蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記范文（精選5篇）
讀完一本名著(zhù)以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么我們該怎么去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編收集整理的蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記范文（精選5篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記1
讀畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》讓我重溫了美好的童年。童年之所以美好，因為它充滿(mǎn)了未知充滿(mǎn)了好奇，為什么老人不愛(ài)折騰，因為他沒(méi)有了好奇心，沒(méi)有了求知欲，還有什么比好奇心更吸引人的呢？
那時(shí)的農村孩子都喜歡串門(mén)，除了吃飯睡覺(jué)之外就不想在家呆著(zhù)，有時(shí)吃飯還端著(zhù)碗在屋山頭與鄰居匯合呢。兩家孩子一共五六個(gè)，每人端著(zhù)碗，找一塊磚頭或者樹(shù)根坐上去，邊吃邊聊，有時(shí)還有一兩只小狗小貓蹲在旁邊，眼巴巴的看著(zhù)我們，隨時(shí)做好搶哪個(gè)孩子丟下的殘羹冷炙。我們一般喜歡到大人不在家的人家串門(mén)，如果這家有老人，我們都不喜歡去，因為老人會(huì )不許我們弄這弄那，我們一幫孩子沒(méi)有大人的約束，想干嘛就干嘛。記得我們最喜歡到村中間的慶圓家，因為他家父母雙亡，就姐弟二人相依為命。我們在他家打牌，人聲鼎沸，個(gè)個(gè)興奮得臉紅脖子粗，直到聽(tīng)到家人喊吃飯的聲音。我們還喜歡到小英家，他家父母下地干活，爺爺奶奶不跟他們過(guò)，他們姐妹三個(gè)都在家，我們就很容易在一起做游戲，學(xué)馬戲團里的彎腰銜硬幣，找一個(gè)小板凳，人站上去，頭往后向下仰，板凳一頭放一枚硬幣，誰(shuí)能銜到誰(shuí)就是最厲害的，腰最軟了，一般成功的很少，因為我們沒(méi)有童子功。
我們最興奮的是哪家有紅白喜事。張家兒子結婚了，我們提前一天去吃喜酒，因為我們的媽媽們都在他家幫忙，有斬肉圓的，有燒水的，有切菜的，我媽媽是煮魚(yú)的，她要把幾十桌的魚(yú)事先煎好，所以我們都吃得理直氣壯。最熱鬧的是鬧洞房，看新娘穿得花枝招展，頭上蓋著(zhù)紅布，穩穩得坐在新娘床的中央，村里的小伙子最喜歡讓新娘給他們點(diǎn)煙，故意點(diǎn)不著(zhù)讓新娘多點(diǎn)幾次。我們就在那等新娘發(fā)喜糖，順便把新娘房的東西看個(gè)底朝天，新被子新床單新家具新畫(huà)子，什么都是新的。
我們更熱衷參加村里的葬禮，尤其是第二天出棺材的時(shí)候。那是親人最悲痛的時(shí)刻，因為死去的親人就要被抬到地里埋葬了，以后再也看不見(jiàn)了。當領(lǐng)事的喊一聲：“出棺！”所有的女眷開(kāi)始號啕大哭，拽著(zhù)棺材不給走，鄰居們開(kāi)始拉并一同掉淚。我奶奶最喜歡干這事，每次她都會(huì )哭得眼圈紅紅的。我們小孩子還跟著(zhù)抬棺材的一直走到墳地，看棺材慢慢地下地，看新挖的泥土漸漸的把棺材埋起來(lái)，最后一座新墳立起，四周?chē)匣ㄈ�，新墳一開(kāi)始沒(méi)有墳頭，要等到三天以后才加上去。
作者對葬禮中哭喪描寫(xiě)的很仔細，還總結了步驟和內容，我們當地沒(méi)有這個(gè)風(fēng)俗，但是出棺材時(shí)會(huì )陪著(zhù)這家女眷哭。
現在的孩子都不知道如何寫(xiě)自己的童年往事，而這部作品是最好的范本，我會(huì )推薦給他們。
蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記2
《蘇北少年“堂吉訶德”》其實(shí)是一本充滿(mǎn)深意的書(shū)，粗略閱讀只覺(jué)得它有趣生動(dòng)。
童年，對于生長(cháng)在六七十年代的孩子們來(lái)說(shuō)是什么？是清貧和孤寂。他們的童年沒(méi)有和平，他們的童年沒(méi)有潔白的墻壁，沒(méi)有寬闊的運動(dòng)場(chǎng)，沒(méi)有明亮的教室，但孩子骨子里頭那種原生態(tài)的生機，依舊是無(wú)法抹滅的。
童趣是可以“找出來(lái)的！”這是我看完這本書(shū)后的第一感受。紅領(lǐng)巾可以制成遮羞的“時(shí)尚”泳褲，醫用的滴管可以制成所向披靡的彈弓，玉米桿可以當做“甘蔗”來(lái)啃，下地找“甘蔗”這一枯燥的事，孩子們卻能把其想象成一場(chǎng)“彈林槍雨”的戰爭，還有作者獨有的愛(ài)好：夜晚用手電筒照黑黑的天空及學(xué)習劃船。這些事情的描寫(xiě)都極其妙趣橫生，然而誰(shuí)敢說(shuō)，這些興趣不是找出來(lái)的呢！玩具對于那時(shí)候的孩子來(lái)說(shuō)，是奢侈的，娛樂(lè )幾乎等同于奢靡，但是大自然卻能給孩子們提供很多玩耍的場(chǎng)所和玩物。孩子們會(huì )不定期的舉行“桑樹(shù)會(huì )議”，楝樹(shù)的果子可以當做彈弓的子彈，淘氣的孩子會(huì )把“掏鳥(niǎo)窩”當作趣事；天上的云朵能成為消磨時(shí)間的工具；蒲葦棒可以制造出一場(chǎng)“血雨腥風(fēng)”的“戰爭”，連螞蟥都可以當做彈子球來(lái)玩。。。。。。
孩子的天性在這些描寫(xiě)中表現得淋漓盡致，天真，單純，活潑，機智，這是值得所有現今的孩子學(xué)習的品質(zhì)，是可貴的寶物。
后文，在“手藝人”章節中，所提及的職業(yè)都富有有趣的描寫(xiě)，但從中也突出，這些手藝不是玩玩的，而是有真正含金質(zhì)量的技術(shù)，普通卻不失技巧。無(wú)邊無(wú)垠的大地，谷香，陣陣的麥地，稻田，還有白茫茫的棉花地，能磨制出豆腐湯的磨坊，生動(dòng)有趣的水利工地，及其對鄉下人對寓意深長(cháng)的“打”孩子和葬禮，現場(chǎng)大會(huì )等事物的描寫(xiě)，還有幾個(gè)人中對盲人老大朱，啞巴，黃俊祥和陳德榮的介紹所有的這些都可以看出作者是想念故鄉的，同時(shí)在其中也包含有批判的韻味。
“文革”帶來(lái)的傷痛是無(wú)法磨滅的，這是重讀幾遍后，給我的又一感觸。你可以說(shuō)，那時(shí)的鄉下人是樸實(shí)無(wú)私的，因為他們在自己家有好東西時(shí)，總有一個(gè)思維定式：自己有一點(diǎn)好的馬上就會(huì )想起別人，要知道，那是的農村，自家溫飽都是個(gè)問(wèn)號��；你可以說(shuō)，那時(shí)鄉下人是智慧勤勞的，這在對“手藝人”和“大地”的描寫(xiě)中，是能赤裸裸的看出來(lái)；你也可以說(shuō)，那時(shí)的鄉下人是倔強善良的，這在后文“幾個(gè)人”的描寫(xiě)中，有很好地表現。其實(shí)，我初讀此文章時(shí)，覺(jué)得當時(shí)的人那么可笑，虛偽，但后來(lái)我認識到我犯了多么大的錯誤。這是不怪他們的，為什么呢？因為他們生活在文革時(shí)期啊，這是必然的結果。如果不是由于這次運動(dòng)，孩子們會(huì )情愿在苦難中找出童趣來(lái)嗎？文革對于人的傷害是巨大的，無(wú)法用語(yǔ)言表達的，這一點(diǎn)作者的父親可以作為很好的例子，他的名字，“右派”的稱(chēng)號，這都將是他父親一輩子的恥辱，是他父親一輩子無(wú)法忘卻的恨與痛。
《蘇北少年“堂吉訶德”》是一本很有趣的小說(shuō)，若多幾遍，其中的韻味更濃郁的……
蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記3
奧地利醫生弗洛伊德幾次三番地強調童年對人一生的影響，這種影響對從事文學(xué)藝術(shù)的人來(lái)說(shuō)尤其厲害。他曾經(jīng)以歌德、達·芬奇、陀斯陀耶夫斯基等為例，把他們的作品與他們的童年生活一一對照，說(shuō)出了許多驚人的秘密。如果這位醫生的話(huà)是對的，那么，了解一位作家，或者將他的作品讀透的最好方法就是去翻看他的童年，不管是大事小事，都會(huì )意味深長(cháng)。
所以，畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》首先的意義是精神分析學(xué)的，是創(chuàng )作學(xué)的，肯定會(huì )被那些搞傳記批評的評論家抓住不放，深挖不止。事實(shí)上，我們確實(shí)從畢飛宇的往事中看到他作品的許多原型，虛構的生活與實(shí)體的生活在這兒得到了草蛇灰線(xiàn)樣的印證。故鄉與童年是那么強大，不管他小說(shuō)的風(fēng)箏飛得多高、多遠，那根線(xiàn)總是系在蘇中的那塊洼地上。我們不難從畢飛宇的回憶中尋找到他小說(shuō)的蛛絲馬跡。
《寫(xiě)字》中在操場(chǎng)上以地作紙的男孩顯然有著(zhù)作者童年的影子，而蛐蛐讓作者如此難忘，以至直接以其作為小說(shuō)的篇名，《枸杞子》中的手電也可能就是作家童年的家電……如果不是故鄉特殊的地理地貌，如果不是那一望無(wú)際的大水，也許少年時(shí)對空間的想象不會(huì )那么深刻和強烈，直到成年后還會(huì )以《地球上的王家莊》頑強地掙扎出來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，畢飛宇的知識是豐富駁雜的，但鄉土系列始終是他知識譜系中的強項，他說(shuō)如果沒(méi)有少年時(shí)代的經(jīng)驗和父輩的傳授，連他自己都難以想象會(huì )寫(xiě)出像《平原》《玉米》這樣的作品。同時(shí)，“文革”對一個(gè)少年的影響也比人們想象的要深重得多。我很驚訝在這樣一部童年記事中作者對自己少不更事的嚴厲態(tài)度，一個(gè)有著(zhù)復雜身世的孩子在那個(gè)時(shí)代注定要承受比別人更多的歧視和壓力，但他同時(shí)也有可能在有意無(wú)意中使同伴受到傷害。這樣的童年經(jīng)歷會(huì )讓作者成年后有了更多的清醒特別是自省，對專(zhuān)制有了更自覺(jué)的批判。誰(shuí)能想到，一個(gè)人價(jià)值選擇的根據有可能要追溯到他遙遠的童年。
所以，我們可以將《蘇北少年“堂吉訶德”》這部有趣的關(guān)于作者往日的紀實(shí)性作品看成作家的成長(cháng)敘事，當然也可以看作一部教育敘事。不過(guò)，這首先取決于我們怎么理解教育。教育其實(shí)是很寬泛的，并不是我們所狹隘理解的那惟一的學(xué)校教育。如果按照這種狹隘的理解，畢飛宇這部作品中的許多敘述都稱(chēng)不上是知識，起碼不是有用的知識，遑論教育？但教育就是在我們不以為是教育的地方發(fā)生了，而且，它對一個(gè)人成長(cháng)的作用可能遠遠大于學(xué)校、重于老師、多于書(shū)本。也許，我們的一些家長(cháng)會(huì )從畢飛宇的這部書(shū)中獲得許多的啟示，并由此調整他們對孩子的教育方針。我記得俄國思想家洛札諾夫就曾經(jīng)武斷地認為家庭是最好的學(xué)校。他認為，家庭能影響孩子的人生觀(guān)，能給孩子愛(ài)和自由，能讓孩子認識到什么是生活--這比知識與技能，比背書(shū)與考試重要得多。洛札諾夫覺(jué)得人的成長(cháng)最重要的是做人，而“只有家庭，也惟有家庭才能培養兒童最重要的文化品質(zhì)，教給兒童最高尚、最基本的東西”，這些東西是有規律的、宗教性且富有詩(shī)意的，“個(gè)人正是通過(guò)家庭、進(jìn)而通過(guò)社會(huì )同整個(gè)人類(lèi)溶為一體并感悟生與死的奧秘”。他這樣比較家庭與學(xué)校：“家庭惟一能給孩子的是使之健康成長(cháng)，使之有信仰，使之處事認真，這就是給孩子工具，工具如同給旅行者一根手杖一樣。如果家庭能做到這一切，就讓學(xué)校給孩子其他次要的知識吧�！弊屑毾胂�，還真的有道理。畢飛宇也許沒(méi)有認真地去盤(pán)點(diǎn)他的家庭，也沒(méi)有刻意回憶他的長(cháng)輩是如何教育他的，他從他們那兒學(xué)到了多少，但他寫(xiě)了他的少年生活，這種生活是以家庭為核心的一種延展。
由家庭，畢飛宇開(kāi)始走進(jìn)村莊，慢慢地、小心地拓展著(zhù)他的生活半徑，這樣的拓展如同中國畫(huà)中的積墨法一樣，不斷渲染出一種氛圍，這樣的氛圍在潛移默化中給了一個(gè)孩子基本的人生意識，他的好奇、他的懷疑、他對生活的興趣、他對勞動(dòng)的理解和參與……這其實(shí)都是我們生活必須遵循的精神。即使說(shuō)到知識，也很難說(shuō)哪種更有用。是學(xué)校課本中那些有體系的知識，還是日常生活中散漫的經(jīng)驗？從根本上說(shuō)，學(xué)習的目的肯定是為了生活，起碼是要養成運用知識的意識，如果一個(gè)人不能感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心，很難說(shuō)他的語(yǔ)文學(xué)好了；如果他不習慣在市場(chǎng)上與人討價(jià)還價(jià)，那也不能說(shuō)他具備了生活中的.數學(xué)意識。同樣，我們還有“化學(xué)生活”、“生物生活”……這都是我們應該學(xué)會(huì )和擁有的。想一想，在這樣一個(gè)有毒的世界，這樣的生活自覺(jué)有多重要。
畢飛宇早就跟我說(shuō)要寫(xiě)這樣的一本書(shū)，也許是因為我與他是同代人，所以看了之后覺(jué)得特別親切。我知道這樣的感覺(jué)除了有相似的經(jīng)驗外，代際間的身份認同也是原因之一。不過(guò)，我并不是過(guò)分的自戀，確實(shí)認為與后代相比，我們可能擁有比他們的生活有趣得多的回憶。我問(wèn)我的女兒，你的童年是什么？讓你回憶，你會(huì )說(shuō)些什么？她想了想說(shuō)：“貓和老鼠”、“小龍人”、“小虎隊”、“超級瑪麗”、“新白娘子傳奇”、“流星花園和F4”……這些就是她的年輪和生命檢材，只有通過(guò)它們，她才能將她的那段人生完整地串連起來(lái)。女兒特別遺憾地說(shuō)，我那年沒(méi)有允許她看《新白娘子傳奇》，這讓她的人生少了一個(gè)節點(diǎn)，現在同學(xué)們回憶往事到這一年，她只能無(wú)話(huà)可說(shuō)并且因此受到了同學(xué)們的奚落。她不無(wú)夸張地說(shuō)，她的這一段人生是無(wú)法彌補的空白！這就是女兒的童年和他們的回憶。其實(shí)，相比起她的不少同學(xué)，她與現實(shí)的聯(lián)系應該還不是完全脫節，她應該記得小城的街道和小吃，知道四時(shí)節令與農事，叫得出許多植物的名字，而不完全是電視與游戲和那些由虛擬與符號構成的世界，也許她的同學(xué)們也有著(zhù)相似而又相異的經(jīng)歷，但這一代的身份定位迫使他們對其作了選擇性的遺忘。
一代人有一代人的生活，有一代人的成長(cháng)資源，也有一代人的文化記憶。從這些視角看去，我們與他們的差別實(shí)在太大。不管我是不是抽象了他們，我還是傾向于認為我們的童年更豐富。這不僅是因為現在的學(xué)校教育占去了太多的時(shí)間，也不僅僅是因為升學(xué)的壓力使他們無(wú)暇顧及其他，而是因為這個(gè)世界正在從他們腳下將大地抽去。一個(gè)人的童年，一個(gè)人的成長(cháng)最好要與日常生活相關(guān)，盡可能完整地參與到日常生活中去。一個(gè)人的知識和對世界的看法不能僅僅來(lái)源于書(shū)本，而要形成或驗證于他與自然的關(guān)系，與生活的互動(dòng)。他要與天空、大地、河流、鄉土植物，與人們生存不可分離的動(dòng)物們建立友誼，與四時(shí)節令、油米醬醋掛上鉤，這樣的關(guān)系應該是親密的，帶著(zhù)質(zhì)感與氣味，甚至是肌膚相親，用句俗話(huà)說(shuō)就是“接地氣”的。少地氣的生活對人的影響有多大？也許，一代人甚至幾代人都不會(huì )看出來(lái)，但總有一天會(huì )意識到，如何讓孩子們擁有全面、健康、自由和自然化的生活，是一個(gè)問(wèn)題。
這也許是我的看法，連畢飛宇也未必同意。確實(shí)，否定一代人的生活，哪怕僅僅是他們的童年也是輕率的和危險的，說(shuō)出自己曾經(jīng)的生活，讓它們流傳下去才是正經(jīng)事。既然每代人都做過(guò)或正在做這樣的事，那就讓我們繼續做下去。
蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記4
在這兩個(gè)星期里，我看了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)。里面的許多情節我的歷歷在目，難以忘懷。
《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)講了作者小時(shí)候的許多事。其中最有趣的，還是他在荒地上玩耍時(shí)的情景了。他以前經(jīng)常給生產(chǎn)隊放牛，雖然只是貪玩，但卻常常得到別人的贊美。他先讓牛吃飽草，便又趕牛去了鹽堿地上，一次次爬上牛背上，像堂吉訶德一樣，瘋狂地模仿著(zhù)騎兵，想做一個(gè)騎兵，只不過(guò)不像堂吉訶德一樣走火入魔罷了。
作者小時(shí)候的幻想的基礎完全出于清貧的生活，更何況他已經(jīng)算是個(gè)當時(shí)的“富二代”了，一點(diǎn)也不像我們一樣衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，溫飽不愁。在家里，媽媽經(jīng)常給我買(mǎi)這個(gè)，買(mǎi)那個(gè)，可是我卻挑三揀四，一有不稱(chēng)心就把頭一甩“不要！”有時(shí)媽媽夾菜，我還是會(huì )了一句“不要！”偶爾我才會(huì )不吭一聲，直接吃下去。我們還有一點(diǎn)比不上他，那就是童年該有的那一種玩的童心�，F在，我們許多人越來(lái)越“宅”，很少出門(mén)，也很少運動(dòng)，整天坐在沙發(fā)上看電視，而不是去探索其他未知的世界，去體驗生活的樂(lè )趣。
讀了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書(shū)，我學(xué)到了很多很多。我們也要向他一樣，做一個(gè)無(wú)畏的堂吉訶德。
蘇北少年堂吉訶德的讀書(shū)筆記5
雙休日，我悠閑地坐在床邊，陪伴我的，還是畢飛宇的《蘇北少年“堂吉訶德”》。
透過(guò)窗子放眼望去，城市的天空，已被灰蒙蒙的霧遮擋，留給我的是一個(gè)灰暗的世界，似乎所有的人都被燈紅酒綠的城市俘虜了。
畢飛宇向我講述著(zhù)一種不一樣的流浪生活，從豬的出生到死亡，從“我”到桑樹(shù)，從九月的云到蒲華棒，一個(gè)個(gè)精彩的流浪生活的畫(huà)面向我們慢慢展開(kāi)。從我被城市的燈紅酒綠誘惑的那天起，當我在網(wǎng)絡(luò )里沉迷不醒的時(shí)候，卻不知我同時(shí)停下了與詩(shī)歌同行的腳步。
讀著(zhù)畢宇飛，我知道了有一種生活叫流浪。
“我們貪玩，貪玩的孩子就有許多裝備:彈弓、彈弓的子彈（種子)、賭博用的白果（銀杏)、糖紙、陀螺。在童年與少年時(shí)代，我們局促的口袋就像一個(gè)雜貨鋪，永遠鼓鼓囊囊的，隨便一掏都將琳瑯滿(mǎn)目——其實(shí)是垃圾�！蓖蝗�，一種不安襲上我的心頭，我們這些遠離鄉村的孩子早在童年的時(shí)候就已經(jīng)被網(wǎng)絡(luò )俘虜了心，現在我們的心里還裝得下一片綠葉、一只甲蟲(chóng)嗎？
這時(shí)，一陣陣汽車(chē)喇叭聲驚擾了我，都說(shuō)想要過(guò)不一般的生活就到農村去，可是現在一輛又一輛的汽車(chē)開(kāi)往農村，一家家工廠(chǎng)平地而起，寧靜的生活還會(huì )有嗎？現在還有孩子是在玩彈弓中度過(guò)休息日的嗎？不，沒(méi)有了，雙休日都在上補習班，空閑時(shí)都在玩電子游戲！
如果沒(méi)有燈紅酒綠，沒(méi)有補習班，也沒(méi)有電子游戲的誘惑，只有大自然的呼喚和九月的云朵，那該多好。我急于想要將它們找回，因為我曾經(jīng)失去了它們。
或許我該去草地上追趕紅蜻艇了，因為有一種流浪在于唯美，有一種生活叫流浪。
畢飛宇的小說(shuō)就是這么無(wú)厘頭，可是在無(wú)厘頭中卻蘊含著(zhù)深意。小作者讀后的感悟與我讀畢飛宇其他小說(shuō)獲得的感悟如出一轍，可見(jiàn)，閱讀讓我們感受到一個(gè)人的文風(fēng)，并從內容中深切感受自己的心已然被俘虜。
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