《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟（精選16篇）
讀完一本書(shū)以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了�？赡苣悻F在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編為大家整理的《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇1
“咬得菜根，百事可做”的領(lǐng)悟，是一種以人生經(jīng)驗的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會(huì )，是集儒家思想和佛家義理的一本書(shū)。
它包含很多的哲理，讓你讀過(guò)后會(huì )豁然開(kāi)朗。無(wú)論你身陷人際困局還是職場(chǎng)是非中，它都會(huì )給你一把鑰匙讓你開(kāi)啟煩惱之門(mén)。不僅如此，它還能讓你開(kāi)闊思想、修養身心、讓你成為一個(gè)懂事理、懂大義的人。
君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。
這就說(shuō)明了，做人要光明磊落，像青天白日一樣，人們都說(shuō)“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對于才能來(lái)說(shuō)呢，就不急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時(shí)，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對形形色色的人，當然我們帶面具的目的要建立在真誠的基礎之上。展現才華的時(shí)候不要不分時(shí)間，不分場(chǎng)合。這樣不僅僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調些，大海之所以能成為大海，那是因為他比所有的河流都要低!
做人無(wú)甚高遠事業(yè)，擺脫俗情便入名流，為學(xué)無(wú)甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。
做人不是非要成就一番偉大事業(yè)，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學(xué)問(wèn)也沒(méi)有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達到至高無(wú)上的境界了。如果我們沒(méi)有被名利所左右，便專(zhuān)心致力與一項事業(yè)，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠。如果追求華服美食，這些貪圖物質(zhì)享受的做法還在繼續，那我們就是真的活著(zhù)沒(méi)什么意義了。
想青天白日般的光明磊落的節操，是從貧困艱難的環(huán)境中培養出來(lái)的，而扭轉大局的雄才偉略是從謹慎的行事態(tài)度中磨練出來(lái)的，我明白了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香�！辈⑶乙小叭缗R深淵，如履薄冰”的謹慎態(tài)度來(lái)行事。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇2
于孔兼序曰：譚以菜根名，固自清苦歷練中來(lái)，亦自栽培灌溉里得，其顛頓風(fēng)波，備嘗險阻可想矣。主席讀《菜根譚》時(shí)也曾說(shuō)：嚼得菜根者百事可做�！恫烁T》乃洪應明集釋、道、儒之大成，其有獨善其身的儒家思想，又有清靜無(wú)為、四大皆空的佛、道思想，更有進(jìn)取追求而又無(wú)可奈的矛盾，品讀時(shí)使人銳意進(jìn)取卻不失中正平和。
現今的社會(huì )，太多的浮躁，太多的不確定性，當然，繁華世界，也就注定了有很多的人在此間留戀，迷失。投機者有之，茍且者有之。相對于學(xué)校讀書(shū)使的豪情萬(wàn)丈，天生我材必有用;現如今因社會(huì )的大染缸泡染，相對于隨波逐流者，獨守己身實(shí)乃更顯珍貴。己之情欲不可縱，當用逆之之法以制之，其道只在一個(gè)忍字;人之情欲不可拂，當用順之之法以調之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎?此乃嚴于律己，寬以待人。
相對于各年齡段人群來(lái)說(shuō)，80年代出生的人實(shí)在苦。小學(xué)教育，教育費附加;嘗讀初中，小學(xué)義務(wù)教育當道;及至高中，初中也納入義務(wù)教育范疇;大學(xué)畢業(yè)，剛遇經(jīng)濟蕭條，房屋價(jià)格飆升似火箭。有些人戲言：讀書(shū)讀不起，買(mǎi)房買(mǎi)不起，到死連個(gè)墓地也買(mǎi)不起。在這個(gè)讓人發(fā)瘋壓抑的年代，每個(gè)人都有自己的難處。寒窗苦讀，只為緊守內心的那一份執著(zhù)。所謂少年的人，不患其不奮迅，�；紛^迅而成鹵莽，故當抑其躁心;老成的人，不患其不持重，�；家猿种囟赏丝s，故當振其惰氣。80后正值當年，壓力乃其動(dòng)力，所以，我們不缺少努力奮進(jìn)的決心，奈何奮迅之余因浮躁之心而成鹵莽之輩比比皆是。群處守己，獨處守心。守住自己的那份凈土，為內心的那份寧靜而銳意進(jìn)取。所謂：我苦，故我在;我思，故我在。
仰頭大聲出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。作為航道局一位職工，奔波勞碌，居無(wú)定所是大部分人的常態(tài)。獨居在外，酸苦自知。為了我們航道局這條大船的迎風(fēng)破浪，我們大多數人都毫無(wú)怨言，兢兢業(yè)業(yè)。君不見(jiàn)，中東片區我們開(kāi)疆拓土，奮戰沙場(chǎng);君不見(jiàn)，非洲艱苦地帶我們開(kāi)天辟地，任勞任怨;君不見(jiàn)，在大中國片區港口事業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，我們精衛填海為祖國錦上添花而豪情萬(wàn)丈!奈何，得了天下，負了卻是盼望過(guò)年時(shí)節能夠一見(jiàn)的他們!一個(gè)朋友在海南因工作繁忙而無(wú)歸家過(guò)節時(shí)寫(xiě)到：鹿城元宵吃浮元子，粒粒團圓。異鄉上元盼相聚日，陣陣心酸。我看了不禁潸然淚下。為了生活，我們選擇了遠方，選擇是痛苦的，有得必有失。因為只有選擇了遠方，你才能有一個(gè)安身立命之所，有一個(gè)無(wú)后顧之憂(yōu)的大后方。所以既然選擇了遠方，伙伴們，就不要停下你們那繼續前行的腳步，努力奮進(jìn)吧。幸福的生活，在遠方!美麗的花朵綻開(kāi)時(shí)總是讓人炫目不已，但很多人卻忽略了它在泥土中掙扎的堅持。所謂：不經(jīng)一番寒徹骨，哪有梅花撲鼻香?!
世事如棋局，不著(zhù)著(zhù)的才是高手;人生如瓦盆，打破了方見(jiàn)真空。一場(chǎng)閑富貴，狠狠爭來(lái)，雖得還是失;百歲好光陰，忙忙過(guò)了，縱壽亦為夭。
諸位，在前路迷茫之時(shí)，心累了，就歇歇吧，讀讀《菜根譚》吧，它將是你們的心靈雞湯，指導你們在迷茫之余休整片刻，蓄力前進(jìn)!
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇3
我向來(lái)是喜歡哲學(xué)的，尤其是中國古典文化當中的哲學(xué)。之前就曾聽(tīng)朋友提起過(guò)《菜根譚》一書(shū)，朋友對這本書(shū)極為推崇，將其譽(yù)為智慧之書(shū)，我也想利用閑暇之余仔細閱讀一番，正好有這次機會(huì )，抽出時(shí)間閱讀品鑒，有著(zhù)不小的收獲。
《菜根譚》是明代還初道人洪應明收集編著(zhù)的一部論述修養、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。之所以以“菜根為名”，原因眾說(shuō)紛紜，其中大部分人認為這則源于宋代學(xué)者的一句古語(yǔ)——“人能咬得菜根，則百事可做”。作者借此書(shū)表現了甘于清貧的淡然態(tài)度和平凡超脫的生活理想，值得后人景仰和學(xué)習。
在生活節奏高頻率的現代生活中，人們奔波忙碌的同時(shí)，根本無(wú)暇停下來(lái)省視內心。就像我，每日忙于工作，忙于生活，經(jīng)常會(huì )遇到各種失敗、挫折，遇到各種困惑和心結，每每在我心中留下陰影和傷痕�！恫烁T》中的每一段語(yǔ)錄都讓我感觸頗深，仿佛醍醐灌頂般豁然開(kāi)朗，每日讀上幾段，每日都有一些新的思考，新的感悟。在閱讀中，我打開(kāi)心門(mén)，讓這些警世、醒世的語(yǔ)錄包圍浸潤著(zhù)我的內心，改變著(zhù)我的心態(tài)，改變著(zhù)我的生活，改變著(zhù)我的人生觀(guān)和世界觀(guān)。
“貧得者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，編民不讓王公”這段語(yǔ)錄對當今社會(huì )追逐富貴，互相攀比的思想有著(zhù)非常強的教育意義。過(guò)去，我也一直迷失在物質(zhì)的欲望中，不斷渴望得到更好的物質(zhì)條件，結果自己的心永不滿(mǎn)足，在與他人的攀比之中，總是奢望一些能力外的東西，日子過(guò)得浮躁而虛華�，F在，我知道了，物質(zhì)的追逐是沒(méi)有止境的，雖然我沒(méi)有奢華的物質(zhì)條件，然而我有幸福美滿(mǎn)的家庭，我有穩定可靠的工作，我的生活雖然平凡，然而我的精神應該是快樂(lè )的，是富足的。知足常樂(lè )，這是人追求快樂(lè )的一種心態(tài)，也是一種處世的哲學(xué)。
“得意須早回頭，拂心莫便放手，恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)須早回首;敗后或反成功，故拂心處莫便放手”，人生總是不斷上演著(zhù)失意和得意。這段語(yǔ)錄告訴我們，得意不要忘形，失意不要心冷。對于剛從銷(xiāo)售轉到綜合辦的我來(lái)說(shuō)，此語(yǔ)可作為職場(chǎng)格言。面對新的環(huán)境、新的工作挑戰，只有加倍努力，將工作做得更好;工作遇到挫折，我不再灰心喪氣，而是繼續努力，堅持到底，直至成功。
人生就是這樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè )的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì )堅持�！恫烁T》教會(huì )了我怎樣面對生活，面對工作，面對人生。
這就是收獲!讓心隨文字飛翔，未來(lái)更加廣闊!
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇4
《菜根譚》中有句名聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀(guān)天外展云舒�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了深刻的人生哲理：遇事要淡泊?話(huà)往往說(shuō)出來(lái)容易，但真正能夠做到的人卻很少，但有一位大師卻做到了，他就是齊白石。(省略他的例事)
不論是譽(yù)還是罵，都能做到聽(tīng)之任之，這屬于一種超脫的人生境界，如此一來(lái)，便逃出了自我的約束，走出了自我封閉，于是，拳腳大展，專(zhuān)心于自己的事業(yè)，不為名所擾，更不為利所煩。這種不求名利之心，喚起了精神上的覺(jué)醒，反而會(huì )成就一番大事。
對于他人對自己的贊譽(yù)，能夠淡然視之的人固然有，但面對他人對自己的謾罵，又有幾人能夠“一笑而過(guò)”呢?
所以，人活在世上，要學(xué)會(huì )用一顆簡(jiǎn)單淡薄之心入世，不要總活在他人的議論之下，不管是面對著(zhù)他人的稱(chēng)贊，還是別人的誹謗，不必大費口舌與他人爭執。古話(huà)說(shuō)的好“清者自清，濁著(zhù)自濁”，所以清濁自有定數，只求問(wèn)心無(wú)愧便可。
并不是每個(gè)人都能輕易做到“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”的，但是心理專(zhuān)家還是給出了我們兩點(diǎn)提議和方法，具體如下：
別把自己看的太重
有的時(shí)候，在特定的某個(gè)環(huán)境中，我們不要把自己看得太重，太把自己當回事。面對他人的贊美之詞時(shí)，一定要保持清醒，自己真正的水平只有自己知道，8能把他人的話(huà)全部信以為真，這樣只會(huì )迷失自我。有時(shí)候假如把自己看的太重，就是容易以自我為中心，心理再也難以裝下他人，也就更容不得他人對自己只言片語(yǔ)的負面議論之詞，暴露自身的狹隘心胸。
事過(guò)心隨空
無(wú)論是取得了不俗的成績(jì)，還是處在人生的低谷，我們要時(shí)刻保持一種低調的態(tài)度。遇事不大肆張揚，遇悲事不盲目急躁，并且不要時(shí)刻放在心上，事過(guò)心隨空。如果只是陶醉于自己取得的一點(diǎn)小成就上，只一心期待得到別人的了夸贊，很容易盲目自大，不思進(jìn)取。所以，要想做到寵辱不驚，首先要學(xué)會(huì )低調為人處事，這樣可以有助于達到“淡泊以明志，寧靜以致遠”的人生境界。
要想做到這一切，可能需要一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)間，“事過(guò)心隨空”如果可以做到這點(diǎn)，那么就沒(méi)什么煩惱呢。努力的去改變吧!
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇5
這天，當我們還在為欲望而掙扎，為欲望而勾心斗角，為欲望而忽視身邊平淡的幸福，為欲望而拋棄自己純真的信念，為欲望而苦惱的時(shí)候，很多很多的道理，在很早以前我們的先人們就已經(jīng)悟出來(lái)了
還是在這天，當我們還在煩悶于紛繁復雜的人際交往時(shí)，當我們應對工作消極懶惰時(shí)，當我們還在為衣食住行勞心勞力時(shí)，很多很多的思想，在那古老淳樸的年代里，在那個(gè)欲望還沒(méi)有埋沒(méi)靈魂的年代里，我們的先人早就有所交代了。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中鍛來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！边@三十二個(gè)字就是《菜根譚》的開(kāi)場(chǎng)白。作者洪應明先生在書(shū)里闡明“性定菜根香”的真義，因為萬(wàn)味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”。
說(shuō)到人的欲望，大到能夠吞噬宇宙，沒(méi)有幾個(gè)人能滿(mǎn)足于一碟菜根。還記得在孔子的七十二個(gè)弟子里，顏回的道德是孔子所推崇的，《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔子贊美顏回說(shuō)：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )�！币馑际穷伝剡^(guò)著(zhù)粗茶淡飯的清苦生活，住在簡(jiǎn)陋的房子里，但他卻能自得其樂(lè )，絲毫不受外界的物欲困擾，所以被后人稱(chēng)為“亞圣”�！熬討n(yōu)道不憂(yōu)貧”，“一簞食，一瓢飲”這些古老樸素的道理，闡述了怎樣的人生境界，描繪了多么平淡的幸福畫(huà)面。
現代社會(huì )里，恰恰相反，到處充斥著(zhù)欲望和誘惑，我們的選取多了，卻很少能選取明智的。正如當我們習慣了吃、喝各種氣味濃烈的東西之后，已經(jīng)完全喪失了欣賞涼水、清茶、淡飯的潛力；當我們習慣了寶馬香車(chē)之后，卻浪費了上帝給我們用來(lái)腳踏實(shí)地走路的雙腿；當我們習慣了阿諛?lè )畛兄�，卻忘了耳朵的功能是用來(lái)過(guò)濾留不住的風(fēng)聲的；當我們習慣了燈紅酒綠的奢華生活之后，卻忽略了天空是藍色的，草兒是綠色的。太多太多的習慣，太多太多對完美事物的視而不見(jiàn)，也許若干年之后，回想自己的一生，早沒(méi)了綠色的草，藍色的天空，清凈的耳根，甜美的味覺(jué)，靈活的雙腿。到那時(shí)，留下的不僅僅僅是一聲嘆息吧。
看完這本書(shū)，情緒頓時(shí)感覺(jué)明亮了很多，書(shū)上講了很多做人的道理，處事的方法，成功的心態(tài)等等，給我很多很多的啟示。正如書(shū)上所說(shuō)，一個(gè)人的思想不就應被欲望給蒙蔽，太多對物質(zhì)的欲望會(huì )阻止理想的完成，牽絆我們前行的腳步。有了工作，我們還期望工作是簡(jiǎn)單的，能賺大錢(qián)的，其實(shí)手頭上的工作能做好了，樣樣都充滿(mǎn)好處；有了房子，我們還期望房子再大一點(diǎn)，再豪華一點(diǎn)，其實(shí)房子不就是休息的場(chǎng)所么，能放下一張床足以，在這一次比一次更高的要求中，我們忽略了握在手中的平淡的真實(shí)，更遺忘了這份真實(shí)中我們擁有的幸福，于是，人生顯得越發(fā)不如意起來(lái)，在欲望的面前，我們成了一只可憐的搖頭乞尾的哈巴狗，一個(gè)會(huì )說(shuō)話(huà)的奴隸。
人生的滋味，真正的口味是平淡。在粗茶淡飯中，體會(huì )淡泊的美妙。在精神生活中，得到極大的滿(mǎn)足，真切的享受人生。
這本書(shū)里闡述了為人應世、淡泊從容、修身養性、怡情適性、功業(yè)成敗、返璞歸真幾方面資料。融合了儒家的中庸、道家的無(wú)為，從而構成了一套獨特的為人處世方式。表現了古人對人生、人際、人性的見(jiàn)解。十分值得一讀，我確信讀過(guò)之后必須會(huì )為你打開(kāi)一個(gè)不一樣的世界。
親愛(ài)的朋友們，當我們年老，回頭看看來(lái)時(shí)的路，如果我們不夠偉大，至少我們就應是善良的。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇6
夜深了，靜得能夠聽(tīng)見(jiàn)葉落的聲音，柔柔的音樂(lè )聲繞于耳際，青花瓷杯中茶葉隨水的沉浮漸漸變成綠色，晶瑩而清澈，杯子里的光影閃爍著(zhù)水的靈動(dòng)，那一刻心兒會(huì )明亮清新，恰是林間澗溪緩緩流淌，一日的蕪雜，此刻只有一份久違的寧靜縈繞于心。靜靜讀著(zhù)《菜根譚》，品味一代偉人毛澤東說(shuō)的話(huà)：“嚼得菜根者百事可做”�！恫烁T》是一部論述修養、人生、處世、出世等學(xué)問(wèn)的語(yǔ)錄體文集，共分前后兩集、三百六十則，他以道德格言的形式，將儒釋道三家精髓于一爐，娓娓道出中國式的處世建業(yè)之方和修身養性之學(xué)。其中積極進(jìn)取的入世精神、福民治國的宏遠志向、親近自然的隱逸之趣，既富于生活氣息，又充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。讀著(zhù)細細回味，如茶在口，潤澤清新。
書(shū)的有句話(huà)，講的是：“待小人不難于嚴，而難于不惡�！睂@句話(huà)，我理解為：對品德不好的人報以嚴格的態(tài)度并不困難，困難的是對待他們不厭惡他們，要做到對事不對人�！恫烁T》中有一句名言，“威宜先嚴，恩宜后濃”，它的意思是說(shuō)，我們對待別人就應從嚴到寬，如果先寬厚再轉至嚴格，別人就會(huì )憎恨你冷酷無(wú)情，而恩惠則要從淡轉濃，否則別人容易忘掉你的恩惠。這句話(huà)講的雖是修身方面的問(wèn)題，但用到教育孩子上來(lái)，同樣適用。它提示我們對待孩子就應一開(kāi)始就嚴格要求，時(shí)時(shí)關(guān)注他（或她）身上出現的各種小問(wèn)題，防患于未然，只有孩子將各種規范轉化為自己內在的自覺(jué)行為準則之后才能由嚴轉寬，否則極易產(chǎn)生一種“破窗”現象而引發(fā)一系列問(wèn)題。
美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)家詹巴斗曾進(jìn)行過(guò)一項搞笑的試驗：他將兩輛一模一樣的汽車(chē)分別停放在中產(chǎn)階級社區帕羅阿爾托和相對貧困雜亂的布郎克斯街區，停在布郎克斯街區的那一輛，摘掉車(chē)牌、打開(kāi)頂棚，結果那輛車(chē)在一天之內就被人偷走了。而停在帕羅阿爾托的那一輛，擺了一個(gè)星期也完好無(wú)損。之后詹巴斗用錘子把那輛車(chē)玻璃敲碎了，結果呢，僅僅幾個(gè)小時(shí)，它就不見(jiàn)了�；诖隧椩囼�，政治學(xué)家威爾遜和犯罪學(xué)家凱琳提出了一個(gè)“破窗理論”，該理論認為，如果有人打壞了某個(gè)建筑物的一塊玻璃，而這扇窗戶(hù)又得不到及時(shí)維修，別人就可能受到某些暗示性的縱容，去打碎更多的玻璃，結果在這種公眾麻木不仁的氛圍中，犯罪就會(huì )滋生。
我們提倡對孩子寬容，那是指允許他們有不同的想法，允許他們犯錯，但并不是孩子犯了原則性錯誤也不該得到批評，甚至還不適當地獲得激勵。青少年時(shí)期是是非觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，教師和家長(cháng)得體的嚴厲是完全必要的。如果一味的“寬待”孩子的那些因為主觀(guān)意識導致的錯誤，就會(huì )助長(cháng)出現更多的“破窗”，使許多本來(lái)完好的玻璃也難以“幸免”。我們教育孩子不僅僅要及時(shí)更換“被打破的玻璃”，同時(shí)對出現細微裂縫的“玻璃”亦采取恰當的補救措施，從而在日常的嚴謹教育中獲得應有的效益。比如學(xué)習上，有某一個(gè)人懈怠了，往往會(huì )影響周?chē)钠渌瑢W(xué)，繼而那一塊學(xué)生在學(xué)習上都有所放松。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇7
《菜根譚》不啻為一本教導古之君子立身處世的行為準則，薈萃儒、道、釋三者思想為警句格言，以期達到垂范之效。由此書(shū)可窺見(jiàn)我國傳統教育中樹(shù)人立人歷來(lái)重道德教化之一斑。這種教化無(wú)疑影響了數千年中國文人士大夫的主流思想意識。但同時(shí)這種三教融合的教化，似乎也并非十全十美。
首先，影響中國人甚深的三教思想，雖然在時(shí)間的長(cháng)河里相互碰撞相互影響，但卻仍有自己相對的獨立性。雖然儒家主張“內圣外王”之最高理想、奉勸世人行中庸之道、持憂(yōu)患意識;道家主張無(wú)為、不爭;釋家勸誡人們慈悲，懺罪，明心見(jiàn)性等等理念是主流。但是總那么一些不和諧音，讓人無(wú)所適從。比如：現實(shí)的境況中，究竟是要“舍生取義”?還是“明哲保身”?這是個(gè)問(wèn)題�？梢�(jiàn)人們在同時(shí)吸收三教之長(cháng)的時(shí)候，并非那么圓融無(wú)礙，往往會(huì )出現一些混亂，就像一個(gè)人吃得太多太雜，總會(huì )有些消化不良。傳統思想雖精深，亦駁雜，歷來(lái)的文人士大夫雖然同是受傳統熏習，行狀卻大有不同，由此可見(jiàn)即使是古人留下的精粹也是要經(jīng)過(guò)再次擇撿的。君子們能在幾千年思想的光輝中有所取舍，圓融無(wú)礙的找到自己的道，實(shí)屬不易。
其次、在這些教化君子的只字片語(yǔ)中，處處顯露著(zhù)“君子”這種理想人格之外的另外的人性：貪婪者、追名逐利者、依阿權勢者、曲謹練達者、肥甘喪節者、驕矜者、我見(jiàn)害心聰明障道者……如此等等，不勝枚舉。圣賢書(shū)唯教導君子不可同流合污，自墮清白。而這些君子的反面教材，往往僅是以自食因果了結。比如：
弄權一時(shí)，凄涼萬(wàn)古
棲守道德者，寂寞一時(shí);依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
文章開(kāi)宗明義，君子應當“棲守道德”，即使“寂寞一時(shí)”，也是值得堅守的。由此可見(jiàn)道標是為君子而設立的。君子會(huì )“寂寞一時(shí)”，顯然世人并非個(gè)個(gè)君子，相反還有很多“依阿權勢者”，以至于使君子“寂寞一時(shí)”。道德教化往往只重視最高標準，強調君子以道德自律;而不太關(guān)注底線(xiàn)，不太注重對惡的強制約束。
單從這本書(shū)看來(lái)，太重教化，太重精神追求�？墒蔷拥臄橙�，至少是反面實(shí)在是太多了。即使是君子在成圣之前也是有精神之外的需求的，也是不能拔著(zhù)自己的頭發(fā)離開(kāi)地面的。除了理性主義，我們應當樹(shù)立更加務(wù)實(shí)的傳統，應當關(guān)注地面上的事情，關(guān)照大多數的人性，用法律樹(shù)立一道底線(xiàn)。由此，高蹈者自舞之，蹈之;寡廉鮮恥者，即使沒(méi)有自律，他律之下，也不至于太過(guò)下作。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇8
自古以來(lái)，擁有財富的多少是衡量一個(gè)人社會(huì )地位大小，甚至是家庭地位大小的標志之一�！案F在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠親�！边@句話(huà)寫(xiě)出了世態(tài)炎涼與人生無(wú)奈。
在戰國時(shí)代，縱橫家蘇秦對此就深有感慨。他曾學(xué)縱橫之術(shù)，前往秦國游說(shuō)秦王，書(shū)十上而秦王不用。最終窮困潦倒，耗盡資產(chǎn)而歸家�？吹教K秦回到家了，妻子不下織機，嫂子不去做飯，父母不與他說(shuō)話(huà)。這都是因為蘇秦在外多年，一事無(wú)成，沒(méi)有求得任何功名而遭家人冷落鄙視。
所幸蘇秦大受刺激，發(fā)憤讀書(shū)，甚至夜半瞌睡時(shí)，用錐子扎自己的大腿，血流到腳，以保持清醒。終于他學(xué)有所成，游說(shuō)山東六國獲得成功，權傾天下。再次回到家時(shí)，父母遠遠地迎接他，妻子不敢正面看他以示恭敬，嫂子向他跪拜表示謝罪。
家人尚且如此，更何況他人呢？名人經(jīng)歷如此，普通人更不會(huì )例外。
做為平民百姓，如果能夠有很高的收入，自然會(huì )有相應的地位，那其實(shí)是一件幸運之事。大部分人，能夠生存下來(lái)已實(shí)屬不易，還談何地位呢？手中無(wú)錢(qián)，自然會(huì )感覺(jué)低人一等。
一個(gè)人如果真的這樣想，那么這輩子他就真的地位低下，經(jīng)常受人白眼。
如何改變這樣的局面呢？首先要改變自己的思想與觀(guān)念，因為人本身就是觀(guān)念動(dòng)物，自己的行動(dòng)完全受于自己的思想觀(guān)念支配。
《菜根譚》中有這樣一段話(huà)：平民肯種德施惠，便是會(huì )位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。意思是：老百姓如果愿意盡自己的能力，廣積恩德，廣施恩惠，那么即使他沒(méi)有公卿相國的名位，也會(huì )受到世人的景仰；那些有高官厚祿的士大夫如果一味地爭奪權勢、貪戀名聲，那么就算他擁有公卿爵位，也仍然像乞丐一樣可悲。
如果誰(shuí)能理解這段話(huà)，并真正這樣想，這樣做，注定會(huì )成為了不起的人。人窮志不可短，如果自身沒(méi)有什么錢(qián)財，內心世界又一片荒蕪，就會(huì )覺(jué)得自己沒(méi)有用處，處處比不上他人。
所以要想改變現狀，可以這段話(huà)為參考，改變內心，修正行為，不以錢(qián)財多少論英雄，唯以施德行善為目標。
這樣你的價(jià)值觀(guān)就不再是金錢(qián)至上，即使遭遇仍和以前一樣，但會(huì )有了自信與從容，然后通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)的努力，改變現狀，最終達到想要的目標。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇9
儒家講：修身，齊家，治國，平天下。四者可謂層層遞進(jìn)，君子當如此�？刹⒉皇撬腥硕加袥Q心和毅力去前進(jìn)，故世間出現了省身格言，其短者寥寥幾字，長(cháng)者也不過(guò)三五十字，卻往往能直擊人心。因此，似乎世上每個(gè)人都會(huì )有一句自己的人生格言。正像明人陳繼儒的《菜根譚》也是通過(guò)短短話(huà)語(yǔ)來(lái)體悟自身的修養處世之道，與儒家修身、齊家、治國、平天下的理想是極為貼合的。
“欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)�！边@是《菜根譚》開(kāi)篇修身篇的第一句，全書(shū)我也最喜歡這一句。話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)單，思想鮮明，它沒(méi)有直接告訴了你成功要怎么做，但給你指明了一個(gè)大方向，這個(gè)方向便是你應去努力奮斗的方向。中國有句俗話(huà)：“真金不怕火來(lái)煉”，只有自己的內核強大才不會(huì )懼怕任何事。什么叫精金美玉，精金美玉是古人眼中最寶貴，最具有價(jià)值的物品，一個(gè)人的人品是要多么的高尚，才能配被稱(chēng)為精金美玉的人品。這是天生的嗎？不是，這是從烈火火煅來(lái)的，這是通過(guò)重重磨礪得來(lái)的，是別人崇慕卻無(wú)法奪去的。同樣，下半句揭露了成大事者要該怎么做，是“大行不顧細謹”還是“一屋不掃，何以?huà)咛煜隆�？作者給的答案是須向薄冰上履過(guò)。成大事者不拘小節在作者眼中可能就是笑話(huà)，當然兩者都有對錯。但在自身的修煉上，戰戰兢兢，如履薄冰，總是好的。千萬(wàn)不能無(wú)所在乎，要知道一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
通讀《菜根譚》是無(wú)用之功，須細細評讀才能體悟人生道理。人生百態(tài)，亂如漫天星河變幻莫測，人在紅塵中走一遭，總是想過(guò)得瀟灑快活些，這就需要我們修煉自身，懂得該做什么，該如何去做，而不是像無(wú)頭蒼蠅一樣到處亂撞。這本書(shū)，可能就會(huì )給你提供一些為人處世的好建議和經(jīng)驗，為人處世自是要圓滑但不是沒(méi)有準則。這本書(shū)便是講那修身、入世、處世，人生短短，一定要活得瀟灑快活而不是寸步難行，內心苦悶。
愿大家在“遍閱人情，始識疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真”后，依舊自然灑脫。你走過(guò)千山萬(wàn)水，歸來(lái)時(shí)仍是青衣少年。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇10
培根曾說(shuō)過(guò)：“歷史使人明智、詩(shī)歌使人智慧、演算使人精密、哲理使人深刻、道德使人高尚、邏輯修辭使人善辯�！弊x了融歷史與道德、詩(shī)歌與哲理、時(shí)代精神與民族特色于一爐的書(shū)籍——《菜根譚》，猶如滴水穿石，持久而有力，浸潤著(zhù)我的心靈�！恫烁T》是明代還初道人洪應明所著(zhù)的一部論述修養、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。具有三教真理的結晶，和萬(wàn)古不易的教人傳世之道，為曠古稀世的奇珍寶訓。對于人的正心修身，養性育德，有不可思議的潛移默化的力量。
中華民族的傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)。歷史的`長(cháng)河不斷地沖刷、洗禮中留下一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠�！恫烁T》就是其中一顆璀璨的明珠!《菜根譚》是一本怎樣的書(shū)呢?古人云：“譚者，談也。性定根香�！被ㄏ隳軌蛴帽莵�(lái)品味，果香能夠用口來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
《菜根譚》是一位悟透了人生的隱士，融釋、道、儒于一身，別具慧眼，將自我的人生奧妙和盤(pán)托出的結晶。我覺(jué)得《菜根譚》思人間事，是一本仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的書(shū)。商界巨子們喜歡讀《菜根譚》，因為他們認為《菜根譚》是一部奇書(shū)，是企業(yè)界經(jīng)營(yíng)管理的“指南”，企業(yè)家修身養性的“教材”;僧侶們喜歡讀《菜根譚》，是因為其博大、寬容、善良。我也喜歡讀《菜根譚》，因為我覺(jué)得它充滿(mǎn)了哲理的味道，充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。我覺(jué)得《菜根譚》是一本修身養德、為人處世的好書(shū)。讀起來(lái)感覺(jué)內心很平和的，一個(gè)個(gè)鮮活的例子，一段段樸素無(wú)華的語(yǔ)言，感覺(jué)就像在拉家常一樣，娓娓道來(lái)，讓自我在不知不覺(jué)中有所收益：哦，原先有些事情還能夠這樣處理的。
街上流行的服飾，最時(shí)髦的往往最容易過(guò)時(shí)，而經(jīng)久不變的，是那些式樣簡(jiǎn)潔普通的衣服。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)的需求只是生活的調劑，卻不能成為生活的主旋律。能讓我們百吃不厭的是粗茶淡飯，看我們人類(lèi)賴(lài)以生存的主食大多是滋無(wú)味，可嚼之則會(huì )甘之如飴，酸甜苦辣只是調味品，能讓我們活得充實(shí)、活得踏實(shí)的關(guān)鍵要有一種好的心態(tài)和健康的道德觀(guān)念。讀了“天地不可一日無(wú)和氣，人心不可一日無(wú)喜神�！弊屛覀凅w會(huì )到世界是一面鏡子，你對它皺眉，它就對你皺眉;你微笑，它就對你微笑。幸福不是一種現實(shí)，而是一種感覺(jué)，幸福感究竟是什么東西呢?日本醫學(xué)博士春山茂雄在《腦內革命》這本書(shū)中寫(xiě)道：“人的心靈由大腦里的腦干、大腦邊緣系統和大腦皮質(zhì)組成。其中有一種神經(jīng)，當受到外界刺激的時(shí)候，會(huì )使人快感。在工作中、生活中經(jīng)常堅持喜悅的心境，就是獲得幸福的根本。讀了“心不可不虛，虛則義理來(lái)居;心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入”，讓我懂得了人心不能夠不謙虛，謙虛才能讓正義真理進(jìn)駐心中;人心不能夠不充實(shí)，充實(shí)才能使貪念物欲無(wú)法入侵。人在做學(xué)問(wèn)和做人，要善于聽(tīng)取不一樣人的意見(jiàn)，并改變自我，要堅持“為有源頭活水來(lái)”的狀態(tài)，才能不斷地修正自我的言行。
“心者后裔之根，未有根不植而枝葉榮茂者”告戒我們父母的一言一行都會(huì )讓自我的子女們受到潛移默化的影響。一個(gè)心地善良的人，他的子孫自然也學(xué)得心地善良。如此類(lèi)推，
我們作為教師的如果具有無(wú)私奉獻、以身作則、精益求精的精神、崇高的師愛(ài)和良好的言行舉止，學(xué)生也會(huì )受到潛移默化的影響。只能一個(gè)嚴于律已的教師才會(huì )讓學(xué)生信服，否則再多的說(shuō)教只會(huì )令人生厭。所以，我們應當常常反思自我：我的教育到底給予了學(xué)生多少的歡樂(lè )、自信、幸福的享受和成功的體驗?
讀了“憑意興作為者，隨作則隨止，豈是不退之輪;從情識解悟者，有悟則有迷，終十分明之燈�！弊屛叶米鍪虏灰螒{自我意氣用事，也不要帶著(zhù)太多的情感去領(lǐng)悟道理，這樣才會(huì )少走彎路。想想真的很有道理，我們作為教師，我們育人的工作是細水長(cháng)流的，不是立竿見(jiàn)影的。所以工作的時(shí)候不能意氣用事。因為感性的熱情是干柴上的火，響起來(lái)是比比剝剝的，但片刻就會(huì )燒盡;理智卻是沉默的煤炭，能夠放出持久的光和熱。做事有始有終的人，依靠的是恒心和毅力。想成為一個(gè)平凡而不平庸的教師，除了要學(xué)會(huì )順應時(shí)勢，要有職責心外，關(guān)鍵要用心去工作。淺水是喧嘩的，深水是沉默的。我期望自我是那耐人尋味的深水，厚積薄發(fā)，每一天能展現經(jīng)過(guò)沉淀后的精華!
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇11
中華民族的傳統文化博大而精深，源遠流長(cháng)。在歷史長(cháng)河的不斷沖刷、洗禮下，留下了一顆顆瑰麗無(wú)比的明珠，《菜根譚》就是其中的一顆。有人評價(jià)此書(shū)：“嚼得菜根香，百事可做”。古人云：“譚者，談也，性定根香�！被ㄏ隳軌蛴帽莵�(lái)品味，果香能夠用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味。
初看此書(shū)，覺(jué)得可是如此，都是些常見(jiàn)常聽(tīng)的勸告，但細看之后，就讓我越看越著(zhù)迷，這些道理在平時(shí)常被我們忽略，就如菜根一樣，一旦細細品味卻是有其獨特之處。
“良藥苦口忠言逆耳”，這是自古以來(lái)多少前人成功與失敗所得到的結論，就如秦始皇的統一無(wú)疑是因他能夠進(jìn)忠言，最終使得他成為第一個(gè)開(kāi)創(chuàng )中央集權國家的人，從而得到了千古一帝的名號。而楚懷王客死異鄉的收場(chǎng)也終因其不能聽(tīng)進(jìn)忠言，無(wú)視屈原的忠言，最終落得客死秦國的悲慘境地。秦始皇與楚懷王相比能夠說(shuō)是成與敗的比較，無(wú)疑是“良藥苦口忠言逆耳”這句名言的最好詮釋。
“大智若愚，大巧似拙”，這是在勸戒我們做人要謙虛，不要自以為是，一個(gè)真正有才華的人不會(huì )輕易顯露自我的才智，一旦鋒芒過(guò)露，只會(huì )招人嫉妒，因為樹(shù)大招風(fēng)。楊修就是最好例子，他自以為聰明，三四次猜出曹操的心事，卻又到處宣揚，最終是聰明反被聰明誤，你說(shuō)楊修聰明嗎他確實(shí)聰明，可是又為何會(huì )死呢這便是他愚蠢的一面，因為他猜透了曹操的心事，卻猜不透曹操的為人性格。曹操內心里怎樣想，大臣們幾乎都明白，但就是自以為聰明的楊修不明白，只因他不懂得才大招妒這個(gè)道理。所以，“大智若愚，大巧似拙”是值得我們借鑒的人生準則。
我喜歡《菜根譚》，因為它是一本歷世閱人的書(shū)。充滿(mǎn)哲理的味道，充滿(mǎn)了富于通變的處世哲學(xué)，充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意，讓我在不知不覺(jué)中有所收益。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇12
《菜根譚》中有句名聯(lián)：“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，漫觀(guān)天外展云舒�！焙�(jiǎn)單的一句話(huà)，道出了深刻的人生哲理：遇事要淡泊話(huà)往往說(shuō)出來(lái)容易，但真正能夠做到的人卻很少，但有一位大師卻做到了，他就是齊白石。
不論是譽(yù)還是罵，都能做到聽(tīng)之任之，這屬于一種超脫的人生境界，如此一來(lái)，便逃出了自我的約束，走出了自我封閉，于是，拳腳大展，專(zhuān)心于自我的事業(yè)，不為名所擾，更不為利所煩。這種不求名利之心，喚起了精神上的覺(jué)醒，反而會(huì )成就一番大事。
對于他人對自我的贊譽(yù)，能夠淡然視之的人固然有，但應對他人對自我的謾罵，又有幾人能夠“一笑而過(guò)”呢
所以，人活在世上，要學(xué)會(huì )用一顆簡(jiǎn)單淡薄之心入世，不要總活在他人的議論之下，不管是應對著(zhù)他人的稱(chēng)贊，還是別人的誹謗，不必大費口舌與他人爭執。古話(huà)說(shuō)的好“清者自清，濁著(zhù)自濁”，所以清濁自有定數，只求問(wèn)心無(wú)愧便可。
并不是每個(gè)人都能輕易做到“人譽(yù)之一笑，人罵之一笑”的，可是心理專(zhuān)家還是給出了我們兩點(diǎn)提議和方法，具體如下：
別把自我看的太重
有的時(shí)候，在特定的某個(gè)環(huán)境中，我們不要把自我看得太重，太把自我當回事。應對他人的贊美之詞時(shí)，必須要堅持清醒，自我真正的水平僅有自我明白，8能把他人的話(huà)全部信以為真，這樣只會(huì )迷失自我。有時(shí)候假如把自我看的太重，就是容易以自我為中心，心理再也難以裝下他人，也就更容不得他人對自我只言片語(yǔ)的負面議論之詞，暴露自身的狹隘心胸。
事過(guò)心隨空
無(wú)論是取得了不俗的成績(jì)，還是處在人生的低谷，我們要時(shí)刻堅持一種低調的態(tài)度。遇事不大肆張揚，遇悲事不盲目急躁，并且不要時(shí)刻放在心上，事過(guò)心隨空。如果只是陶醉于自我取得的一點(diǎn)小成就上，只一心期待得到別人的了夸贊，很容易盲目自大，不思進(jìn)取。所以，要想做到寵辱不驚，首先要學(xué)會(huì )低調為人處事，這樣能夠有助于到達“淡泊以明志，寧靜以致遠”的人生境界。
最終我感受最深的就是要想做到這一切，可能需要一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)間，“事過(guò)心隨空”如果能夠做到這點(diǎn)，那么就沒(méi)什么煩惱呢。努力的去改變吧!
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇13
《菜根譚》是明代洪應明收集編著(zhù)的一部論述修養、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集。
讀《菜根譚》，第一眼看到的就是這個(gè)名字。作者為何要用菜根做書(shū)名？認真了解后，這個(gè)名字也有一番故事。明朝明神宗萬(wàn)歷年間，洪應明曾經(jīng)居住在南京秦淮河一帶，洪應明住的地方，土質(zhì)很差，農民種的蔬菜收成很差，生活很苦。當時(shí)的農民一般都會(huì )把蔬菜拿到集市去賣(mài)，可菜根味道澀又壓秤，買(mǎi)的人一般會(huì )將它去掉。洪應明當時(shí)生活也非常清苦，看到大把的菜根被丟掉感覺(jué)很可惜，就想將菜根取走，但又不愿虧欠人家什么，就出一點(diǎn)錢(qián)將菜根買(mǎi)走。一日，洪應明友人到訪(fǎng)，洪應明用菜根咸菜和米粥招待，友人品嘗后卻拍桌叫好。只因菜根腌制的咸菜較普通咸菜別有一番風(fēng)味。友人問(wèn)其中道理，洪應明回答道：“普通人初嘗試就會(huì )因為菜根味道苦澀丟掉，而我知道美味急不得�！焙閼鞯牟烁滩�，是經(jīng)過(guò)一道道工序才有了現在的味道。友人感概道：“性定菜根香”。菜根本是棄物，而菜根之香，只有心性澹泊沉靜的人，才能領(lǐng)會(huì )其中的真味。也只有如洪應明這樣淡泊之人，才能將菜根這丟棄之物，制作的如此美味。他的《菜根譚》最后以菜根命名，也正是緣于這一特殊的經(jīng)歷。
制作一道菜根咸菜尚且如此，需要心性沉靜淡泊才能領(lǐng)會(huì )其真正味道，而做人又何嘗不是？《菜根譚》中正有這樣一句話(huà)�！皸氐赖抡�，寂寞一時(shí)；依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，守受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼�！庇腥藶榱嗣敻慌蕶喔劫F，有人卻恪守清貧只為不折自己的志氣。急功近利著(zhù)未必能善終，但沉下心者、淡泊沉靜者一定有所收獲。
歷史的發(fā)展充滿(mǎn)曲折，但古往今來(lái)從不缺明己志，淡名利者。陶淵明不為五斗米折腰，愿“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，更有“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”的廣闊胸襟；蘇軾心有遠大卻不得施行，卻未因此消沉，揮筆寫(xiě)下《赤壁賦》《后赤壁賦》等等千古名句，“一蓑煙雨任平生”正是他淡泊明志的寫(xiě)照。這一位位人物，哪一個(gè)不是名垂千古？這不正如《菜根譚》所寫(xiě)：大凡一個(gè)胸襟開(kāi)闊的聰明人，能重視物質(zhì)以外的精神價(jià)值，并且又能顧及到死后的名譽(yù)問(wèn)題。所以他們寧愿承受一時(shí)的冷落，也不愿遭受永久的凄涼。
而“依附權勢者，凄涼萬(wàn)古”的例子也比比皆是。比如中國歷史上的奸臣：慶父，趙高，董卓，秦檜等等，都沒(méi)有取得好的下場(chǎng)，可謂悲哀�？梢�(jiàn)為一時(shí)權貴，沽名釣譽(yù)更出賣(mài)本心，從來(lái)都不值得。
而讀經(jīng)典，觀(guān)歷史，更應望現實(shí)。在現在這個(gè)快節奏的時(shí)代，追求金錢(qián)名利之心看似更加明顯。在當前社會(huì )之下，人們行色匆匆，忙于賺錢(qián)工作，可我們在這樣的大背景下，讀一本《菜根譚》，靜下心來(lái)，反思本心，學(xué)習書(shū)中淡泊明志，寧靜致遠的精神，不正是對自己的一種提升嗎？我們更要堅守自己的操守和原則，向優(yōu)秀的人學(xué)習，保持良好品德，對于自己做的不好的地方要及時(shí)改正，做一個(gè)浩然正氣之人。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇14
《菜根譚》是明朝還初道人洪應明收集編著(zhù)的一部論述修養、人生、處世、出世的語(yǔ)錄集，采儒、佛、道三家之精髓，以心學(xué)、禪學(xué)為核心，擁有修身、齊家、治國、平天下等大道，篇篇內容短小精悍，句句簡(jiǎn)明扼要。雖然《菜根譚》是一本古書(shū)，但是書(shū)中的內容對應到今天依舊具有普適性。這本書(shū)就像是是一位懂得處世的藝術(shù)家，有“登山耐側路，踏雪耐危橋”的世間人情冷暖，有“若無(wú)花月美人，不愿生此世界”的風(fēng)流，有”事業(yè)文章，隨身銷(xiāo)毀，而精神萬(wàn)古如新”的豪邁，也有“蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵”的詩(shī)情畫(huà)意。
定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾恬靜的目光。
海明威說(shuō)，冰山在海上之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面。你對事物的認知，會(huì )被你生活的環(huán)境、你的學(xué)識、眼界等因素局限，這些因素會(huì )讓你只能看到事物的冰山一角。夏蟲(chóng)不可語(yǔ)以冰者，篤于時(shí)也，正是因為存在認知盲區，我們才無(wú)法真正的客觀(guān)，全面的看待問(wèn)題，只有意識到了自己的無(wú)知，才一直有動(dòng)力去不斷的去學(xué)習，去不斷的探索更多的領(lǐng)域，去打破更多的認知盲區。人們對于缺乏認知的事物是很難理解其本質(zhì)的，只做理論知識或者表象的理解是滑稽的，透過(guò)現象看本質(zhì)其實(shí)并不是那么容易的事情，它本質(zhì)上是對事物全面多維的認識，是反復的實(shí)踐與試錯，是認識的積累與總結，是對底層邏輯原理的理解，是對事物的解構然后再重新構建成自我認知，是對所需要認識的事物完成了這個(gè)過(guò)程才有的能力，這是知行合一的結果。認知不會(huì )僅僅由理論或者認知變成認知，如果缺乏實(shí)踐缺乏自身的思考與理解，那只是對他人理論認知重復的復讀機。
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
耳中常聽(tīng)不中聽(tīng)的話(huà)，心中常有不如意的事，是心性的磨刀石。逆境之所以珍貴，就是因為能讓人清醒、謹慎，而順境卻讓人膨脹、放縱和喪失斗志。逆境會(huì )讓我們產(chǎn)生煩惱和痛苦，而煩惱和痛苦往往能引發(fā)我們的思考，因此才有“煩惱生菩提”的說(shuō)法。但是逆境必須恰到好處，一旦超過(guò)了我們自身的承受能力，可能會(huì )適得其反，讓我們的人生永遠沉淪在黑暗之中�，F實(shí)生活往往是多變的，無(wú)常的，沒(méi)有永遠一帆風(fēng)順的人生，命運的起伏變化就如K線(xiàn)圖一般，有高潮也有低谷。為了抵抗不可預知的無(wú)常，我們需要從逆境中尋求智慧，感想人生的真諦。
夜深人靜，獨坐觀(guān)心，始知妄窮而真獨露，每于此中得大機趣；既覺(jué)真現而妄難逃，又于此中得大慚忸。
夜深人靜的時(shí)候自己坐下來(lái)，反思自己內心，才知道自己的一些私心，妄想，而把自己最原始善的真情流露出來(lái)，每到這個(gè)時(shí)候，都會(huì )從這個(gè)“反思”中得到很大的啟發(fā)、趣味。人應自我救贖，才能自我超越。自省是一次自我解剖的痛苦過(guò)程，認識到自己的錯誤不難，但要用一顆真誠的心去面對它，卻不容易。見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內省也，智慧來(lái)源于承認無(wú)知，自省來(lái)源于直面自己。只有在錯誤中吸取教訓，才能在錯誤中成長(cháng)。魯迅說(shuō)，我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無(wú)情的解剖自己。自省像是開(kāi)啟了上帝視角在觀(guān)察自己，讓我們加深對當前狀態(tài)以及過(guò)去狀態(tài)的感知，我們意識到自己是否在做正確的事情，如果不是在做正確的事情，就可以馬上修改。然而，很多時(shí)候，由于思維不夠敏捷，或者情緒干擾沒(méi)有能做出正確的選擇。在事情發(fā)生的當時(shí)想不到足夠多的選擇，或者甚至想不到還有其他選擇。但是在事后通過(guò)自省，下次做類(lèi)似的事情的時(shí)候就會(huì )看到有很多選擇，而不是再次被情緒控制，做出下意識的選擇。
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇15
教育以育人為本，育人以育德為先。作為一名教師首先就應有崇高的師德，為人師表、身正為范。這樣才能更好地教書(shū)育人。讀書(shū)是我們?yōu)槿说母�，也是發(fā)展自己、改變自己的力量源泉。雖然我書(shū)讀得不多，但一向在追求一種讀書(shū)的“境界”。一般說(shuō)來(lái)，讀書(shū)的最高境界是一種無(wú)我的狀態(tài)。有一本書(shū)我經(jīng)常喜歡讀，在書(shū)中我能找到自己的影像，同時(shí)也能找到一種人生的寧靜。見(jiàn)其文字就如同與他本人對話(huà)，一句話(huà)，一輩子。有時(shí)候書(shū)中的一句話(huà)就能夠改變你命運中的很多東西。這就是《菜根譚》，好書(shū)《菜根譚》。她淡雅的眉目下藏著(zhù)的卻是一雙透視人世的慧眼，這是一部讓歷史永遠不能忘卻的奇書(shū)。據我所知，明代洪應明所著(zhù)的這本書(shū)，被后人翻印過(guò)無(wú)數次，可見(jiàn)喜歡此書(shū)的人之多。新中國的創(chuàng )始人——毛澤東也喜歡此書(shū)，他對此書(shū)的評價(jià)是，“嚼得菜根者，百事可做�！笨梢�(jiàn)這本書(shū)給人的教益，非同一般。
《菜根譚》全書(shū)，上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無(wú)所不包。政治家能夠從其中找到經(jīng)邦治國的謀略。比如“議事者，身在事外，宜悉利害之情；任事者，身居事中，當忘利害之慮�！鄙倘四軌蛘业綑C智，一種進(jìn)退的機智，一種以仁取勝的機智；僧侶則會(huì )發(fā)現博大和寬柔，而我喜歡《菜根譚》，更多的是喜歡作者的思辨和處世哲學(xué)。比如，“子生而母危，鏹積而盜窺，何喜非憂(yōu)也貧能夠節用，病能夠保身，何憂(yōu)非喜也”有了這樣的辨證，就有了柔度，在生活中才會(huì )適可而止，才不至于被逆境擊得粉碎。用這樣透視的眼光去看人生歷史，人才不至于輕得像一顆纖塵，隨世風(fēng)飛揚，而是始終持續一顆冷靜的心。
應對權貴呢他是這樣說(shuō)的，“趨炎附勢之禍，甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長(cháng)�！�
何謂真君子他告訴我們，“君子處患難而不憂(yōu)，當宴游而惕慮，遇權豪而不懼，對煢獨而驚心�！�
還有書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、善良和智慧，所有這一切，讓我覺(jué)得自己豈止是在讀書(shū)，而是與一位智者交談，與一位畏友交流，心中的疑慮消失了，留下的都是那份沉甸甸的還帶著(zhù)暖意的警策�！恫烁T》靜靜的讀，細細的品，菜根才會(huì )越來(lái)越香，心智才會(huì )越來(lái)越高�？墒谷藦母≡甑匠领o，從膚淺到深刻，從這種好處上能夠說(shuō)，知識改變命運。
讀懂一部《菜根譚》，體味人生的百種滋味，就能做到“風(fēng)斜雨急處，立得腳定�；饬G處，著(zhù)得眼高。路危徑險處，回得頭早�！�
《菜根譚》讀書(shū)筆記優(yōu)秀感悟 篇16
最開(kāi)始了解到《菜根譚》，是因為喜歡其中的一句話(huà)：“魚(yú)得水逝而相忘乎水，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛而不知有風(fēng)。識此可以超物累，可以樂(lè )天機”。世間萬(wàn)物，相輔相成，魚(yú)能在水里暢游而忘掉水的存在，鳥(niǎo)乘風(fēng)飛行而可以不必知道有風(fēng)的存在。認識到這一點(diǎn)就可以不為環(huán)境所拖累，人就可以活得輕松開(kāi)心，順其自然。當時(shí)讀到這句話(huà)就有一種超然物外的撲面之感，心想能寫(xiě)出如此句子的人一定是如和煦春風(fēng)般的大師，隱居山林，一抬手一投足間，在裊裊茶香中笑看世間萬(wàn)物。
我的大學(xué)生活已經(jīng)586天了，與室友們相識的日子也已經(jīng)586天了，隨機分配的六個(gè)人組成了257寢室，這里存著(zhù)我最初的夢(mèng)，這里有我最真誠的朋友。不置可否，我們每個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、一言一行都會(huì )影響彼此，喜歡游戲的人會(huì )帶著(zhù)室友一起“團戰”，優(yōu)秀的人會(huì )激勵大家一起前進(jìn)，我們都希望自己變好，都希望成長(cháng)為可以讓自己驕傲的人，本學(xué)期開(kāi)學(xué)之初，我就推薦了大家《菜根譚》這本書(shū)。
《菜根譚》又名《處世修養篇》是以處世思想為主的格言式小品文集，采用語(yǔ)錄體的方式給人以啟發(fā)和警醒。作者洪應明，字自誠，號還初道人，藉貫不詳，根據他的另一部作品《仙佛奇蹤》，得知他早年熱衷于仕途功名，晚年歸隱山林，洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年（1603）前后曾居住在南京秦淮河一帶，潛心著(zhù)述。
當時(shí)看到書(shū)的名字覺(jué)得很難理解，又很拗口，大家翻閱資料，互相討論、借鑒，才明白有俗語(yǔ)說(shuō)：“咬得菜根，百事可做”。作者以“菜根”為本書(shū)命名，把菜味比作世味，意思是“人的才智和修養只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”，古人有云：“譚者，談也，性定根香”。因為萬(wàn)味皆由根處發(fā)，“厚培其根，其味乃厚”�；ㄏ憧梢杂帽莵�(lái)品味，果香可以用舌頭來(lái)品味，而根香卻需要用一顆智慧的心靈來(lái)品味，細細咀嚼，其芳香自心底而出，散染而去，感動(dòng)的是人的靈魂與精神。
《菜根譚》分為總論卷、修身卷、為學(xué)卷、治家卷、為政卷、用人卷、治道卷、處世卷共八卷�？傉摼碇饕跃醯臑檎聻橹�，結合海宇之內的百姓、廟堂之上的良吏和刑法禮法的規矩，講述“保天下之要道”，培養正氣，能使賢人君子無(wú)郁心之言；堅固元氣，能使群黎百姓無(wú)腹詞誹之語(yǔ)�！恫烁T》的第一章就是修身卷，“立德修身——高出立，平處坐，低處行”，將“德”放到了一個(gè)至高無(wú)上的地位�！熬酉壬骱醯�。德者，本也�！睆娬{君子首先要在品德上謹慎從事，品德才是根本。其中有一句“潔身自好，棲守道德——棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權勢者，凄涼萬(wàn)古。達人觀(guān)物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼�！绷钗腋杏|頗深，一個(gè)能堅守道德準則的人，也許會(huì )寂寞一時(shí)；一個(gè)依附權貴的人，卻會(huì )永遠孤獨。心胸豁達寬廣的人，考慮到死后的千古名譽(yù)，寧可堅守道德準則而忍受一時(shí)的寂寞，也不會(huì )因依附權貴而遭受萬(wàn)世的凄涼。
反觀(guān)我們當今的現實(shí)生活，有多少人因為難以抵御物欲的誘惑，從而踏上人生的不歸路，留下終生遺憾。不論是一只只被揪出的“大老虎”還是“小蒼蠅”，不正是驗證了這句話(huà)嗎，“潔身自好，棲守道德”，才會(huì )活得坦坦蕩蕩。
《菜根譚》文字精煉，全書(shū)沒(méi)有嚴密的邏輯聯(lián)系，仿佛作者是在不經(jīng)意間寫(xiě)的隨筆一般，侃侃而談，如敘家常，卻有著(zhù)更深刻的見(jiàn)解，短短幾個(gè)字就能傳遞出許多人也許要領(lǐng)悟好多年的哲理，文辭優(yōu)雅，對仗工整，雖經(jīng)歷了幾百年，仍難以磨滅其睿智的光采。每次翻開(kāi)，都仿佛是與一位閱歷豐富的老人在閑談，感受著(zhù)老人經(jīng)歷過(guò)諸多風(fēng)雨，看透世事后的人生感悟，只是寥寥幾語(yǔ)，但是細細回味起來(lái)，又無(wú)一不是萬(wàn)古不易的真理。
“涉世淺，點(diǎn)染亦淺；歷世深，機械亦深。故君子與其練達，不若樸魯；與其曲謹，不若疏狂�！贝髮W(xué)正是進(jìn)入社會(huì )的預備期，涉世尚淺，正是塑造自己、完善自己的黃金時(shí)期，同時(shí)也是容易沾染壞習慣、壞風(fēng)氣的時(shí)期，怎樣保持善良的本性，始終光明磊落做人正是大學(xué)生應該認真學(xué)習的�？倳�(huì )聽(tīng)到有人說(shuō)，在社會(huì )上要“長(cháng)個(gè)心眼兒”，也許會(huì )有部分人覺(jué)得如果始終光明磊落待人就會(huì )被人利用和陷害，成為社會(huì )的淘汰者。我覺(jué)得，所謂的長(cháng)個(gè)心眼兒并非是想著(zhù)如何利用別人，如何去趨附不良的社會(huì )風(fēng)氣，迷失本性，而是像《菜根譚》中“勢利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機巧，不知者為高，知之而不用者為尤高”，即使知道怎樣使用詭計，也只是作為防止被利用的一種保護措施。
“嚼得菜根，做得百事�！薄恫烁T》書(shū)中無(wú)處不在的博大、淡泊、寬容、智慧早已令我深深折服，它文字簡(jiǎn)煉明雋，更是叫人含咀無(wú)窮，同時(shí)它亦駢亦散，融經(jīng)鑄史，兼采雅俗。作者揉合了儒家的中庸、道家的無(wú)為、釋家的出世和自身的體驗，表達了四百多年前一位哲人對為人處世、修身養性及治學(xué)家訓的認識體會(huì )，表現了中國對人生、人際、人性的獨到見(jiàn)解。
《菜根譚》將重構社會(huì )文化心態(tài)與每一個(gè)社會(huì )成員的自身修養相結合，提煉中國傳統文化中的精華，圓心闡述，可謂卓具識見(jiàn)。中國歷史上產(chǎn)生過(guò)眾多的思想流派，在這些流派中，或多或少涉及到社會(huì )文化心態(tài)的規范，但是，社會(huì )幾乎全不理會(huì )這些道德，自行其是，弱肉強食，層出不窮，愈演愈烈。洪應明所借助重構社會(huì )文化心態(tài)的有力武器是人的生存意識，將生死問(wèn)題作為價(jià)值參照，單刀直入，一針見(jiàn)血，希望使人們將一切所作所為都放在鬼門(mén)關(guān)上進(jìn)行比量、考究，然后識別孰輕孰重，孰取孰予，從而使人們自覺(jué)改變思維定式，價(jià)值取向，心理狀態(tài)以及行為方式，從個(gè)體到集體，最后重構整個(gè)國家與民族的社會(huì )文化心態(tài)，使之朝著(zhù)健康的方向發(fā)展。其書(shū)不僅是個(gè)人修養的箴言，實(shí)在是社會(huì )病態(tài)的藥石。
心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜方見(jiàn)，人情使淡長(cháng)。物欲橫流的現代，人們如果能放棄功名利祿等各種欲念，冷卻人世間的奔競追逐，心安性定，不張揚、不虛浮，默默地堅守自己心靈的菜根香，就能長(cháng)存其鳶飛魚(yú)躍的天性，淡然從容，以一份精神上的空靈而遺世獨立，生活也一定會(huì )過(guò)的充實(shí)且有意義。
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