《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15篇
當認真看完一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記1
許久，許久未曾讀過(guò)書(shū)了。細數起來(lái)，大概有一年多吧，卻好似過(guò)了半個(gè)世紀。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺(jué)得內心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內心的饑餓，靈魂的養分不足一般。
生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區別是自結婚以來(lái)，生活的起居不再像以前那樣只一個(gè)人，可以有獨坐的時(shí)間與空間；現在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費、人情費等等努力周旋。這看似簡(jiǎn)單卻又繁瑣的細節，卻占據了所有的時(shí)間，將獨自一人的那份孤獨與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達，用文字的形式。
工作雖然在今年又上了一個(gè)臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng )業(yè)與否，只在于個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域或空間有所建樹(shù)而已，但真說(shuō)實(shí)話(huà)，還遠遠談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來(lái)的負面情緒不斷騷擾著(zhù)生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛(ài)與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。
時(shí)至今日，工作上的表現可圈可點(diǎn)，盡管也有許多的瑕疵。很多時(shí)候，工作于我像是一種生命價(jià)值的表現，我也一直這么認為，并且努力去奮斗。也有時(shí)候會(huì )困惑，這種價(jià)值的展現需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著(zhù)這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)很久，很久了。其實(shí)這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺(jué)光陰真就是光的速度，一晃眼就過(guò)去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語(yǔ)。從出生開(kāi)始悄悄地成長(cháng)，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來(lái)的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細數著(zhù)她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長(cháng)的力量催化著(zhù)我巨大的能量，給予我付出愛(ài)的火花與內心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無(wú)法比擬的。
生活就像這生長(cháng)的力量，有一種無(wú)形的東西在催促著(zhù)我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實(shí)現自己的理想與抱負�？墒钱斘覀兓剡^(guò)頭思想的時(shí)候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現，沒(méi)有人，沒(méi)有外界的力量激化我們內心的尋究。
讀書(shū)真是一件靈性的活動(dòng)。因為讀書(shū)，才突然今天再書(shū)寫(xiě)一段文字，關(guān)于生活與思想的文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內心獨白，讀之有點(diǎn)轉，但真像之前獨自一人靜坐時(shí)的情景。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記2
我沒(méi)有去過(guò)瓦爾登湖，但通過(guò)此書(shū)，亦可足不出戶(hù)便一覽湖光山色。這也是我喜愛(ài)閱讀的原因之一。書(shū)中有大段大段的優(yōu)美文字描寫(xiě)瓦爾登湖的迷人，譬如對其顏色的描述，“在你能看到近岸的細砂的地方，水色先是黃澄澄的，然后是淡綠色的了，然后逐漸地加深起來(lái)，直到水波一律地呈現了全湖一致的深綠色……在這種時(shí)候，泛舟湖上，四處眺望倒影，我發(fā)現了一種無(wú)可比擬、難以形容的淡藍色，就像波紋綢或閃光絲綢以及劍身使人聯(lián)想到的那樣，比天空本身更蔚藍，它和那波光的另一面原來(lái)的深綠色交替閃現，后者對比之下顏色更渾濁些。這是一個(gè)透明的、藍色帶淡綠的顏色……”細致入微而富有層次感，恰到好處的戛然而止，又能留給人更多的想象空間，比真實(shí)的瓦爾登湖更為夢(mèng)幻。
梭羅崇尚心靈的本真，于是他遠離塵囂，來(lái)到了瓦爾登湖畔，在山林中搭起木屋，開(kāi)荒墾殖，自食其力，以一種近似于隱居的方式生活著(zhù)。只是他雖有陶淵明“采菊東籬下”的悠然，卻沒(méi)有后者消極避世的心態(tài)。完全脫離世俗的人同樣極為罕見(jiàn)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這種人是不完整的。有人評價(jià)說(shuō)：“梭羅的本質(zhì)主要的還不在其對‘返歸自然’的倡導，而在其對‘人的完整性’的崇尚�！奔偃缛朔譃閮擅�，在當時(shí)瘋狂追求物質(zhì)財富的美國，大多數人都屬于世俗的那一面，而他算是一個(gè)標新立異的人，硬是將人自然的一面挖掘出來(lái)，拂去上面的塵埃，并鼓勵別人也去追求這種人性的完整。他沒(méi)有強迫任何人像他在瓦爾登湖的兩年那樣生活，僅僅是提醒：還有追逐功利之外的生活方式。
作為學(xué)生，我們不能放下一切，跑到荒郊野外住上個(gè)把月，但我們可以在周末同家人一起騎自行車(chē)出游，享受鄉郊的陽(yáng)光空氣水，享受更簡(jiǎn)單更有幸福感的生活。梭羅的成功之處就在于他聽(tīng)從心靈的召喚，選擇了一種冒天下之大不韙的生活，從而獲得了發(fā)自?xún)刃牡男腋Ｅc滿(mǎn)足。雖然在當時(shí)這并不被人看好，但通過(guò)本書(shū)中關(guān)于他生活的一些瑣碎的記錄與感悟，可以發(fā)現，梭羅自己在湖邊的兩年是十分快活的，他自由，甚至可以說(shuō)是“任性”，任著(zhù)自己的天性，隨心而動(dòng)，在極為普通的一天中，他或讀書(shū)，或種豆，或漫步于瓦爾登湖畔，靜靜凝視湖中若隱若現的一株水草，甚至什么也不做，在陽(yáng)光普照的門(mén)口坐下來(lái)，在時(shí)間的轉瞬即逝中幻想、思考，從日出到日落�！斑@樣做不是從我的生命中減去了時(shí)間，而是在我通常的時(shí)間里增添了許多，超出了許多�！彼缡菍�(xiě)道。
梭羅在瓦爾登湖的生活是寧靜的，所以書(shū)中的文字也像是在深井的水中浸泡了一千年那樣沉靜和清澈。這就要求讀者心無(wú)旁騖，完全沉浸在文字堆砌的世界中，看一排水鳥(niǎo)掠過(guò)湖面，看一朵云彩變換形態(tài)。一個(gè)浮躁的人是永遠讀不下去的。很喜歡一句話(huà)：也許最好是先把你的心安靜下來(lái)，然后再打開(kāi)這本書(shū)。心靈的寧靜是進(jìn)入此書(shū)的唯一有效途徑。
感謝梭羅，給我們留下了《瓦爾登湖》，一份如此珍貴的禮物。他教給我們簡(jiǎn)單、自由與寧靜。梭羅在書(shū)中還這樣表述：“不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁�，這真理該是：熱愛(ài)自然，回歸自然的真善美。
寵辱不驚,閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,漫隨天外云卷云舒。這大概就是《瓦爾登湖》中的人生哲學(xué)。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記3
梭羅的《瓦爾登湖》聞名已久，據說(shuō)是對西方世界影響很大的一本書(shū)。一直都沒(méi)有時(shí)間靜下來(lái)好好看看，直到不久之前慢慢翻閱了一些，不免大失所望。
他的《經(jīng)濟篇》我看了兩章不到，就從剛開(kāi)始的欣賞轉向了懷疑，批判，最后到了抬杠的地步，以至于讀不下去了。
梭羅在《經(jīng)濟篇(一)》里說(shuō)：
在目前時(shí)代，在我們國內，根據我自己的經(jīng)驗，我覺(jué)得只要有少數工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車(chē)，如此而已，對于勤學(xué)的人，還要燈火和文具，再加上兒本書(shū)，這些已是次要的必需品，只要少數費用就能購得。
他的意思是減少生活中不必要的累贅，回歸生活的本質(zhì)。且不說(shuō)他把手推車(chē)歸為生活必須品的讓人難以理解，我在想如果大家都選擇像他一樣的生活，那刀、斧頭、鏟子、手推車(chē)、燈火、文具還有書(shū)又是由誰(shuí)來(lái)生產(chǎn)的呢?況且他所說(shuō)的少數費用又是從何而來(lái)?并不是每個(gè)人都能像他那樣，有人給他提供這些生活的必需品，或是替他交人頭稅把他從監獄里贖出來(lái);當在瓦爾登湖呆不下去的時(shí)候，他可以回到大哲學(xué)家愛(ài)默生的家里，繼續住下去。
而且他的這種想法也算不得前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。兩千多年前，老子的道德經(jīng)有云：夫物蕓蕓，各歸其根。斷章取義可以理解為這世界上的萬(wàn)物都是由一些基本的東西演變而來(lái)。就生活用具而言，也有一些最基本的，但我估計二人在最基本的東西的選取上會(huì )存在分歧。莊子的《天地篇》中有老翁抱甕灌園，為梭羅做出了榜樣。他們二人的思想已經(jīng)比梭羅更進(jìn)一步，將生活中的機巧和人性和大道聯(lián)系起來(lái)。而在梭羅的《瓦爾登湖》一百多年以后，有一個(gè)叫王憐花的年輕人，也從古金的武俠江湖中領(lǐng)悟到了用減法生活的處世哲學(xué)，殊途同歸。
在《經(jīng)濟篇(二)》里，梭羅對于一個(gè)商人的生活有如下的描述：
如果你的生意是和天朝帝國往來(lái)的，你得在海岸上有個(gè)會(huì )計室，設在某個(gè)撒勒姆的港口，確定了這個(gè)就夠了。你可以把本國出品，純粹的土產(chǎn)輸出，許多的冰、松木和一點(diǎn)兒花崗石，都是本土本鄉的地道產(chǎn)品。這一定是好生意。親自照顧一切大小事務(wù);兼任領(lǐng)航員與船長(cháng)，業(yè)主與保險商;買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出又記賬;收到的信件每封都讀過(guò)，發(fā)出的信件每封都親自撰寫(xiě)或審閱;日夜監督進(jìn)口貨的卸落;幾乎在海岸上的許多地方，你都同時(shí)出現了似的;——那裝貨最多的船總是在澤西岸上卸落的;——自己還兼電報員，不知疲倦地發(fā)通訊到遠方去，和所有馳向海岸的船只聯(lián)絡(luò );穩當地售出貨物，供給遠方的一個(gè)無(wú)饜足的市場(chǎng)，既要熟悉行情，你還要明了各處的戰爭與和平的情況，預測貿易和文明的趨向;——利用所有探險的成果，走最新的航道，利用一切航海技術(shù)上的進(jìn)步;——再要研究海圖，確定珊瑚礁和新的燈塔、浮標的位置，而航海圖表是永遠地改而又改，因為著(zhù)計算上有了一點(diǎn)錯誤，船只會(huì )沖撞在一塊巖石上而至于粉碎的，不然它早該到達了一個(gè)友好的碼頭了——，此外，還有拉·貝魯斯的未知的命運;——還得步步跟上字宙科學(xué)，要研究一切偉大的發(fā)現者、航海家、探險家和商人，從迦探險家飯能和腓尼基人直到現在所有這些人的一生，最后，時(shí)刻要記錄棧房中的貨物，你才知道自己處于什么位置上。這真是一個(gè)辛苦的勞役，考驗著(zhù)一個(gè)人的全部官能，——這些贏(yíng)利或損失的問(wèn)題，利息的問(wèn)題，扣除皮重的計算問(wèn)題，一切都要確實(shí)數字，非得有全宇宙的知識不可。
在梭羅所處的時(shí)代，現代的企業(yè)管理還沒(méi)有成形，所以他對于一個(gè)成功商人的理解是一個(gè)全才，而且需要辛苦的勞作。盡管如此，我甚至懷疑梭羅是否體驗過(guò)或者近距離觀(guān)察過(guò)一個(gè)商人的生活。因為他對商人的這一番描述，完全像是一個(gè)他臆想出來(lái)的形象。
梭羅喜歡孤獨，所以他曾獨自一人在瓦爾登湖住了兩年，但這是在心上人艾倫離開(kāi)，哥哥約翰英年早逝之后，所以不免帶有一些逃避塵世自我封閉的意味。梭羅在瓦爾登湖過(guò)了兩年隱居生活，仿佛佛家的坐禪，尋求內心的平靜安寧。但是這種虛無(wú)的寂靜是否能帶來(lái)內心的安定很讓人懷疑�！杜P虎藏龍》里，李慕白和俞秀蓮有一段對白：
"這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?時(shí)間,空間都不存在了!"
“你得道了?"
“因為我并沒(méi)有得道的喜悅，相反的，卻被一種寂滅的悲哀環(huán)繞。這悲哀超過(guò)了我能承受的極限。我出了定，沒(méi)辦法再繼續。有些事..我需要想一想.”
“什么事?”
“一些心里放不下的事�！�
最后李慕白死在了碧眼狐貍的毒針之下，臨死之前，他放棄了煉神還虛的機會(huì )，對俞秀蓮來(lái)了段最終的深情告白，這樣的李慕白比一個(gè)長(cháng)生不死的劍仙李慕白更讓人欣喜。我想梭羅也是有放不下的事，所以最終還是選擇了回到城市。
梭羅的隱只能算是小隱。古人說(shuō)：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。這里的隱，并不是逃避人世，而是回歸內心的寧靜，不隨波逐流，和光同塵。小隱者如竹林七賢，避居山林，寄情詩(shī)酒。中隱者如《刀鋒》的主人公萊雷。在經(jīng)歷了漫長(cháng)的閱讀、思索和尋求后，萊雷選擇了做一個(gè)出租車(chē)司機來(lái)安度余生。而能達到大隱的境界的人寥寥。大抵是位居高位，在權利，金錢(qián)，美色的誘惑下，能守住本心何其艱難。宋代理學(xué)大家朱熹提出“存天理，滅人欲”，還當過(guò)皇帝的老師。但是據宋人葉紹翁的《四朝見(jiàn)聞錄》記載，朱老夫子“引誘尼姑二人，以為寵妾，每與官所，則與偕行，謂為能修身也，得乎�！焙蟊蝗藦椲�，這個(gè)老流氓趕緊上表請罪：“草茅賤士，章句腐儒，唯知偽學(xué)之傳，豈適明時(shí)之用”，傳為天下笑談。而《天行健》里的楚休紅從百夫長(cháng)直到三軍統帥都能信守“兵兇戰�！钡挠帽砟�，不妄動(dòng)刀兵。在殘酷無(wú)情的戰場(chǎng)了經(jīng)歷了這么久，卻沒(méi)有因殺戮而迷失本性，實(shí)在是難能可貴。他的佩刀上的刀銘：唯刀百辟，唯心不易，為他的這種堅持做了絕佳的注解。另一個(gè)則是《天龍八部》中的無(wú)名老僧，無(wú)論是作為一個(gè)默默無(wú)聞的掃地僧人，還是第一大派的掌門(mén)，都能無(wú)改內心的寧靜修遠。他們可謂達到了大隱的境界。
梭羅最終有沒(méi)有找到內心的寧靜我不知道，我所知道的是他回到城市后，積極投身于廢奴運動(dòng)，直到因肺病辭世，這件事情做的比他寫(xiě)的這本書(shū)漂亮的多，也讓我對他的印象大為改觀(guān)。以后有時(shí)間且心情好，可以考慮把這本書(shū)讀完，然后來(lái)個(gè)否定之否定也不一定。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記4
梭羅的獨居并不讓他感到孤獨難耐，除了思考這件事讓他忙碌外，還在于他鐘情自然的程度近乎狂熱。
他的超驗主義哲學(xué)在他對自然的崇拜和熱愛(ài)中體現的淋漓盡致。他認為人們一輩子為了多余的財富和貪婪的物欲去工作是愚蠢的，是對造物主的褻瀆，他希望人們卸下身上無(wú)謂的負累，去盡情享受自然，于是他發(fā)出這樣的呼喊：“去釣魚(yú)打獵吧，盡管去更遠的地方，趁著(zhù)年輕，你要紀念你的造物主、盡管無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地在黎明蘇醒，踏上探險的征途。盡情享受大地吧，但別占有。
世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買(mǎi)賣(mài)經(jīng)營(yíng)，過(guò)著(zhù)奴隸般的日子�！蔽页３ｓ@異于梭羅描繪自然的能力，語(yǔ)言精妙絕倫，卻毫無(wú)矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發(fā)出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動(dòng)。
一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著(zhù)放大鏡匍匐在草地上當一場(chǎng)蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。
他這樣去描述一條狗魚(yú)在湖面捕獲一只蟲(chóng)子：“有條狗魚(yú)雖然只是在不是湖面上的一只蟲(chóng)子，卻很明顯打破了整個(gè)湖的安寧，于是這個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，這起水族界的謀殺案，就如此被精美得讓人稱(chēng)奇的波紋公之于眾�！庇旰蟮牟屎缱屗d奮地感嘆自己仿佛是上帝的選民。自然的四季每一季在他眼里都有看不完享不盡的風(fēng)景，他卓爾不群的獨立人格讓他在俗世是孤獨的智者，是逾越規矩的浪子，而如果回歸自然，他更像是大自然里最安分寧靜的公民。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記5
一本寧靜閑適又寂寞的書(shū)。
一本語(yǔ)語(yǔ)驚人，字字閃光，沁人肺腑，動(dòng)我衷腸的書(shū)。
《瓦爾登湖》的作者——梭羅，也如他的書(shū)般沉靜而寂寞，他能從一片葉子中看出春夏秋冬，他沉醉于自然，鐘情于鳥(niǎo)鳴，山川草木均是他的密友。他有時(shí)生活得像個(gè)隱士，他可能時(shí)常覺(jué)得那山、那水比那人更與他相投。我喜歡這樣的人，正如我喜歡這樣的一本書(shū)。
《瓦爾登湖》，這本書(shū)以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字記錄著(zhù)他到瓦爾登湖邊隱居的一段時(shí)光。在瓦爾登湖畔，他像一個(gè)原始人那樣簡(jiǎn)單地生活，他想試試一個(gè)人的基本生活需要能夠簡(jiǎn)單到什么程度，想試試用自己的手能做些什么。
他憑借自己的雙手蓋了一座簡(jiǎn)單溫暖又牢靠的房子，他用空閑時(shí)間蓋房，并享受其中。他崇尚自由與簡(jiǎn)單：“每一個(gè)覺(jué)得日子艱難的人可以花一美元買(mǎi)一個(gè)箱子，鉆幾個(gè)窟窿，下雨和晚上可以鉆進(jìn)去，蓋上蓋子，這樣他的靈魂就自由了，外出時(shí)，也不會(huì )有房主追你要房租，有多少人為了一個(gè)更大，更豪華的箱子的租金而煩惱不斷；而他是不會(huì )凍死在一只小箱子里的�！�
盡管梭羅所說(shuō)的很難實(shí)現，但我們要知道不管選擇什么樣的房屋，都需要讓自己的靈魂保持自由，是你占有了房屋，而不是房屋占有了你。
梭羅總喜歡給自己的生命留有更多余地，每日，他有暖陽(yáng)鶯雀叫他起床，他有月光星星伴它入眠。餓了，走到瓦爾登湖畔，捕幾條魚(yú)吃，偶爾有時(shí)間，種一些大豆改善下生活。他活得不慌不忙，安然幸福。
我們應該向他學(xué)習。此處的‘享受生活’并非指無(wú)所事事、今朝有酒今朝醉，而是指享受生活，品味自然。我們應多親近自然，抽取每天的一點(diǎn)時(shí)間，放慢腳步，放松心情，做一些自己喜歡做的事。
也許，有人會(huì )對我的觀(guān)點(diǎn)表有質(zhì)疑，整天忙忙碌碌，哪里有時(shí)間？！
的確，在現在的社會(huì )，每個(gè)人都過(guò)著(zhù)快節奏的生活。一天下來(lái)，時(shí)間擠滿(mǎn)。但我們應想想，除了必要的工作與學(xué)習，一天之中，有多少時(shí)間是用在玩電腦，看手機上？微博QQ占用了我們太多的時(shí)間，電腦中的花草背景取代了自然景色的博大美麗。但你們可知道：當你盯著(zhù)電腦時(shí)，阿拉斯加的鱈魚(yú)正躍出水面；當你刷看朋友圈時(shí)，梅里雪山的金絲猴剛好爬上樹(shù)尖；當你開(kāi)黑王者榮耀時(shí)，的山鷹盤(pán)旋在云端；當你暢聊QQ時(shí)，尼泊爾的背包客已端起酒杯坐在火堆旁！此時(shí)的你，仍在抱怨，梭羅的想法有多不切實(shí)際，《瓦爾登湖》內容純粹空談，人們根本沒(méi)有時(shí)間靜心享受什么所謂的。
可是，朋友，真的是這樣嗎？我們是不是應該少去一些抱怨，少去一些責任的推脫。我們每個(gè)人每一天，或多或少都會(huì )剩余時(shí)間，只是有人將其用于手機，而另一些人則選擇用那些時(shí)間來(lái)給生命留出余地。哪怕，他們只是坐在床邊，發(fā)會(huì )兒呆。也許，有人會(huì )說(shuō)，這樣使用時(shí)間還不如打打游戲實(shí)惠，享受自然只是無(wú)所事事浪費生命表現罷了。無(wú)所事事固然不好，但碌碌無(wú)為又有何意義？留出時(shí)間，放松自己，沉浸自然，這樣做決不是從生命減去了時(shí)間，而是比通常的時(shí)間增添了許多、超出了許多。
真希望每個(gè)人都能放下手機靜下心來(lái)，擁抱生活。這是我的祈愿，也是《瓦爾登湖》所教給我的自然生活理念。
瓦爾登湖是神的一滴，是最接近上帝和天堂的地方。愿我們每個(gè)人的內心像美麗的瓦爾登湖一樣，生活的平靜、自在、簡(jiǎn)單。愿我們每個(gè)人都能過(guò)真正屬于自己的幸福純粹的生活。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記6
曾國藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“看書(shū)猶如攻城略地，開(kāi)拓土宇”。我非常喜歡這句話(huà)，認為它非常形象，閱讀時(shí)獲取知識與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受，在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚，但或許正是這份天真與幼稚，我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿(mǎn)，才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠方。
人們時(shí)常會(huì )在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中，糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài)，如果你選擇閱讀，我認為一本書(shū)總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀的美國，經(jīng)濟迅猛發(fā)展，拜金主義與享樂(lè )主義思潮泛濫，刺激著(zhù)人們對財富瘋狂的追逐，工廠(chǎng)的濃煙取代了裊裊炊煙，高樓的聳立取代了郁郁的森林，機器的轟鳴取代了婉轉的鳥(niǎo)鳴，身在當時(shí)的美國，大多數的人們的精神空間受到侵襲，緊接著(zhù)就是精神城池的座座淪陷，但是面對這些，梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數的羈絆，他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月，梭羅借來(lái)一把斧頭，走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里，開(kāi)墾自己的田地，建造自己的房屋，這里沒(méi)有工業(yè)社會(huì )的喧鬧，沒(méi)有現代社會(huì )的浮華，他與森林、飛鳥(niǎo)對話(huà);他在船上釣魚(yú)、吹笛…他驕傲的宣稱(chēng)：“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(cháng)達兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程，他說(shuō)：“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子，太多的人從中看到了自己被扭曲的本心，卻有太少的人能真正拂拭心境，放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了，他在大自然中真正明白了生命的博大，崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”，他的“情人他這樣說(shuō)道：“這不是一場(chǎng)夢(mèng)，卻用于裝飾一行詩(shī)，我不能更接近上帝與天堂，甚于我之生活在瓦爾登，飄過(guò)的風(fēng)是它的水，它的沙，而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句，更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記7
三毛作品集《撒哈拉的故事》
讀書(shū)筆記摘抄
書(shū)名：《撒哈拉的故事》 人名：三毛
內容概要：三毛以率真、樂(lè )觀(guān)的筆風(fēng)記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當地的民俗民風(fēng)等等，屬于散文形式。她并沒(méi)有這段波折的故事里過(guò)多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫(xiě)的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛(ài)莫能助. 好詞好句：當時(shí)我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學(xué)些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我看見(jiàn)的異象，透過(guò)我內心的感動(dòng)，融合它們，再將它創(chuàng )造記錄下來(lái)，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念啊!
感悟：不要問(wèn)我從哪里來(lái)，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。
其實(shí)故事很短，但我看了很久，09年一直看到10年的現在。其實(shí)這樣已經(jīng)說(shuō)不上真正意義上的讀了，也不是想寫(xiě)什么讀后感，也寫(xiě)不出讀后感，只是想借這個(gè)理由更博罷了。
既然是以這個(gè)理由，又要忍不住嘰嘰喳喳幾聲�？赐赀@本書(shū)，我就產(chǎn)生了很強烈的要去旅游的欲望。當然，也想去沙漠，撒哈拉是不太可能了，我想去西-藏，因為它神秘;我想去內蒙，因為有大草原，因為有高超在;我想去北京，因為去內蒙要路過(guò)的嘛，因為表弟在那里讀書(shū)，有導游了額;我想去廈門(mén)，因為都說(shuō)鼓浪島很美;我想去云南，因為四季如春，風(fēng)景如畫(huà)�？磥�(lái)我真的很想去很多地方，但是沒(méi)有一個(gè)地方是現在能去得成的。 --
三毛和丈夫荷西就這樣在撒哈拉生活了很多年，條件艱苦，薩哈拉威鄰居們也不盡如人意，但她卻也能把自己的家打扮成沙漠中的一幅畫(huà)，一個(gè)藝術(shù)館，她也能和鄰居們相處融洽，她能開(kāi)著(zhù)他們的“白馬”橫穿撒哈拉，她能從沙漠中，從薩哈拉威身上發(fā)現一個(gè)又一個(gè)故事。這不禁讓我覺(jué)得一個(gè)人的生活態(tài)度真的能決定很多事情。要覺(jué)得生活是美好的，世界是美好的，我們就能經(jīng)意或不經(jīng)意地發(fā)現生活中點(diǎn)滴的美，我們的心中才會(huì )有活下去和活得更好的希望。我向往的不僅僅是撒哈拉那片古老而神秘的沙漠，我向往的還是三毛對生活的那種態(tài)度，還有她生活的狀態(tài)，我覺(jué)得她很幸福。
這樣更加讓我覺(jué)得有必要趁著(zhù)年輕的時(shí)候到處去走一走，看一看，尤其是大學(xué)這剩下來(lái)的兩年，我不能到兩年后的今天發(fā)現自己一事無(wú)成，不想自己錯過(guò)看看這個(gè)大千世界最好的機會(huì )。我是真的想去旅游了，和朋友一起，可以是偉春，可以是曉群，可以是妞，可以是寧姐，可以是還有很多人，我希望我們能在以后回憶起來(lái)的時(shí)候記得我們曾經(jīng)走過(guò)一樣的路，分享過(guò)最美麗的風(fēng)景。
我想象著(zhù)我們背著(zhù)旅行包站在廣袤的大地，鏡頭拉得很高很遠，這樣的我們就顯得很渺小，我想象著(zhù)這樣的畫(huà)面;我想象著(zhù)我們在呼倫貝爾大草原中間，感受著(zhù)真實(shí)的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，我想象著(zhù)我們登長(cháng)城那種痛苦卻也暢快淋漓的樣子，我繼續想象，想象異域風(fēng)情，想象海闊天高。
記起來(lái)要把自己拉回現實(shí)。為了這些夢(mèng)啊想的，我還是奮斗去吧!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記8
這個(gè)暑假，在我第一次讀《瓦爾登湖》時(shí)，對它并不是很感興趣，那些晦澀難懂的言語(yǔ)，讓我只粗粗瀏覽了幾頁(yè)。然而當我第二次靜心地閱讀后，這本書(shū)讓我有了一種親近自然、回歸自然的感覺(jué)。
《瓦爾登湖》是美國作家亨利梭羅描寫(xiě)他在瓦爾登湖畔的獨居生活，記述了梭羅兩年多里的見(jiàn)聞和思索。
梭羅崇尚質(zhì)樸的生活，崇尚自然，熱愛(ài)自然，與動(dòng)植物們談天說(shuō)地，似乎動(dòng)植物才是他的摯友；冬天，站在冰凍的湖面上四處觀(guān)望，看著(zhù)麝鼠在湖面上搭的窩穴，這樣的風(fēng)景也別有一番風(fēng)味；每天清晨，森鸮在遠處的樹(shù)林里與梭羅打著(zhù)親切的招呼：“你好�！彼罅_從不斥責來(lái)偷吃玉米穗的紅松鼠，從不介意它每次臨走前搶走一個(gè)大玉米穗，也不抱怨它每天清晨來(lái)家里上躥下跳、大鬧一番而把自己吵醒，也從不驅趕來(lái)啃食土豆皮的野兔。梭羅就是這樣一個(gè)與自然和平相處的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最親密的朋友。
梭羅寫(xiě)的這本書(shū)的主旨是：回歸自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是現在大多數人不辭勞苦換來(lái)的物質(zhì)生活。在瓦爾登湖畔獨處的那段時(shí)光里，梭羅在小木屋旁開(kāi)墾荒地，春種秋收。自己種的糧食能供自己吃飽就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒適。正如書(shū)中所提到的那樣：“大部分的奢侈品以及很多所謂的舒適品，它們非但不是我們生活中不可或缺的，反而對人類(lèi)的進(jìn)步起到了極大的阻礙作用。所以那些最明智的人從不追求奢侈和舒適，他們生活得比窮人還要簡(jiǎn)單清貧�！北热缥覀兩钪写┑囊路�，梭羅是這樣說(shuō)的：“衣服，首先要起到維持我們身體熱量的作用，其次，在我們這個(gè)文明社會(huì )里，它是用來(lái)蓋裸遮羞的。所以，你們不需要無(wú)休止地往衣櫥里添置新衣，很多重要的事情依然可以順利完成�！狈从^(guān)我們的現實(shí)生活，很多人只是盲目地為自己披上華麗的新衣，以此贏(yíng)得他人的尊重。還有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，為了讓自己不顯得臃腫難看，穿著(zhù)單薄的衣衫在外出行�？梢�(jiàn)這些人已忘記了衣服最本質(zhì)的作用。
大多數人追求物質(zhì)生活，不乏被家庭責任，工作壓力，物質(zhì)需求等枷鎖所禁錮，限制甚至扼殺了人們的精神追求，使人們只能看見(jiàn)自己眼前的那些蠅頭小利，卻忘記、忽略了自身利益之外的事情，而人們?yōu)樽非笪镉�，就整日整夜地、不辭勞苦地工作，所以他們就根本沒(méi)有了休息和享受生活的時(shí)間，也沒(méi)有閑暇時(shí)光陪伴親友，聯(lián)絡(luò )感情。這樣的生活毫無(wú)意義，如梭羅所說(shuō)：“這不是真正的生活�！�
親近自然，回歸自然，追求精神生活，活出自己的人生。
“每個(gè)人都是自己王國的國王，與這個(gè)王國相比，沙皇帝國也不過(guò)是一個(gè)卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團�！�
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記9
1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個(gè)人跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開(kāi)始了獨居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現實(shí)，而是追求現實(shí)，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說(shuō)：“我到林中去，因為我希望謹慎地生活，只面對生活的基本事實(shí)，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時(shí)候，才發(fā)現我根本就沒(méi)有生活過(guò)�！�
他不執意要做一名隱士，他想隱居時(shí)，他就來(lái)了，他覺(jué)得夠了時(shí)，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時(shí)候，書(shū)包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛(ài)生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺(jué)得時(shí)候夠了，他就去了。只不過(guò)他去了另一個(gè)天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？
梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹(shù)：“它們好似孤獨者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物�！边@一段話(huà)，恰能很好地描述他們。
我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會(huì )煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買(mǎi)最好的東西，帶他們去世界各地周游。這是一個(gè)普通的子女最普通的愿望了吧�？墒侨绻乙x擇淡泊，我就沒(méi)法實(shí)現這些。長(cháng)大了總要面對一些東西，再加上這個(gè)世界的現實(shí)。自己的衣食住行，父母的養老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負擔，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過(guò)上更好的生活。除此之外，還有對社會(huì )的責任。我想幫助那些可憐的人，這個(gè)世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢(qián)，然后給那些窮人以幫助。
好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現在要努力學(xué)習，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。
我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過(guò)著(zhù)一生無(wú)趣的生活。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記10
《穿越天空的心靈》讀書(shū)筆記
這個(gè)暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書(shū)。書(shū)中的內容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨無(wú)依的恐懼中。一個(gè)偶然的機會(huì )，她和“丸子軍團”的幾個(gè)“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開(kāi)始接觸到以前幾乎都不敢碰的動(dòng)漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長(cháng)中的又一次跨越和進(jìn)步。
這本書(shū)提到的大多數動(dòng)漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動(dòng)漫主要是將夢(mèng)想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實(shí)也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過(guò)程中，我不僅看到了宮崎駿在動(dòng)漫里的奇思妙想，還看見(jiàn)了宮崎駿在動(dòng)漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動(dòng)漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會(huì )影響學(xué)習。其實(shí)，有些動(dòng)漫幫助你勵志;有些動(dòng)漫可以讓你想象力豐富;有些動(dòng)漫可以培養你的幽默感??
書(shū)中提到了不少宮崎駿的'作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著(zhù)防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設法要除去毒森林。后來(lái)人們才發(fā)現原來(lái)是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!
讀到這里，我不禁為人類(lèi)的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應該是反對人類(lèi)對大自然的破壞而在這里告誡人們�，F實(shí)生活中，我們隨處可以見(jiàn)到“保護環(huán)境，人人有責”這樣的環(huán)保標語(yǔ)�？纱蠖鄶等诉�不是隨處扔垃圾，對樹(shù)木亂砍亂伐!現在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴重荒漠化。這些現象告訴了我們愛(ài)護環(huán)境，保護地球的重要性。
讀了《穿越天空的心靈》這本書(shū)，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫(huà)，因為動(dòng)漫也是一種學(xué)習!最后，我希望大家能夠當地球的小主人，讓我們的環(huán)保方面蒸蒸日上!
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記11
瓦爾登湖，簡(jiǎn)直就是每一個(gè)人都存在的那些回歸塵土的情感寄托。人世太短，不足以將世界猜透，為什么有人的進(jìn)程如此緩慢。大概就是每一天的每一個(gè)時(shí)辰，都被生活瑣事給消磨了。
讀這本書(shū)最好的方式莫過(guò)于趕在晨曦或者黃昏，細聽(tīng)著(zhù)早起的風(fēng)撫摸著(zhù)每一片尚在沉睡的樹(shù)葉，仰望著(zhù)歸途的鳥(niǎo)兒停在電線(xiàn)上歇腳�？梢钥粗�(zhù)一片片稻田，有不認識的狗從身旁經(jīng)過(guò)。只有如此，才能體會(huì )瓦爾登湖的寂靜與深藍。
從城市到村莊，從喧囂到寧靜。不僅僅是身心的沉淀，更是洗盡內心塵埃的好方法。盡管不能看著(zhù)豆子一天天的成長(cháng)，但也可以趁著(zhù)熱風(fēng)，嗅著(zhù)土地專(zhuān)有的生命氣息。晨光興起，便是開(kāi)始。日色帷幕落下，便是結束。一天絕不是只有二十四小時(shí)的束縛。世界也不僅僅只有三個(gè)維度，瓦爾登湖的時(shí)間慢的太多。
正如書(shū)中所說(shuō)，最佳的住處，要有一條鐵路。在我的老家大門(mén)所對的山上就有一條鐵路。沒(méi)人會(huì )特意地去關(guān)切那座山，但每天有無(wú)數的人從它內心經(jīng)過(guò)。形形色色的人，光鮮亮麗，窮困潦倒，都躲在一個(gè)被包裝好的鐵盒子里從這路過(guò)。也許只要一分鐘，里面的人卻一無(wú)所知。這時(shí)候才會(huì )體會(huì )，從大的方面來(lái)說(shuō)，沒(méi)有人，沒(méi)有生物更高一籌。
哈利梵薩說(shuō)：“居無(wú)鳥(niǎo)，猶如食無(wú)味�！毕胍续B(niǎo)，就必須要有山林，但是一旦有了山林，就不一定只有鳥(niǎo)兒了。享受著(zhù)鳥(niǎo)兒的高歌，也得體會(huì )著(zhù)夜晚無(wú)數蟲(chóng)子的大合唱�？偠灾�，我們得記得太陽(yáng)照耀在草地，和照耀在山林并沒(méi)有什么差別。與其膽小甚微，不如肆意妄為。人活著(zhù)都將變得一模一樣，與其變成父親母親，鄰居他人的模樣，不如有自己想變成的模樣。我不知道梭羅最終是否看明白了這個(gè)世界，可他比絕大多數人都要快樂(lè )。
也許我們一生追求，到頭來(lái)的發(fā)現居然是我們生命的存在就是一種恥辱，臨死的時(shí)候恐怕也沒(méi)那么害怕吧。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記12
工作以后，無(wú)論看書(shū)看片，大多時(shí)候只是被動(dòng)地接受畫(huà)面，接受故事
旁觀(guān)著(zhù)別人的經(jīng)歷和思想，作為自己閑時(shí)的消遣
缺少耐心，長(cháng)篇的書(shū)很少看，長(cháng)篇的電視劇常用快進(jìn)來(lái)解決
曾經(jīng)有個(gè)朋友用“浮躁”來(lái)形容這種狀態(tài)，我很認同
梭羅的《瓦爾登湖》，幾年前買(mǎi)來(lái)以后就一直躺在書(shū)櫥的角落
因為它從來(lái)也不是一本在浮躁的心態(tài)下用來(lái)打發(fā)無(wú)聊的書(shū)
在這個(gè)下午，很難得的，沒(méi)開(kāi)空調，沒(méi)開(kāi)電腦，沒(méi)看電視，只是看書(shū)
很喜歡其中對于瓦爾登湖各個(gè)季節的景觀(guān)和周?chē)纳鷳B(tài)描寫(xiě)
有一種自然的力量，讓人安靜
在山頂眺望湖水，有銀色小魚(yú)時(shí)不時(shí)躍出水面，蕩起陣陣漣漪
或有霧時(shí)在湖面泛舟，到湖心時(shí)漸漸睡去，直到小舟撞上沙灘才醒
正如梭羅所說(shuō)，這樣的景色，如果看上一眼，就足以洗刷掉街道和引擎上的所有油煙
因為對被種種欲求充斥的物質(zhì)社會(huì )的不滿(mǎn)，梭羅獨自走入人煙稀少的瓦爾登湖
用自己的生命，知識和信念做了一個(gè)實(shí)驗，告訴了我們一個(gè)自然人活著(zhù)到底需要些什么
在瓦爾登湖閱讀，耕種，垂釣，寫(xiě)作，買(mǎi)賣(mài)，獨自生活
有一章叫做孤獨，但從里面讀到的不是寂寞，而是享受
我想，在瓦爾登湖的寂寞，已經(jīng)是一種清淡的樂(lè )趣了吧
梭羅畢竟是勇敢的，在哈佛畢業(yè)后走入森林，在瓦爾登湖畔生活了2年后，又重新回歸城市
理由是還需要嘗試一些別的生活方式
瓦爾登湖不同于陶淵明的桃花源，它不是一個(gè)隱士的理想世界
而是一個(gè)拋棄物欲，用自己的力量，勞作和精神來(lái)生存的所在
我從不曾想過(guò)要避世而居
只希望在紛爭的俗世塵囂中，內心能存有一面瓦爾登湖
那里有簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，永遠平靜沖虛
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記13
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書(shū)，是一本孤獨的書(shū)。他只是一本一個(gè)人的書(shū)�！碑斈愕男撵o下來(lái)的時(shí)候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書(shū)寫(xiě)于19世紀中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來(lái)使自己，獲得更高的權利和更多的金錢(qián)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì )擠壓著(zhù)人類(lèi)、侵蝕著(zhù)人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著(zhù)，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著(zhù)一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前。從紅日東升直到艷陽(yáng)當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫(xiě)下孤獨。每次看他的書(shū)都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來(lái)一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過(guò)自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過(guò)宇宙法則規定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì )有那么的焦慮來(lái)擾亂內心的寧靜。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì )來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時(shí)，曙光才會(huì )破曉。來(lái)日方長(cháng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節衣縮食，而是想要讓我們多聽(tīng)聽(tīng)新的節奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只事獨，恬靜，沒(méi)有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛(ài)，不必給我錢(qián)，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書(shū)吧！它會(huì )讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內心探險去吧！
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記14
假期的時(shí)候，我從圖書(shū)館借了大衛梭羅寫(xiě)的《瓦爾登湖》。作者在書(shū)中描述了他獨自生活在瓦爾登湖湖畔三年光陰中的點(diǎn)滴。
在瓦爾登湖過(guò)著(zhù)隱居的生活，打漁耕種，與陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活頗有些相似之處。遠離了城市的喧囂，懷著(zhù)一個(gè)簡(jiǎn)單純真的心，過(guò)著(zhù)快樂(lè )簡(jiǎn)樸的生活。讓我對于這樣的生活，我是向往的，而對于他這樣的勇氣，我是敬佩的。他的辭藻并不華麗，卻十分生動(dòng)，文字仿佛是活的。簡(jiǎn)單的語(yǔ)句中透著(zhù)不簡(jiǎn)單的哲理。
在書(shū)中結尾有這樣一段話(huà)：“他的生活越簡(jiǎn)單，宇宙的規律將顯得越不復雜，孤獨將不成其為孤獨，貧困也不成其為貧困，軟弱也不成其為軟弱�！蔽蚁肷畋揪褪且患趾�(jiǎn)單的事情，茶米油鹽醬醋茶，只是在很多時(shí)候我們把他復雜化了。我很喜歡一位老師說(shuō)過(guò)的話(huà)“別讓簡(jiǎn)單的事情變復雜，別讓心機摻在感情里�！爆F在對于名利金錢(qián)的追求，讓很多人迷失在這樣的誘惑中，人與人之間的情感也摻入心機。其實(shí)在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)生活之外還有另一種生活，精神上的追求遠比物質(zhì)上的追求快樂(lè )得多，容易得多。
所以無(wú)論你的生活多么卑賤，面對它，活下去，不要躲開(kāi)生活，咒怨生活。盡管生活看起來(lái)很窮，還是要熱愛(ài)生活。即便在貧民所，也許你還會(huì )有快樂(lè )，刺激，光榮的時(shí)光。梭羅的這幾句話(huà)教會(huì )了我要用一顆簡(jiǎn)單真誠的心來(lái)面對生活，用一顆樂(lè )觀(guān)的心面對生活中種種的不如意，讓我懂得創(chuàng )造在我們的視野中擴展，精神上的財富是用不著(zhù)錢(qián)來(lái)買(mǎi)的。
對書(shū)中的還有很多地方，我并沒(méi)有完全讀懂，或許因為的我年齡和閱歷的關(guān)系吧。但這本書(shū)會(huì )是我一直收藏著(zhù)的一本書(shū)，因為書(shū)中還有許多的東西值得我去挖掘，去思考。它就如同喧囂世界中一潭幽靜的清水，凈化著(zhù)浮躁的心靈。
《瓦爾登湖》讀書(shū)筆記15
梭羅的《瓦爾登湖》，有一種治愈的魔性，是一種來(lái)源于自然，又回歸于自然的治愈能力。全書(shū)浸潤在一股簡(jiǎn)單而又真實(shí)的氣氛之中，恬淡寧靜，讓人的心靈甘于沉寂，于無(wú)聲處體悟那種徜徉于山水竹木的詩(shī)遠情懷。
在他的筆下，瓦爾登湖仿佛擁有了生命，那座小木屋，不僅滿(mǎn)足了讀者的幻想，更為我們營(yíng)造了一個(gè)拷問(wèn)心靈的場(chǎng)所，一個(gè)在物欲橫流時(shí)代里的中流砥柱。梭羅生活在一個(gè)工業(yè)文明突飛猛進(jìn)的時(shí)代里，科技進(jìn)步帶來(lái)的物質(zhì)享受讓許多人都迷失了方向，甘愿沉淪在城市里，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價(jià)的。作者敏銳地洞察到了這一弊端，并決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進(jìn)而改變那種重物質(zhì)，輕精神的浮夸世風(fēng)，從而完成一個(gè)時(shí)代的救贖。
隱居避世可以說(shuō)是一種逃避，一種對于現實(shí)宣泄不滿(mǎn)的表達方式。不同于五柳先生的桃源臥夢(mèng)，籬菊養心，這種身處時(shí)代洪流之中，而無(wú)可奈何的無(wú)力感，深深刺痛了我的神經(jīng)。五柳先生的避世是一種隱晦的入世，他無(wú)時(shí)無(wú)刻不想重回朝堂之上，為了他的理想而堅持著(zhù)，看似平淡的外表背后是一顆火熱的炎炎赤子之心。而梭羅則不同，他的遠離則是發(fā)自?xún)刃牡�，一種深深的絕望。這種莫名的痛苦無(wú)從言說(shuō)，別人不懂，也不愿意懂。他唯有向自然傾訴，像那一片蔚藍的，毫不參雜半點(diǎn)塵世渣滓，空明如洗，澄澈似練的瓦爾登湖傾訴，訴說(shuō)著(zhù)他那綿綿不絕，如泣如訴的動(dòng)人回目。
遇見(jiàn)瓦爾登湖，是梭羅的夙愿。別人稱(chēng)他“自然隨筆的創(chuàng )始者”，倒也是名副其實(shí)。在康科德的小木屋里，他完成了他的超驗主義的實(shí)踐，在這種依山傍水的環(huán)境里開(kāi)始他的靈魂之旅。他相信自然是有靈性的，必然能夠讀懂他的心聲。到處勝業(yè)化氣息的城市里，自然早已失去了生存的土壤，人們?yōu)榱嘶钪?zhù)四處奔波，這一切讓他感到窒息，生發(fā)出對于生的恐懼。為此，他選擇遠離，選擇了犧牲優(yōu)越，地位，以此來(lái)成全精神的完全解放。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你走出了失望之域，又走進(jìn)了絕望之鄉。只有我們醒著(zhù)，黎明才是黎明�！倍嗝簇瀼厝诵牡姆胃园�，這種蘇格拉底式的曠達與自信，鼓舞著(zhù)一代代人勇敢追逐心靈的光明。
透過(guò)《瓦爾登湖》，梭羅向我們展示了一個(gè)真實(shí)的幻境：寂靜，空靈，人與自然和諧相依。這不僅是對于現實(shí)的抗爭，對于未來(lái)的展望，更是作者為人類(lèi)所勾勒出來(lái)的一種理想的思考模式。人來(lái)自于自然，終歸于自然，必然要憑著(zhù)一種皈依自然的勇氣，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，而不識延殘喘地浪費它的饋贈。他用他那細致而又精微地筆觸講述了一個(gè)亙古不變的真理：真實(shí)，并且自然。
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