使民戰栗，但高大筆直的'樹(shù)顯得駝著(zhù)背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽(tīng)到喪家狗的評價(jià)，豁達地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續踏上了征途。
在這個(gè)禮壞樂(lè )崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類(lèi)。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義�！疤熘磫仕刮囊�，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山�？鬃拥翘┥蕉√煜�，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長(cháng)沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì )的行為，丈人斥責他“四體不勤五谷不分”，就連看門(mén)者都知道他是“知其不可而為之者”�？鬃釉趺磿�(huì )還需要靠這些人來(lái)點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣�！彼兄�(zhù)“雖千萬(wàn)人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅持編纂詩(shī)書(shū)，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語(yǔ)》中，兩千多年來(lái)仍然培育著(zhù)一代又一代“知其不可而為之”的書(shū)呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬(wàn)古長(cháng)存。
崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠屹立于我們心中。
走近孔子高一作文 篇4
孔子不僅是個(gè)偉大的思想家，還是個(gè)偉大的教育家，他從教育實(shí)踐中總結了許多有意義的教育思想。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)，他生活于春秋大變革的時(shí)代，他反對以暴力來(lái)強迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規范。
孔子三歲時(shí)死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒(méi)有機會(huì )接受正規教育，全靠自學(xué)。他小的時(shí)候就很愛(ài)讀書(shū)，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂(lè )、射箭、駕車(chē)、計算。
孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統，首創(chuàng )私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的口號，改掉過(guò)去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面�？鬃拥膶W(xué)生相傳有三千人，其中最著(zhù)名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等�？鬃拥膶W(xué)生大多數出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費很低，只須要十條肉干�？鬃酉蛏鐣�(huì )的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問(wèn)”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。
孔子的《論語(yǔ)》可謂是“圣典”。實(shí)際上就是記載他們師生間互相問(wèn)對、討論的情況�！墩撜Z(yǔ)》而且是經(jīng)過(guò)程朱學(xué)派注釋的《論語(yǔ)》成為每個(gè)讀書(shū)人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標準、成為考慮問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西�？鬃拥倪@一文學(xué)成就給社會(huì )造成了深刻的影響。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了�！捌渌『�！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們如何在現代的生活中獲取心靈的快樂(lè )，適應日常秩序，找到人生的目標， 讓我們學(xué)會(huì )去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時(shí)要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會(huì )更加美好。
走近孔子高一作文 篇5
當寒風(fēng)裹挾著(zhù)大雪，淹沒(méi)你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅信自己的力量。
佛教有輪回之說(shuō)，所有的相逢都是重逢，所有的離開(kāi)都是歸來(lái)，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會(huì )以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著(zhù)永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著(zhù)一種永恒和超越。
隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對于命運的領(lǐng)悟，人生的豁達，世情的諳熟，社會(huì )的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著(zhù)實(shí)令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。
我們應當相信每個(gè)人都是帶著(zhù)使命來(lái)到人間的。無(wú)論她多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì )將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著(zhù)簡(jiǎn)單的安穩與幸福，不驚不擾的過(guò)一生，如長(cháng)沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無(wú)所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著(zhù)匡救天下的人生。
得知你曾因難以施展抱負后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開(kāi)始了長(cháng)達十四年周游列國的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個(gè)道理：做一件事情，不管有多難，會(huì )不會(huì )有結果，這些都不重要，即使失敗了也無(wú)可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒(méi)有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒(méi)有的膽量去勇敢面對。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無(wú)前的決心和魄力，總是在事情開(kāi)始的時(shí)候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時(shí)候就瞻前顧后。懷才不遇沒(méi)什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢(mèng)碎了沒(méi)什么，大不了再重新做一個(gè)。
洛克菲勒說(shuō)：世界上沒(méi)有一樣東西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無(wú)成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿(mǎn)了學(xué)而無(wú)用的人。只有毅力和決心無(wú)往而不利。所以，懷才不遇的你帶著(zhù)毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱(chēng)號。
走近孔子高一作文 篇6
初識你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；
再識你，我明白了“有朋自遠方來(lái)，不亦了乎”的胸懷；
又識你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。
禮，在你的思想中占有重要地位。當季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時(shí)，你憤慨地說(shuō)：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會(huì )的志向是堅定的；你為恢復周禮代表的秩序是嚴格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復禮”。
仁，是你處理人際關(guān)系的最高準則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬。要知道，那時(shí)的一匹要比一個(gè)奴隸貴。你“不問(wèn)馬”，并非不愛(ài)馬，而是因為“愛(ài)人”與“愛(ài)馬”有著(zhù)內在價(jià)值和工具價(jià)值的不同。這種思想體現了你的人道主義思想和對百姓的關(guān)心愛(ài)護。你主張的是“仁者愛(ài)人”。
育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對一個(gè)同樣的問(wèn)題，你說(shuō)：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！边@是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來(lái)引導他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂(lè )事？你主張“因材施教”。
三千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個(gè)斗轉星移后迎送著(zhù)一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。先如今，你的思想依然煥發(fā)著(zhù)耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧……請讓我們走近你！
走近孔子高一作文 篇7
你的熊熊烈火照亮著(zhù)中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著(zhù)每個(gè)人的琴弦；沒(méi)有馳騁沙場(chǎng)的你是英雄者心中的膜拜。
掀開(kāi)你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；
關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復禮”之禮；
打開(kāi)你的心扉，我才感受到“仁者愛(ài)人”之理。
一行淡淡的墨跡“故遠人不服，則修文德以來(lái)之”。你繼承了周代以來(lái)關(guān)于德和德治思想的文化傳統，提出了“為政以德”的主張，構建了以“愛(ài)民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統政治的核心，你說(shuō)的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。
你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認為父母至死，子女應當守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說(shuō)的“孝”“悌”的觀(guān)念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統家教的核心。這種“孝”強調“父為子綱”，實(shí)際上應當一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結合，對父母不能盲從，對父母的不當之處，也可以勸諫，更應注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長(cháng)，聽(tīng)從兄長(cháng)，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復禮，除了禮，還要克己，就是通過(guò)人們的道德修養自覺(jué)地遵守禮的規定。
子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人�！弊约合胝镜米�，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛(ài)人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內容是“愛(ài)人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來(lái)，“曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬�！蹦愕倪@一舉動(dòng)，受到國內外學(xué)術(shù)界的高度評價(jià)，認為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。
走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！
走近孔子高一作文 篇8
兩千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)，吹動(dòng)著(zhù)一位倚仗凝思的老人的衣角但風(fēng)中這位魯國公依舊一絲不茍，變不改色的凝望著(zhù)遠方。這種莊嚴在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中，與相鄰的泰山輝映在一起。多少個(gè)斗轉星移后迎送著(zhù)一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)，一個(gè)個(gè)含苞待放的花朵，一個(gè)個(gè)祖國的棟梁，都在他的哺育下茁壯成長(cháng)，在他的教誨下，讓祖國的傳統文化與美德延續至今。他就是萬(wàn)人師表，著(zhù)名的思想家教育家孔子。
冬天將近未盡，我走近了孔子，在公元前551年，明星升起在春秋戰國時(shí)期魯國上空的時(shí)候，一位偉人出世了。他帶著(zhù)不同的氣宇，不同的個(gè)性，不同的智慧。每一位偉人的誕生，都將伴隨著(zhù)天將降任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是人世間的一次苦行。他出生于曾經(jīng)的貴族，本該享受榮華富貴�？伤麉s必須面對家族沒(méi)落的現實(shí)，他三歲父親就去世了，他和母親過(guò)著(zhù)貧苦的生活，這一生他歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，創(chuàng )造了以仁為本的思想，卻要面對爾虞我詐的世事。少年的他過(guò)著(zhù)艱難的生活，可苦難的環(huán)境卻未泯他遠大的志向，他勤奮好學(xué)從而告誡我們：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？終年的挫折未曾動(dòng)搖他那不屈的斗志，他一生共教導弟子三千多人，得意弟子七十二人。他三十而立辦教育，他開(kāi)辦私塾，使貧困的人走進(jìn)了知識的殿堂。他有教無(wú)類(lèi)的思想，是中華民族知識傳播的壯舉，超越了當時(shí)任何以出生決定知識走向的民族為中華民族若干年后盛飛積蓄了雄厚的力量，他不僅告訴了他的學(xué)生還告訴了身后千千萬(wàn)萬(wàn)華夏兒女學(xué)習知識的目的，同時(shí)也教給了世人學(xué)習的方法。他的思想不僅能夠治國經(jīng)世，還能凈口修生，他教化世人以“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想。用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。
“仁”不僅告訴我們要尊老愛(ài)幼，還要仁愛(ài)仁慈，他主張的仁愛(ài)思想，在二十一世紀依舊發(fā)著(zhù)耀眼的光芒。他在學(xué)習方法上教導我們要“溫故知新”，舉一反三。為人處世上要“誠實(shí)守信”“尊老愛(ài)幼”在細微處體現人不朽的智慧與光輝。當今的時(shí)代最需要什么？需要和諧。而孔子的理想不正是貧富平均，重視名生的各守本分的和諧社會(huì )嗎？
公元前479年，這位魯國的老人永遠離開(kāi)了人世，至今已過(guò)了兩千五百多年，兩千五百多年彈指一揮，孔子的思想卻永屹東方并已走向世界。這就是我心目中的孔子。為中華民族的教育事業(yè)做出貢獻的人。
冬天將近未盡，既然我走不進(jìn)孔子，那我只能走近孔子了。
走近孔子高一作文 篇9
這個(gè)暑假，我仔細閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，這本書(shū)讓我解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來(lái)，他成為我國封建社會(huì )所謂的圣人，賢者。他的《論語(yǔ)》讓我知道做人的真諦，也讓我明白學(xué)習的奧秘。
“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內容，是道德倫理觀(guān)念的基礎。仁者，愛(ài)人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛(ài)他人的心態(tài)面對生活�！墩撜Z(yǔ)》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文�！敝皇强鬃釉诮虒W(xué)生們說(shuō)：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門(mén)要平易近人，做事要謹慎�！逼浯�，做人誠信十分重要。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也�！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人丟誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒(méi)有誠信，將寸步難行，所以，從現在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì )成為一個(gè)有誠信的人。
“禮”是孔子思想的保守方面�！爸芏Y”是西周以來(lái)上層建筑的集中體現，它是用來(lái)維護上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂(lè )崩”抱著(zhù)惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會(huì )的統治思想。在現代社會(huì )中，“禮”也在很多方面存在著(zhù)，如：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母則，須順承�！币馑际钦f(shuō)：父母是我們的長(cháng)輩，我們應尊敬她們，對她們的教育，我們應認真聆聽(tīng)，保持著(zhù)“有則改之，無(wú)則加勉”的習慣。
“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長(cháng)期的教育實(shí)踐中總結許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識的方法。他提出反復學(xué)習可以使人們的認識更加深入，從而獲得新的知識，“溫故而知新，可以為師矣�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，從中我也明白，在學(xué)習和生活中，都要用于開(kāi)闊出新的知識，使自己的學(xué)識更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習態(tài)度的問(wèn)題。他認為學(xué)習的態(tài)度就應該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說(shuō)不懂，努力學(xué)習，他說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也�！彼约壕褪沁@樣，不恥下問(wèn)，由于孔子抱著(zhù)這樣的學(xué)習態(tài)度，他的知識在當時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”�！墩撜Z(yǔ)·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也。意思是說(shuō)：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開(kāi)導他。不到他心里想說(shuō)而口里不想說(shuō)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想�？鬃泳褪遣捎眠@樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問(wèn)題的。
從《論語(yǔ)》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習的道理。作為一名小學(xué)生，我們應該傳承中華民族幾千年的傳統美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人�！墩撜Z(yǔ)》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。
走近孔子高一作文 篇10
二千五百年前，來(lái)自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著(zhù)一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴在風(fēng)動(dòng)的夕陽(yáng)中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉星移后迎送著(zhù)一個(gè)個(gè)朝陽(yáng)。他就是萬(wàn)世師表，著(zhù)名的思想家，教育家孔子。
每一位偉人的誕生，都伴隨著(zhù)天將降大任前的磨礪與洗禮�？鬃拥囊簧鸁o(wú)疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒(méi)落的現實(shí)，他創(chuàng )造以仁為本的思想，卻要應對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒(méi)能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育，開(kāi)私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識的殿堂，他“有教無(wú)類(lèi)”的教學(xué)思想是中華民族的知識傳播突破出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識插上騰飛的翅膀，使知識走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識水平遠遠超越當時(shí)任何以出生決定知識走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄雄厚的知識力量。
這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬(wàn)萬(wàn)的華夏兒女，學(xué)習知識的目的，同時(shí)也交給世人學(xué)習的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以?xún)艨谛奚�，他教化世人用“義”和“禮”來(lái)闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來(lái)傳播“仁”的觀(guān)念。學(xué)習方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細微處體現出偉人不朽的智慧光輝!
不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀的今天依然煥發(fā)著(zhù)著(zhù)耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予新的含義。當今的世界“文明的沖突”隨處可見(jiàn)，局部的戰火彌漫著(zhù)硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國國內因社會(huì )轉型而帶來(lái)的問(wèn)題亦急需解決。當今的時(shí)代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì )嗎?孔子說(shuō)“不患寡而患不均，不患貧而患不安�！边@與我國現階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì )主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想卻永立東方，并已走向世界!
這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻的偉人
走近孔子高一作文 篇11
冬天將盡未盡，我走近孔子。
當車(chē)窗外向后跑走的建筑有春秋戰國時(shí)的味道，當小小的黃包車(chē)上都印著(zhù)“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”的字眼時(shí)，我微笑，我走近孔子，我對他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。
走近孔子，我走進(jìn)孔廟。自漢至清，代代皇帝都來(lái)祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數座不同時(shí)代的牌坊巍然而立，將我們從現代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進(jìn)孔子“不患人之不己知，患不知人也�！钡男木�。各代皇帝在此立的碑，文革時(shí)盡被銷(xiāo)毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來(lái)壓在孔子身上的一些無(wú)謂的贊美和所謂“榮譽(yù)”，孔子周游列國，一生未被認可，又怎么會(huì )在乎這些？我想，孔子留給我們的是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板�？讖R，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現在被各代君主所建地如此規模龐大，他去世后沒(méi)幾十年就開(kāi)始年年有皇帝來(lái)祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國無(wú)數次被拒之門(mén)外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現，被無(wú)限度的升華。
走近孔子，我走進(jìn)孔府，這是孔子后代的居所�？粗�(zhù)偌大的宅院，聽(tīng)著(zhù)孔子后代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語(yǔ)》便可治天下，對于孔子，我們永遠只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚海外，多少發(fā)達國家一直沿用孔子的思想，多少金發(fā)碧眼的外國人懷著(zhù)虔誠的心來(lái)祭孔。作為中國人，我們?yōu)榭鬃佣湴�。多么想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，�?tīng)孔子講學(xué)，講著(zhù)一本又一本厚重的竹簡(jiǎn)，講著(zhù)他對世間的理解和夢(mèng)想中路不拾遺、夜不閉戶(hù)的“禮”的社會(huì )。
至此驚覺(jué)自己文筆的枯竭，對于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無(wú)法詮釋。我無(wú)法走進(jìn)孔子，我只得走近孔子。
一本《論語(yǔ)》，一杯苦茗，不需于丹，也無(wú)需跋涉，便走近孔子。
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