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活著(zhù)高一學(xué)生作文
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我之謂生存，不是茍活，所謂溫飽，不是奢侈，所謂發(fā)展，也不是放縱�！�
我們是為了什么而活著(zhù)？是為了自己。既然選擇活著(zhù)，就不能茍延殘喘，像行尸走肉一樣活著(zhù)。無(wú)論是在繁華都市里人潮擁擠的街道，還是平凡小城里無(wú)人問(wèn)津的角落，總有一群人，他們平凡得再不能平凡卻又無(wú)法被人們所忽視，他們有一個(gè)共同的名字—乞丐。這些人總是伸出自己黝黑的手，或是端著(zhù)一個(gè)破碗，顫巍巍走向前來(lái)，又或是趴在路邊，他們試圖去接住什么�？墒钱斈阕屑毧催@些人時(shí)，才發(fā)現，其實(shí)他們中的大多數都是肢體健全的，甚至年齡并不大，或許，他們當中的一些是被人逼迫，可是如果內心沒(méi)有懶惰的想法，又怎么會(huì )受人脅迫呢？他們都放棄了一條原本屬于自己的道路，而選擇了這樣一條他們自以為無(wú)比“輕松”的生活方式。孟子曾說(shuō)過(guò)“呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也�！笨僧斀裆鐣�(huì )，這樣和孟子的觀(guān)點(diǎn)相悖的人，層出不窮，大行其道，而且好多人把乞討看做一種生存的手段，堂而皇之的行乞，寧愿放棄尊嚴，接受嗟來(lái)之食，也不肯用自己的`雙手獲取報酬。我們要謹記：生存，并不是茍活。
活著(zhù)，我們就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為解決溫飽而努力著(zhù)，可漸漸地，我們生活的追求不再是溫飽，而是有溫飽變成了奢侈。人的欲望就想一個(gè)深不見(jiàn)底的洞穴，就像《伊索寓言》中的《漁夫與金魚(yú)》的故事。漁夫和妻子原本住在一個(gè)破敗不堪的草棚里，在偶然發(fā)現神奇的金魚(yú)后，他們一次次地向金魚(yú)提出要求。起初，他們只想要一幢石頭做的小房子，但當他們發(fā)現金魚(yú)似乎能無(wú)限滿(mǎn)足他媽的欲望時(shí)，他們被不斷膨脹的欲望沖昏了頭腦，像瘋了似的，不停地提出荒謬的要求。甚至要成為擁有至高無(wú)上權力的教皇。最終，金魚(yú)憤怒了，可憐可悲的夫妻又回到那個(gè)破草棚里，一切都像一場(chǎng)夢(mèng)，又回到了最初的起點(diǎn)。這個(gè)故事告訴我們：活著(zhù)，沒(méi)有溫飽不行。有了溫飽，奢侈并不是生活的極點(diǎn)。
活著(zhù)，不論是個(gè)人還是集體，都需要發(fā)展，但發(fā)展是需要依據和資本的，并不意味著(zhù)放縱，肆意的發(fā)展。譬如，新東方的創(chuàng )辦者俞敏洪，創(chuàng )業(yè)之初，他便經(jīng)歷了兩次高考的失利，第三次意外考中北大的非凡歷程，他又在北大任教兩年，這一切的經(jīng)歷和教訓使他沉淀了更多的思想，也使他產(chǎn)生了創(chuàng )辦新東方的這條創(chuàng )業(yè)之路的想法。無(wú)論是在艱苦創(chuàng )業(yè)之初，還是在名利兼收的當下，俞敏洪的發(fā)展從不停歇，并且是沿著(zhù)一條無(wú)形的軌道有條不紊的行進(jìn)著(zhù)。即使在剛開(kāi)始，俞敏洪創(chuàng )業(yè)有著(zhù)極大的風(fēng)險與挑戰，但他的成功發(fā)展也有著(zhù)很大的可能性，甚至是必然的，因為在他身上有著(zhù)超凡的毅力和勇氣。無(wú)論如何發(fā)展，俞敏洪從未使發(fā)展變成一種放縱。再如房產(chǎn)大亨潘石屹，28年前從甘肅天水的窮山溝走向深圳，當了一個(gè)泥瓦匠，后來(lái)成為一個(gè)包工頭，到現在把房子修到全世界的房產(chǎn)大亨，中國首富，他的錢(qián)有多少億，恐怕連他自己都數不清，可是他的生活很簡(jiǎn)單，從不奢侈，更不用說(shuō)放縱了。
活著(zhù)，從來(lái)就不是肉體的茍且偷生，也不應該是生活上的窮奢極欲，而應該是靈魂的不斷凈化，高尚，是思想的完美釋放，是生命價(jià)值的無(wú)限升華。
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