巨人傳讀書(shū)筆記（精選12篇）
當品讀完一部作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！可是讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家整理的巨人傳讀書(shū)筆記，歡迎大家分享。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇1
讀完《巨人傳》這本書(shū)，我感到名人的精神是震撼人們的心靈的。這本書(shū)里的英雄，不是走遍天下無(wú)敵手的江湖豪杰，也不是功蓋千秋的大偉人，這里面的英雄具有一種內在的強大的生命力，使他們勇敢地與困難作斗爭。貝多芬出身貧寒，他很小就輟學(xué)。他的一生坎坷不平，他勇敢的與命運作斗爭。他孤獨的活著(zhù)，他惟一的親人辜負了他，他內心受到沉重的打擊，可他還堅強活下來(lái)。他沒(méi)有一個(gè)朋友，他就像與世隔絕……雖然這位偉大的音樂(lè )家一直痛苦的活著(zhù)卻創(chuàng )作了不朽的傳世之作，大部分都是他耳聾后創(chuàng )作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽(tīng)眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。
米開(kāi)朗琪羅出生在佛羅倫薩一個(gè)比較富裕的家庭。他有較高的文化修養和藝術(shù)功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢(qián)。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹(shù)立碑立傳，使米開(kāi)朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個(gè)幸福美滿(mǎn)的家庭。他有很高的文學(xué)天賦。他曾經(jīng)獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過(guò)照福人類(lèi)來(lái)體現自己生命的價(jià)值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。
作者告訴我們要勇敢的與命運作斗爭，只要你不屈服于命運，總有一天你會(huì )改變命運。人生就是奮斗，幸福就產(chǎn)生在奮斗之中，命運是自己掌握的。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇2
我曾經(jīng)以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書(shū)館借了這本書(shū)以來(lái)，我的觀(guān)念就發(fā)生了本質(zhì)性的變化。原來(lái)《巨人傳》是一本有著(zhù)童話(huà)色彩的小說(shuō)。這本書(shū)是法國文藝復興時(shí)期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說(shuō)故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動(dòng)史。這本書(shū)一共分五部，但都不長(cháng)，我不到一個(gè)星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。這本書(shū)里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡(jiǎn)直史氣象萬(wàn)千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質(zhì)”，所以，這本書(shū)中還有很多笑話(huà)，還真讓人令人捧腹不止。在這本書(shū)中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書(shū)的各個(gè)情節之中，可以說(shuō)是精彩至極了。
我想說(shuō)，這本書(shū)真是值得一讀的。里面有很多優(yōu)秀的品格值得我們學(xué)習，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識豐厚，并有勇有謀。
我覺(jué)得這本書(shū)的特色是其荒誕不經(jīng)得夸張描寫(xiě)中所透顯出來(lái)的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來(lái)源于拉伯雷對民間文學(xué)傳統的出色繼承和改造。在當代文學(xué)研究中。這部作品正以其獨特的藝術(shù)魅力引起了越來(lái)越大的重視。
它非常好地印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，我們也許會(huì )讓我們清醒一些。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇3
拉伯雷1494年出生在法國中部都蘭省的希農城，父親是個(gè)有錢(qián)的法官。他在父親的莊園里度過(guò)了自由自在而快樂(lè )幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無(wú)味的宗教教育，之后又進(jìn)修道院當了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清規戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開(kāi)始學(xué)習希臘文，通過(guò)希臘文了解希臘和羅馬的.古代文化。當時(shí)，修道院反對學(xué)習古代文化，認為學(xué)習希臘文是追求異端學(xué)說(shuō)，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書(shū)籍。拉伯雷憤怒之下?lián)Q了一個(gè)修道院。
在新修道院里，他幸運地遇上一個(gè)也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來(lái)，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復興運動(dòng)的發(fā)祥地意大利，訪(fǎng)問(wèn)了許多名人和古跡，學(xué)習了宗教、哲學(xué)、數學(xué)、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個(gè)博學(xué)的人。
1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫學(xué)，這時(shí)他已36歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當上了醫師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。1537年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學(xué)的舉動(dòng)，在當時(shí)是非常大膽的，因為這會(huì )觸怒天主教會(huì )。
拉伯雷最為后人稱(chēng)道的是他的長(cháng)篇巨作《巨人傳〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書(shū)出版后，受到了城市資產(chǎn)階級和社會(huì )下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會(huì )和貴族的極端仇視，并被法院宣布為禁止閱讀的書(shū)。
1545年在國王的特許發(fā)行證的保護下，拉伯雷以真實(shí)名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說(shuō)又被列為禁止閱讀的書(shū)，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至1550年才獲準回到法國。
回國后，拉伯雷擔任了宗教職務(wù)，業(yè)余時(shí)間為窮人治病。后又去學(xué)校教書(shū)。在學(xué)校教書(shū)期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說(shuō)的創(chuàng )作前后經(jīng)歷了20年的時(shí)間�！毒奕藗鳌烦霭婧箫L(fēng)靡一時(shí)，兩個(gè)月內的銷(xiāo)售數額超過(guò)了《圣經(jīng)》九年銷(xiāo)售數的總和。一千多年來(lái)，它用各種文字出了200多個(gè)版本！在我國就有好多個(gè)版本。
《巨人傳》揭露了中世紀教會(huì )的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時(shí)期人文主義者對資產(chǎn)階級這個(gè)性解放的追求。在拉伯雷的理想社會(huì )里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是：“你愛(ài)做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時(shí)，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽(yù)為“偉大的笑匠”的原因。
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時(shí)他笑著(zhù)說(shuō)：“拉幕吧，戲做完了�！�
巨人傳讀書(shū)筆記 篇4
法國作家弗索瓦·拉伯雷的一本書(shū)——《巨人傳》這本書(shū)主要講了巨人國國王高朗古杰、高康達和龐大古埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康達不同凡響的出生，龐大古埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康達和龐大古埃父子對婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)是值得一讀的。高朗古杰，高康達，龐大古埃這祖孫發(fā)表雖然逃脫了劫難，三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇5
最近，我閱讀了一本名著(zhù)——《巨人傳》。這本書(shū)是由有“偉大的笑匠”之稱(chēng)的法國人，托伯雷所著(zhù)。
全書(shū)講了這么一個(gè)故事。一個(gè)巨人家族，他們的祖先叫高朗古杰。一家三代分別為高朗古杰、高康達、龐大古埃。主要講了高康達的出生與一生的傳奇以及龐大古埃的歷險。
高康達在他年青力盛時(shí)參加了軍隊，跟父親同去討伐野蠻的大野王。高康達英勇善戰，用了不出一周的功夫就擊倒了大野王，收復了屬于自己的土地。之后，他的兒子龐大古埃出世了，龐大古埃比高康達更為高大。高康達希望他的成就能高過(guò)自己，于是把他送去學(xué)習軍事知識，果然龐大古埃不負眾望，學(xué)得了一身好本領(lǐng)，龐大古埃不滿(mǎn)足于這一些知識了，他決定出外旅游，見(jiàn)識見(jiàn)識這個(gè)美好的世界。說(shuō)走就走，龐大古埃帶著(zhù)他的伙伴開(kāi)始周游世界。在路上，他又認識了新的伙伴——巴奴日。接著(zhù)，他們在一個(gè)奇怪的島擊敗了與教主為敵的香腸人。還給巴奴日找了一門(mén)親事。之后他們來(lái)到了由邪惡的組織“穿皮袍的貓”統治的機舍關(guān)。最后在燈籠島結束了這段旅程。
書(shū)中有一些話(huà)深深諷刺了當時(shí)的法國政府，因此，這位“偉大的笑匠”處處被人排擠，一直被政府仇視，直到今天，這本書(shū)才從表中被人取出。整本書(shū)非常的詼諧幽默，如果有機會(huì )，你一定要去看看！
巨人傳讀書(shū)筆記 篇6
若不是開(kāi)篇便通讀了作者寫(xiě)在題前的話(huà)，我會(huì )認為這是一本并無(wú)更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當中去找些引人發(fā)笑的點(diǎn)子�？衫赘嬖V我要在笑過(guò)后找找他所想要表達的深層含義，當然，他確定這本書(shū)的價(jià)值所在。
笑吧，因為世界生物里，只有人類(lèi)才會(huì )笑。
人名不多，每一個(gè)都是由古老的神話(huà)改編而成，巨嬰的成長(cháng)史，便是一個(gè)打破了規則與界定的創(chuàng )世紀史。
人們心中有想過(guò)，但因為戒律規章的牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團。他可以吃下幾萬(wàn)頭牛的母乳，人們說(shuō)他是大胃王，卻不得不發(fā)自肺腑的佩服他的食量；他聞到酒味便會(huì )高興的手舞足蹈，一頓飯下來(lái)要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個(gè)會(huì )隱身的時(shí)代，極度的欲望被強制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著(zhù)這個(gè)巨人的出現，或許他只是一個(gè)會(huì )制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現實(shí)又根本不是這么一回事。
他很聰明，擅長(cháng)邏輯思維；他很開(kāi)放，行為不守舊卻有時(shí)候那么不合時(shí)宜；他愛(ài)好鉆研，卻始終心里住著(zhù)偉大的個(gè)人主義；他有些矛盾，可通體生命看來(lái)卻又是這么順暢。
他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人；
他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規則時(shí)，他成為了第一個(gè)不按所謂“邏輯”做事的壞蛋；在所有人都暗自想要成為他這樣的人時(shí)，不得不說(shuō)他也有善良、可愛(ài)的一面。
將思想與靈魂高度統一，他便是精神的巨人。
我愿意成為這樣一個(gè)巨人、一座豐碑。
巨人不一定要標新立異，巨人也無(wú)需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍和純潔的白，沒(méi)有誰(shuí)硬性規定過(guò)這兩個(gè)詞一定要與這兩個(gè)顏色搭配在一起。他一路風(fēng)風(fēng)火火的闖過(guò)來(lái)，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當時(shí)的社會(huì )，或者說(shuō)現階段的人間帶來(lái)霹靂一般的震撼。
原來(lái)，生活還可以這樣走過(guò)。
原來(lái)，所謂束縛不過(guò)是我們自身不敢、不愿、設想不可能實(shí)現和完成的事情吧。
全書(shū)便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來(lái)汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權主義重于一切，有壓迫便要有反抗；做哲學(xué)家的國王，遠比當上實(shí)實(shí)在在的搜刮民脂民膏的現實(shí)國王好得多得多。
如此看來(lái)，一切的幽默風(fēng)趣都是一記強有力的`音弦，它抨擊著(zhù)誰(shuí)，也贊頌著(zhù)誰(shuí)。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇7
一直很想了解貝多芬是一個(gè)怎樣的人，現在終于有機會(huì )拜讀法國文學(xué)大師羅曼。羅蘭《巨人三傳》中的《貝多芬傳》，從中不僅看到了貝多芬坎坷的生活和艱辛的創(chuàng )作歷程，同時(shí)看到了這位藝術(shù)大師偉大的心靈。 首先真的要感謝羅蘭大師為我們創(chuàng )造了這部享譽(yù)文壇的巨作，他用生動(dòng)而又通俗的語(yǔ)言以及豐富的材料向人們道出：任何偉人的天才必定要經(jīng)過(guò)一個(gè)與同他對立的社會(huì )激烈斗爭的過(guò)程，才能完全展現他們的天才，完成他們的創(chuàng )作。欣賞《貝多芬傳》時(shí)，與其把它當作是一部人物傳記，不如把它當成是文學(xué)作品來(lái)欣賞，因為它既有大量翔實(shí)的史料，又有通俗生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言，既有傳記的真實(shí)性，又有文學(xué)作品的審美觀(guān)。羅蘭的《貝多芬傳》在揭示貝多芬面對各種困難——愛(ài)情的破滅、貧困的侵擾、致命的耳聾——但在精神上依舊堅貞不屈，而且最終在歡樂(lè )的凱歌中完成了舉世聞名的第九交響曲樂(lè )章，從中投射出了羅蘭對偉人強烈的敬仰之情。 這部作品的一大特點(diǎn)是抒情貫穿始終。貝多芬是一個(gè)音樂(lè )偉人，于是羅蘭在詮釋他的人生時(shí)，又猶如詮釋他的交響樂(lè )一般，這可能就是為什么我在欣賞這篇傳記時(shí)覺(jué)得它也像貝多芬的交響樂(lè )一樣激昂的原因吧。這篇作品的抒情格調，就猶如貝多芬的交響樂(lè )一樣抑揚頓挫，其中，羅蘭采用了擬人的手法，滿(mǎn)懷激情的將貝多芬的《第九交響樂(lè )》中充滿(mǎn)歡樂(lè )的情調描繪出來(lái)，并且將這種格調貫穿了全篇作品，于是《貝多芬傳》自然而然地也成了一部激昂的交響曲。
雖然《貝多芬傳》充斥了抒情的格調，但在謀局布篇上，羅蘭還是忠于傳記的寫(xiě)法，以貝多芬的生平事跡為主線(xiàn)展現主人公的頑強意志。首先，羅蘭用了一大段的文字來(lái)刻畫(huà)貝多芬的肖像，讓讀者對貝多芬的形象有一個(gè)感性的認識，仿佛貝多芬那充滿(mǎn)憂(yōu)郁的雙眼就在我們的眼前。在有了第一觀(guān)感的時(shí)候，羅蘭帶領(lǐng)我們走進(jìn)了貝多芬的生活，霎時(shí)間，貝多芬的喜怒哀樂(lè )又讓讀者與其同喜同悲，仿佛我們是在身臨其境地陪伴貝多芬走過(guò)他的人生。 這里最值得一說(shuō)的是羅蘭對貝多芬之死的描寫(xiě)，如果要說(shuō)貝多芬的一生是坎坷的，那么他的死是平靜而震撼人心的。原文中有這么一段描寫(xiě)，讓我感覺(jué)內心波瀾壯闊。羅蘭把他的一生比作一天——一個(gè)有雷雨的日子：先是一個(gè)明凈如水的早晨，然后是一陣復一陣的狂風(fēng)，黃昏將近，雷雨也隨著(zhù)醞釀。然后是沉重的云，飽蓄著(zhù)閃電，夾帶著(zhù)大風(fēng)雨。接著(zhù)有了一個(gè)大轉變：“突然，當風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空給趕走，由于意志之力，白日的清明又重還給了我們�！边@是羅蘭筆下的貝多芬的震撼人心的死，讓我們既感受到了偉人死前的悲壯，也將偉人的精神永遠銘記在心。這種寫(xiě)作手法就好象是電影中常用到的“蒙太奇”，不斷變換鏡頭，羅蘭最后引領(lǐng)讀者從狂風(fēng)驟雨中走出來(lái)，回到晴朗的白天，我想，他是要告訴我們：貝多芬的一生雖然歷盡風(fēng)雨黑暗，但他給后人留下的，永遠是明朗的白天！ 以上就是我對《貝多芬傳》印象最深刻的兩點(diǎn)。
《貝多芬傳》的立意也是很高的，以我的理解，羅蘭選取貝多芬作為他的寫(xiě)作對象，主旨是在于歌頌克服困難和戰勝痛苦的精神。羅蘭崇敬貝多芬，崇敬貝多芬的英雄主義，所以英雄主義精神貫穿整部作品。真可謂是英雄眼中看英雄。 通過(guò)這部作品，我既看到了文學(xué)大師羅曼。羅蘭的光輝，又看到了音樂(lè )家貝多芬的才華。在文學(xué)史和音樂(lè )史上，他們都各有一席之地，發(fā)揮著(zhù)自己的光和熱，寫(xiě)下一篇又一篇的文章和樂(lè )章，所以，在我的眼中，他們都是我們值得尊敬的英雄！
巨人傳讀書(shū)筆記 篇8
《巨人三轉》由法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng )作于二十世紀初期，無(wú)論在當時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著(zhù)力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(cháng)期忍受苦難的心路歷程。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
《巨人三轉》又能給予我們什么呢？在一個(gè)物質(zhì)生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時(shí)代，在一個(gè)人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會(huì )里，《巨人三轉》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開(kāi)朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說(shuō)，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說(shuō)普通的人類(lèi)都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充
滿(mǎn)了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時(shí)代，這實(shí)才是真言�！睹藗鳌酚∽C了一句中國人的古訓：古今之成大事業(yè)者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之．貝多芬的“在傷心隱忍中找棲身”，米開(kāi)朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無(wú)不表明偉大的人生就是一場(chǎng)無(wú)休無(wú)止的戰斗。我們的時(shí)代千變萬(wàn)化，充滿(mǎn)機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會(huì )使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類(lèi)中的不朽者之列。因此，讀讀《巨人三轉》也許會(huì )讓我們清醒一些。
《巨人三轉》就是人們口中常說(shuō)的“巨人三轉”，它包括《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗基羅傳》、《托爾斯泰傳》三篇傳讓描寫(xiě)的一個(gè)是音樂(lè )家，一個(gè)是雕塑家，還有一個(gè)是文學(xué)家。
雖然他們各自所處的領(lǐng)域不同，但是，在人生憂(yōu)患困頓的征途上，他們尋求趔真理和正義，為創(chuàng )造表現真、善、美的不朽杰作，而獻出畢生的精力。
貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的與生命抗爭的音樂(lè )，為后世留下了享受不盡的精神食糧；米羅開(kāi)朗基羅用一生的心血創(chuàng )作了不朽杰作；托爾斯泰則在他的小說(shuō)中描寫(xiě)了萬(wàn)千生命的渺小和偉大。
他們用他們的作品向世界傳播著(zhù)愛(ài)的種子，而對人生的劫難和世間的悲苦，他們從來(lái)就沒(méi)有一絲的惶恐與顫抖，他們這些英雄的姿態(tài)是那么的桀驁不馴有如恕濤，有如飆風(fēng)風(fēng)，不停地吹響歡快的號角。
他們從來(lái)就不諱言痛苦，而事實(shí)上，他們的痛苦在常人看來(lái)是難以想像的，他們堅信只要自己的靈魂能夠堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味地沉淪，那么就定能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。正如扼住生命喉嚨的強者貝多芬告訴我們的那樣：“噢，人啊，你應當自強不息！”
羅曼.羅蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我不曾想過(guò)這本書(shū)（《巨人三轉》）會(huì )很快地流傳開(kāi)來(lái)。那個(gè)時(shí)候，法國幾百萬(wàn)的生靈，以及被壓迫著(zhù)的理想主義者都在焦灼地等待著(zhù)解放的訊號。這訊號，他們從貝多芬的音樂(lè )中聽(tīng)到了。這本書(shū)寫(xiě)的是貝多芬，可它卻保留著(zhù)許許多多追求自由和抗爭者的形象，他早已在其中找到了自己的影子，這本小冊子，由一個(gè)無(wú)名的我寫(xiě)的，從一家無(wú)名的店鋪里出來(lái)，幾天之內在大眾手里傳播出去，它不再屬于我了�！钡拇_，這本書(shū)不是為了學(xué)本而寫(xiě)的，它只是受傷而窒息的心靈在獨得新生活后感謝求世主的一支歌。 人生是艱苦的。對于那些不過(guò)于平庸的人來(lái)說(shuō)，他們的一生注定要成為悲慘的、沒(méi)有光華、沒(méi)有幸福，孤獨斗爭一生。貧窮、焦慮，沉重而乏味的勞動(dòng)，這些都在壓迫著(zhù)他們的精神，他們是受難者，他們也是抗爭者，從他們身上，他們看到人類(lèi)精神之花最濃艷的兩朵——正義與自由。
這些人都經(jīng)歷了長(cháng)期的苦難：或是悲慘的命運在肉體和精神上折磨著(zhù)他們的靈魂，在貧窮和疾病的鐵皮上錘煉著(zhù)他們的意志；或是受著(zhù)無(wú)名差辱和劫難的同胞們使之心碎，他們固難由于堅毅而偉大，但也正是這些苦難才使其偉大。所以那些不幸的人們，切莫由于生活的苦難而甘于悲嘆，你看人類(lèi)中最優(yōu)秀的人正在與你同行。
《巨人三轉》記述的是名人的故事，可誰(shuí)又能保證自己身邊的人不會(huì )成為人人敬佩的名人，所以每一個(gè)名人都是平凡的人，只不過(guò)讓他們成為名人可能是他們的頭腦、行為等一些讓人值得驕傲的吧！
只要懂得相信、堅強、虛心、信任等一些美好的品德，自己也會(huì )在無(wú)意識的情況下成為一位可歌可泣的名人。
《巨人三轉》是由《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、以及《托爾斯泰傳》三篇名人傳記組成的一本書(shū)。
羅曼．羅蘭說(shuō)：“打開(kāi)窗子吧！讓自由的空氣重新進(jìn)來(lái)！讓我們呼吸英雄的氣息�！辈恢獮楹�，我覺(jué)得這句話(huà)蘊涵者很深刻的哲理或許這就是作者寫(xiě)這本書(shū)的目的吧。對于當時(shí)的年代來(lái)說(shuō)，這部作品無(wú)不是一本很好的精神食糧。
在我未讀這部作品之前，我一直以為貝多芬是一個(gè)很幸運的人，沒(méi)想到他是這么的不幸。是啊，他的一生是坎坷的，整個(gè)人生中最不幸的事都給他遇上了，想想看作為一個(gè)音樂(lè )家，耳朵失聰了，這是多么悲慘的一件事呀！而且這種對音樂(lè )家而言十分致命的疾病給他帶來(lái)的痛苦，是非常人所能想象的，然而所有的磨難都使他變的.更加堅強：他痛苦，卻不肯屈服于命運；他貧窮，卻既不趨炎附勢，亦不迎合潮流，始終保持獨立的人格；他孤獨，卻能以熱誠的赤子之心愛(ài)人類(lèi)；他從未享受歡樂(lè )，卻創(chuàng )造奉獻給全世界。然而他卻聽(tīng)不到人們對他的贊譽(yù)，他也聽(tīng)不到自己創(chuàng )作的一些優(yōu)秀的作品。
貝多芬的勇敢、努力、堅持并沒(méi)有白費，因為他終于成功了，他戰勝了很多我們難以想象和難以忍受的一些痛苦、疾病，還有一點(diǎn)就是作為一名音樂(lè )家，舞臺上的演奏者沒(méi)有臺下聽(tīng)眾的支持、肯定和青睞，這無(wú)疑是一種痛苦的壓力，帶給心靈沉重的挫折感。然而他還是戰勝了它們；他的努力使全世界的人都為之歡呼雀躍；他的實(shí)力得到證明，所以最后他攀登上了生命的顛峰。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇9
生活是公平的，它給我們的不僅是痛苦，一定還有快樂(lè )�！}記
這個(gè)寒假，我再次閱讀了《名人傳》這本書(shū)。此書(shū)是由諾貝爾文學(xué)獎獲得者羅曼·羅蘭所著(zhù)�！睹藗鳌�，又叫《巨人三傳》，分為《貝多芬傳》《米開(kāi)朗基羅傳》《托爾斯泰傳》。
作者細膩地描寫(xiě)了人物的特點(diǎn)與個(gè)性，這三個(gè)人都是遭遇了生活的苦難、戰爭的壓力：貝多芬雖然是音樂(lè )天才，但也被疾病，貴人的壓迫等折磨，可他卻把快樂(lè )留給了世界；米開(kāi)朗基羅雖然是一位偉大的藝術(shù)家，可卻常常被小人嫉妒、教皇怨恨以及國君的不公正對待，可他仍然創(chuàng )作出絕世巨作；而托爾斯泰雖是一個(gè)貴族，但他卻情愿幫平民干活，面對上流人士的歧視，他毫不畏懼，與精神、磨難做斗爭，在生命最后的一刻依舊如此，名垂千古。故事正是敘述了三位巨人苦難而坎坷的一生，從而贊美了他們的高尚品格與頑強奮斗的精神。
讀完此書(shū)，引起了我強烈的共鳴，是啊，人的一生是不可能一帆風(fēng)順的，總有曲折與坎坷，但你要在這悲劇的愁苦中，讓生命展現出人性的光輝，風(fēng)雨后的彩虹才是最美麗的！
由此我想到去年的五月，我報名參加了區級“月湖杯”書(shū)法比賽，老師讓我寫(xiě)毛筆小楷，這可是我從沒(méi)有嘗試過(guò)的。這篇作品字數達到了近100字，而且這個(gè)字非常小，一筆一畫(huà)，都要緊湊美觀(guān)，這也加大了寫(xiě)作品的難度。
開(kāi)始，我萬(wàn)般小心地完成了第一首詩(shī)，可發(fā)現竟然寫(xiě)歪了，不得不重寫(xiě)一次，最難的還在后面，每首詩(shī)寫(xiě)完后都有一段用蠅頭小楷寫(xiě)著(zhù)的落款，樣子是好看，可對我來(lái)說(shuō)，比登天還難，我又連試了好幾次，都以失敗而告終。
就這樣，我又試了幾次，并從每一次的失敗中吸取經(jīng)驗，終于，在第五次的時(shí)候，終于成功寫(xiě)出了一篇讓我滿(mǎn)意的作品。有了這次成功，我開(kāi)始加倍練習，有時(shí)一張作品要從3點(diǎn)寫(xiě)到5點(diǎn)，有時(shí)到了最后幾個(gè)字了，卻不小心被我抹糊了……最終我上交了一張相對滿(mǎn)意的作品。一張張作品，不論是成功還是失敗，都凝結著(zhù)我的艱辛付出，甚至還有淚水。
期末考試考好后，我拿到了這次比賽的獎狀，我得獎了！一股興奮的感覺(jué)涌上心頭。
是啊，學(xué)習之路一定會(huì )有難關(guān)，我們要樂(lè )觀(guān)地面對它，勇敢地戰勝它，那么你的努力都會(huì )有回報的，這不正是《名人傳》要告訴我們的道理嗎？
書(shū)給了我無(wú)窮無(wú)盡的力量，像一位朋友，更像我的另一位母親，在“母親”的鼓勵和懷抱下，我邁開(kāi)步子，勇敢地走向一段段充滿(mǎn)挑戰的旅程。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇10
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！蔽矣X(jué)得正是這樣，在這個(gè)快樂(lè )的暑假里，我閱讀了《巨人傳》這本書(shū)，讓我覺(jué)得受益匪淺。
書(shū)中的貝多芬給我留下了深刻的印象：貝多芬六歲就被父親強迫學(xué)鋼琴，看著(zhù)別人小朋友在廣場(chǎng)上快樂(lè )的玩耍，貝多芬很是羨慕，但是他已經(jīng)被音樂(lè )所吸引喜歡上彈鋼琴了，他的世界只有音樂(lè )與鋼琴了。貝多芬從六歲那年開(kāi)始，到成為鋼琴家一直堅持練琴，十幾年從未間斷，這種持之以恒的精神十分值得我們學(xué)習。
這時(shí)，我不由得想到現在的自己，我是一個(gè)做事情喜歡半途而廢或一曝十寒的人，學(xué)拉二胡沒(méi)過(guò)幾天便以手指疼而告吹;想在一年里看完20本書(shū)，結果一年過(guò)去了，連三本書(shū)也沒(méi)看完;唉!真是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”啊!想到這里真是慚愧不已。
當然還有一些人為我們做出了榜樣：面對一噸噸礦渣，居里夫人沒(méi)有放棄，她用手中的鐵棒不停地攪啊攪，攪了四年后，他獲得了30。1克的鐳鹽，并測出它的原子量是225;面對一堆堆硬石，齊白石沒(méi)有退縮，他用手中的雕刻刀不停地刻啊，刻啊，待到他創(chuàng )作之時(shí)，化成灰的硬石宣告著(zhù)他的勝利……
中國有句話(huà)：繩鋸木斷，水滴石穿。往往那些平凡的人不懂得堅持或者不懂得努力，所以他們注定平凡。往往那些家喻戶(hù)曉的人物以自己的信念進(jìn)行堅持，在自己的奮斗下，化鐵棒為繡花針，化滄海為桑田，取得豐碩的成果，打破一切不可能和困難，在無(wú)人能敵的境界里，為自己的人生畫(huà)卷畫(huà)上濃墨重彩的一筆。其實(shí)人的一生中沒(méi)有所謂的不可能與可能，只要用你的堅持與努力砍斷自己的鎖鏈，便可以超越自我，超越困難，把不可能變?yōu)榭赡�。所以，堅持﹢努力=成功。
書(shū)的力量是無(wú)窮的，我愿意在書(shū)的海洋里快樂(lè )地遨游，幸福的成長(cháng)。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇11
《巨人傳》開(kāi)篇時(shí)，高康大大叫著(zhù)“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀請大家都來(lái)喝酒似的”，正在與賓客飲酒取樂(lè )的父親高朗古杰聽(tīng)見(jiàn)后，脫口嘆道：“高康大（好大的喉嚨）！”。為了平息高康大的喊叫，人們不得不先給他喝了許多酒，才舉行了洗禮。
在第二部中，高康大的兒子龐大固埃出世的時(shí)候，“全世界都在干渴”，他父親的腦袋里“仿佛已經(jīng)預見(jiàn)到有一天龐大固埃將要做渴人國的國王”，而關(guān)于龐大固埃的得名：“龐大”照希臘文的意思就是“一切”，“固�！闭瞻⒏聛�(lái)拿文的解釋?zhuān)褪恰案煽省薄?/p>
拉伯雷為高康大和龐大固埃的出生及命名所做的安排顯然不是無(wú)意為之的，對此，法朗士曾做過(guò)一個(gè)流傳甚廣的解釋?zhuān)哼@是拉伯雷在暗示“請你們到知識的源泉那里……研究人類(lèi)和宇宙，理解物質(zhì)世界和精神世界的規律……請你們暢飲真理，暢飲知識，暢飲愛(ài)情�！睘橹糇C的是，拉伯雷還說(shuō)過(guò)，“酒”在古希臘文中的意思與“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解釋非常合理，如此詮釋更是讓《巨人傳》在眾多文藝復興文學(xué)作品愈發(fā)顯得光芒耀眼，然而若是仔細琢磨，這樣看似中肯而合理的解釋卻是與拉翁的風(fēng)格背道而馳的。
拉伯雷的風(fēng)格，《巨人傳》一望便知：詼諧、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但絕不拐彎抹角。而法朗士的解釋卻用一種看似更為高雅的方式，將世俗的“喝酒”抽象為“暢飲真理”、“暢飲知識”、“暢飲愛(ài)情”…這種將世俗的物質(zhì)生活繁瑣地象征至精神層面的做法，無(wú)疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念來(lái)描述的話(huà)，法朗士對于自由的解讀是自下而上的，而拉伯雷則是自上而下的。
在拉伯雷看來(lái)，其實(shí)很簡(jiǎn)單，《巨人傳》中關(guān)于吃喝以及排泄的敘述幾乎貫穿整本小說(shuō)，這種直接的肉體上的自由和愉悅就是真諦，就是關(guān)于“酒的真理”。論及高康大及龐大固埃的出世，拉伯雷想要表達的并不是某種象征或上升了的抽象意義，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的無(wú)畏和自由，這是不受約束的、獲得解放的靈魂發(fā)出的聲音，酒賦予了解放了的靈魂無(wú)限的話(huà)語(yǔ)自由。
眾所周知，文藝復興運動(dòng)的初衷，就是復興古希臘和古羅馬的文化，經(jīng)過(guò)數十個(gè)黑暗世紀禁錮的人們迫切渴望從身體到靈魂的全面自由。拉伯雷盡情地宣灑著(zhù)他的博學(xué)、想象力以及才華，毫無(wú)禁忌地、滔滔不絕地講述著(zhù)一個(gè)又一個(gè)令人捧腹的笑話(huà)，他將自己的為所欲為和對話(huà)語(yǔ)自由的渴望賦予了高康大、龐大固埃們，他們從一出生就無(wú)比干渴，呼喊著(zhù)“喝呀！喝呀！喝呀！”，狂飲作樂(lè )，為所欲為。
《巨人傳》中，拉伯雷試圖讓精神的自由追求盡可能地能回歸肉體，再高的理想不過(guò)世俗，理想和世俗在拉伯雷那里實(shí)現了最簡(jiǎn)單的統一。而肉體的歡愉和話(huà)語(yǔ)自由又直接來(lái)源于酒，如此對于純物質(zhì)的追求的唯物主義精神，其實(shí)正是對抗宗教神學(xué)的極有力的武器。
尼采在《悲劇的誕生》中曾頗為自得地提出古希臘的酒神精神，雖然并不能排除拉伯雷的巨人們狂飲是古希臘酒神精神復活的可能，但兩者仍然有著(zhù)很大不同：拉伯雷的筆下的狂飲已經(jīng)超越了對神的虔誠和祭祀，而純粹到只為追求個(gè)人自由的極致，如此看來(lái)，拉伯雷的“酒的真理”對古典精神的理解與繼承早已超越“復興”的范疇了。
拉伯雷用巨人們組成了一部洋洋灑灑六十余萬(wàn)字的巨著(zhù)，為文藝復興運動(dòng)敲開(kāi)自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人類(lèi)對于自由的追尋的腳步其實(shí)從未停下�！毒奕藗鳌凡⒉灰驗樗缮⒌牟⒉粐乐數臄⑹陆Y構，有時(shí)并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情節而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的寫(xiě)作態(tài)度賦予了它成為任何一種小說(shuō)的多種可能性，它可以成為騎士小說(shuō)，可以成為荒誕小說(shuō)，也可以成為童話(huà)，它既是浪漫主義的，又是現實(shí)主義的…甚至幾個(gè)世紀以后，從卡夫卡、卡爾維諾的作品中，仍然可以輕易地看見(jiàn)《巨人傳》的影響，這既是拉伯雷的成功，也是所有從未停下追尋自由的腳步的人的幸事。
巨人傳讀書(shū)筆記 篇12
法國作家弗索瓦.拉伯雷的一本書(shū)--《巨人傳》是法國文藝復興時(shí)代反封建神權統治的思想解放運動(dòng)的代表作，是一本“充滿(mǎn)巨人精神的奇書(shū)”。小說(shuō)剛問(wèn)世便在法國引起轟動(dòng)，受到廣大市民的歡迎，同時(shí)也引起法國統治集團和教會(huì )的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發(fā)表雖然逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會(huì )活活燒死。
這本書(shū)主要講了巨人國國王高朗古杰、高康達和龐大古埃祖孫三代巨人的活動(dòng)史。在前三部中分別講述了高康達不同凡響的出生，龐大古埃在巴黎求學(xué)的奇遇，以及高康達和龐大古埃父子對婚姻問(wèn)題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠渡重洋，尋訪(fǎng)智慧神瓶的種種奇特經(jīng)歷。
這本書(shū)是值得一讀的。高朗古杰，高康達，龐大古埃這祖孫發(fā)表雖然逃脫了劫難，三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見(jiàn)識豐厚，有勇有謀。這些優(yōu)秀的品德值得我們學(xué)習。
【巨人傳讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
巨人傳讀書(shū)筆記04-21
巨人三傳讀書(shū)筆記03-20
《巨人三傳》讀書(shū)筆記04-29
巨人傳的讀書(shū)筆記（精選6篇）04-21
巨人三傳讀書(shū)筆記范文03-28
巨人傳的讀書(shū)筆記（通用6篇）07-01
巨人傳讀書(shū)筆記范文（精選5篇）07-31
拉伯雷巨人傳的讀書(shū)筆記06-28
巨人傳讀書(shū)筆記（通用5篇）04-21