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《語(yǔ)文常談》讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦�，F在你是否對讀書(shū)筆記一籌莫展呢？下面是小編幫大家整理的《語(yǔ)文常談》讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
“人類(lèi)語(yǔ)言之所以能夠‘隨機應變’，在于一方面能夠把語(yǔ)音分成若干音素，又把這些音素組合成音節，再把音節連綴起來(lái)。所以才能用變化無(wú)窮的語(yǔ)音，表達變化無(wú)窮的意義。這是任何其他動(dòng)物都辦不到的�！�
此段話(huà)出自呂叔湘先生《語(yǔ)文常談》中“語(yǔ)言和文字”章節。這段話(huà)講述了人類(lèi)能夠作為高等動(dòng)物存在的特征之一。在此之前，我并不清楚語(yǔ)言的種種，甚至迷惑過(guò)，因為一個(gè)問(wèn)題——我為什么會(huì )說(shuō)話(huà)？這個(gè)問(wèn)題在這個(gè)章節里給出了答案。
人類(lèi)語(yǔ)言采用聲音作為手段，而不采用手勢或畫(huà)畫(huà)，也不是偶然為之，其原因有四：1.聲音不受白天或夜晚的光線(xiàn)好壞限制，都可以發(fā)揮作用；2.聲音傳播的有效距離比手勢要大得多；3.用嘴說(shuō)話(huà)可以解放雙手，可以一邊說(shuō)話(huà)，一邊勞動(dòng)；4.說(shuō)話(huà)的速度比手勢要快得多。
我們都知道達爾文的進(jìn)化論，自然選擇論。我認為這就是自然選擇讓我們人類(lèi)誕生了語(yǔ)言。語(yǔ)言是美好的。否則，若是人類(lèi)世界全是靜默的世界，那該是多么無(wú)聊無(wú)趣！
呂叔湘先生是中國語(yǔ)言學(xué)家。近代漢語(yǔ)學(xué)的拓荒者和奠基人。中國科學(xué)院語(yǔ)言研究所研究員。曾任中國科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(cháng)、中國語(yǔ)言學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)�！墩Z(yǔ)文常談》是本很有分量的普及讀物，其中收錄的七篇讀書(shū)札記有實(shí)用價(jià)值，知識性也很強，這些文章既生動(dòng)幽默，又可見(jiàn)學(xué)者的修養與識見(jiàn)。
自從有了人類(lèi)，就有了語(yǔ)言。世界上還沒(méi)有發(fā)現過(guò)任何一個(gè)民族或者部落是沒(méi)有語(yǔ)言的。至于文字，那就不同了。文字是在人類(lèi)的文化發(fā)展到一定階段的時(shí)候才出現的，一般是在具有國家的雛形的時(shí)候。直到現在，世界上還有很多語(yǔ)言是沒(méi)有文字的，也可以說(shuō)，沒(méi)有文字的語(yǔ)言比有文字的語(yǔ)言還要多些。最早的文字也只有幾千年的歷史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也還是限于少數人。
文字代表著(zhù)人類(lèi)智慧的結晶。同時(shí)，文字與語(yǔ)言關(guān)系又極為緊密，正如作者所說(shuō)：“需要強調的是，文字不能和語(yǔ)音分割，所以文字不能超越語(yǔ)言，不通過(guò)語(yǔ)言而能夠學(xué)會(huì )文字的方法是沒(méi)有的。但是文字和語(yǔ)言又不完全一致，表現為書(shū)面語(yǔ)和口頭語(yǔ)的差異�！�
一個(gè)字為什么是這個(gè)意思，而不是那個(gè)意思？相信很多人都有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題。就書(shū)中所言，這基本上是遵循“約定俗成”的原則，只不過(guò)這個(gè)約定俗成不是大家開(kāi)會(huì )定的，而是在實(shí)踐中自然形成的一致。
“在人們的語(yǔ)言活動(dòng)中出現的意義是很復雜的。有語(yǔ)言本身的意義，有環(huán)境給予語(yǔ)言的意義；在語(yǔ)言本身的意義之中，有字句顯示的意義，有字句暗示的意義；在字句顯示的意義中，有單字、單詞的意義，有語(yǔ)法結構的意義。說(shuō)話(huà)的人，尤其是寫(xiě)文章的人，要處處為聽(tīng)者和讀者著(zhù)想，竭力把話(huà)說(shuō)清楚，不要讓人家反復推敲。在聽(tīng)者和讀者這方面，要用心體會(huì )，不要望文生義，不要斷章取義”——意內而言外也。
“語(yǔ)言在不斷地變化，文字自然也要跟著(zhù)變化，可事實(shí)上文字的變化總是落后于語(yǔ)言，主要的原因有二：1.人們學(xué)習文字是對著(zhù)書(shū)本學(xué)的，念的書(shū)往往是些經(jīng)典，宗教的、歷史的和文學(xué)的經(jīng)典，它們的權威給文字很大的影響，使它趨于保守。2.文字是讀書(shū)識字的人的交際工具，這種人古時(shí)候占極少數。所以，歷史上甚至曾多次出現過(guò)脫離口語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)，例如梵文�！薄沤裱允�。
“說(shuō)到結構，必須先有大大小小的單位，沒(méi)有不同的單位就談不上什么結構。而對于語(yǔ)句的單位，一般人腦子里大概只有‘字’‘句’”，但其實(shí)古時(shí)候還有一個(gè)單位叫‘言’。但就現代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)，最常見(jiàn)的單位還是字、詞、句。
“‘字’這個(gè)字，在古時(shí)候除了別的意義之外，用在語(yǔ)文方面，主要指文字的形體。其實(shí)它有三層意思：專(zhuān)門(mén)指形體的時(shí)候，叫‘漢字’；專(zhuān)門(mén)指聲音的時(shí)候，叫‘音節’；專(zhuān)門(mén)指音義結合體的時(shí)候，叫‘語(yǔ)素’。漢字、音節和語(yǔ)素形成三位一體的‘字’。
“對于‘句’，《文心雕龍》里說(shuō)：‘句者，局也。局言者，聯(lián)字以分疆’，意思是說(shuō)，把整段話(huà)分成若干片段，叫做句，句一方面是‘聯(lián)字’，一方面又彼此‘分疆’。
“古時(shí)候所謂的‘詞’是虛字的意思。用作語(yǔ)言的單位，卻有爭議，語(yǔ)法學(xué)家一直在尋找詞的規定，但是一直沒(méi)有找著(zhù)�，F在比較通行的標準是：
“1.可以獨立運用。用來(lái)區別詞和不成為詞的語(yǔ)素。
“2.不能擴展。也就是中間不能插入別的成分，用來(lái)區別詞和詞組�！�
這段文字出自“饒有趣味的字、詞、句”一章。讀來(lái)的確是既有嚴謹的學(xué)術(shù)性，又有生動(dòng)活潑的趣味性。
呂叔湘先生《語(yǔ)文常談》讓我明白了自己以往對于語(yǔ)文的了解是多么的淺薄，讓我明白了語(yǔ)文是多么的博大精深。
我相信，語(yǔ)文是值得終身學(xué)習的。這是母語(yǔ)文化帶給我們的天生印記。
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