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《大秦帝國》讀書(shū)筆記
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編整理的《大秦帝國》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《大秦帝國》讀書(shū)筆記1
“君如青山，我如松柏，此生相扶，永不相負�！�
電視連續劇《大秦帝國》中，看到秦孝公與商鞅的這句對白時(shí)，內心一股暖流襲遍全身，不僅是超越現實(shí)之上的君臣之契約，更是一種可以生死相托的志同合謀的良師益友。
孝公得商鞅，商鞅遇孝公，君臣際合，注定要讓天下不安，風(fēng)云變色。
如果時(shí)光能夠倒流，我相信，那句臺詞是存在的，場(chǎng)景亦是可以復原的，天作之合，總得讓劇情來(lái)點(diǎn)曲折和催動(dòng)人心的淚點(diǎn)吧。
每一個(gè)偉大事業(yè)的成功，每一個(gè)頭頂著(zhù)耀眼的光環(huán)令人景仰拜膜的成功人物，背后所經(jīng)歷的不為人知的“故事”最后總會(huì )被搬上臺面，供人作為勵志的榜樣去宣傳，老套路，效果卻從未減弱。今天要談的大秦帝國強盛背后的第一個(gè)出場(chǎng)人物，商鞅，也是這個(gè)套路的復制版。
說(shuō)到商鞅，且不談我們早年在教科書(shū)上讀到的那些被政治色彩洗禮并打磨后的故事給我們造成的多年以來(lái)仍然留下的那點(diǎn)略帶偏見(jiàn)的歷史情緒，譬如，這人，搞什么變法，把秦國人民變成了戰爭機器，苛政猛虎，讓民眾苦不堪言，最后落得個(gè)五馬分尸的悲慘結局。
我們大抵都經(jīng)歷過(guò)這樣的思想歷程，心智成熟那會(huì )兒，在歷史的教科書(shū)上，但凡看到那些搞變法的同志們，內心里面便會(huì )莫名涌出一種鄙視或抵觸的情緒，成功了給百姓搞出點(diǎn)福利了還好說(shuō)，一旦失敗，那種落進(jìn)下石，巴不得這人被千刀萬(wàn)剮，送上斷頭臺砍十次頭都不覺(jué)得解恨。這種情緒，我想了一個(gè)名詞，叫做天真的歷史兒童。不用擔心，我們中大多數都做過(guò)兒童，幸運的是，隨著(zhù)年歲的增長(cháng)，我們終究會(huì )成熟，而其中一些，“發(fā)育”不良的，可能會(huì )在兒童的這一行列，多呆上幾年。
如果你有過(guò)這樣的心理歷程，恭喜你，歡迎加入入門(mén)級歷史弱智培訓班，這不是嘲笑，也不是一種對歷史鄙薄的玩弄，說(shuō)這個(gè)一來(lái)是想重溫一下當年那個(gè)歷史憤青少年的情感真實(shí)場(chǎng)景的還原，另一點(diǎn)也是想表達，基于某些政治因素，我們成功做了一回歷史的反叛者，被純真蒙蔽了眼睛，而看不到歷史廢墟下面曾經(jīng)盛開(kāi)過(guò)的奇葩。
但是，現在，再也不能用兒童的視覺(jué)來(lái)看待歷史問(wèn)題和歷史人物了，雖說(shuō)，那些歷史的風(fēng)云早已煙消云散，甚至連書(shū)本上的記錄的歷史都有可能被虛構，我們還有信心去解讀那背后的秘密嗎？
我相信，公道自在人心，不在別人的心，而在你是否用一根成熟合理的價(jià)值準繩根據現實(shí)來(lái)丈量這份公道的長(cháng)度和深度。
總結一下，商鞅來(lái)到秦國，為秦國做出的最大貢獻，就是通過(guò)一場(chǎng)深徹的變法，改變了整個(gè)秦帝國這個(gè)大廈的結構，這個(gè)結構涵蓋了從軍事、政治、經(jīng)濟、民生、法律、統治階層等自上而下再到自下而上的包羅萬(wàn)象的體系內容。
那么，站在今天的角度看，商鞅變法之根本目的，就是為將秦國徹底變成一個(gè)對全體人口實(shí)行有效控制的中央科層式集權國家，進(jìn)而最大限度從社會(huì )汲取人力與物質(zhì)資源，進(jìn)行有效率的對外擴張戰爭。
說(shuō)到底，不管是經(jīng)濟的繁榮，人民的安居樂(lè )業(yè)，統治階級對帝國的統治機器的高效運轉，最終的目的，還是服務(wù)于戰爭這臺機器，而戰爭之外的元素，不過(guò)是過(guò)程中的中間變量，或者說(shuō)副產(chǎn)品。
不錯，用這個(gè)思維來(lái)看待商鞅變法，或許我們能更好更快的深入問(wèn)題的核心，直達事物的本質(zhì)，而現實(shí)也確實(shí)是這樣。
在秦孝公那個(gè)時(shí)代，內憂(yōu)外患，七大戰國群雄并立，征戰角逐，你死我活，整天都是在打打殺殺中提心吊膽的過(guò)日子，你不強大點(diǎn)兒，爭點(diǎn)氣，今天被這個(gè)國家打一頓，割塊兒地，讓個(gè)城，明天還得看另一個(gè)國家的臉色，搞不好，就被人家羞辱一下，當個(gè)國君，著(zhù)實(shí)不容易。而當時(shí)的秦國是，隔壁住著(zhù)魏國這個(gè)財大氣粗，當時(shí)被公認為中原第一大戰國的魏國，動(dòng)不動(dòng)和你打一架，人家有錢(qián)，有底子，而秦國，沒(méi)有魏國那般風(fēng)華的'文明和經(jīng)濟來(lái)源，列國對秦國的經(jīng)濟外貿封鎖又不是一年兩年的事兒了，跟人家打一回，自己得脫去好幾層皮都喘不過(guò)氣來(lái)。
所以，當秦孝公從老爹獻公手里接過(guò)這樣的一個(gè)爛攤子時(shí)，也曾一度消沉頹廢過(guò)，只不過(guò)實(shí)在是不想再忍受這樣的局面，才斷指立國恥石，悲憤化為力量，決心和意志，最終才能創(chuàng )造成功的條件。
商鞅，就是在這樣的一種情境下，來(lái)到秦國，和秦孝公完成了幾次君臣對白后，開(kāi)始了自己職業(yè)生涯的光輝歷程。
當然，前面說(shuō)到，任何人的成功都不是偶然的，除了一些如今我們印象深刻的超級富二代們，他們的老爹已經(jīng)為他們創(chuàng )造了足夠好的“必然”條件，邁向了更快的成功加速通道以外。
商鞅亦是如此，歷史上有多種說(shuō)法，關(guān)羽商鞅的老師，是鬼谷子還是另有其人，現在已不得而知，可以肯定的是，能被鬼谷子看上并收為徒弟的人，身上都是有過(guò)人的天賦的，譬如我們熟知的孫臏、龐涓，蘇秦、張儀等，都是鬼谷子的門(mén)下的高徒。而且，有趣的是，鬼谷子作為老師，一貫秉承著(zhù)因材施教的原則，很早就能看出徒弟們身上的潛力，加以培養雕琢，最終個(gè)個(gè)都不同凡響，換句話(huà)說(shuō)，鬼老師算得上中國素質(zhì)教育開(kāi)山辟祖的大師級人物了，開(kāi)創(chuàng )了自己的一套獨特的教學(xué)培養模式，據說(shuō)，他的授課方式很特別，完全根據學(xué)生的興趣進(jìn)行定制化、個(gè)性化、全開(kāi)放的方式進(jìn)行定向教學(xué)，除了生活上比較苛刻外，從其效果來(lái)看，這確實(shí)是教育界值得反思的題材。
所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的人取得成功之前，生命中有一個(gè)為你引路得到好老師的重要性，所以商鞅，雖然出身低賤，在教育上，卻淘到了第一桶大多數人只能在夢(mèng)中才能得到的金磚。
好老師有了，還需要點(diǎn)天賦吧，否則讓再好的老師去教一個(gè)白癡，就是天神下凡也不管用。據說(shuō)，鬼谷子門(mén)下的徒弟，只要出品，必屬極品中的精品，各個(gè)都是所在行業(yè)中的翹楚，譬如，孫臏吧，雖然只打了幾仗，場(chǎng)場(chǎng)大勝，還有一部在軍事界聲望卓著(zhù)的《孫臏兵法》，張儀蘇秦更不用說(shuō)了，兩個(gè)人就把七個(gè)國家玩弄于股掌之間，攪的天下鬼神都不得安寧。而商鞅更不用說(shuō)了，據說(shuō)他能夠過(guò)目不忘，閱讀的速度驚人，短短一個(gè)月，就把秦國的各種文獻通讀，而且對答如流，有這樣天賦的奇才，不成功都難。
當然，還有最重要的一點(diǎn)，而這一點(diǎn)我想是所有成功人士最后的法則，那便是勤奮+悟性，變種的說(shuō)法有很多，譬如后代明朝的大師級人物王陽(yáng)明的“知行合一”理論，應該是這個(gè)定律的另一種很好的解釋?zhuān)�，不管怎樣，商鞅做到了，離開(kāi)了老師，獨善其身的時(shí)候，依然不忘勤奮的學(xué)習，吸收，消化，雖然現實(shí)很殘酷，為了生活，混口飯吃，暫時(shí)只能做一個(gè)王府的書(shū)童，沒(méi)關(guān)系，只要不餓肚子，有書(shū)讀，有紙可以寫(xiě)文章，就足夠了。
這便是商鞅登上秦帝國舞臺之前的生活狀態(tài)，縱然現實(shí)悲苦，卻依舊不忘初心，沉浸于對法學(xué)理論的思考和鉆研中，在李悝，吳起，百里奚等前輩的變法中拼命的吸收，融匯貫通，終于自成體系，獨此一家，開(kāi)創(chuàng )秦國變法的先河。
在后來(lái)的歷史事實(shí)中，秦國變法后的社會(huì )現狀，各個(gè)方面來(lái)看，無(wú)非是李悝、吳起在魏國和楚國變法時(shí)展現出來(lái)的各階段現狀的復制和映射，只是涵蓋更加的全面，程度上更深，更徹底，效果也更加顯著(zhù)，這就是說(shuō)，商鞅所用于秦國的變法，很大程度上是基于前輩成功基礎上的考量和完善，也并不能說(shuō)是面面俱到的獨創(chuàng )，然而，我想，真正成功的秘訣，并不是萬(wàn)事出新，而是在成功的案例中汲取有可能催生成功的營(yíng)養和要素，加之于現有的事實(shí)，更快的獲得成功。
從現實(shí)看，商鞅的這一舉動(dòng)也正是最切合實(shí)際的考量和實(shí)踐，現實(shí)不允許他做太多的創(chuàng )新，那時(shí)的秦國正處于山東各大戰國的圍追堵截中，飽經(jīng)內憂(yōu)外患，還只能蜷縮在函谷關(guān)以東的巴掌大的地兒，而且新一輪的大戰即將來(lái)臨，所以商鞅根據這些事實(shí)作出的決斷便是首先從“人”開(kāi)始改革，凡是利于軍政的改革，先行推出，正是這一抉擇在時(shí)間的夾縫中挽救了岌岌可危的秦國，這一政策的結果，就是為緩解民力，拯救民心獲得了極大的生機，為軍隊的強盛和改革注入了全新的血液，所以，此一輪變法過(guò)后，面對六國的第一次圍剿，秦國大獲全勝。
其實(shí)，縱觀(guān)整個(gè)后來(lái)的變法，商鞅的整一條路線(xiàn)，都是圍繞著(zhù)這一核心在進(jìn)行開(kāi)展，如“廢井田，開(kāi)阡陌”，著(zhù)重開(kāi)辟與分配耕地，鼓勵墾荒，所以“開(kāi)阡陌”的最終目的不僅是提升農業(yè)生產(chǎn)效率，統一繳稅，終極目的也是將土地度量與戶(hù)籍徭役兵役管理“綁定”在一起，人民富裕了，軍費和兵源才能獲得更好的保障；“郡縣制”這一古老而又全新得到地域劃分機制，不僅是歷史的創(chuàng )新，更是加強了中央對地方的管理，為推行變法創(chuàng )造了很好的統一條件，大大提升了帝國的運轉效率······
諸如此類(lèi)，以最終的霸業(yè)、目標為目的的有準備，有計劃的變法，各個(gè)擊破，步步為營(yíng)的變法體系，可以說(shuō)，商鞅是第一個(gè)用秦帝國最終的繁盛的事實(shí)來(lái)印證變法為國家帶來(lái)的福祉的改革家。
站在今天來(lái)看，或許，其中亦有令人詬病的連坐，保甲等殘酷的法律，但是，用歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，所處的時(shí)代局限性，商鞅變法中所展現出來(lái)的思維和執行力，已經(jīng)超越了同時(shí)代甚至在以后的很多朝代改革家的思維，即便放在當時(shí)的環(huán)境中，這樣深徹全面而又極大統一的變革即是符合時(shí)代的趨勢，也是為秦國量身定做的最好的變革方案。
從后來(lái)秦國一步步走向強大的事實(shí)和商鞅在秦國民眾中獲得的無(wú)比崇高的地位也可以看出，這是一場(chǎng)成功的變法，對秦國，對整個(gè)中華文明，無(wú)不是一次改革的盛宴，而縱觀(guān)歷史，后來(lái)的漢朝，唐朝等許多朝代的社會(huì )現狀中都影射著(zhù)那個(gè)時(shí)代的影子。
一朝天子一朝臣，秦孝公先于商鞅離去了，強大的支柱轟然塌陷，變法改革家商鞅終究缺少一點(diǎn)政治家的敏感和手腕，最終在秦惠王的政治布局中抱憾退場(chǎng)，成為萬(wàn)古國殤中落幕的背景......
商鞅離去了，改革所帶來(lái)的前所未有的華夏巨變正成長(cháng)為一股神奇的力量，推動(dòng)著(zhù)歷史這個(gè)車(chē)輪，滾滾向前，一路高歌猛進(jìn)！
《大秦帝國》讀書(shū)筆記2
總體而言是一部不錯的小說(shuō)，后面的文言文用了前文一半的時(shí)間讀了個(gè)大概，對歷史上的一些人和事有了更深的認識。
1.秦孝公的確有身為人君的魄力和赤子之心他與商鞅攜手的變法，奠定了秦的百世根基，很認同秦國滅亡不是因為秦法而是秦政。
2.盡管蘇秦和張儀的言行有些詭辯的意味在，但是不可否認，他們推動(dòng)了戰國的.歷史進(jìn)程。
3.樂(lè )毅給人留下很好的印象，可能是因為我們都接觸儒學(xué)，會(huì )產(chǎn)生類(lèi)我效應引起共鳴？但是的確喜歡這種儒法兼存的這種氣度。
4.秦昭王和宣太后，可敬，成為一代霸主真的需要忍辱負重。
5.秦始皇的草包爹和草包爺爺只能算平庸之君，作者的小說(shuō)有一部分有點(diǎn)吹了，到嬴政真的不愧千古一帝，雄才大略。對嬴政有種莫名的崇拜感，但是扶蘇，蒙恬和蒙毅赴死有一部分原因可能是他們跨越不了嬴政身上的光環(huán)，嚇得我趕緊給個(gè)人英雄主義打了個(gè)叉。
6.趙高這個(gè)人，真的有才，對嬴政也是真的衷心，但是始皇死后，個(gè)人欲望膨脹，不得不說(shuō)人性復雜。
7.秦國鐵騎不愧讓七國震動(dòng)，章邯在秦末的勝利和堅持讓人莫名心塞，項羽真的是想罵，就是沒(méi)有腦子的人，屠城，燒宮殿，沒(méi)有一點(diǎn)政治眼光，覺(jué)得只適合做個(gè)將軍，做霸王注定只是一時(shí)英雄。劉邦這人很一般，知人善任，領(lǐng)導力及其出眾，但是猥瑣無(wú)情，也不喜歡。
8.先秦的風(fēng)骨從項羽死后再也沒(méi)有了，其實(shí)越原始也越能回歸本真，不必再披著(zhù)那層和諧外衣。但是為了氣節不惜命只能盡力理解，在一定程度先秦甚至比現在開(kāi)放和包容，但是最好的時(shí)代總是和最壞的時(shí)代并存，最后，張良如果不長(cháng)歷史書(shū)上的那樣，可能真的符合所有女性夢(mèng)寐以求的理想男性形象。
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