孤獨者讀書(shū)筆記1
當認真看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧，下面是小編為大家收集的孤獨者讀書(shū)筆記1，歡迎大家分享。
孤獨者讀書(shū)筆記11
他想知道那是誰(shuí)，為何總沉默寡言。人群中也算搶眼，搶眼的孤獨難免。
——題記
一
孤獨的時(shí)候，喜歡看書(shū)。亮，所以發(fā)現很多事情都可以從容淡定地靠近，不必急迫。一個(gè)人從書(shū)這一媒介因為學(xué)會(huì )了循借著(zhù)文字，慢慢尋找到內心需索的光，望向另一個(gè)世界，看著(zhù)瀲滟坦白的心思，或喜或怒，或哀或樂(lè )，一幕幕呈現在眼前。感受著(zhù)來(lái)自不同時(shí)空的同一份孤獨，看書(shū)中的世界艷陽(yáng)高照或是大雪紛飛。
寥寥數語(yǔ)，卻道盡其情感是怎樣的情卻綿長(cháng)。孤獨的人把情感寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，與一個(gè)個(gè)鮮活的角色融為一體，分享孤獨；孤獨的人頁(yè)頁(yè)翻閱，體會(huì )書(shū)中人的感受，收獲孤獨。心中悲喜，全隨書(shū)中人的變化搖擺不定。不過(guò)是因為有著(zhù)相同的感受，卻恍然得到了相同的孤獨。書(shū)中的他在月光下孑然一身，而我形影相吊；他一無(wú)所有，而我一敗涂地。這樣漫長(cháng)難捱的孤獨，卻始終心無(wú)厭倦，甘愿獨自沉浸在一個(gè)名為書(shū)的世界，永不復醒�？稍诎雺�(mèng)半醒的恍惚中，又會(huì )喃喃自語(yǔ)，究竟是文如人生，還是人生如文？
明明與書(shū)中之人相隔一個(gè)世界，卻仿若伸手就能觸碰。
二
孤獨的時(shí)候，喜歡聽(tīng)歌。
因為學(xué)會(huì )了跟隨著(zhù)音樂(lè )，慢慢體會(huì )到難能可貴的寧靜，所以發(fā)現很多事情從第三人稱(chēng)的角度觀(guān)看，原本內心的波濤洶涌會(huì )漸漸變得波瀾不驚。一個(gè)人插上耳機，看屏幕上放映的歌詞一行行移動(dòng)，像是在窺探他人的故事，或喜樂(lè )或悲傷，每一個(gè)結局都是上天的旨意，由不得自己插手改變。感受著(zhù)來(lái)自不同的人的同一份孤獨，聽(tīng)耳邊的旋律的舒緩沉靜或是躁動(dòng)張揚。
偶爾會(huì )在聽(tīng)到熟悉旋律的時(shí)候，毫無(wú)征兆地掉下眼淚。他人的經(jīng)歷、歌中的故事在自己身上重現，于是在剎那間擁有了一份茫然無(wú)助。耳邊盤(pán)旋著(zhù)句句歌詞，唱歌的人在用心唱，聽(tīng)歌的人在用心聽(tīng)。孤獨的人把經(jīng)歷寫(xiě)在歌中，分享孤獨；孤獨的人把難以言喻的情緒在歌中釋放，宣泄孤獨。不論是誰(shuí)，或多或少總會(huì )有歌中的故事在身上投影。不過(guò)是因為有著(zhù)相同的遭遇，卻恍然得到了相同的孤獨。對于第三人稱(chēng)的角度而言，才明白人生在世三萬(wàn)天，不論那人讓你心生喜悅亦或是悲痛萬(wàn)分，始終只是一名匆匆過(guò)客，曾經(jīng)的刻骨銘心也許只是彈指間的瞬息。
明明與歌中的故事相隔一份天意，卻仿若輕易就能遇見(jiàn)。
這樣的孤獨，我們無(wú)人幸免。
孤獨者讀書(shū)筆記12
《孤獨者》是一個(gè)獨戰多數的孤獨者的悲劇。魏連殳常說(shuō)“家庭應該破壞”，樂(lè )于接待失業(yè)、失意的人，認為孩子總是好的，將老屋無(wú)限期地租給女工住，愛(ài)發(fā)沒(méi)有顧忌的議論，可見(jiàn)不乏進(jìn)化論、人道主義、個(gè)性主義的思想及民主、自由的新觀(guān)念，是個(gè)敢于獨戰多數的具有五四新時(shí)代精神的新青年，對于閉塞、停滯、守舊、自私、愚昧而且容不得異類(lèi)的一般大眾而言，他確乎是個(gè)異類(lèi)。魏連殳的思想、個(gè)性與強大而守舊的環(huán)境的沖突，決定了他孤獨者的悲劇的命運。通過(guò)魏連殳的故事，魯迅在小說(shuō)中展開(kāi)了“現代”受到傳統中國圍困的主題，其提出的“現代知識分子的歷史命運與道路”的主題，在中國現代思想史、小說(shuō)史上具有開(kāi)創(chuàng )意義。
“送殮”一場(chǎng)表現了魏連殳獨戰多數的豐采。族人排好了陣勢，村人們興奮地等待兩面的爭斗，可是魏連殳一句“都可以的”，便以無(wú)戲可看向看客們復了仇。雖然復仇，被那些呆滯、冷漠、麻木的“群”包圍著(zhù)，其內心是痛苦、孤獨的。魯迅小說(shuō)中曾經(jīng)反復寫(xiě)過(guò)孤獨的個(gè)體被麻木的“群”圍困的場(chǎng)面：路人向“狂人”射出吃人的目光，黑暗中看客們伸長(cháng)了如同鴨頸般的脖子品味夏瑜的就義，咸享酒店的長(cháng)衫客與短衣幫合力賞鑒孔乙己的尷尬、頹唐，魯鎮的人們用研究的眼色盯著(zhù)祥林嫂額上“恥辱的記號”的傷疤，(它們都是魯迅在日本仙臺學(xué)習時(shí)“幻燈片事件”經(jīng)驗的紛繁多樣的表現，參見(jiàn)《吶喊自序》、《朝花夕拾藤野先生》)。這些眼睛對于被圍困個(gè)體意味著(zhù)什么？魯迅在小說(shuō)中曾寫(xiě)過(guò)懵懵懂懂的阿Q和復仇者眉間尺對于看客們眼睛的感受。在阿Q，它比“又兇又怯”“遠遠地穿透了他的皮肉”的“狼的眼睛”更可怕，“又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話(huà)，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不遠不近地跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！睂τ诿奸g尺，“遇到這樣的.敵人，真是怒不得，笑不得，只覺(jué)得無(wú)聊，卻又脫身不得”，置身于此的魏連殳的感受則二者兼而有之，如同置身無(wú)物之陣、荒原，“像一匹受傷的狼，當深夜在曠野中嗥叫，慘傷里夾雜著(zhù)憤怒和悲哀�！惫陋殞е卤瘋�，卻并不必然就失敗。他有所希望(“孩子總是好的，他們全是天真...�！薄拔乙詾橹袊目梢韵Ｍ�，只在這一點(diǎn)�！�)，有所眷顧(“還有人愿意我活幾天”)，“有所為”(“喜歡發(fā)表文章”，“發(fā)些沒(méi)有顧忌的議論”)。他有韌的精神，他“愿意為此求乞，為此凍餒，為此寂寞，為此辛苦�！比欢�，不久，愿意他活幾天的“已被敵人誘殺了”，對于孩子的信心也動(dòng)搖(“一個(gè)很小的小孩，...指著(zhù)我道：殺！他還不很能走路...”)，而且他被解職了�；畹囊饬x、的價(jià)值、的條件均已失去，這是內外雙重的壓迫。生命已經(jīng)沒(méi)有意義�！拔易约阂灿X(jué)得不配活下去；別人呢？也不配的�！睘閻�(ài)、為希望而活既不可得，乃為恨而活�！捌獮椴辉敢馕一钕氯サ娜藗兌钕氯ァ薄肮小薄跋惹八鲪�，所反對的一切”，以自己的生命向社會(huì )進(jìn)行復仇。魏連殳的悲劇不在于他的死，也不在于他的失業(yè)，他的悲劇在于生命意義的喪失。生命已經(jīng)無(wú)處立足，死亡就不是悲哀，死亡只是他自由地使用生命進(jìn)行復仇的盛典――為了恨！然而這樣的復仇除了啃嚙自己的心――目睹自己的腐爛――之外，于大眾的愚昧、于社會(huì )的守舊、于舊勢力無(wú)損絲毫。倒是那戴著(zhù)肩章“不妥貼地躺著(zhù)”的帶著(zhù)“一柄紙糊的指揮刀”的尸體，對于主人公不啻是個(gè)諷刺，人物的尷尬結局顯示了作者對于其人生道路的冷峻態(tài)度。小說(shuō)的深刻之處還在于，這是一個(gè)幾乎無(wú)事的悲劇，“這也是向來(lái)如此的”，“S城人倒并非這一回特別惡�！辈](méi)有特別的人、特別的事件、特別的迫害，圍困是由“無(wú)主名”的日常性的社會(huì )生活環(huán)境完成的，如此，小說(shuō)顯示了社會(huì )改造的艱巨性。
小說(shuō)如一首詩(shī)，具有峻峭幽深的藝術(shù)風(fēng)格。小說(shuō)中的人物“我”既是敘述者，也是一個(gè)與魏連殳在精神、氣質(zhì)上頗有相通之處的人物，他們仿佛是精神上的孿生者，然而他與魏連殳的取向頗有差異，他不信進(jìn)化論，對魏連殳的多疑，看得人們太壞也不以為然。他對魏連殳是牽掛的，但又會(huì )不由自主地在內心對于魏連殳的“我還得活幾天！”的聲音冷峭地反問(wèn)“為什么呢？”。這兩個(gè)人物其實(shí)可以看作雙重性對偶式主人公，他們的關(guān)系正是一種論爭性關(guān)系，它是魯迅對于中國傳統小說(shuō)中正副人物分身法的創(chuàng )造性運用。眾所周知，無(wú)論是魏連殳還是人物“我”都帶有魯迅自己的思想情感的某些特征，魯迅運用這一獨特的方法表現了他對于孤獨的知識者的命運的復雜情思。面對鄉村中國的知識者。
2在唐詩(shī)里孤獨漫步讀后感600字
這是一個(gè)持續了近三百年的盛世。然而，正所謂“繁華落盡是辜負孤獨”，在這繁榮的背后，無(wú)數仕途失意的文人在哀吟，在悲歌。這其中有一位被賀知章稱(chēng)為“嫡仙人”的詩(shī)人，他就是李白。
李白的生與死都與月和酒有關(guān)。他的童心永遠如月光般清澈純凈�！靶r(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺鏡，飛在碧云端�！痹率撬闹�，他向月傾訴：“舉頭望明月，低頭思故鄉�！薄拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！彼性铝翞樾攀�，將一片懷念送給友人。仍是月，陪他飛渡湖水：“一夜飛渡鏡湖月�！本�，是忘憂(yōu)物，是掃愁帚，李白自然離不了酒：“呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁！”一切功名富貴不過(guò)是身外之物，若能暫時(shí)以酒澆愁，這有算得了什么呢？“金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)�！痹�(shī)人萬(wàn)分憂(yōu)愁之時(shí)，也只能以美酒佳肴醉了心吧。傳說(shuō)，李白是在醉酒后跳入水中捉月亮而死的，我毫不猶豫地相信了，或許李白是從月亮上被貶下凡間的。因此他總是那么清高，那么浪漫，在紅塵中抱著(zhù)月的余暉里去，可能是最美地消逝吧。
最喜歡他的詩(shī)：“舉杯邀明月，對影成三人�！碧諟Y明有詩(shī)：“欲言無(wú)予和，揮杯勸孤影�！弊髡邔Υ私o予了極美的詮釋?zhuān)骸坝白�，既是低于�?shī)人的眾生，也是曾經(jīng)的詩(shī)人，是他的源頭；月亮既是高于詩(shī)人的神靈，也是他神性的自我，是他內心夢(mèng)幻和理想的寫(xiě)照，而詩(shī)人就在這過(guò)去的我、現在的我、神靈的我中間徘徊著(zhù)，凌亂著(zhù)，寂寞著(zhù)，孤獨著(zhù)……靈魂對超我的念念不忘與肉體無(wú)法擺脫本我的羈絆，是詩(shī)人孤獨的原因，也是詩(shī)人偉大的源泉。正是這種靈與肉的沖突，使他們將神靈無(wú)限地接近偉大與崇高，又不得不隨時(shí)受著(zhù)塵世凡俗的困擾，他們意識到自己的孤獨，卻無(wú)法擺脫孤獨�！�
李白，這樣一位徘徊于神領(lǐng)域和人群之間的偉大詩(shī)人，在晚唐的衰落中逐漸隱去。