- 相關(guān)推薦
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記（通用10篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么讀書(shū)筆記到底應該怎么寫(xiě)呢？下面是小編為大家收集的《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 1
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。
教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。
只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：＂一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。＂我們應該努力學(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現代的素質(zhì)教育觀(guān)要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。
作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì )，記得在以前當學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理，數學(xué)老師總會(huì )提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì )到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。
那時(shí)我就在想，要是以后我做了一名教師，我會(huì )把木匠工具搬進(jìn)課堂，讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下，靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。
現在我已經(jīng)踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經(jīng)我們視之為神話(huà)的木匠卻只字不提，更不用說(shuō)搬工具了，這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對性。
通過(guò)制作各種模型和多媒體課件，使抽象的`概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容一一呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì )。
老師講授的東西，學(xué)生最容易忘，而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時(shí)間細細品味的，尤其是對一些學(xué)習有困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書(shū)提出了很高的要求。
老師要事先設計好板書(shū)，板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感，也要清晰自然，給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發(fā)學(xué)生的積極性。
教師的板書(shū)形式可以多樣化：提綱式的板書(shū)使內容簡(jiǎn)明扼要；表格式的板書(shū)使教學(xué)對象嚴謹而細密；圖式的板書(shū)使內容更加清晰、直觀(guān)形象；線(xiàn)索式的板書(shū)可以吸引學(xué)生的注意力；流程式的板書(shū)可以使學(xué)生的思路更好的展開(kāi)；簡(jiǎn)圖式的板書(shū)可以鍛煉學(xué)生的思維，使學(xué)生生動(dòng)活潑。
因此老師只要根據不同的學(xué)生，在不同的階段采用不同的板書(shū)形式，定會(huì )取得不錯的效果。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 2
人的起點(diǎn)非零，人擁有其自身發(fā)展的全部憑借，具有與生俱來(lái)的語(yǔ)言的、思維的、學(xué)習的、創(chuàng )造的本能，學(xué)生是天生的學(xué)習者，潛能無(wú)限，是教育教學(xué)中最重要的學(xué)習資源。借助于學(xué)生的本能力量的`調動(dòng)，形成教育的新的動(dòng)力方式和動(dòng)力機制。生本教育的教師觀(guān)：教師應是生命的牧者，而不是拉動(dòng)學(xué)生的“纖夫”。教師在教學(xué)中要盡可能“不見(jiàn)自我”，要把教學(xué)內容從一大堆知識點(diǎn)轉變?yōu)橹R的“靈魂和線(xiàn)索”，來(lái)創(chuàng )造最大的空間，迎接學(xué)生積極飛揚的學(xué)習。
教學(xué)就是學(xué)生在老師的組織引導下的自主學(xué)習。生本的課堂區別于考本、本本、師本的，區別于短期行為的、分數的課堂，是人的發(fā)展的課堂。在教學(xué)組織上，生本教育鼓勵先學(xué)，
以學(xué)定教，少教多學(xué)，直至不教而教。采用個(gè)人、小組和班級的多種方式的自主學(xué)習。教育提出，比“基本知識和基本技能”更為基礎的是發(fā)展人的情感和悟感，認為感悟是人的精神生命拓展的重要標志，學(xué)生學(xué)習的核心部分應該是發(fā)展感悟，積累的意義也在于感悟的形成。
教育教學(xué)人生觀(guān)提倡減少或最終取消學(xué)習成長(cháng)期的頻繁統一考試，不干擾學(xué)生成長(cháng)期的成長(cháng)，把考試評價(jià)的主動(dòng)權還給學(xué)生或科任教師，把教學(xué)過(guò)程中的評價(jià)活動(dòng)改為評研活動(dòng)，削弱日常評價(jià)的比較競爭功能，鼓勵“為而不爭”。到了學(xué)生學(xué)習的成熟期，鼓勵學(xué)生用成長(cháng)期的生動(dòng)、活潑、主動(dòng)、自然、豐富的積累和感悟，取得優(yōu)異的終端考試成績(jì)。
教育的德育觀(guān)認為，學(xué)生的美好學(xué)習生活是學(xué)校德育的基礎。勞動(dòng)產(chǎn)生自然素樸的美德，產(chǎn)生素樸的德行。當學(xué)生在課堂中真正成為主人，自己去體驗和感悟真善美，就可以使教學(xué)中飽含的真善美最大限度地進(jìn)入學(xué)生本體，從而起到最大的德育作用。由此，課堂教學(xué)成為最自在的、素樸的、無(wú)形的德育過(guò)程。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 3
通過(guò)兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習，我受益匪淺，特別是對教育教學(xué)理論有了較為深刻的理解和認識，從而有效地提高了自己的認識水平和理論水平，進(jìn)一步增強了自己戰勝困難，抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì )：
一、通過(guò)學(xué)習，我首先是對自身有了正確的認識：
對教師來(lái)說(shuō)，學(xué)習、反思、成長(cháng)、發(fā)展是同義詞，通過(guò)學(xué)習，我對自己有了全面的認識，我要努力擺脫“已成的我”，努力研究自己，提高自己、發(fā)展自己、更新自己，促進(jìn)自身教學(xué)素質(zhì)的提高�；貞浂陙�(lái)的教學(xué)工作，在對教材的把握方面，教學(xué)方法的運用方面及對學(xué)生能力培養方面，基本上是沿著(zhù)別人的路走下來(lái)的，很少有自己的東西。通過(guò)學(xué)習擴大了自己的視野，對教材的分析有了自己的觀(guān)點(diǎn)。教了幾年高三，也只注重了對知識方法的挖掘、歸類(lèi)、整理。如何教會(huì )學(xué)生思考，如何培養學(xué)生能力也一直是個(gè)未知數。通過(guò)學(xué)習，理清了知識與能力的關(guān)系及其培養途徑。認識到了培養學(xué)生學(xué)習的興趣及調動(dòng)其它非智力因素對教學(xué)的重大意義。了解到了課堂教學(xué)改革的總體方向及落實(shí)的具體原則，并打算在以后的工作中去逐步落實(shí)。
二、幫助我樹(shù)立了正確的學(xué)生觀(guān)，轉變了教育理念。
相信我的學(xué)生一定能成才，學(xué)生是學(xué)習的主人，是發(fā)展的主體，教師面對的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應立足于學(xué)生的成長(cháng)，教師的教育觀(guān)念是其從事教育工作的心理背景，這種期望不僅是教師自身工作的理念，更是學(xué)生發(fā)展的重要因素。是實(shí)現“人人成才”的一個(gè)重要基礎，不要忘了教育家陶行知的名言：“你的教鞭下瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。在新的教育理念支配下，教師眼中就沒(méi)有差生，只有差異，實(shí)施差異的教育，就會(huì )有差異的'發(fā)展。
教會(huì )學(xué)生思考、教會(huì )學(xué)生學(xué)習，教會(huì )學(xué)生做人，使學(xué)生真正成為課堂的主人是現代教育思想的主流。以前也經(jīng)常聽(tīng)到這方面的報告，但對如何教會(huì )學(xué)生思考，如何教會(huì )學(xué)生學(xué)習也只能停留在膚淺的認識上，通過(guò)這次理論學(xué)習，才加深了對上述教育思想的認識。
三、通過(guò)學(xué)習，使我進(jìn)一步了解了現代教育思想和理論。
理解了如何把先進(jìn)的教學(xué)方式和理念貫穿于學(xué)科教學(xué)的全過(guò)程，完善了教學(xué)能力，明確認識到教育不僅僅是技術(shù)，更是藝術(shù)，教學(xué)是教師有目的、有計劃、有組織的對學(xué)生傳道、授業(yè)解惑的行為，教育行為是在教師自我臨近下的一種有選擇的技術(shù)，是根據在教學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的有關(guān)教學(xué)的經(jīng)驗，知識而形成的一整套操作技巧，我們只有善于設計教學(xué)，善于研究教材，選擇合理的教法，學(xué)法，靈活地運用講解、提問(wèn)、練習、復習、談話(huà)，編制試卷等技術(shù)，運用現代化教育技術(shù)才能表現出高水平的教學(xué)行為和教學(xué)技術(shù)，而且這種教學(xué)技術(shù)與行為的發(fā)展組合，便會(huì )產(chǎn)生一種寓于創(chuàng )造性的教學(xué)方式和方法，甚至學(xué)術(shù)能達到準確、鮮明、生動(dòng)的境界。使學(xué)生不僅生動(dòng)的理解了學(xué)習內容，而且給人以藝術(shù)的享受。
總而言之，這次理論學(xué)習對我來(lái)說(shuō)可謂收獲多多，今后我將立足課堂，服務(wù)教學(xué)，繼續努力，力爭使自己成為一名具有先進(jìn)教育理念、良好職業(yè)道德和堅強堅實(shí)業(yè)務(wù)基礎的高素質(zhì)的新時(shí)代教師，為教育事業(yè)作出應有的貢獻。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 4
杜威是現代西方教育史上著(zhù)名的代表人物。他的實(shí)用主義教育思想，對世界各國的教育理論和實(shí)踐都有重要的影響�！睹裰髦髁x與教育》是杜威教育思想的代表作，其中閃爍著(zhù)教育改革思想的光芒，成為一本國際性的教育名著(zhù)。杜威在《民主主義與教育》中通過(guò)“教育及生活”、“教育即生長(cháng)”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造”這三大經(jīng)典命題來(lái)闡述知與行的關(guān)系，他的實(shí)用主義教育思想鮮明地體現為涵蓋課程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方法等教學(xué)所設計的重要方面的“從做中學(xué)”原則，故此，人們普遍將杜威與“從做中學(xué)”相鏈接�？梢哉f(shuō)，“從做中學(xué)”理論成為了杜威標志性的教育思想，在全球范圍內產(chǎn)生著(zhù)廣泛的影響。
一、對杜威“從做中學(xué)”理論的基本理解通過(guò)閱讀《民主主義與教育》，我從“是什么”、“為什么”、“怎么樣”三個(gè)層面對杜威“從做中學(xué)”的理論有了初步的理解。
1、“從做中學(xué)”的涵義。杜威認為“從做中學(xué)”是“涉及一切活動(dòng)，它包括使用各種中介的材料、用具以及使用各種有意識的用以獲得結果的各種技巧，它涉及各種工具和材料去進(jìn)行的表現和建造一切形式的藝術(shù)活動(dòng)和手工活動(dòng)，只要它們包括為了達到目的的有意識的或深思熟慮的努力……它們還包括要動(dòng)手的科學(xué)研究，對研究材料的搜集、對器具的管理、工作進(jìn)行中和記錄實(shí)驗情況所需的活動(dòng)程序”。因此，杜威的“從做中學(xué)”包括藝術(shù)創(chuàng )作、手工活動(dòng)和科學(xué)探究三層基本涵義。
2、“從做中學(xué)”的合理性依據。
�。�1）“從做中學(xué)”是兒童學(xué)習能力發(fā)展的第一個(gè)階段。杜威在《民主主義與育》中，把兒童的學(xué)習分為三個(gè)階段，說(shuō)教學(xué)是“連續重建的工作，應從兒童現有的經(jīng)驗進(jìn)入有組織的真理研究的階段”。他認為兒童由4至8歲為通過(guò)活動(dòng)和工作而學(xué)習的階段，所學(xué)的是怎樣做，方法是從做中學(xué)，所得的知識得自應用，并為著(zhù)應用，不是為了儲備。由8到12歲為自由注意學(xué)習階段，在這第二階段中兒童能力漸強，可以開(kāi)始學(xué)習間接的知識，但間接知識必須融合在直接知識之中。第三階段為12歲以后，屬于反省注意學(xué)習時(shí)間，學(xué)生從此開(kāi)始掌握系統性和理論性的科學(xué)知識或事物規律，并且隨而習得科學(xué)的思維方法。因此，兒童不斷發(fā)展自己的學(xué)習能力是從“從做中學(xué)”開(kāi)始的。
�。�2）“從做中學(xué)”促使兒童發(fā)展真正的興趣。杜威認為生長(cháng)中的兒童的主要興趣是活動(dòng)，對于兒童來(lái)說(shuō)最初的知識就是做事或工作的能力。因此，杜威認為“從做中學(xué)”可以促使兒童發(fā)展真正的興趣，“從做中學(xué)”能促使兒童用一切的力量和情感去從事他們所感興趣的活動(dòng)。兒童所真正需要的思維方式是教會(huì )他們如何去做，如何去尋求。所以在學(xué)校中必須讓兒童既要保持愉快又要保持忙碌，所以需要讓兒童從課桌邊解放出來(lái)，讓他們有事可“做”。
�。�3）“從做中學(xué)”表現兒童的天然沖動(dòng)。杜威認為兒童具有天然的或天賦的沖動(dòng)，天生就要做事、就要工作。這種沖動(dòng)來(lái)自于兒童的本能，是無(wú)法壓制的。杜威在《民主主義與教育》中舉了一個(gè)兒童搭積木的例子：兒童從事搭積木的活動(dòng)，盡管他希望積木不要倒塌并且疊的越高越好，但是積木突然倒塌了，他還是會(huì )愿意重新開(kāi)始再搭建。這就表現了兒童無(wú)法壓制的強烈的做事沖動(dòng)。杜威認為如果抓住兒童的這個(gè)沖動(dòng)加以引導和發(fā)展，滿(mǎn)足兒童的天然沖動(dòng)并讓兒童從事真正具有教育意義的活動(dòng)，這將是兒童一生受益的轉折點(diǎn)。
3、“從做中學(xué)”的實(shí)現途徑。
�。�1）建立民主的師生關(guān)系是“從做中學(xué)”的前提。杜威在《民主主義與教育》中指出：“傳統的教育只能訓練兒童恭敬、服從、小心從事。這種教育只能適應統治階級的需要，在民主社會(huì )里應當培養學(xué)生的積極個(gè)性，如：獨立性，主動(dòng)性，富于智慧�！薄霸跉夥丈细淖儙熒g的關(guān)系，使之顯得更親切和民主化�！弊鹬貙W(xué)生、給學(xué)生平等的權力是搞好教育工作的前提。在教學(xué)活動(dòng)中師生關(guān)系和諧有助于學(xué)生活動(dòng)的開(kāi)展，同時(shí)這種人性化的教育與社會(huì )發(fā)展的需要也是一致的。
�。�2）科學(xué)方法是“從做中學(xué)”的基本目標。杜威認為要實(shí)現“從做中學(xué)”必須注意科學(xué)的思維方法。在《民主主義與教育》中他將“做”的步驟分為五個(gè)階段：第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗的情境——要有一個(gè)對活動(dòng)本身感到興趣的連續的活動(dòng)；第二，在這個(gè)情境內部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題，作為思維的刺激物；第三，他要占有知識資料，從事必要的觀(guān)察，對付這個(gè)問(wèn)題；第四，他必須負責有條不紊地展開(kāi)他所想出的解決問(wèn)題的方法；第五，他要有機會(huì )和需要通過(guò)應用檢驗他的觀(guān)念，使這些觀(guān)念意義明確，并且讓他自己發(fā)現它們是否有效。
�。�3）活動(dòng)或作業(yè)是“從做中學(xué)”的載體。杜威極力提倡教材應該源于兒童通過(guò)自己的活動(dòng)所獲得的直接經(jīng)驗。他認為：“把這種早已經(jīng)準備好的教材強加給兒童，是違反兒童天性的，多種多樣的學(xué)科課程只會(huì )把兒童自己的統一的生活經(jīng)驗給以割裂和肢解，必將阻滯兒童的生長(cháng)，無(wú)論是本能的，還是體力的，智力和道德能力的生長(cháng)�！倍磐瑯臃磳τ芍R為中心的教材所組織的課程，他提出，課程不應該像傳統學(xué)校那樣“大半由分散在各門(mén)學(xué)科的知識材料分割成一連串片段交給學(xué)生”。因此他設計在課程中占中心位置的是各種各樣的活動(dòng)作業(yè)，一是藝術(shù)活動(dòng)，二是手工訓練，三是各種服務(wù)性活動(dòng)，同時(shí)充分運用化妝、表演等活動(dòng)形式組成兒童學(xué)習的情況和內容。杜威主張兒童所做的內容，主要是符合兒童心理發(fā)展年齡特征的，能引起兒童興趣，能發(fā)揮兒童個(gè)性的具體活動(dòng)，也就是“活動(dòng)課程”。
二、基于“從做中學(xué)”理論看幼兒教師的特質(zhì)要求
將“從做中學(xué)”理論與工作場(chǎng)中的幼兒教師相聯(lián)系，初步看到幼兒教師應當具備的一些特質(zhì)：
�。�1）尊重幼兒。教師應當把幼兒看成是學(xué)習的主體，平等的個(gè)體。尊重幼兒表現在教師對學(xué)生學(xué)習活動(dòng)的介入和指導的過(guò)程。幼兒是“做”的主體，教師把自己看成學(xué)生學(xué)習的`支持者，尊重幼兒的意愿和興趣，給幼兒足夠的自由活動(dòng)的空間，尊重幼兒的意見(jiàn)和看法。要隨時(shí)保持對幼兒思想活動(dòng)的了解，注重保護幼兒的自尊心。師幼如朋友一般的平等，共同成長(cháng)。
�。�2）探究學(xué)習。教師將幼兒學(xué)習的過(guò)程看成是幼兒自主探究的過(guò)程，而非是直接灌輸知識的過(guò)程。意識到幼兒應該有很多“做”的機會(huì )，即自主的探究。教師在教學(xué)活動(dòng)中更多的應當充當引導者而非策劃者的角色，提供給幼兒自主探索的材料、空間、時(shí)間，引導幼兒通過(guò)“做”去發(fā)現問(wèn)題、進(jìn)行假設、實(shí)踐證明、相互交流、搜集證據、記錄結論……
�。�3）整體教育。教師應該關(guān)注教育對幼兒發(fā)展的整體作用，把教育不僅僅看作是知識的儲備，也應該把教育看作是探索精神和意志品質(zhì)的培養。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應該有意識的引導幼兒在“做”的過(guò)程中培養團結友愛(ài)、真誠合作、堅持不懈等良好品質(zhì)。在幼兒發(fā)現問(wèn)題的時(shí)候，引導他們勤于思考；在幼兒遇到困難的時(shí)候，鼓勵他們堅持不懈；在幼兒有所收獲的時(shí)候，輔助他們總結概括……使得教學(xué)活動(dòng)讓幼兒獲得全方位的發(fā)展。
下面是我的幾點(diǎn)感悟。
1、教育在于愛(ài)。有愛(ài)才有教育，有尊重才有教育。作為教師要用愛(ài)感化自己的學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，做學(xué)生真誠的朋友。、
蘇霍姆林斯基對于如何尊重學(xué)生的自尊心說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)，年輕的朋友，請記住，這是一種非常脆弱的東西，對待它要極為小心，要小心的像對待一朵玫瑰上顫動(dòng)欲墜的露珠，因為在要摘掉這朵花時(shí)，不可抖掉那閃耀著(zhù)小太陽(yáng)的透明的露珠。要培養自尊心，只能用溫柔細致的教育手段。自尊心是不允許采用粗暴的、“強有力的”“憑意志的”手段的。由此我想到了自己和學(xué)生處理一些問(wèn)題時(shí)的做法，學(xué)生是有思想的個(gè)體，需要關(guān)心、尊重和愛(ài)，因此我盡量用談心的方式和學(xué)生進(jìn)行溝通，而不是粗暴的責罰。學(xué)生出現了錯誤，要和學(xué)生一起分析原因、尋求改進(jìn)的措施等，而不是一味的寫(xiě)檢查、作檢討。這樣更有利于問(wèn)題的解決、有利于學(xué)生的成長(cháng)、有利于良好師生關(guān)系的培養。
2、教書(shū)育人，不只是教會(huì )他們學(xué)習，要關(guān)注學(xué)生精神生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：那種除了上課、教科書(shū)、家庭作業(yè)、分數以外什么都不想的學(xué)生，它的命運是不值得羨慕的。的確是這樣的，隨著(zhù)素質(zhì)教育的逐步開(kāi)展和日益成熟完善，僅僅學(xué)習好的學(xué)生已經(jīng)不再那么受歡迎，我們培養的目標是德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生。這里就簡(jiǎn)單說(shuō)一下勞動(dòng)吧。
勞動(dòng)是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開(kāi)辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書(shū)本教育理論所不知道的。我們深信，只有通過(guò)有汗水，有老繭和疲乏人的勞動(dòng)，人的心靈才會(huì )變得敏感、溫柔。通過(guò)勞動(dòng)，人才具有用心靈去認識周?chē)澜绲哪芰�。讀到蘇霍姆林斯基帶孩子們在果園里、瓜園里度過(guò)整個(gè)暑假，我想到了著(zhù)名教育家魏書(shū)生跟他的學(xué)生們開(kāi)辟荒地種菜養花，到野外撲螞蚱、摸魚(yú)，體會(huì )勞動(dòng)的樂(lè )趣，在快樂(lè )中學(xué)習、快樂(lè )中成長(cháng)。雖然我們不能在夏天的夜晚看亮晶晶的螢火蟲(chóng)聽(tīng)蛐蛐、青蛙們演奏的美好樂(lè )章，我們也沒(méi)有地方和孩子們一起栽花種樹(shù)，我們甚至沒(méi)有機會(huì )帶孩子們去春游……但是在他的身上，讓我不僅發(fā)現了教育中的愛(ài)，也發(fā)現了教育中的美。這樣的美，正因為是我們所缺少的，也成了我為之心動(dòng)和憧憬的夢(mèng)想。
3、沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育，將自己全部的愛(ài)全身心的投入給我們的孩子。
我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美，珍惜愛(ài)護這種美，并用自己的行動(dòng)使這種美達到應有的高度。 熱愛(ài)孩子是教師生活中最主要的東西。愛(ài)人吧！對人的愛(ài)是你道德的核心！應當這樣生活：讓你的道德核心健康、純潔、強大無(wú)比！做一個(gè)真正的人，這就是說(shuō)要為你周?chē)娜素暙I出自己心靈的力量，讓他們更美好，精神上更富有、更完美；讓你生活中接觸的每一個(gè)人從你那兒，從你的心靈深處得到一點(diǎn)最美好的東西。
讀《育人三部曲》，不僅是一次讀書(shū)的交流，更是一次和偉大教育家思想的交流，心靈的溝通。我將會(huì )用這份收獲，澆灌美麗的花朵，為自己珍愛(ài)的教育事業(yè)而奉獻終身。并堅持讀好書(shū)、做好人的理念教育好我的每一位學(xué)生。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 5
最近我拜讀了《陶行知文集》，讀了之后深深感嘆陶行知先生的教育理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng )立適合中國國情的教育理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實(shí)踐家和偉大的實(shí)踐教育家。陶行知先生認為只需要認定這十二條原則，教育就不會(huì )走入歧路：
一、社會(huì )即學(xué)校；
二、生活即教育；
三、勞動(dòng)即生活；
四、教學(xué)做合一；
五、在勞力上勞心才是真正的做；
六、行是知之始；
七、教小孩子自己做自己；
八、教小孩子做小先生；
九、教勞苦大眾自己做自己、
十、會(huì )的教人，不會(huì )的跟人學(xué)；
十一、不愿教人的人，不配受教育；
十二、工以養生，學(xué)以明生，團以保生。先生認為要想普及教育，必須就地取材。我們現在的教師去學(xué)習陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進(jìn)一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動(dòng)素質(zhì)教育和教育現代化有著(zhù)重要意義。陶行知的文集，內容豐富，娓娓道來(lái)，深邃的思想通過(guò)樸實(shí)的語(yǔ)言展現出來(lái)，讓我在簡(jiǎn)單的文字中發(fā)現了偉大的理想。
在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深：一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。
一、生活教育
生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了，必須把社會(huì )里的生活搬一些進(jìn)來(lái)，才有意思。即：學(xué)校社會(huì )化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì )、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著(zhù)幾只小鳥(niǎo)，養鳥(niǎo)者看著(zhù)鳥(niǎo)兒寂寞，就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠，好讓鳥(niǎo)兒跳著(zhù)好玩，或者弄幾只其它生物來(lái)，給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了，然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠，絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中，我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生，我們必須讓學(xué)生在自己的生活當中去感受，生活處處是教育。
陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統教育是有很大區別。先生將傳統教育定義為“吃人教育”，傳統教育是吃人的教育；生活教育是打到吃人的教育。
傳統教育是怎樣的吃人教育呢？先生認為有兩種吃法：
�。ㄒ唬┙虒W(xué)生自己吃自己
傳統教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū)，死讀書(shū)；它消滅了學(xué)生的創(chuàng )造力，生活力；它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上，學(xué)生只能聽(tīng)老師講，老師不讓學(xué)生問(wèn)，學(xué)生也不會(huì )問(wèn)；有些老師可以允許學(xué)生問(wèn)，但是卻不會(huì )讓他去到社會(huì )里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習生活下來(lái)，足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。
�。ǘ┙虒W(xué)生吃別人
傳統教育，它教人勞心而不勞力，它不教勞力者勞心。它更說(shuō)：勞心者治人，勞力者治于人。
而生活教育與傳統教育剛好相反：
它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。
它要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，第一就注重健康。它反對殺人的各種考試，他只要創(chuàng )造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū)，讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養活大眾的生命；以大眾的團體的力量保護大眾的生命。
二、“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì )學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動(dòng)”。并且，學(xué)到的知識與現實(shí)應該是一致的。這讓我想起我們在教自然地理的知識時(shí)，我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的，我們應該帶著(zhù)孩子真正的去到自然界中，讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時(shí)候，老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應該引起我們老師注意，在生活中，我們更應該教育孩子養成良好的“衛生習慣”，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無(wú)力。
陶行知先生又說(shuō)：教的法子必須根據于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要應該讓教的法子自然根據學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導的——“因材施教”。
在“教學(xué)做合一”的理論中，陶行知先生還強調：先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò )，并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò )起來(lái)。他認為，教師不是販賣(mài)知識的，教師自己的知識也會(huì )陳舊的，自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn)，做到與時(shí)俱進(jìn)，這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導的教學(xué)應該是——“教學(xué)相長(cháng)”。
陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想，強調的就是師生之間的互動(dòng)，是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎上的新的突破，這對于指導我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
“從做中學(xué)”是美國現代著(zhù)名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認為，“所有的學(xué)習都是行動(dòng)的副產(chǎn)品，所以教師要通過(guò)‘做’，促使學(xué)生思考，從而學(xué)得知識�！倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去，諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等，都以“從做中學(xué)”的要求為基礎。
“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版，陶行知對杜威的繼承，也是批判的、改造的、創(chuàng )新的，有的甚至反其道而行之。其表現主要有以下幾方面。
第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎的，具有明顯的主觀(guān)唯心主義的性質(zhì)�！皬淖鲋袑W(xué)”雖然強調“做”，但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能：制造本能、交際本能、表現本能和探索本能。而所謂本能，依他的理解，是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習、自然會(huì )知、自然會(huì )能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣，即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現和探究發(fā)現的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習活動(dòng)的心理基礎和動(dòng)力。于是，他把“每天的時(shí)光分為四期，即兒童做下面四件事情：就是游戲、說(shuō)故事、觀(guān)察及手工�！彼J為這正是兒童的自然本能生長(cháng)的要素所決定的最好的'教學(xué)內容�？梢�(jiàn)，這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì )基礎的“活動(dòng)”。
“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義：“做”是在勞力上勞心。因此，“做”含有下列三種特征：行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō)，這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”，行以求知，強調了“行”是獲得知識的源泉，認為“親知是一切知識之根本”，這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗初期開(kāi)設的“農事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì )環(huán)境教學(xué)做”等課程，也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結合，與勞動(dòng)結合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì )的豐富的社會(huì )生活實(shí)踐內容了。
第二、“以教人者教已”。
“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中，“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部，都是知識的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人，課本變成了試驗品�！边@樣，教師在教學(xué)中不再是主導，而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系，闡明教師該怎么做�！敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”，說(shuō)的是：若想在做上教人，先必得親自演練一番，即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想：為學(xué)而學(xué)，不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設身處地,努力使人明白;既要努力使人明白，自己便自然而然的格外明白了。這是對教師素質(zhì)的具體要求，與“教學(xué)相長(cháng)”的思想也是類(lèi)通的�！敖虒W(xué)做合一”的具體方法中，“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你，你教他，他又教他”，“藝友制”之“要想做好教師，最好是和好教師做朋友”，“傳遞先生制”之“即知即傳人”，“小先生制”之“運動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等，都充分體現了這一思想。
由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”，我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng )造新教育所走過(guò)的艱難歷程，不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當今社會(huì )教育不匹配的情況，但是也是十分難能可貴了!當然對我們今天“科教興國”、“科研興教”、“科研興�！钡娜罕娺\動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導作用。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 6
這周讀了法國教育家朗格朗的《終身教育引論》，感覺(jué)受益匪淺。我在讀書(shū)之前喜歡了解一下作者，我覺(jué)得這樣才能更好的去理解作者寫(xiě)的內容。保爾.朗格朗，是法國當代著(zhù)名的成人教育家，終身教育理論的奠基者。1910年12月21日出生于法國加來(lái)的康普蘭。大學(xué)畢業(yè)后，在中小學(xué)任教多年，積聚了豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗。上世紀30年代轉向成人教育實(shí)驗，建立職工教育中心和“民眾與文化”協(xié)會(huì )，富有成效的活動(dòng)奠定了其成人教育思想基礎。從1948年開(kāi)始供職于聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)長(cháng)，于1951年任聯(lián)合國教科文組織成人科科長(cháng)，后還擔任繼續教育科科長(cháng)，終身教育科科長(cháng)，教育研究所代理所長(cháng)等職，于1971年從聯(lián)合國教科文組織卸任。著(zhù)作《終身教育引論》是終身教育思想的代表。我帶著(zhù)對作者的這些了解，走進(jìn)了《終身教育引論》。
朗格朗在《終身教育引論》中提出，成人教育是終身教育體制的“火車(chē)頭”，視成人教育為終身教育體制中最有活力和潛力的部分。這一觀(guān)點(diǎn)得益于朗格朗多年的成人教育實(shí)踐。值得注意的是，盡管成人教育是終身教育的發(fā)源地，但朗格朗明確指出，成人教育不是終身教育。成人教育是向成人提供學(xué)習機會(huì )，包括掃盲教育、職業(yè)教育等等。而終身教育是指一個(gè)人從出生到死亡所接受的各級各類(lèi)教育的總和。因此，成人教育在時(shí)間、內容等方面的內涵遠不及終身教育，成人教育只是終身教育的`一個(gè)重要組成部分，是終身教育的一個(gè)階段
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，文明的進(jìn)步，每個(gè)人必須要適應這種發(fā)展，所以就必須的學(xué)習，得接受新的教育，而且要終身的學(xué)習，不然就會(huì )被社會(huì )淘汰，終身教育的基本含義就是指人在其一生的不同發(fā)展階段都要接受不同形式不同內容的教育。終身教育觀(guān)念是對傳統的一次性終結教育觀(guān)念的徹底革新，也是人類(lèi)對教育與社會(huì )關(guān)系認識上的歷史性飛躍。
教育和訓練的過(guò)程并不隨學(xué)校學(xué)習的結束而結束，而是應該貫穿于生命的全過(guò)程。這是使每個(gè)人在個(gè)性的各個(gè)方面——身體的、智力的、情感的、社會(huì )交往的方面，總之是在創(chuàng )造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。正是通過(guò)不斷的努力學(xué)習和研究，通過(guò)實(shí)習培訓，人才會(huì )有更大的潛在可能性去有效地、應付裕如地迎接他一生中遇到的各種挑戰。
在人類(lèi)教育史上，難以找到一種教育思想如終身教育思想一樣，能夠在短短半個(gè)世紀里受到社會(huì )各界人士的普遍認可，并得到世界各國政府的貫徹落實(shí)，迅速而廣泛地傳播。終身教育已經(jīng)是形式所迫，社會(huì )所需。我們每個(gè)人必須認識到這點(diǎn)，并且欣然接受這種形式，最后祝愿終生學(xué)習的人們整個(gè)人生終生受益，生命的全程感受和享略教育與生活的無(wú)限美好！
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 7
要求：
1、識記教學(xué)、課程、課程計劃、學(xué)科課程標準、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法、班經(jīng)授課制、課的類(lèi)型和結構等概念，成考專(zhuān)升本教育理論復習筆記：教學(xué)理論與實(shí)踐。
2、理解和掌握國內外課程改革的趨勢、我國基礎教育課程改革的目標、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規律、教學(xué)原則、教學(xué)方法及其改革、教學(xué)基本環(huán)節等內容。
3、能運用教學(xué)過(guò)程的規律、教學(xué)原則解釋說(shuō)明有關(guān)教學(xué)實(shí)踐的具體問(wèn)題。
(一)教學(xué)概述
1、教學(xué)的概念
教學(xué)是教師和學(xué)生共同組成的傳遞和掌握社會(huì )經(jīng)驗的雙邊活動(dòng)。
2、教學(xué)的作用與地位
(1)教學(xué)的作用
教學(xué)是實(shí)現教育目的的基本途徑。
(2)教學(xué)的地位
教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅持以教學(xué)為主、全面安排的原則。
3、教學(xué)的任務(wù)
(1)使學(xué)生掌握系統的現代科學(xué)文化基礎知識，形成基本技能、技巧。
(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養學(xué)生能力
(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平
(4)培養學(xué)生高尚的審美情趣，養成良好的思想品德，形成科學(xué)世界觀(guān)的基礎和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。
(二)課程與教材
(1)課程的意義
廣義的課程是指：為了實(shí)現教育目的而規定的學(xué)生應該學(xué)習的所有學(xué)科與應該從事的的有活動(dòng)的總和及其有計劃的進(jìn)程。
狹義的課程是指：學(xué)生在學(xué)校應該學(xué)習的一門(mén)學(xué)科或應該從事的一種活動(dòng)的內容及其有計劃的進(jìn)程。
(2)課程與教學(xué)的關(guān)系
(3)課程的意義
2、課程內容
(1)關(guān)于自然、社會(huì )和人的發(fā)展規律的基礎知識
(2)關(guān)于一般智力技能和操作技能的知識經(jīng)驗
(3)關(guān)于對待世界和他人的態(tài)度的知識經(jīng)驗
3、課程內容的具體表現形式
在我國，課程主要由三部分組成，即課程計劃(教學(xué)計劃)、學(xué)科課程標準(教學(xué)在綱)和教材。
(1)課程計劃
�、僬n程計劃的概念：課程計劃是根據教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導性文件。
�、谡n程計劃的組成部分：課程設置，課程開(kāi)設順序，教學(xué)時(shí)數，學(xué)年編制和學(xué)周安排。
�、壑贫ㄕn程計劃的原則：教學(xué)為主，全面安排；互相銜接，相對完整；突出重點(diǎn)，注意聯(lián)系；統一性、穩定性和靈活性相結合。
(2)學(xué)科課程標準和教材
�、賹W(xué)科課程標準：根據課程計劃以綱要的形式編定的有關(guān)課程教學(xué)內容的指導性文件，它規定課程的知識范圍、深度、體系、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的要求，一般包括說(shuō)明、正文兩部分。
�、诮滩模菏侵R授受活動(dòng)中的主要信息媒介，是課程標準的進(jìn)一步展開(kāi)和具體化。教材可以是印刷品(包括教科書(shū)、教學(xué)指導用書(shū)、補充讀物、圖表等)，也可以是聲像制品(包括幻燈片、電影片、錄音帶、錄像帶、磁盤(pán)、光盤(pán)等)。
�、劬帉�(xiě)課程標準和教學(xué)應遵循的原則：思想性和科學(xué)性統一；理論聯(lián)系實(shí)際；穩定性和時(shí)代性結合；系統性和可接受性。
�、芙炭茣�(shū)的編排形式。
4、國外的課程與教學(xué)內容的改革
(1)在指導思想上，各種課程理論相互滲透與融合
(2)在課程內容上，重視教材的現代化和理論化
(3)學(xué)科類(lèi)型上，趨于綜合化和一體化
(4)在課程結構上，普通課程和職業(yè)課程相結合
(5)加大課程難度，進(jìn)行"尖子生"的篩選和培養
5、我國當前的課程與教學(xué)內容的改革
(1)我國基礎教育課程改革的具體目標
�、僬n程任務(wù)方面的改革目標；
�、谡n程結構方面的改革目標；
�、壅n程內容方面的改革目標；
�、苷n程實(shí)施方面的改革目標；
�、菡n程評價(jià)方面的改革目標；
�、拚n程管理方面的改革目標。
(2)我國各級學(xué)校課程設置的特點(diǎn)
�、傩W(xué)階段以綜合課程為主；
�、诔踔须A段設置分科與綜合相結合的課程；
�、鄹咧须A段則以分科課程為主。
從小學(xué)至高中設置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習、社區服務(wù)與社會(huì )實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育，成人高考《成考專(zhuān)升本教育理論復習筆記：教學(xué)理論與實(shí)踐》。
農村中學(xué)課程要為當地社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)。
在課程標準方面，也提出了一些適應我國當前國情的一些新的要求。
(三)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)及其規律
1、教學(xué)過(guò)程的概念
教學(xué)過(guò)程是教師根據一定社會(huì )的要求和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，指導學(xué)生有目的、有計劃地掌握系統的文化科學(xué)基礎知識和基本技能，同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過(guò)程。
2、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)
教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認識過(guò)程，它是以認識過(guò)程為基礎，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程。
3、教學(xué)過(guò)程的基本規律
(1)間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結合的規律
(2)教師主導作用與學(xué)生主體作用相統一的規律
(3)掌握知識和發(fā)展智力相統一的規律
(4)傳授知識與思想品德教育相統一的規律(教學(xué)的教育性規律)
4、教學(xué)過(guò)程的基本階段
(1)激發(fā)學(xué)習動(dòng)機
(2)感知教材
(3)理解教材
(4)鞏固知識
(5)運用知識
(四)教學(xué)原則
1、教學(xué)原則的概念
教學(xué)原則是有效地進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。
2、教學(xué)原則與教學(xué)規律的區別與聯(lián)系
教學(xué)規律是教學(xué)內部的本質(zhì)聯(lián)系，是客觀(guān)的；教學(xué)原則是第二性的，是人們制定的。教學(xué)原則是教學(xué)規律在教學(xué)中的反映；不同的教學(xué)體系有不同的教學(xué)原則。
3、我國目前主要的教學(xué)原則及其運用
(1)科學(xué)性與教育性相結合原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(2)理論聯(lián)系實(shí)際原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(3)直觀(guān)性原則
�、倩竞x；
�、谥庇^(guān)手段(實(shí)物直觀(guān)、模象直觀(guān)、語(yǔ)言直觀(guān))；③貫徹此原則的要求。
(4)啟發(fā)性原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(5)循序漸進(jìn)原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(6)鞏固性原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(7)因材施教原則
�、倩竞x；
�、谪瀼卮嗽瓌t的要求。
(五)教學(xué)方法
1、教學(xué)方法的概述
(1)教學(xué)方法的概念
是教師和學(xué)生為實(shí)現教育目的、完成教學(xué)任務(wù)所采用的手段和一整套工作方式。
(2)教學(xué)方法的意義
(3)兩種對立的教學(xué)方法思想
啟發(fā)式和注入式。
2、常用的教學(xué)方法
(1)以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法
�、僦v授法，其中包括講述、講解、講讀、學(xué)校講演等方式；②談話(huà)法；③討論法；④讀書(shū)指導法。
(2)以直觀(guān)感知為主的教學(xué)方法
�、傺菔痉�；
�、趨⒂^(guān)法。
(3)以實(shí)際訓練為主的教學(xué)方法
�、倬毩暦�；
�、趯�(shí)驗法；
�、蹖�(shí)習作業(yè)法；
�、軐�(shí)踐活動(dòng)法。
(4)以探究活動(dòng)為主的教學(xué)方法
(5)以情感陶冶(體驗)為主的教學(xué)方法
�、傩蕾p教學(xué)法；
�、谇榫辰虒W(xué)法。
3、教學(xué)方法的改革
(1)"讀讀、議議、練練、講講"八字教學(xué)法
(2)"導法式"教學(xué)法
(3)快樂(lè )教學(xué)法
(4)合作教學(xué)法
(5)掌握學(xué)習教學(xué)法
(6)綱要、信號、圖表式教學(xué)法
4、學(xué)生的學(xué)習方式
(1)學(xué)習方式的概念
(2)接受學(xué)習與研究性學(xué)習的概念
(3)接受學(xué)習與研究性學(xué)習的比較
5、教學(xué)方法的選擇與運用
(1)選擇與運用教學(xué)方法的基本依據
�、俳虒W(xué)任務(wù)；
�、诮虒W(xué)內容；
�、蹖W(xué)生年齡特征。
(2)教學(xué)方法運用的`綜合性、靈活性、創(chuàng )造性
6、教學(xué)手段及其現代化
(1)教學(xué)手段的概念
(2)教學(xué)手段的演變階段
口耳相傳；文字教材；直觀(guān)教具；電教工具；電子計算機；多媒體；網(wǎng)絡(luò )教學(xué)。
(3)現代化教學(xué)手段的發(fā)展趨勢
�、俳虒W(xué)媒體日益自動(dòng)化、微型化；
�、谛碌慕虒W(xué)媒體不斷涌現；
�、劢虒W(xué)手段運用的多媒體化、綜合化和網(wǎng)絡(luò )化；
�、墁F代化教學(xué)的服務(wù)目標多樣化。
(4)現代化教學(xué)手段在教學(xué)中的作用
�、俳滩慕ㄔO的突破；
�、诮虒W(xué)組織形式的突破；
�、蹘熒P(guān)系的突破；
�、芴岣吡私虒W(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率；
�、輸U大了教學(xué)規模。
(六)教學(xué)組織形式
1、教學(xué)的基本組織形式--班級授課制(或課堂教學(xué))
(1)班級授課制的概念
(2)班級授課制的意義及存在問(wèn)題
2、課的類(lèi)型和結構
(1)課的類(lèi)型
指按課的任務(wù)將課劃分為不同的種類(lèi)，大致分單元課和綜合課兩大類(lèi)。
(2)課的結構
指課的組成部分的順序和時(shí)間分配。綜合課的結構包括：
�、俳M織教學(xué)；
�、趶土曔^(guò)渡；
�、壑v授新教材；
�、莒柟绦陆滩�；
�、莶贾谜n外作業(yè)。
3、教學(xué)的輔助形式--個(gè)別教學(xué)、分組教學(xué)、現場(chǎng)教學(xué)的概念
4、教學(xué)的特殊形式--復式教學(xué)的概念
(七)教學(xué)工作的基本環(huán)節
1、備課
(1)備課的意義
(2)備課的要求
�、僮龊萌矫娴墓ぷ�，即鉆研教材，了解學(xué)生，設計教法；
�、趯�(xiě)好三種計劃，即學(xué)年(或學(xué)期)教學(xué)進(jìn)度計劃、單元(或課題)計劃、課時(shí)計劃(教案)。
2、上課(一節好課的基本要求)
教學(xué)目的明確、內容正確、結構合理、方法恰當、語(yǔ)言藝術(shù)、板書(shū)有序、態(tài)度從容自如。
3、課外作業(yè)的布置與批改
(1)課外作業(yè)的形式
�、匍喿x教科書(shū)和參考書(shū)；
�、诟鞣N口頭作業(yè)和口頭答問(wèn)；
�、鄹鞣N書(shū)面作業(yè)；
�、芨鞣N實(shí)際作業(yè)。
(2)布置課外作業(yè)的要求
�、僮鳂I(yè)內容符合教學(xué)大綱和教科書(shū)要求；
�、谧鳂I(yè)分置適宜，難易適度，形式多樣；
�、巯驅W(xué)生提出明確要求，規定完成時(shí)間；
�、芗皶r(shí)批改作業(yè)。
4、課外輔導
(1)輔導內容
�、俳o學(xué)生解答疑難問(wèn)題，指導學(xué)生做好作業(yè)；
�、跒榛A差和因事、因病缺課的學(xué)生補課；
�、劢o成績(jì)特別優(yōu)異的學(xué)生作個(gè)別輔導；
�、芙o學(xué)生學(xué)習方法上的指導；
�、輰W(xué)生進(jìn)行學(xué)習目的和學(xué)習態(tài)度的教育。
(2)輔導要求
�、購妮o導對象實(shí)際出發(fā)確定輔導內容和措施；
�、谳o導只是對課堂教學(xué)的補充，不能將主要精力放在輔導上。
5、學(xué)業(yè)成績(jì)的檢查與評定
(1)學(xué)業(yè)成績(jì)檢查與評定的意義
(2)學(xué)業(yè)成績(jì)檢查的方式
�、倨綍r(shí)考查，包括口頭提問(wèn)，檢查書(shū)面作業(yè)和單元測驗等；
�、诳荚嚢ㄆ谥锌荚�、期末考試和畢業(yè)考試�？荚嚨姆绞接锌谠�、筆試(開(kāi)卷、閉卷)和實(shí)踐考核。
(3)學(xué)業(yè)成績(jì)檢查的基本要求
根據教學(xué)目標制定評價(jià)標準；編制測驗
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 8
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)，本人受益頗深，其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學(xué)習興趣增強了，學(xué)習變得主動(dòng)起來(lái)。運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道，大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng)，進(jìn)行教育教學(xué)改革，具有直接的指導意義。
一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念， 只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐；有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的`教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地�！蔽覀儜撆W(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
現代的素質(zhì)教育觀(guān)要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能，教學(xué)媒體的選擇也應遵循這一點(diǎn)，不同的學(xué)生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線(xiàn)教學(xué)的教師，我覺(jué)得自己特別有體會(huì )，記得在以前當學(xué)生的時(shí)候，那時(shí)候的老師上立體幾何，每講到一個(gè)概念、定理，數學(xué)老師總會(huì )提到木匠師傅，但沒(méi)有具體的操作，……，從有些同學(xué)困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會(huì )到，無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng)，總不如把現實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 9
什么是最好的教育？這可能是每一位家長(cháng)和教師都關(guān)心的話(huà)題。帶著(zhù)這樣的疑問(wèn)，我打開(kāi)了由江蘇人民出版社出版，張平主編的《什么是最好的教育————教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》一書(shū)。
什么才是最好的教育 書(shū)的序言部分給了我們明確的答案：最好的教育是"無(wú)為"的教育：它不為感知，卻又深深影響著(zhù)人心靈的教育。所謂"無(wú)為"教育，是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規律和教育規律，隱蔽教育意圖的教育情境的熏陶，教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調，枯燥的說(shuō)教，充分信任學(xué)生，因勢利導，使學(xué)生在沒(méi)有直接沖突式的說(shuō)教中自覺(jué)接受教育，在獲得親身體驗中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達到精神的升華和認識的飛躍的教育。
"無(wú)為"教育需要我們教師關(guān)注，并從教育的細節入手身體力行。書(shū)中從四個(gè)部分：做人篇，學(xué)習篇，做事篇和交往篇，充分闡述了教師如何有效關(guān)注教育的66個(gè)細節，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
有位哲人說(shuō)："人的一生只在做兩件事————做事與做人。"其實(shí)，人的一生只在做一件事：那就是做人。因為事是人做的，做事的實(shí)質(zhì)也就是做人。因此，書(shū)中的四個(gè)部分把做人篇放在了首要位置，學(xué)生只有具備了做人的各項品質(zhì)才能更好地學(xué)習，做事，也才能與周?chē)娜撕椭C交往。因此，教育的首要目的就是教會(huì )學(xué)生如何做人，然后才是傳授知識。
編者將教師最需關(guān)注的66個(gè)細節一一闡述，而在闡述的手法上也避免了枯燥的論述，在闡述一個(gè)品質(zhì)細節前，編者都引用了兩句名人名言來(lái)概括該品質(zhì)的重要意義，緊接著(zhù)運用一些鮮活的真人實(shí)例來(lái)具體論述，最后，編者提出培養這些良好品質(zhì)的方法和建議，使這本理論性很強的書(shū)增加了不少的文學(xué)性和趣味性，大大提高了廣大教師讀者的興趣。
書(shū)中講述的教師最需關(guān)注的教育細節之四————健康是人生最可貴的，給我的印象最深。我們如何理解健康的含義：英國著(zhù)名教育家洛克曾說(shuō)過(guò)："健康之精神寓于健康之身體"�？梢�(jiàn)身心健康是人類(lèi)的共同追求。著(zhù)名的作家海明威從小就跟著(zhù)熱愛(ài)體育運動(dòng)的父親走村串戶(hù)，穿林渡水。4歲時(shí)，他從父親那得到一支槍?zhuān)箝_(kāi)始獨立活動(dòng)，開(kāi)始了釣魚(yú)，打獵和探險的'生活，而年幼時(shí)的這些經(jīng)歷成了《老人與�！返膶�(xiě)作素材。
強身是重要的，教師在教育學(xué)生時(shí)，更要強調"強心"。我是一名體育教師，鍛煉學(xué)生身體，促進(jìn)學(xué)生身體健康是體育教學(xué)的目標，然而，作為體育教師更要在教學(xué)思想上和教學(xué)內容中滲透心理教育，預防學(xué)生心理問(wèn)題的爆發(fā)。在一次籃球運球的接力比賽中，女同學(xué)小林體型較胖，運球速度較慢，但和她一組的同學(xué)并沒(méi)有嫌棄她。比賽還沒(méi)有開(kāi)始，隊友們就給她出主意：小林，要運穩不掉球就行了！你別急，心一慌球就不聽(tīng)你話(huà)了……比賽開(kāi)始了，小林小心地運著(zhù)球一步一步向前走，在彎道處也很平穩，而此時(shí)，我也開(kāi)始帶領(lǐng)同學(xué)們?yōu)樾×旨佑�，在同學(xué)們的鼓勵聲中，小林只掉過(guò)一次球，而且還很快撿回來(lái)了，一圈下來(lái)，小林只落后對手五，六米。在后面同學(xué)的共同努力下，小林所在的組最終取得了勝利。小林獲得了成功的快感，也正是老師和同學(xué)們的鼓勵和支持，不善運動(dòng)的小林在體育課上總是積極訓練，從不感到自卑，運動(dòng)能力和體質(zhì)都得到了明顯提高。
《什么是最好的教育————教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細節》對廣大的教師有很強的學(xué)習和借鑒意義，作為教師我將細細品味書(shū)中提及的每一個(gè)教育細節，在以后的教育教學(xué)過(guò)程中充分貫徹這些教育思想，使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全品格的人。有一句話(huà)說(shuō)得好：有時(shí)候，不是我們的學(xué)生教不好，而是我們的教育沒(méi)有做夠。
《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記 10
《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)中有關(guān)教學(xué)媒體的一節，印象非常深刻。教學(xué)媒體能使給學(xué)生生動(dòng)形象，給他們以更大的思維空間。學(xué)習興趣增強了，學(xué)習也變得生動(dòng)起來(lái)，運用教學(xué)媒體，可以從各個(gè)渠道,，大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩，更為學(xué)習效果創(chuàng )造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性，在日常的教學(xué)過(guò)程中更應該更好的駕馭。
現代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生，尊重每一位學(xué)生，發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)也要面向全體學(xué)生，為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng )造條件，最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán)，通過(guò)板書(shū)和投影，把教學(xué)內容很清楚的呈現給學(xué)生，有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì )。 我認為應該從以下幾個(gè)方面著(zhù)手讓這些教學(xué)理念由從抽象到具體，在實(shí)際工作中實(shí)施這些新的理念：
一、終身學(xué)習
讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》，使我體會(huì )到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生與人的發(fā)展各個(gè)階段的持續不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習新的'理念，充實(shí)自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時(shí)代同步。知識經(jīng)濟時(shí)代，學(xué)習將貫穿于人的一生之始終，可謂 “活到老學(xué)到老”。一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習的時(shí)代也伴隨知識經(jīng)濟時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現實(shí)，適應新時(shí)代的要求，使其形式靈活多樣，促進(jìn)社會(huì )學(xué)習化、學(xué)習社會(huì )化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng )新，教師必須樹(shù)立正確的教育觀(guān)念，學(xué)習和了解先進(jìn)的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內化來(lái)指導實(shí)踐;有了理念的更新，才能創(chuàng )造新的教育方法，適應學(xué)習時(shí)代的要求。
二、不斷實(shí)踐
沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想，要使理想變成現實(shí)，就要把教育理念應用到具體的教學(xué)中去，由實(shí)踐來(lái)檢驗教育理念的可行性，并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。
正如顧明遠先生所說(shuō)的那樣：“一個(gè)成功的教師，首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀(guān)念的學(xué)習者，只有在及時(shí)地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地�！蔽覀儜撆W(xué)習、實(shí)踐，做一個(gè)教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學(xué)習上有些困難的學(xué)生，特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們理解、記憶，在課后慢慢消化。這就對老師的板書(shū)提出了很高的要求，老師要事先設計好板書(shū)，不但簡(jiǎn)明扼要，更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分，做到合理利用。學(xué)習不再僅是學(xué)生的專(zhuān)利，教育也不再僅是教師的特權。
【《小學(xué)教育教學(xué)理論》教師讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
教師教育理論讀書(shū)筆記01-21
教師教育理論讀書(shū)筆記09-16
小學(xué)教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記范文10-19
《新教育之夢(mèng)》教學(xué)理論讀書(shū)筆記11-27
教育教學(xué)理論讀書(shū)筆記（精選13篇）03-02
教育教學(xué)理論著(zhù)作讀書(shū)筆記07-17