淺談古詩(shī)文改寫(xiě)存在問(wèn)題
一、“落紅不是無(wú)情物”——古詩(shī)文教學(xué)需要創(chuàng )新
�。ㄒ唬皞鹘y”與“創(chuàng )新”
古詩(shī)文教學(xué)一直都是中學(xué)階段的重頭戲，語(yǔ)文學(xué)科也承擔著(zhù)傳播、弘揚中華民族傳統文化的重任。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，我們新一代的學(xué)習者需要的不僅僅是物質(zhì)上的滿(mǎn)足，更多的事精神上的富裕。錢(qián)理群教授曾說(shuō)：“中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)到人文教育上，就是給人建立一種精神的底子�！倍旁�(shī)文的教學(xué)就能很好地保留下中國古典文化，讓學(xué)生能從中得到一些精神上的寄托。是李白的豪放飄逸，亦或是老杜的沉郁頓挫；是屈原的“長(cháng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂(yōu)民傷時(shí)，亦或是陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的憂(yōu)國愛(ài)國，這些都是對學(xué)生具有精神啟發(fā)的詩(shī)歌�！度龒{》、《小石潭記》等文讓學(xué)生領(lǐng)略到祖國的大好風(fēng)光；《愛(ài)蓮說(shuō)》、《陋室銘》等文讓學(xué)生了解古代文人的性格氣質(zhì)。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，這些文章都是語(yǔ)文教師應該花大量時(shí)間去進(jìn)行講解的。
然而，在應試的壓力之下，古詩(shī)文教學(xué)漸漸失去了它原本的目標，成為了考試的工具。學(xué)生在學(xué)習古詩(shī)文時(shí)，往往只記住了文字層面的東西，而“會(huì )背會(huì )寫(xiě)”也就成了不少語(yǔ)文教師的終極教學(xué)目標。試問(wèn)：學(xué)習古詩(shī)文難道只是為了填出試卷
上的幾個(gè)分值為“1”的空白嗎？估計大部分老師都心中有數。古詩(shī)文不能只是成為“載”考試之“道”的工具，它所承載的應該是中國古典文化，應該是中國古代文人所具有的高尚的人格情操，學(xué)生通過(guò)學(xué)習古詩(shī)文要獲得的最高價(jià)值正是在此。所以，僅僅局限于“會(huì )背會(huì )寫(xiě)”的教學(xué)模式已經(jīng)失去了文化意義，古詩(shī)文教學(xué)呼喚“創(chuàng )新”。
古詩(shī)文教學(xué)中的創(chuàng )新是指將學(xué)過(guò)的古詩(shī)文進(jìn)行仿寫(xiě)和改寫(xiě)，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“依葫蘆畫(huà)瓢”�！叭∑湫�，仿其意，求其神”，化為己用，然后進(jìn)行自我認知作用下的再創(chuàng )造。它與編寫(xiě)、擴寫(xiě)有著(zhù)顯著(zhù)的區別，改寫(xiě)可以在原著(zhù)基礎上增刪一些情節，也可以改變文章的中心，甚至可以改變題目。有的改寫(xiě)則要求形式上的改變，如改變敘事人稱(chēng)、改變體裁（把詩(shī)歌改成散文），改變語(yǔ)言（把古文寫(xiě)成現代文），或改變文章順序等。由于改寫(xiě)含有創(chuàng )作成份，所以，經(jīng)常做改寫(xiě)練習可以提高寫(xiě)作技巧，發(fā)展想象力。
當然，再創(chuàng )造是有前提的，就是學(xué)生已從形式到內容層面理解了古詩(shī)文，也掌握了需要改寫(xiě)的古詩(shī)文的文本創(chuàng )作特點(diǎn)。
�。ǘ﹦�(chuàng )新的意義
《語(yǔ)文課程標準》在第二部分課程目標總目標中提出，“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng )造潛能�！倍旁�(shī)文創(chuàng )新教學(xué)的意義正是要通過(guò)“再創(chuàng )造”的訓練來(lái)激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。傳統古詩(shī)文教學(xué)的“考試目標論”就制約了學(xué)生的發(fā)散思維，造成學(xué)習古詩(shī)文的“單向思維”以及古詩(shī)文教學(xué)價(jià)值的缺失，從而導致學(xué)生學(xué)習興趣的減退。
當學(xué)習興趣減退時(shí)，相應的就會(huì )造成學(xué)習的枯燥感，增加了古詩(shī)文教學(xué)的難度。因此，創(chuàng )新的價(jià)值不容忽視。
朱光潛說(shuō)：“詩(shī)人的本領(lǐng)就在于見(jiàn)出常人所不能見(jiàn)，讀詩(shī)的用處就在隨著(zhù)詩(shī)人所指點(diǎn)的方向，見(jiàn)出我們所不能見(jiàn)，這就是說(shuō)，覺(jué)到我們素認為平凡的實(shí)在新鮮有
趣�！惫旁�(shī)文改寫(xiě)便能幫助我們在作者的指點(diǎn)下體驗作者的“見(jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，寫(xiě)出“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)”的意思來(lái)。因此古詩(shī)文改寫(xiě)不僅能培養學(xué)生聯(lián)想和想象的思維品質(zhì)，還能讓學(xué)生打破思維定式培養求異思維的品質(zhì)。
從古詩(shī)文實(shí)際教學(xué)來(lái)看，實(shí)行古詩(shī)文的改寫(xiě)（再創(chuàng )造）的意義有以下幾點(diǎn)：
1、提高學(xué)生的古詩(shī)文水平
語(yǔ)文學(xué)科是“工具性”和“人文性”統一的學(xué)科，就其工具性來(lái)講，學(xué)習的目的就是為了使用。在學(xué)習古詩(shī)文時(shí)，老師的教往往停留在字面解釋、情感探究、技巧挖掘之上，而忽視了古詩(shī)文所承載的文化意義。而學(xué)生的學(xué)也只是關(guān)注會(huì )背會(huì )寫(xiě)會(huì )考試上，往往忽略了古詩(shī)文能帶給他們的心靈上的感觸和文化上的熏陶。而古詩(shī)文的改寫(xiě)就是激發(fā)出學(xué)生在學(xué)懂會(huì )背基礎之上的創(chuàng )作欲望，把自己對詩(shī)文的理解和自己的觀(guān)點(diǎn)融入到改寫(xiě)的文本當中，從而提高古詩(shī)文的水平。
2、培養創(chuàng )造力和想象力
新時(shí)代的發(fā)展需要創(chuàng )造力，學(xué)習也一樣。通過(guò)教師引導讓學(xué)生對學(xué)習過(guò)的古詩(shī)文進(jìn)行改寫(xiě)，也就是激發(fā)他們想象力和創(chuàng )造力的過(guò)程。會(huì )背是一個(gè)“普遍”層次，而會(huì )用會(huì )寫(xiě)卻是一個(gè)更高的層次。由一句或一首詩(shī)而引發(fā)出更多的聯(lián)想和想象，是改寫(xiě)的目標所在。
3、提高寫(xiě)作能力
改寫(xiě)有利于提高寫(xiě)作能力這一點(diǎn)應該是無(wú)庸置疑的。改寫(xiě)本身就是寫(xiě)作教學(xué)的一個(gè)有效方法，尤其是古詩(shī)文的精煉特點(diǎn)，可以訓練學(xué)生寫(xiě)作表達的精確性和語(yǔ)言的精煉度。
4、激發(fā)學(xué)習興趣
“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )寫(xiě)詩(shī)也會(huì )吟”，現在我們要做的工作就是讓學(xué)生會(huì )吟詩(shī)也會(huì )寫(xiě)詩(shī)。李白杜甫其實(shí)離我們并不遙遠，“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以撬動(dòng)地
球”也不是一個(gè)神話(huà)。實(shí)踐出真知，實(shí)踐出真材，只要大膽嘗試，給學(xué)生一個(gè)空間，學(xué)生將給我們一個(gè)驚喜。
5、對生活的理解力
文學(xué)來(lái)源于生活又高于生活，古詩(shī)文也一樣�；蚴歉袘焉硎乐�，又或是漂泊零落之感，這些都是文學(xué)家的親身經(jīng)歷。通過(guò)古詩(shī)文改寫(xiě)教學(xué)，學(xué)生可以將自己的生活“嵌入”到經(jīng)典古詩(shī)文的“框架”當中，化為己用。了解文學(xué)家生活的同時(shí)也更加關(guān)注自己身邊的人和事，真可謂是一舉多得。
“落紅不是無(wú)情物”，語(yǔ)文教師需要通過(guò)引導讓落花變得有“情”，更重要的是讓學(xué)生體驗這片情，并通過(guò)再創(chuàng )造的方式把“情”帶到生活中來(lái)。
二、“化作春泥來(lái)護花”——古詩(shī)文教學(xué)怎樣創(chuàng )新
古詩(shī)文的創(chuàng )新教學(xué)可以說(shuō)有著(zhù)深遠的意義，那么在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要如何去引導學(xué)生進(jìn)行創(chuàng )新呢？我們來(lái)看幾個(gè)創(chuàng )新的成功案例，在案例中去探尋創(chuàng )新的方法。
這是學(xué)生對蘇教版八年級上冊古詩(shī)三首《望岳》的改譯：
改譯一：
望岳
望，峰巒如聚。
越境連綿，惟有岱宗獨秀。
天地之旖旎，一山凝結聚繞。
判若黃昏晨曉。
群峰迭起，胸中蕩滌波濤。
日暮西山，倦鳥(niǎo)歸林。
他日定登頂，
群山盡為眼底收。
改譯二：
何處為泰山，齊魯翠山境。
天地奇秀景，一山兩天色。
層云蕩胸心，睜眼望歸鳥(niǎo)。
待臨絕山頂，一目掃千山。
這兩首都是學(xué)生的改譯習作，八年級學(xué)生的寫(xiě)作難免有些生澀，但我們可以從改譯文字中看出學(xué)生的用功與用心。所以，古詩(shī)文創(chuàng )新教學(xué)的一個(gè)方法就是“改譯”。學(xué)生在學(xué)懂古詩(shī)文的基礎之上，用自己的語(yǔ)言把原有文本再寫(xiě)一遍，這個(gè)“寫(xiě)”當然帶有學(xué)生的認知，但也不能脫離文本太多。我們看上面兩段譯文就可以看出，學(xué)生對《望岳》這首詩(shī)已經(jīng)爛熟于心，雖然改寫(xiě)文字比較簡(jiǎn)單，但也可以讀出另一番滋味。再摘一則學(xué)生對《錢(qián)塘湖春行》的改譯：
錢(qián)塘湖春行
暖雨輕風(fēng)初春至，
碧云微襲，新水初平。
鶯黃樹(shù)暖，幾欲爭春。
輕燕細啄泥，
只身信馬游春，
群花迷亂，如茵綠草沒(méi)馬蹄。
已覺(jué)春心動(dòng)。
惟愛(ài)湖東佳景，
綠楊陰，白沙提。
上面是原文改譯，還有一種就是“套用格式”的改寫(xiě)。
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