《第五項修煉》讀書(shū)筆記3000字（通用13篇）
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編為大家收集的《第五項修煉》讀書(shū)筆記3000字，歡迎閱讀與收藏。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇1
通過(guò)學(xué)習《第五項修煉》，我又從新的角度認識了教育，書(shū)中給我我們五項修煉，讓我們來(lái)看一看。
《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿望、團體學(xué)習、系統思考。
自我超越 ，學(xué)習不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，是學(xué)習型組織的基礎，是組織整體對于學(xué)習的意愿與能力植基于個(gè)別成員對于學(xué)習的意愿與能力，只有透過(guò)個(gè)人學(xué)習，組織才能學(xué)習。
改善心智模式，心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問(wèn)題的角度會(huì )有很大的不同。
建立共同愿望，在人類(lèi)群體活動(dòng)中，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共同望的理由之一，就是他們內心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。
團體學(xué)習，團體智商遠遠大于個(gè)人智商。但也可能出現，在一個(gè)團體里，個(gè)人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個(gè)諸葛亮，變成一個(gè)臭皮匠。
系統思考，人由看片段到看森林。從對現狀作被動(dòng)反應，轉為創(chuàng )造未來(lái)。從迷失在復雜的細節中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運用系統思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
他們是一個(gè)整體，“系統思考”是需要“建立共同愿景”“改善心智模式”“團體學(xué)習”與“自我超越”四項修煉來(lái)發(fā)揮它的潛力�！敖⒐餐妇啊迸囵B成員對團體的長(cháng)期承諾；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體會(huì )我們認知方面的缺失，“團體學(xué)習”展示團體力量，使團體力量超過(guò)個(gè)人力量的技術(shù)�！白晕页健眲t是不斷反映個(gè)人對周?chē)绊懙囊幻骁R子，缺少自我超越的修煉，人們將陷入“壓力——反應”式的結構困境。同時(shí)我們要具有創(chuàng )新精神，因為創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。就我國而言，隨著(zhù)經(jīng)濟體制改革的不斷深化，社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟也在不斷完善。而改革的本質(zhì)便是社會(huì )主義制度的自我完善和發(fā)展，是體制的創(chuàng )新。完善公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度和完善按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度是建立社會(huì )主義市場(chǎng)經(jīng)濟中制度創(chuàng )新的重要內容。
通過(guò)學(xué)習這本書(shū)，我覺(jué)得我們每個(gè)人在團隊可以發(fā)揮更好的作用，每個(gè)人都應該有些大局意識，通過(guò)提高自己，進(jìn)而提高整體。同時(shí)整體的提高也應該給我們壓力，我們作為集體中的一員也要隨波永進(jìn)，發(fā)揮更高的水平。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇2
最近，利用空閑時(shí)間讀完了《第五項修煉》一書(shū)，作者：美國管理學(xué)家彼得·圣吉，主要著(zhù)眼于研究學(xué)習型企業(yè)的管理提升之道。雖然成書(shū)較早，但是讀后仍讓我感覺(jué)受益匪淺，與大家共同分享探討。
《第五項修煉》從人類(lèi)歷史上第一架商用飛機DC—3的五項核心技術(shù)說(shuō)起，引出五項修煉概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考。我想先談?wù)剬ψ晕页�、改善心智模式的理解�?/p>
�。�1）自我超越。書(shū)中提到自我超越是學(xué)習型組織的精神基礎。只有做到個(gè)人學(xué)習，組織才能實(shí)現團隊學(xué)習。自我的超越不是簡(jiǎn)單的自我學(xué)習，是需要不斷明確并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)。
�。�2）改善心智模式。心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納。而我們改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，愿意傾聽(tīng)接納別人的觀(guān)念和見(jiàn)解。這一點(diǎn)在我看來(lái)是這五項修煉中比較難的一項，大多數人都是“自我感覺(jué)”良好的，覺(jué)得自己的想法是站得住腳的，要內心接納別人的想法的確不易。應從內心抱有“取長(cháng)補短”的學(xué)習想法，就會(huì )做出改變。
彼得·圣吉在書(shū)中提到組織存在的七種學(xué)習智障，即局限思考、歸罪于外、缺乏整體思考的主動(dòng)性、專(zhuān)注于個(gè)別事件、不注意細微變化、從經(jīng)驗學(xué)習的錯覺(jué)、管理團體的迷思。我想從其中選兩點(diǎn)來(lái)跟大家分享一下。
�。�1）不注意細微變化。作者認為大部分失敗的公司，事先都有許多征兆，顯示已經(jīng)存在問(wèn)題。雖然對社會(huì )來(lái)說(shuō)是一種“優(yōu)勝劣汰”的適者生存的法制，然而對企業(yè)和員工來(lái)說(shuō)是非常痛苦的經(jīng)歷，是要付出沉重代價(jià)的。我認為，正如事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變的道理，如果我們能捕捉、覺(jué)察到事件的非常態(tài)化時(shí)，能多維度多層次進(jìn)行“抽絲剝繭”，還原問(wèn)題的根本實(shí)質(zhì)，并加以主動(dòng)學(xué)習、變革及創(chuàng )新進(jìn)行干預，做出恰當有效的舉措，也許結果就不一樣。
�。�2）管理團隊的迷思。作者認為管理團隊在壓力下容易有各種想法，無(wú)法達成一致目標，極大地削弱了團隊的整體學(xué)習能力，并且團隊做出的決策、行為也會(huì )大打折扣。細細想來(lái)，管理團隊是需要花心思去“經(jīng)營(yíng)”的，哪怕在困境、壓力之下意見(jiàn)不一致，為了團隊共同的目標，應該開(kāi)誠布公地去處理和解決，更應該發(fā)揮出個(gè)人和團隊學(xué)習的動(dòng)力，及時(shí)化解矛盾。
讀《第五項修煉》，我感覺(jué)只了解到一些“皮毛”，仍需要反復翻閱體會(huì )其中的道理，這本書(shū)所傳遞的知識非常值得自己在今后的工作中予以借鑒，不斷地在學(xué)習的道路上前行。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇3
《第五項修煉》描述了公司如何通過(guò)采用學(xué)習型組織的戰略和對策，來(lái)排除威脅組織效率和事業(yè)成功的學(xué)習障礙。在學(xué)習型組織中，新型的、擴張性的思考模式得到培育，集體的熱情得到釋放，大家不斷在學(xué)習如何開(kāi)創(chuàng )自己真心向往的成就。
在我看來(lái)，系統思考可以簡(jiǎn)單理解為基本世界觀(guān)，完善的知識體系，以及全面的思維模式。人類(lèi)的任何活動(dòng)都是系統中的一部分，活動(dòng)也是由相關(guān)的、系列性的行動(dòng)所組成，并通過(guò)無(wú)形的網(wǎng)絡(luò )編織在一起。這些活動(dòng)之間相互影響，但卻不容易顯露出來(lái)。因此我們思考問(wèn)題的時(shí)候需要全面的從整體方面去考慮。系統思考是一個(gè)概念框架，是一個(gè)知識體系，也是一個(gè)工具系列，通過(guò)系統思考可以讓各類(lèi)的思考模式清晰的展現以幫助我們有效地認識和改變這些模式。
我對自我超越理解為個(gè)人的前進(jìn)動(dòng)力、愿景目標，是不斷自我超越，不斷追求新境界的精神。自我超越是不斷澄清和加深我們個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量，增強我們的毅力，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)的修煉。它是學(xué)習型組織的精神基礎和重要基石。
心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。在我看來(lái)心智模式實(shí)際上指的是我們對事物的固有看法、思維定勢。如果我們被心智模式所限制，那么我們的行動(dòng)就只會(huì )被限制在過(guò)去熟悉和舒適的范圍之內。雖然處理起來(lái)游刃有余但卻無(wú)法突破。
當我們面對困難的時(shí)候往往會(huì )想到一個(gè)最完美的解決辦法，但是這些完美的辦法卻未能付諸實(shí)踐。這不是由于意愿不強，也不是由于意志不堅，問(wèn)題的根本原因在于心智模式。進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，這個(gè)最完美的辦法所帶來(lái)的新觀(guān)點(diǎn)和知識未能得以實(shí)踐的原因是，他們與我們內心深處某些固有的模式、思維、做法發(fā)生了沖突，而這些模式、思維、做法把我們局限在了習以為常的思考方法和行為方式中。反思心智模式就是要解除已有的根深蒂固的慣性力量，對它進(jìn)行檢查挑戰，并進(jìn)而去完善，使心智模式可以加速我們的學(xué)習而不是阻礙我們的智慧思考。心智模式的突破關(guān)鍵點(diǎn)在于反思，在實(shí)際的反思過(guò)程中，我們就要交流溝通，通過(guò)溝通把對方好的思想與我們的想法相結合，開(kāi)放自己的思想，表達自己的思想，并接受他人積極的影響，以完成我們對固有思維的破除，使之得到提高和完善。
共同愿景是給組織激勵與啟迪，促使我們不斷追求的未來(lái)圖景。實(shí)際上他是我們的共同目標、價(jià)值觀(guān)和使命感。它把個(gè)人與組織成功的凝聚在一起，就像陽(yáng)光公司所提倡的狼文化一樣。狼文化是一種精神，是一種凝聚力，它促使我們每一個(gè)個(gè)體不斷前進(jìn)，為公司的目標、遠景規劃而不停的努力。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇4
讀《第五項修煉》對人的思維是一種沖擊，他以獨到的見(jiàn)解一針見(jiàn)血的指出現在人類(lèi)思維的局限性，以及這種局限給我們制造的麻煩。人類(lèi)思維逐漸傾向于只專(zhuān)注于具體的事件，善于把復雜的問(wèn)題分解成片斷來(lái)思考，然后再把各個(gè)結果進(jìn)行整合得到問(wèn)題的解決方案，這種思想是當代思想的主流，在很多問(wèn)題上都很奏效，但卻造成了系統整體的隱含的問(wèn)題，而這種問(wèn)題往往被我們認為不是我們自己制造的。人們逐漸喪失了更深入觀(guān)察整體形成的要素―組成分子之間整體的互動(dòng)關(guān)系以及其所形成的復雜現象�！兜谖屙椥逕挕纷鳛橐环N思維的語(yǔ)言和工具，運用系統動(dòng)力學(xué)和混沌理論引導人們從系統整體的角度深入思考復雜變化背后的本質(zhì)―整體動(dòng)態(tài)運作的基本機制，從而發(fā)現并解決錯綜復雜的、用分解的方法無(wú)法思考的問(wèn)題。
五項修煉包括了自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。其中的系統思考在五項修煉中具有重要意義，它整合了五項修煉中其他四項，探究各項修煉之間如何互動(dòng)，強化其他各項修煉，并提醒我們修煉的整合效果要大于各項效果的加總。系統思考為我們提供了全新的思考方式，重新認識自己、世界和自己與世界的關(guān)系，為我們建立學(xué)習性團隊提供了依據，并起到重要作用。
現實(shí)中我們總是遇到一些令人頭疼的問(wèn)題卻難以找到理想的解決辦法，或者一個(gè)問(wèn)題的解決導致了其他問(wèn)題的發(fā)生，或者自以為正確的解決辦法不像想象的那樣盡如人意，歸根結底是因為我們總是以傳統的思想對待這些事情，局限在問(wèn)題的本身或表象，問(wèn)題已發(fā)生就必然會(huì )有一種慣性思維：是什么原因導致的這種結果呢？沒(méi)有看到系統的運作，忽略自己和具體事件都是系統中的因素。系統思考讓我們明白：這種局限于問(wèn)題本身的思維是一種舍本逐末的思維方式，沒(méi)有發(fā)現現象背后的實(shí)質(zhì)；一葉障目不見(jiàn)泰山，專(zhuān)注于具體事件而忽略了系統運作的存在。
這里系統思考引出了結構的概念，所謂的結構就是指系統實(shí)際的運作機制，它描述了系統中各種要素是如何互動(dòng)和相互影響的，結構決定事物的變化和形態(tài)，從要素的互動(dòng)中尋求問(wèn)題的答案，從而從根本上解決問(wèn)題，這就是我所理解的系統思考的核心。它綜合考慮了影響事件本身的各種因素，而這些相互影響的各種因素及其關(guān)系就構成了它的系統，了解了系統結構，就可以根據系統思考的“語(yǔ)言”作出系統運作的環(huán)路圖，根據環(huán)路圖就可以明確地做出結論：要素的互動(dòng)關(guān)系是如何相互影響，并產(chǎn)生行為變化形態(tài)的，從而可以輕易的找出解決問(wèn)題的根本解，即系統環(huán)路的杠桿解。
我們要學(xué)習一種新的思維方式，就必須沖破傳統思維的限制。了解系統思考的核心并對傳統思想和系統思考加以區別，是學(xué)習和運用這種思考方式的基礎和出發(fā)點(diǎn)。 在企業(yè)面臨重要決策時(shí)，運用這種簡(jiǎn)單實(shí)用的工具可以幫助企業(yè)認識具體事件背后的真相，把個(gè)人、企業(yè)、煤炭產(chǎn)業(yè)和消費群，甚至其他產(chǎn)業(yè)都融入到一個(gè)系統中，分析他們如何相互互動(dòng)影響，并產(chǎn)生一系列的結果，將更有助于企業(yè)做出正確的決策。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇5
在知識更新日益頻繁的今天，重視人的再教育、終身教育，是面對當今競爭激烈的新形勢下的有力舉措。通過(guò)《第五項修煉》這本書(shū)，我對自身及未來(lái)的學(xué)習有了更深的認識，進(jìn)一步認識到自主學(xué)習的重要性與迫切性�！兜谖屙椥逕挕返膬热莅ㄎ鍌�(gè)部分，分別為：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、團體學(xué)習、系統思考……其中系統思考是以上所提修煉中的第五項，它是整合其他各項修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，以上組織在真正付諸實(shí)踐時(shí)，會(huì )將各項修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。少了系統思考，就無(wú)法探究各項修煉之間如何互動(dòng)。系統思考強化其他每一項修煉，這讓我想起了高中哲學(xué)所學(xué)的系統優(yōu)化思想，并不斷地提醒我們：融合整體能得到大于各部分加總的效力。
正如書(shū)中所說(shuō)：“真正的學(xué)習，涉及人之所以為人此一意義的核心�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習，我們可以重新認識世界以及我們與世界的關(guān)系，形成自己的獨特世界觀(guān)，并在我們認識世界和改造世界中提供方法論的指導，從而使我們做到從未能做到的事情，實(shí)現自己的理想并且提升自己擴展創(chuàng )造未來(lái)的能力！其實(shí)你我的心里都渴望這種真正的學(xué)習，這就是學(xué)習型組織的真諦，這樣才能讓大家在組織內由工作中活出生命的意義。由此可以看出，學(xué)習不僅僅是吸收知識和獲得信息，還應包括心靈的根本轉變或運作。學(xué)習型組織是可以不斷加強人的創(chuàng )造未來(lái)能力的組織，其真諦就在于活出生命的意義。
≡于活出生命的意義，有這樣一個(gè)故事：在古代的耶路撒冷有處叫做“針眼”的窄門(mén)，馱滿(mǎn)貨物的駱駝若要通過(guò)那里，就必須卸下貨物。間接引用這個(gè)在當時(shí)廣為人知的比喻，耶穌說(shuō)：“富人進(jìn)天堂比駱駝過(guò)針眼還難�！痹谖覀兦斑M(jìn)的過(guò)程中，有時(shí)也需要我們把人生旅途中馱帶的包裹卸下來(lái)。我們一旦邁過(guò)了一道原以為難以逾越的坎，就能從正在生成的現實(shí)的本源之處來(lái)觀(guān)察，并讓它通過(guò)我們呈現出來(lái)，變?yōu)楝F實(shí)。有人認為，放下，舍得，是輪回中的死亡過(guò)程，而體悟到一種不同的自我，則屬于再生過(guò)程的早期階段。我認為要體悟生命的意義，就必須開(kāi)發(fā)出一種“放得下”的容量能力，即放棄我們想象中的控制欲。放得下能夠讓我們退后一步看，注意到自己的思維習慣。大家都在學(xué)習中得以不斷突破自己的能力上限，創(chuàng )造真心向往的結果，培養全新、前瞻而開(kāi)闊的思考方式，全力實(shí)現共同的抱負，以及不斷共同學(xué)習。
《第五項修煉》還告訴我們要：修身成人。中國有一首絕好的詩(shī)，據說(shuō)是無(wú)為所做：你為什么不快樂(lè )？因為你所想或想做的事，99.9都是為了自己，然而那個(gè)私我卻是不存在的。我們大家也都知道，佛教的基本概念之一是現象世界的空性�！靶蘖暫托逕捴陵P(guān)重要�！眾W托說(shuō)，“儒家理論針對的是個(gè)人‘修煉’或修養發(fā)展的長(cháng)期實(shí)踐。由此可見(jiàn)修身成人的重要性，我所說(shuō)的修身成人是指成為對國家和社會(huì )有益的人，是有自己思想并有遠大抱負的人。
五項修煉就是研究人的本質(zhì)，探索如何建立這種像有機體一樣的學(xué)習型組織。但是五項修煉很難，因為缺一個(gè)都不行，如果只練外功，不練內功，功夫是練不上去的，如果只練內功，不練外功，那么能量無(wú)法發(fā)泄，會(huì )走火入魔，如果內功外功都練，但不修煉品性，會(huì )成為一代魔王。如果這些都練了，但不會(huì )與人合作，那就只能是孤獨的老鷹。五項修煉是環(huán)環(huán)相扣，要五項修煉同時(shí)進(jìn)行，螺旋式前進(jìn)，才能取得最好的效果。同時(shí)應該不斷超越，超越自我，不斷創(chuàng )造奇跡和輝煌。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇6
公司十月份開(kāi)展的讀書(shū)活動(dòng)中，首為推薦的是《第五項修煉》。第五項修煉，是具體指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長(cháng)期承諾；“團體學(xué)習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛铩?/p>
融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習型企業(yè)組織模型，其中的系統思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習型企業(yè)智障的主力軍。我對此深有感觸，在這與大家一同探討！
�。ㄒ唬┐_定共同愿景，避免局限思考,是進(jìn)行正確系統思考的前提。在企業(yè)中需有能清楚的描繪出其未來(lái)的發(fā)展遠景，作為職工共同努力的方向與目標，而這樣的遠景需凝聚群策與群力由成員共同建立。系統思考深受行動(dòng)理論的影響，強調將遠景轉化為行動(dòng)，并進(jìn)一步深入整個(gè)生活中。
我們長(cháng)久以來(lái)被灌輸固守本職觀(guān)念，當一般人被問(wèn)起工作如何時(shí),大多數人都是敘述他們天天在做的工作,而不會(huì )擴大范圍去描繪未來(lái)企業(yè)的共同藍圖。大多數認為自己對整體只有很少或毫無(wú)影響能力。在一個(gè)學(xué)習型團隊中，大家要有一致的共同愿景，才能避免常常以自我為中心的----只顧追求自己想要的，才能夠不斷地反思，不斷地改善彼此的心智模式，以對企業(yè)的使命感為出發(fā)點(diǎn)來(lái)系統思考。
�。ǘ┢髽I(yè)管理中，達到完美系統思考的狀態(tài)幾乎是不可能的，然而我們還是盡可能地改善心智模式來(lái)自我超越，追求系統思考的結果，這就是企業(yè)的創(chuàng )新與進(jìn)取。
然而當事情出了問(wèn)題，我們往往傾向于歸罪于外界。這種傾向在組織中最為明顯。營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)責怪商務(wù)部門(mén)：“一直中不到標的原因，是我們的造價(jià)預算水平無(wú)法跟別人競爭”；商務(wù)部門(mén)責怪工程部門(mén)；工程部門(mén)又回頭責怪營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)：“如果不是時(shí)間短暫干擾我們的方案，讓我們盡情發(fā)揮，我們分數一定是首位�！睔w罪于外實(shí)際上是局限思考的一種體現，是以片段的方式來(lái)看的結果。當有問(wèn)題出現傷害到自己，我們還誤認這些問(wèn)題是由外部引起的。就像被自己的影子追著(zhù)跑一樣，似乎永遠無(wú)法甩掉它們。
我們應該深思如何培養系統思考方式，為建立學(xué)習型企業(yè)打下基礎呢?
�。�1）領(lǐng)導應該思考怎樣引領(lǐng)員工不斷學(xué)習轉變觀(guān)念，調動(dòng)整體思考的主動(dòng)積極性。同時(shí)利用現有的管理層骨干以滾雪球的方式逐步擴大影響度，慢慢形成核心力量，采用灌輸、滲透以及實(shí)踐三結合，推動(dòng)整個(gè)組織前進(jìn)。
�。�2）認識到“學(xué)習型組織”建設的困難，在實(shí)踐中會(huì )減少盲目理想化�？舍槍щy因時(shí)因地采取有效的策略，鼓舞并提供資源促使員工成為自我導向的學(xué)習者，營(yíng)造一種學(xué)習的企業(yè)文化。
�。�3）了解學(xué)習型組織提出的背景，反思我們企業(yè)的缺失，重視創(chuàng )造思維培養，建立起“工作學(xué)習化、學(xué)習工作化”的觀(guān)念，完善學(xué)習須與工作相結合、學(xué)習須具有啟發(fā)性、學(xué)習亦即發(fā)現的作法。
�。ㄈ┻M(jìn)行系統思考要走出管理團體的迷思困境。在總經(jīng)理的工作報告中提出的“評論家多，實(shí)干家少；觀(guān)望者多，參與者少；思想迷茫的多，思路清晰的少；被動(dòng)應付的多，主動(dòng)思考抓管理的少；看到困難問(wèn)題的多，克服困難解決問(wèn)題的少；互相推諉扯皮的多，爭優(yōu)創(chuàng )先講貢獻的少”。企業(yè)中的管理團體常把時(shí)間花在爭權奪利，或避免任何使自己失去臉面的事發(fā)生，同時(shí)佯裝每個(gè)人都在為團體的共同目標而努力，維持一個(gè)組織團結和諧的外貌。最后大家設法壓制不同的意見(jiàn)，是以責備、兩極化的意見(jiàn)呈現出來(lái)，企業(yè)的決定更是成為七折八扣下的妥協(xié)。建設卓越的企業(yè)文化和創(chuàng )建學(xué)習型組織，需要全體成員系統思考問(wèn)題。使企業(yè)、組織或團隊達成和諧統一。對表面的“統一”，那種是建立在沒(méi)有原則的“和稀泥”狀態(tài)下的隨聲附和，趨炎附勢。這樣表面看起來(lái)似乎很平靜，很穩定，其實(shí)是處于一種潛在的極不穩定狀態(tài)。一旦積累到一定狀態(tài)，或是有外因引發(fā)，將帶來(lái)毀滅性的災難。即便是在沒(méi)有爆發(fā)時(shí)，團隊也缺乏活力，缺乏真正應具有的核心競爭力。我們要通過(guò)引導、交流、來(lái)達到深層次溝通，引起團隊成員的心靈激蕩。就算從表面上來(lái)看，彼此之間并不一定是完全的相同，但是在分歧存在的情況下，運用系統思考反而能夠創(chuàng )造出團隊的新能量。
�。ㄋ模┫到y思考的概念就是當我們處于事物發(fā)展的某一環(huán)節時(shí)，能夠以整體的思維去看待現存的問(wèn)題和狀況，從而做出對整體更為周全有力的決策。有這樣一個(gè)故事,你開(kāi)車(chē)到了一個(gè)車(chē)站,有三個(gè)人在站臺,一個(gè)是醫生,一個(gè)是生命垂危的老者,一個(gè)是你心儀的美女，但你只能用車(chē)搭一個(gè)人，你怎么辦?不少人困惑于美女和救人之間,經(jīng)受著(zhù)誘惑和道德的較量。但看了答案后，我豁然開(kāi)朗——把車(chē)子交給醫生，讓他帶老者去醫院，自己和美女共進(jìn)晚餐。這個(gè)故事告訴我們要學(xué)會(huì )系統思考，從全局的角度去考慮問(wèn)題，而不是只看到自己的眼前和與自己關(guān)系密切的事物。
我們在工作中也是這樣，如果從全局的角度出發(fā)，你會(huì )發(fā)現好多事情比你原先想象的簡(jiǎn)單得多。系統思考與其他四項修煉融為一體：從發(fā)現自己的思維模式開(kāi)始；在自我反思中自我超越；在團隊學(xué)習中互相映照；在共同愿景的建立中實(shí)現個(gè)人與團隊的生命價(jià)值。彼得·圣吉博士有一句著(zhù)名的話(huà)：“系統思考的藝術(shù)在于能夠看穿復雜背后引發(fā)變化的結構�！北举|(zhì)就是把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，找到問(wèn)題發(fā)生的根源。我們身邊不能“看穿復雜背后引發(fā)變化的結構”的管理者很多，他們的表現大多是就事論事，結果重復問(wèn)題不斷發(fā)生。只有系統思考才能夠把復雜問(wèn)題簡(jiǎn)化，這是最難推進(jìn)的工作，也是我們的目標追求。即以系統思考代替機械思考,以整體思考代替片斷思考,以動(dòng)態(tài)思考代替靜止思考"。這就不是頭痛醫頭,腳痛醫腳地觀(guān)察企業(yè)中的問(wèn)題,而是直逼根本,試圖通過(guò)這一套修煉來(lái)提升企業(yè)整體運作的能力。因此，構建學(xué)習型組織必須運用系統思考的方法，全面分析組織所面臨的內外部環(huán)境，弄清組織內外各因素的相互關(guān)系，跟蹤各因素的動(dòng)態(tài)變化，并適時(shí)地對其進(jìn)行調整，以使組織績(jì)效最大化。
其實(shí)圣吉的的《第五項修煉》這本書(shū)，無(wú)論讀多少遍，感覺(jué)和收益都不太一樣，但它并不是企業(yè)解決一切問(wèn)題的靈丹妙藥，企業(yè)必須穩步前進(jìn)，克服形式主義和官僚主義，杜絕浮躁和急功近利的心態(tài)，才能有所收獲。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇7
打算寫(xiě)這篇讀后感，想了一陣，我好像不知道如何寫(xiě)起。這本書(shū)帶給我的閱讀感覺(jué)挺矛盾的，我時(shí)而著(zhù)迷于它揭示的基本原理，閱讀起來(lái)如饑似渴，時(shí)而又厭倦里面只有作者才能深刻體會(huì )的一些案例，讀起來(lái)云里霧里。
我問(wèn)自己，為什么有些內容讀起來(lái)這么枯燥？原來(lái)，他不僅僅揭示了基本原理，這些案例還告訴你真真切切的實(shí)踐。我，體會(huì )不到而已。
封面的另一行小標題寫(xiě)著(zhù)“學(xué)習型組織的藝術(shù)與實(shí)踐”。實(shí)踐，和理論不一樣。組織管理，是一門(mén)藝術(shù)。閱讀此書(shū)能從中體會(huì )到一點(diǎn)點(diǎn)實(shí)踐與理論的不同，希望以后有機會(huì )可以較好運用。
書(shū)中分四個(gè)部分。第一部分，概括總結。人在滿(mǎn)足于基本需求的情況下對志向的追求，學(xué)習型組織的五項技術(shù)，現實(shí)中存在的偏見(jiàn)，以及認識系統結構。第二部分，認識系統。是最重要的部分，也是我最喜歡的內容，開(kāi)始揭示一些基本的自然法則。修煉就是從系統的角度去思考問(wèn)題，認識一些基本概念，如反饋模式，延遲，增長(cháng)極限，轉移負擔等。第三部分是書(shū)的主體，講述建立學(xué)習型組織的各項核心修煉，包括自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習。第四部分開(kāi)始講一些案例，在實(shí)踐中的應用情況，里面抓幾個(gè)關(guān)鍵詞，“反思”、“變革”、“溝通”、“領(lǐng)導力”，這些都不容易。
讀這本書(shū)，有很深刻的體會(huì )，時(shí)而著(zhù)迷。主題說(shuō)的是學(xué)習型組織，然而又貫穿著(zhù)很深奧的哲學(xué)。仔細一想，以組織為單位，不就是寫(xiě)人嗎！
我想起來(lái)《價(jià)值》一書(shū)中張磊描述他的組織，正是學(xué)習型組織，他把人分為領(lǐng)導層和組織，在這本書(shū)中都有體現。書(shū)中還有一章專(zhuān)門(mén)寫(xiě)領(lǐng)導力。
書(shū)中的哲學(xué)思想，同老子、王陽(yáng)明、稻盛和夫他們的思想一致。書(shū)中對于系統和一些基本原理原則的描述，又同我的老師思想一致。
讀這本書(shū)，我有激動(dòng)。
很多之前大概了解的知識，這里又得以強化。書(shū)中，我第一這么深刻地理解“系統”這兩個(gè)字，還有一些自然界存在的基本原理原則。往后，對這些基本原理原則的認識還可以進(jìn)一步延伸，再加以運用。
另外，書(shū)中還涉及一些心理學(xué)和教育學(xué)，我認為有用。
重要的思想都體現在句子里。如下摘抄：
學(xué)習型組織要進(jìn)行的五向修煉：進(jìn)行系統思考、實(shí)現自我超越、改變心智模式、建立共同愿景、加強團隊學(xué)習。
彼得·圣吉認為，組織的成長(cháng)基于個(gè)人的成長(cháng)，而個(gè)人的成長(cháng)基于內心的向往，并經(jīng)由日常工作去實(shí)現。
系統思考修煉的實(shí)質(zhì)是心靈的轉變：看清各種互相關(guān)聯(lián)結構，而不是線(xiàn)性的因果鏈�？辞甯鞣N變化的過(guò)程模式，而不是靜態(tài)的“快照圖像”。
反饋環(huán)路盡管概念簡(jiǎn)單，但它打破了根深蒂固的觀(guān)念——比如因果律。
反饋觀(guān)點(diǎn)還打破另一個(gè)觀(guān)念，即人類(lèi)中心論——就是把我們自己看成活動(dòng)的中心。
皮格馬利翁效應。
民間智慧對正反饋的描述有：滾雪球效應、流行效應、良性循環(huán)；還有特別場(chǎng)合的說(shuō)法：富人愈富，窮人愈窮。
延遲就是在行動(dòng)和結果之間的間斷和空隙。
“系統績(jì)效改善工作最有效的杠桿作用點(diǎn)之一，就是把系統的延遲縮減到最小�！�
當某個(gè)變量的作用需要經(jīng)歷時(shí)間來(lái)影響另一個(gè)變量的時(shí)候，延遲就出現了，它成為系統語(yǔ)言的第三個(gè)基本要素。如我們吃飯，本應該停止繼續吞咽的時(shí)候，并不覺(jué)得很飽，于是繼續吃下去，結果吃得太多。
不要強行推動(dòng)增長(cháng)，要消除限制增長(cháng)的因素。
要有效應對轉移負擔的模式，我們必須把強化根本解決方法和弱化癥狀緩解措施結合起來(lái)。強化根本解決方法要求一種長(cháng)遠觀(guān)點(diǎn)和共同愿景。
他認為自己作為經(jīng)理人的首要責任，是“為員工提供物質(zhì)和精神兩方面的福利”。
在思想未統一的組織里放權給員工，可能會(huì )適得其反。如果大家沒(méi)有共同愿景，對企業(yè)運營(yíng)的現實(shí)沒(méi)有共同分享的心智模式，放權只能增加組織的壓力、加重組織協(xié)調和維持運營(yíng)方向的管理負擔。
愿景是產(chǎn)生創(chuàng )造性張力的一個(gè)端點(diǎn)，也是我們任何時(shí)候都能完全掌控的一個(gè)端點(diǎn)，只要對他進(jìn)行調整，情感張力總能得到舒緩的。情感張力是一種妥協(xié)機制，一種帶人走向平庸的機制。
拉向目標的張力，和拉回到我們深藏的觀(guān)念的張力之間，形成一個(gè)系統，弗里茨把它叫做“結構性沖突”。我們意識不到的結構模式讓我們成了囚徒。一旦我們意識到并辨認出它們，它們就不再有那么大的禁錮力了。發(fā)現運作中的機構模式，是自我超越水平高的人的慣用手段。
自我超越水平高的人有一個(gè)很迷人的特點(diǎn)：他們能夠以舉重若輕和優(yōu)美安詳的風(fēng)格，完成非常復雜的任務(wù)。
我們必須記住，進(jìn)行任何個(gè)人成長(cháng)的修煉都應該是自愿的選擇。不能強迫任何人進(jìn)行自我超越的修煉，強制手段一定會(huì )產(chǎn)生事與愿違的后果。組織機構如果過(guò)于咄咄逼人，強行推動(dòng)大家進(jìn)行自我超越的修煉，就會(huì )遇到很大麻煩。
對于投身自我成長(cháng)修煉的人來(lái)說(shuō)，鼓勵和支持的氛圍比什么都重要。
我們認為，人們想要尋找共同愿景的原因之一，就是期望在重要的事業(yè)上找到溝通和共鳴。
激勵組織的根本能量來(lái)源有兩個(gè)：恐懼和愿望�？謶值牧α框屖关撁嬖妇�。愿望的力量驅動(dòng)正面愿景。
“科學(xué)根植于交談，不同人的合作可能最終達成最重要的科學(xué)成果�！�
在偉大的團隊中，沖突能變成富有成效的創(chuàng )新力。
反思型開(kāi)放的特點(diǎn)，是真正的思想解放，那是深層聆聽(tīng)和真正交流的第一步。
業(yè)績(jì)與幸福感是動(dòng)力來(lái)源。
反思之所以在商業(yè)界備受責難，是因為我們缺少把反思和行動(dòng)結合起來(lái)的修煉方法。
隨著(zhù)我們進(jìn)一步理解創(chuàng )新者與公司的防衛和免疫系統之間的相互沖突，我們開(kāi)始看到，要保持創(chuàng )新勢頭，就要求領(lǐng)導者學(xué)會(huì )雙向交流文化能力，既能夠在兩個(gè)不同的世界之間有效地來(lái)回轉換，并遵守每個(gè)世界的基本運行規則。
“太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之······悠兮，其貴言；功成事遂，百姓皆謂：我自然�！�
學(xué)習實(shí)踐是領(lǐng)導力真正的來(lái)源。
戴維·帕卡德：“我不知道什么是領(lǐng)導力理論。那時(shí)，我和比爾只是在做我們愛(ài)做的事，我們很高興有人想加入我們�！�
我見(jiàn)到非常多的奇跡：不可能解決的問(wèn)題局面，不知為什么迎刃而解了；我見(jiàn)到非常多的人物：他們成長(cháng)為自己真正的自我，然后就挺身而出去面對下一個(gè)難題，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。而由于這種經(jīng)歷，他們與內在的自我更近了，他們相互之間更近了，也與生命本身更近了。
所有邊界，包括國界，從根本上說(shuō)都是人為的。具有諷刺意味的是，我們發(fā)明了邊界，最后卻發(fā)現自己被困在其中。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇8
對組織而言，大多數組織機構的學(xué)習實(shí)踐情況很糟糕，學(xué)習障礙更是一個(gè)悲劇，并且也常常被忽視。關(guān)于學(xué)習障礙，在《第五項修煉》中，作者分析了幾種學(xué)習障礙。
障礙一：“我就是我的職位”。
我們接受的教育歷來(lái)強調忠于職守這一概念，以至于我們會(huì )把自己的工作混同于自己的身份，總是把自己的責任限定在自己的職位界限之內。當組織中的職業(yè)人只關(guān)注自己的職位時(shí)，他們就會(huì )對所有職位之間的，因相互關(guān)聯(lián)而產(chǎn)生的結果缺乏責任感。當結果令人失望時(shí)，要找出其他原因也會(huì )很困難，你所能做的只剩下猜測“一定有人把事情給搞砸了”。
障礙二：“敵人在外部”。
當發(fā)生問(wèn)題時(shí)，我們每個(gè)人都有這種傾向：去責怪我們身外的.人或事。當我們的行動(dòng)所產(chǎn)生的影響回過(guò)頭來(lái)傷害到我們自己時(shí)，我們會(huì )錯誤地認為這些新問(wèn)題是外部造成的�！皵橙嗽谕獠俊边@一障礙的癥狀，其實(shí)是“我就是我的職位”觀(guān)念的副產(chǎn)品，是這種觀(guān)念導致的結果——觀(guān)察世界缺乏系統性。
障礙三：“掌控的幻覺(jué)“。
眼下，”主動(dòng)積極“是一種時(shí)尚，是對一個(gè)人或一家企業(yè)良好能力的評判。老板們經(jīng)常強調：我們要主動(dòng)面對困難的問(wèn)題，我們要掌控局面。有時(shí)候，主動(dòng)積極往往是被動(dòng)反應的一種偽裝掩飾，因為我們還是停留在對外部的敵人采取更為積極的方式，其實(shí)還是在被動(dòng)反應。只有當我們意識到，我們是自己?jiǎn)?wèn)題的始作俑者，才能到達真正的主動(dòng)積極。
障礙四：“執著(zhù)于事件”。
我們都有一種慣性思維，即把生命看成是一系列分立的事件，而且每一個(gè)事件都應該有一個(gè)顯而易見(jiàn)的起因。
執著(zhù)于事件轉移了我們對事件背后長(cháng)期規律性模式的注意力，干擾了我們對這些長(cháng)期模式的理解力。如果大家的思想都被短期事件主導，那么一個(gè)組織就不可能持續地從事有創(chuàng )意的生成性學(xué)習。
障礙五：“溫水煮青蛙”的寓言。
在企業(yè)失敗案例的系統研究中我們發(fā)現，企業(yè)對緩慢積累的生存威脅普遍缺乏應對措施，就像“溫水煮青蛙”，只能針對環(huán)境中突發(fā)的改變，對緩慢漸進(jìn)的改變卻毫無(wú)察覺(jué)。學(xué)會(huì )觀(guān)察緩慢、漸進(jìn)的過(guò)程，要求我們放慢自己忙亂的腳步，去注意那些細微的以及戲劇性的變化。
障礙六：“從經(jīng)驗中學(xué)習的錯覺(jué)“。
最深刻的學(xué)習來(lái)自直接的經(jīng)驗，的確，我們通過(guò)直接的試錯法學(xué)會(huì )吃東西、爬行、走路和交流，試錯法是通過(guò)做出行動(dòng)并觀(guān)察其結果，如果結果不滿(mǎn)意，就再做出另一個(gè)新行動(dòng)。但是，如果我們的行動(dòng)的結果是不可觀(guān)察的呢？如果我們行動(dòng)的主要結果要在很久之后的未來(lái)顯現，或者在我們身處其中的更大系統里相隔很遠的部分顯性呢？我們每個(gè)人都有一個(gè)“學(xué)習視界”，即我們只能在一定的時(shí)空與視力范圍之內觀(guān)察自己的行動(dòng)效果，如果超過(guò)我們的“學(xué)習視界”時(shí)，就不可能通過(guò)直接經(jīng)驗來(lái)學(xué)習了。這里存在一個(gè)組織或公司學(xué)習的悖論：我們從經(jīng)驗中學(xué)習最好，但許多最重要的決策多帶來(lái)的結果恰恰是我們無(wú)法直接體驗的。許多組織的重大決定，會(huì )在數年或數十年的時(shí)間里、在整個(gè)系統內產(chǎn)生影響，諸如此類(lèi)的決策，很難有“試錯式學(xué)習”的機會(huì )。
障礙七：“管理團隊的神化”。
兵來(lái)將擋，面對這些學(xué)習悖論和障礙，放馬迎戰的自然是“管理團隊”啦——一組智慧超群、經(jīng)驗豐富、來(lái)自不同職能部門(mén)和專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的經(jīng)理人，他們應該一起理清對組織至關(guān)重要的、跨部門(mén)的復雜問(wèn)題。非常遺憾的是，企業(yè)團隊常常陷于勢力范圍之爭，常常簡(jiǎn)單地回避會(huì )使個(gè)人丟臉的事，常常假裝在集體的策略上已經(jīng)統一了思想——以維護表面上的團結一致。為了保持形象，他們努力消除意見(jiàn)不合；避免公開(kāi)表露嚴重分歧；集體的決策退化為大家都能接受的妥協(xié)，或者干脆是強加在集體名義上的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。如果有分歧，它通常表現為相互指責和意見(jiàn)主張的兩極分化，因而無(wú)法揭示深層經(jīng)歷的差異和不同的假設，無(wú)法使團隊整體得到學(xué)習提升。
本書(shū)作者認為以上學(xué)習障礙長(cháng)期以來(lái)一直伴隨著(zhù)我們，而學(xué)習型組織的五項修煉，能夠成為醫治這些學(xué)習障礙的對癥良藥。
那到底什么是五項修煉呢？它們分別是自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習和系統思考。
第一項修煉：自我超越
自我超越是學(xué)習型組織的重要基礎或精神基礎。它是不斷澄清和加深我們的個(gè)人愿景的修煉，是持續集中我們的能量、增強我們的毅力，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)的修煉。善于自我超越的人，能夠始終如一地為實(shí)現他們內心深處最關(guān)心的成果而努力，他們能夠全身心地投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。一個(gè)組織在學(xué)習方面的信念和能力，不會(huì )超過(guò)組織成員在這方面的信念和能力，也就是說(shuō)自我超越對于提高組織的學(xué)習能力具有重要的作用。
第二項修煉：心智模式
心智模式是決定我們對世界的理解方法和行為方式的那些根深蒂固的假設、歸納，甚至就是圖像、畫(huà)面或形象。我們通常不能察覺(jué)自己的心智模式以及它對自己行為的影響。心智模式的修煉要從省視自己開(kāi)始，學(xué)習如何把我們內心的、有關(guān)世界的圖像披露出來(lái)，讓它們浮出水面，并嚴格仔細地加以審查。組織機構的學(xué)習，其實(shí)也是管理團隊成員看待本公司、競爭對手和市場(chǎng)的集體心智模式的轉變過(guò)程，因此，心智模式是影響組織學(xué)習能力的重要因素。
第三項修煉：共同愿景
如果有任何一項領(lǐng)導的理念，數千年來(lái)一直給予組織機構以激勵和啟迪，那就是擁有一種能夠凝聚并堅持實(shí)現共同愿景的能力。共同愿景會(huì )激發(fā)真正的信念、行動(dòng)意愿和投入參與，而不只是服從，它對于組織凝聚力的強化具有重大影響。當共同愿景建立起來(lái)的時(shí)候，人們都會(huì )力行卓越，用心學(xué)習，積極上進(jìn)。
第四項修煉：團隊學(xué)習
一個(gè)工作很投入的管理團隊，每個(gè)成員的智商都在120以上，為什么他們的集體智商卻只有63？團隊學(xué)習的修煉所針對的就是這個(gè)奇怪的悖論。我們知道團隊是能夠學(xué)習的。當團隊在真正學(xué)習的時(shí)候，不僅團隊整體產(chǎn)生出色的成果，而且，個(gè)別成員成長(cháng)的速度也比其他的學(xué)習方式要快。團隊學(xué)習之所以重要，是因為在現代組織中，學(xué)習的基本單位是團隊而非個(gè)人。除非團隊能夠學(xué)習，否則組織便無(wú)法學(xué)習。
第五項修煉：系統思考
人類(lèi)活動(dòng)是由一系列相互關(guān)聯(lián)的行動(dòng)所組成的無(wú)形的編織在一起，但這些活動(dòng)之間的相互影響，常常需要很多年的時(shí)間才能完全顯現出來(lái)。由于我們自己“身在此山中”，要看清整個(gè)系統演變的模式是難上加難的。而系統思考是讓各類(lèi)系統模式全部清晰可見(jiàn)，并且幫助我們認識如何有效地改變這些模式。
第五項修煉，也就是系統思考，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。它防止了其他修煉變成分散獨立的花招，或最新流行的組織變革時(shí)尚。沒(méi)有系統的觀(guān)點(diǎn)，就不會(huì )想去了解各項修煉之間的關(guān)聯(lián)。系統思考的水平?jīng)Q定了前四項修煉最終效果的高度。
如果我們能夠掌握好五項修煉，就能消除學(xué)習障礙。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇9
《第五項修煉》是管理大師彼得·圣吉所著(zhù)，這本書(shū)是EOM0好久之前送我的，一直沒(méi)有看，一來(lái)是對企業(yè)管理類(lèi)的書(shū)不感冒，二來(lái)對這本大部頭有畏難情緒。不過(guò)，看完以后沒(méi)有想象的那么晦澀難懂，并且不同于其他的管理類(lèi)書(shū)籍，這本書(shū)提出了系統思考和公司整體學(xué)習型組織的實(shí)踐。不僅僅是一種理論，是在更高的哲學(xué)層面來(lái)看待公司和這個(gè)世界的運行。
學(xué)習型組織有五項技術(shù)需要修煉：系統思考、自我超越、心智模式、共同愿景、團隊學(xué)習，其中系統思考就是第五項修煉，它是整合其他修煉的修煉，它把其他修煉融入一個(gè)條理清晰一致的理論和實(shí)踐體系。系統思考可以使我們理解學(xué)習型組織的最微妙之處——即個(gè)人看待自己和世界的新方法，學(xué)習型組織的核心是心靈的轉變：從把自己看成與世界相互分立，轉變?yōu)榕c世界相互聯(lián)系；從把問(wèn)題看成是由“外部的”其他人或其他因素造成的，轉變?yōu)檎J清我們自己的行動(dòng)如何導致了我們所面對的問(wèn)題。
書(shū)中舉了一個(gè)啤酒游戲的例子，從單個(gè)零售商、供應商和廠(chǎng)家來(lái)看，大家都沒(méi)有做錯，但是卻導致了整個(gè)系統的崩潰。以就事論事為主導模式的組織，是不能持續進(jìn)行生成性學(xué)習的，我們需要系統性的思考的概念框架，也就是發(fā)現影響行為的結構性原因的能力，僅靠“創(chuàng )造未來(lái)”的熱情是遠遠不夠的。從系統思考，不由得的想到中醫和西醫的區別，西醫是線(xiàn)性思考，哪里出問(wèn)題治哪里，患癌癥了就需要殺死癌細胞，在這治療過(guò)程中，癌細胞是殺死了，也同時(shí)把其他細胞殺死了，這類(lèi)現象在我們身邊很常見(jiàn)。中醫和這恰恰相反，一個(gè)地方出問(wèn)題，中醫要考慮是整體，是什么導致出現患病，找到具體的本源問(wèn)題，不孤立的看待一個(gè)問(wèn)題，這就是一個(gè)系統的思考。當然在家庭里面，孩子教育出現問(wèn)題，肯定不僅僅是孩子的問(wèn)題，夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、父子關(guān)系、學(xué)校教育導向、工作壓力問(wèn)題等都有可能導致出現這個(gè)問(wèn)題。
作者把系統思考稱(chēng)為第五項修煉，因為它是本書(shū)所描述的全部五項修煉理念的基石。全部五項修煉都是關(guān)于一種心靈的轉變，即從觀(guān)察局部到觀(guān)察整體，從把人看成是無(wú)助的反應性動(dòng)物，到把人看成是塑造自己的現實(shí)的積極參與者；從對當前的反應，到創(chuàng )造未來(lái)。沒(méi)有系統思考，就沒(méi)有在實(shí)踐中整合這些學(xué)習修煉的動(dòng)力和方法。作為第五項修煉，系統思考是學(xué)習型組織如何看待世界的基石。
整本書(shū)內容很豐富，好多還是沒(méi)看明白，其中有兩章講的很精彩：自我超越和未來(lái)的前沿。自我超越全文從對學(xué)習型組織的分析入手，來(lái)討論真正的“自我超越”，不僅角度新穎，而且，重要的是，將個(gè)人的自我完善放在組織經(jīng)營(yíng)管理中分析，對我們每個(gè)人而言，具有莫大的實(shí)踐性意義。正如文中所言，“自我超越的意義在于以創(chuàng )造，而不是反應的觀(guān)點(diǎn)，來(lái)面對自己的生活與生命�！币驗�，我們還需要采取更實(shí)際的行動(dòng)，選擇更實(shí)際的行為方向，從而真正的解決問(wèn)題。我們要挖掘我們本質(zhì)里那些美好的內在，就需要不斷地自我超越。
1、愿景，目標和方向是行動(dòng)的原動(dòng)力。
借鑒很多成功者對其奮斗經(jīng)歷的自敘，我認識到，真正的興趣、永無(wú)止境的快樂(lè )和幸福感是在朝向目標努力拼搏時(shí)才能品嘗到的，只有不斷明確的、具體化的目標，才會(huì )有不變的斗志和進(jìn)取心，面對挑戰，才會(huì )有堅持下去的勇氣。文中說(shuō)，“當自我超越成為一項修煉、一項融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項動(dòng)作，首先是不斷厘清到底什么對我們最重要。其次，什么才是我們的目標？只有明確了這個(gè)問(wèn)題的答案，我們才能不斷地從答案中汲取動(dòng)力，不斷向高層次邁進(jìn)；文中將這種動(dòng)力稱(chēng)為“創(chuàng )造性張力”，即看到方向后與現實(shí)狀態(tài)作比照從而在心中產(chǎn)生差距時(shí)所形成的張力。我很欣賞書(shū)中作者這樣說(shuō)：“自我超越的精義便是學(xué)習如何在生命中產(chǎn)生和延續創(chuàng )造性張力”，我認為這句話(huà)是真真正正的抓住了自我超越的本質(zhì)內涵。
2、誠實(shí)地面對真相。對于“誠實(shí)”二字，我的理解首先在于：不自欺。而其實(shí)事實(shí)上，我們會(huì )發(fā)現，我們往往很難做到這一點(diǎn)。誠實(shí)的面對真相，不僅是“根除看清真實(shí)狀況的障礙”，還要“并不斷對于自己心中隱含的假設加以挑戰”。 我們知道，自欺即意味著(zhù)失敗。過(guò)于自負和自滿(mǎn)的情緒，是一種自欺。但是人們往往沒(méi)有注意到自卑或過(guò)分給自己施壓，其實(shí)也是一種自欺。有些時(shí)候，我會(huì )覺(jué)得這個(gè)愿景太美好了太遙遠了，或者是發(fā)現現實(shí)太真實(shí)了太殘酷了，然后，就在自己心里虛設出一個(gè)結論，就是認為自己沒(méi)有能力向前走下去。其實(shí)這個(gè)時(shí)候，我就陷入了一種對自我的“不誠實(shí)”，面對真相，面對難題，我在作負面的“自欺”。書(shū)中說(shuō)得好，“生活中喜悅的感覺(jué)常來(lái)自對目標的堅定不移”。我認為，當你真正做到堅持，你永遠是有力量的，而當你局限于心靈一角，那你潛在的力量將失去伸展的空間。
3、有創(chuàng )造才有超越�！白晕页健笔侵竿黄茦O限的自我實(shí)現，我很贊同這種觀(guān)點(diǎn)。有的時(shí)候，我總是會(huì )將腳步的停止歸咎于條件的限制，現在我意識到，其實(shí)這種心態(tài)很不可取，這是一種逃避；超越自我，就是要不落窠臼，不為現實(shí)條件所束縛，能夠積極運用手中所有的，來(lái)實(shí)現創(chuàng )新。這種自我超越，不僅體現在每個(gè)人專(zhuān)業(yè)技能提升方面，還體現在生活的方方面面。
把“自我超越”放在組織中去實(shí)現。之所以說(shuō)這是最重要的一點(diǎn)，是因為比起那些很多教人們如何成功、如何提升自我的書(shū)籍，《第五項修煉》是把個(gè)人的“自我超越”與學(xué)習型組織的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行分析。如作者所言，“發(fā)展自我超越的許多實(shí)踐方法，都深藏在建立學(xué)習型組織的其它各項修煉之中，例如學(xué)習系統思考的能力、練習如何反思心中隱藏的假設、表達個(gè)人的愿景和傾聽(tīng)他人的愿景，以及共同探索每個(gè)人對于目前的情況各種不同的看法�！�
在未來(lái)前沿中，面對世界的不斷變化，需要根本性變革的領(lǐng)導所必須跨越的三個(gè)門(mén)檻或開(kāi)放窗口中實(shí)現，作者提出了三個(gè)開(kāi)放，即：開(kāi)放頭腦、開(kāi)放心胸、開(kāi)放意志。
第一個(gè)開(kāi)放是指看到和聽(tīng)到未來(lái)就在我們面前，而我們卻一直沒(méi)有發(fā)現的東西。第二個(gè)開(kāi)放是指看到本心，開(kāi)放心扉，看到自己與周?chē)年P(guān)聯(lián)，包括痛苦、困擾、問(wèn)題和歡樂(lè )的關(guān)聯(lián)。這里，我們超越自己的舒適地帶，不再責怪外力或別人把事情搞糟了，而是看到自己在問(wèn)題局面中所扮演的角色。第三個(gè)開(kāi)放門(mén)檻，指的是放棄最后一點(diǎn)，即“小我”，讓自然呈現的東西都通過(guò)自身呈現出來(lái)。這一點(diǎn)和去年上TA，老師提出的“真相”很像，我們成長(cháng)為自己真正的自我，做到自己的約誓，我們就會(huì )挺身而出去面對下一個(gè)難題，并充滿(mǎn)輕盈和喜悅。
系統思維的修煉，就是一步步讓我們放棄我們心中那個(gè)“小我”，去連接整個(gè)系統，去和別人發(fā)生連通，以自己的“本真”和另外的“本真”發(fā)生聯(lián)系。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇10
近日，利用空閑時(shí)間品讀了管理大師彼得圣吉的《第五項修煉》，全書(shū)文字流暢，圖文并茂，用通俗的語(yǔ)言，精選的案例準確傳達了管理學(xué)中的精髓，盡顯大師的真知灼見(jiàn)，常有醍醐灌頂，撥云見(jiàn)日的感覺(jué)。這本書(shū)雖然整體是針對公司或者組織與其成員的，但是其中的一些原理，技巧對我們個(gè)人也有非常大的啟示作用。
名為“第五項修煉”，其實(shí)講了針對組織的五項重要管理藝術(shù)。全書(shū)以學(xué)習型組織五項修煉為主線(xiàn)，詳細闡述了如何識別組織中存在的問(wèn)題，如何從表象看到深層次的原因，成員與組織之間的關(guān)系，及如何解決這些問(wèn)題，如何建立成員與組織共同的愿景，最終使得組織成為學(xué)習型的組織，使得組織持續發(fā)展。對于組織中的管理人員，甚至個(gè)人都是很好的智慧參考。這五項修煉分別為：第五項修煉：系統思考，第一項修煉：自我超越，第二項修煉：改善心智模式，第三項修煉：建立共同愿景，第四項修煉：團體學(xué)習 。作者以第五項修煉——系統思考作為題目，并且將其放在其他四項修煉之前，可見(jiàn)第五項修煉——系統思考的重要性，以及作者對系統思考的重視與推重程度之高。
首先簡(jiǎn)單總結一下作者提倡的學(xué)習型組織的五項修煉。
系統思考。組織和人的活動(dòng)都可以看成是動(dòng)態(tài)系統，具有動(dòng)態(tài)復雜性。系統思考是解決這種動(dòng)態(tài)復雜性的有效手段。作者認為，系統思考是其他幾項修煉的基礎，根本上是心靈的轉換。人由看片段到看森林。從對現狀作被動(dòng)反應，轉為創(chuàng )造未來(lái)。從迷失在復雜的細節中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)（leverage）。運用系統思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
自我超越。學(xué)習不斷理清并加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)地觀(guān)察現實(shí)，是學(xué)習型組織的基礎，是組織整體對于學(xué)習的意愿與能力植基于個(gè)別成員對于學(xué)習的意愿與能力，只有透過(guò)個(gè)人學(xué)習，組織才能學(xué)習。具有高度自我超越的人，能不斷創(chuàng )造生命中真心之所向的能力。
作者建議從：
1、建立個(gè)人愿景；
2、保持創(chuàng )造性張力；
3、看清結構性沖突；
4、誠實(shí)面對真相；
5、運用潛意識；來(lái)進(jìn)行這項修煉。
改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我們心中，并影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)、思維方式，甚至可以是圖像、或印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。然而不同的心智模式處理問(wèn)題的角度會(huì )有很大的不同。對于一些的新的想法無(wú)法付諸實(shí)施，往往是心智模式惹的禍。
建立共同愿景。在人類(lèi)群體活動(dòng)中，很少有像共同愿望能激發(fā)出這樣強大的力量。人們尋求建立共愿景的理由之一，就是他們內心渴望能夠歸屬于一項重要的任務(wù)、事業(yè)或使命。當組織沒(méi)有共同愿景時(shí)，學(xué)習只是適應性的學(xué)習。而組織需要的是創(chuàng )造性的學(xué)習。
團體學(xué)習。團體智商遠遠大于個(gè)人智商。但也可能出現，在一個(gè)團體里，個(gè)人智商往往都在120以上，而整體智商卻只有62，以至造成三個(gè)諸葛亮，變成一個(gè)臭皮匠。對于團體學(xué)習，首先，當需要深思復雜的議題時(shí)，團體必須萃取出高于個(gè)人智力的團體智力；其次，需要既有創(chuàng )新性又協(xié)調一致的行動(dòng)；第三，不可忽視團體成員在其他團體的影響及扮演的角色；第四，團體學(xué)習需要練習，顯而易見(jiàn)卻被很多組織忽視。
圣吉提出的學(xué)習型組織對于我自己來(lái)說(shuō)也是很有用處的。
首先，對于系統思考。這一點(diǎn)對于我們來(lái)說(shuō)非常重要。比如現在上研究生了，很多人就像無(wú)頭蒼蠅一樣，沒(méi)有大的方向，迅雷不及之勢將自己淹沒(méi)在瑣屑之事中。自己曾經(jīng)也有一段時(shí)間的彷徨。這時(shí)系統思考可以派上用場(chǎng)了。首先我們全面的分析一下自己的興趣，愛(ài)好，甚至可以對自己進(jìn)行SWOT分析。在了解我們自己的基礎之上，建立一個(gè)全局的目標。研究生階段，我們自己要達到一個(gè)什么樣的水平。根據這些制定自己的學(xué)習和實(shí)踐計劃。我相信這樣會(huì )使研究生涯充實(shí)而有意思。再拿自己的親身體驗來(lái)講，前幾天研究Kalman濾波跟蹤算法，一開(kāi)始自己就陷入細節的泥潭之中，看了好久天，都感覺(jué)沒(méi)有什么進(jìn)展。在看了系統思考這一節之后，頓悟。于是自己先從這個(gè)算法的基本思想著(zhù)手，查閱了這個(gè)算法適合什么情景，最后才去理解算法的具體數學(xué)原理。很快便掌握。生活中這種例子比比皆是，我們常常陷于末節的瑣碎中。跳出來(lái)，系統的思考一番，也許會(huì )有意外收獲。
對于心智模式，自己也算有點(diǎn)體會(huì )。自己一直對于臺球沒(méi)有什么興趣，主要是自己認為我根本不擅長(cháng)那玩意兒，那玩意兒一點(diǎn)不好玩。一次偶然的機會(huì )，和幾個(gè)同學(xué)玩了一陣子，覺(jué)得挺有趣的，于是慢慢的改變了對臺球的想法，有機會(huì )便和同學(xué)去玩，漸漸地，自己喜歡上了臺球。改變心智模式，也許能幫助我們發(fā)現自己在另外某些領(lǐng)域的天賦和興趣。
對于建立愿景，個(gè)人愿景非常重要，竊以為它能夠主導人的行為。很多管理研究都表明愿景和目標能夠促進(jìn)人和組織的發(fā)展。一旦建立愿景，就好比漂在海上的航船有了指南針，人和組織就有了方向。愿景的力量是無(wú)窮無(wú)盡的，有了他，我們可以規劃自己未來(lái)的發(fā)展道路，能夠解讀自己內心渴望的東西。
總之，通過(guò)閱讀彼得圣吉的《第五項修煉》，自己受益匪淺，在今后的學(xué)習和生活中，善用其中的理論，相信自己一定能夠做的很好。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇11
在知識更新日益劇烈、崗位競爭日益激烈的時(shí)代，我們的社會(huì )需要的已經(jīng)不僅是單一的專(zhuān)業(yè)人才，而更多的崗位需要既懂得專(zhuān)業(yè)技術(shù)又了解管理的復合型人才。借此次讀書(shū)活動(dòng)，我挑選了許多管理方面的書(shū)籍，其中彼得·圣吉博士的《第五項修煉》給我印象頗深。
《第五項修煉》書(shū)中對每一項修煉都有自己獨特的見(jiàn)解，對五項修煉的結合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸。五個(gè)部分分別為：自我超越、改善心智模式、團體學(xué)習、系統思考。
一、自我超越。自我超越的修煉是不斷理清并不斷加深個(gè)人的真正愿望，集中精力，培養耐心，并客觀(guān)的觀(guān)察現實(shí)。能夠自我超越的人，總是能夠不斷實(shí)現他們內心深處最想實(shí)現的愿望，他們對生命的態(tài)度就如同藝術(shù)家對藝術(shù)作品一般，全心投入、不斷創(chuàng )造和超越，是一種真正的終身學(xué)習。因此，只有自我超越愿望強烈，才能保證學(xué)習的動(dòng)力。對于個(gè)人而言，社會(huì )在進(jìn)步，唯有終生學(xué)習、不斷完善自我，才能跟上時(shí)代、才能勝任自己崗位。
二、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們如何了解這個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設、成見(jiàn)，或甚至圖像、印象。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對行為的影響。在團隊中，改善心智模式十分重要，它是保證團隊合作成功的重要保證。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法，開(kāi)放心靈，接受別人的想法�？傊�，在團體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的，一個(gè)團隊的成功合作，就需要我們在打開(kāi)自己心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn)。在個(gè)人來(lái)講，要勇于和善于敞開(kāi)心扉，并且能夠傾聽(tīng)吸納別人的想法和觀(guān)念。只有這樣，我們才能更快的打開(kāi)成功之門(mén)。
三、建立共同理想。如果團隊擁有共同的理想，那么，團隊中的每個(gè)人都會(huì )為了這個(gè)共同的理想而努力。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團隊高度的概念。對于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，學(xué)習型團隊的共同理想就是利用集體智慧為企業(yè)創(chuàng )造效益、為集團謀求發(fā)展。
四、團隊學(xué)習。團體學(xué)習的修煉從“深度匯談”（dialogue）開(kāi)始�！吧疃葏R談”是一個(gè)團體的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗：在一個(gè)團隊中，大家都認真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢？團隊學(xué)習的修煉即在處理這種困境。希臘文中“深度匯談”（dia－logos）指在群體中讓想法自由交流，以發(fā)現遠較個(gè)人深入的見(jiàn)解。同時(shí)，在深入討論當中，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數倍的思想。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明。作為一個(gè)部門(mén)或駐地辦，通過(guò)團隊學(xué)習的方式共同進(jìn)步，是非常具有實(shí)際意義的。
五、系統思考。系統思考使人由看片段到看整體。從對現狀作被動(dòng)反應，轉為創(chuàng )造未來(lái)。從迷失在復雜的細節中，到掌握動(dòng)態(tài)的均衡搭配。系統思考讓我們看見(jiàn)小而效果集中的高杠桿點(diǎn)。運用系統思考的方法能產(chǎn)生以小博大的力量。
我們是群體中的組成部分，要時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)群體的愿望。身在團體中，想要看清所有的事情是很困難的，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護群體的利益。而我們就應該從全局宏觀(guān)的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調整自己的價(jià)值取向，達到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡。學(xué)習型組織很像飛機或電腦等工程上的一項創(chuàng )新，而五項修煉便是這項創(chuàng )新工程中缺一不可的技術(shù)�！靶逕挕保╠iscipline）的境界并非靠強制力量或威逼利誘以致，而是必須精通整套理論、技巧，進(jìn)而付諸實(shí)行。每習得一項修煉，便更向學(xué)習型組織的理想跨進(jìn)一步。它跟藝術(shù)、工程等任何其他的修煉一樣，有些人學(xué)得比較快，有些人較慢，但是任何人都能夠透過(guò)演練而熟能生巧。
這五項修煉，具體是指修煉什么呢?“自我超越”是不斷反照個(gè)人對周邊影響的一面鏡子；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式，體認我們認知方面的缺失；“建立共同愿景”培養成員對團體的長(cháng)期承諾；“團體學(xué)習”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù)；“系統思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀(guān)點(diǎn)觀(guān)察周?chē)氖挛�。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習型企業(yè)組織模型，其中的系統思考是核心，是動(dòng)力，是掃除學(xué)習型企業(yè)智障的主力軍。
通過(guò)學(xué)習這本書(shū)，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛在的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì )變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事。你我都有過(guò)這種經(jīng)驗：成為出色團體中的一分子，在這個(gè)團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作，彼此信任，相互取長(cháng)補短，為共同的大目標全力以赴，而創(chuàng )造出驚人的成果。同時(shí)每個(gè)團隊都有各自的特點(diǎn)，《第五項修煉》的作者——彼得·圣吉博士的觀(guān)點(diǎn)是要我們去發(fā)展學(xué)習型的團隊合作。更重要的是，我們應該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用。
發(fā)展學(xué)習型團隊是為了提高企業(yè)的競爭力，保證企業(yè)的生存，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，也是為了實(shí)現企業(yè)員工與工作的真正融合，使員工在工作中享受生命的意義，更可以引導出不斷創(chuàng )新、不斷進(jìn)步的新觀(guān)念，不斷突破自我，不斷挖掘潛能，努力形成“學(xué)習工作化，工作學(xué)習化”的學(xué)習觀(guān)和工作觀(guān)，努力創(chuàng )造理念創(chuàng )新、方法創(chuàng )新、工作創(chuàng )新的氛圍，創(chuàng )造企業(yè)內部團結、和諧、奮進(jìn)的氛圍，更好地履行自己職責，推動(dòng)社會(huì )建設與經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設，在建設富強民主文明和諧社會(huì )中更好地發(fā)揮作用。
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇12
也許人越長(cháng)大越是浮躁了吧，就連一向對讀書(shū)比較熱衷的我初讀《第五項修煉》也有點(diǎn)熬不下去，所以只好選擇晚上細讀此書(shū)。
也許夜總能讓人平靜，溫暖的燈光、柔柔的海風(fēng)、舒服的小窩讓我漸入佳境，可坦白講真正吸引我的是這本書(shū)本身，認真來(lái)讀不僅感嘆這是一部多么偉大的著(zhù)作，慶幸自己與它的相遇！
每一個(gè)人內心深處都曾有過(guò)美好的夢(mèng)想和希望，還有那些潛在的自信與自我發(fā)揮的能力；可是在現實(shí)中，由于學(xué)習、工作和生活等種種經(jīng)歷的不同，這些美好的內在，都逐漸湮滅于不得不面對的日常俗務(wù)和看上去無(wú)法抗拒、無(wú)法左右的真實(shí)之中。因此我們深受傷害，越來(lái)越找不到生命的出口，也就漸漸屈服于現實(shí)、歸之于平庸。
所以當我看到此書(shū)作者彼得·圣吉睿智縝密的把理想與實(shí)踐結合的如此完美時(shí)，就看到了這個(gè)社會(huì )的希望，他閃耀著(zhù)理性和感性的哲學(xué)光輝的思維體系像一泉春水，不僅讓人堅信，如果此書(shū)能更好的被傳閱和學(xué)習，這股清泉可以讓這個(gè)社會(huì )生機盎然。
作為一個(gè)學(xué)生，生活在帶有點(diǎn)烏托邦式色彩的校園，處在一個(gè)交織著(zhù)無(wú)數人理想主義的思想火花，沉淀著(zhù)各種睿智思想的文化積淀的環(huán)境，我們學(xué)會(huì )了思考學(xué)會(huì )了沉靜、學(xué)會(huì )了冷靜分析，學(xué)會(huì )了磨練自己的心智，學(xué)會(huì )了遠離世俗的利害和俗念的牽掛，以純凈的心靈來(lái)探尋和發(fā)現生存的價(jià)值、人生的意義，可就是沒(méi)有一本書(shū)來(lái)教會(huì )我們把這一切付諸于實(shí)踐，所以畢業(yè)后，等到在社會(huì )上摸爬滾打多年后，這些重要品質(zhì)也就蕩然無(wú)存。
所以看到《第五項修煉》時(shí)，心中些許感動(dòng)，這就是我們需要的，似乎真的看到了希望。這些理想主義色彩的重要品質(zhì)，這種悲天憫人的慈悲情懷原來(lái)可以作為一種源動(dòng)力，應用于組織學(xué)習型的實(shí)踐法則成為個(gè)人乃至企業(yè)的魂魄所在。
與書(shū)雖然主要描述如何管理一個(gè)企業(yè)，一個(gè)團隊，但就個(gè)人而言閱讀此書(shū)讓我學(xué)會(huì )：管理好自己！它讓我重新審視自我，堅守可以堅守的信仰；它使我更好的看待世界，寬容可以寬容的變革！
書(shū)中提到“把自己的生命當做一件創(chuàng )造性的藝術(shù)品；并不是以被動(dòng)反應的觀(guān)點(diǎn)去生活，而是從主動(dòng)創(chuàng )造的視覺(jué)去生活”。很贊賞這種觀(guān)點(diǎn)，但也深知不是每個(gè)人都能運用自如。閱讀此書(shū)后，就會(huì )發(fā)現此書(shū)也許開(kāi)辟了一條蹊徑，循著(zhù)這條路，可以讓人生走得更好！
管理自己，這一過(guò)程貫穿了五項修煉的基本部分：構建目標希望，改善調整心態(tài)，不斷學(xué)習充電，學(xué)會(huì )系統思考，不斷自我超越。實(shí)際上這五項修煉又是不可分割的整體，只有它們相輔相成的協(xié)調發(fā)展才能讓自我管理獲得成效。
每個(gè)人都想實(shí)現人生價(jià)值，不同的人為實(shí)現這一目標都會(huì )在內心潛意識或有意識的建立起大大小小的人生目標（書(shū)中提到的愿景），我也一樣，總想捕捉生命里最真實(shí)的美麗，人生中最本質(zhì)的善良，想用最虔誠的心把人生活的漂亮！
看到這個(gè)社會(huì )浮躁，有人憤世嫉俗，有人投機取巧，甚至曾經(jīng)引以為傲的真善美也會(huì )被人嘲笑，不免委屈、有些無(wú)能為力。所以讀到書(shū)中的“對人性、對我們的潛力和局限性，有一個(gè)準確的看法，不過(guò)于浪漫地待人接物，也就不會(huì )在人們失信的時(shí)候經(jīng)受那么大的心里壓力和痛苦”這樣的句子時(shí)，又不免豁然開(kāi)朗，原諒一個(gè)社會(huì )的病，不會(huì )是一個(gè)人的過(guò)錯。
懂得了要坦誠得對待真相，勇敢的面對社會(huì )存在的問(wèn)題，不要太過(guò)理想主義，也不要媚俗于實(shí)用主義。太過(guò)理想主義，會(huì )讓我們在消極失望中氣餒而變得憤世嫉俗；太過(guò)實(shí)用主義，會(huì )讓我們在功利追逐中浮華而變得空洞平庸。所以要把握好這個(gè)度，做好自己。做好了自己也就從某種意義上來(lái)講治了這個(gè)社會(huì )的病。
要做好自己就要不斷學(xué)習。有人說(shuō)，學(xué)習讓人美麗，其美麗在于它可以讓我們更好的認識自己，知足而更加謙遜，知不足而更加好奇。
但學(xué)習又不能只是簡(jiǎn)單的學(xué)習，就像作為一個(gè)科研工作者，不能只單單關(guān)注科研本身，生活是一個(gè)整體，科研只是生活的一部分，生活中值得學(xué)習的東西很多。也許只有真正的生活，才可以保證科研的順利進(jìn)行，就像一直很喜歡亞里士多德的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)“整體大于部分之和”一樣，生活遠遠大于科研，科研之外有很多美好體驗，像社交、娛樂(lè )也一樣必不可少，因為哪怕是一個(gè)科研狂人如果真的無(wú)法正常生活，那他也不會(huì )對這個(gè)社會(huì )有太多的貢獻。
所以只有更好的生活，才算真正的活著(zhù)。而活著(zhù)的意義在于實(shí)現人生價(jià)值，我們不斷學(xué)習只是量變的積累，超越自我才是追求的質(zhì)變飛躍。
《第五項修煉》把自我超越作為組織型學(xué)習的核心內容，可見(jiàn)自我超越的重要地位，該項修煉是其他四項修煉的因，也是其他四項修兩的果�！兜谖屙椥逕挕穼ψ晕页降拿枋鍪俏易钕矚g也最贊賞的部分，也是難以再次復述的部分，因為作者彼得·圣吉已經(jīng)把它寫(xiě)到極致，各個(gè)層面、各個(gè)角度，他的描述深刻恰當，睿智而又有哲學(xué)色彩。
真的很欣賞他引用愛(ài)因斯坦的關(guān)于“擴展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整個(gè)大自然，及其內在之美”的觀(guān)點(diǎn)，覺(jué)得這是一種大智慧，大氣魄。因為建立對這個(gè)世界的慈悲心和連通感是解決當今很多熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)鍵，也是自我超越的重要品質(zhì)。
當今社會(huì )，保持不斷的自我超越的修煉是實(shí)現人生價(jià)值的必經(jīng)之路。關(guān)于自我超越，我想自己也許已經(jīng)在修煉，也許在讀過(guò)此書(shū)后才不過(guò)剛剛開(kāi)始。
但我深知這項修煉沒(méi)有止境，因為它的確是值得每個(gè)人窮其一生去做的人生修煉！
《第五項修煉》讀書(shū)筆記 篇13
隨著(zhù)打破壟斷呼聲的日漸高漲，長(cháng)期在政策庇護下的電力行業(yè)的溫室，正在逐漸拆除，我們的企業(yè)將直接暴露在陽(yáng)光下，遭受風(fēng)吹和雨打，面對市場(chǎng)經(jīng)濟的長(cháng)驅直入，電力企業(yè)該何去何從？面對企業(yè)對從業(yè)人員越來(lái)越高的要求，我們電力員工又該如何應對？
在認真讀完彼得.圣吉著(zhù)的《第五項修煉》書(shū)后，才恍如醍醐灌頂，頓時(shí)覺(jué)得豁然開(kāi)朗�！兜谖屙椥逕挕肥且槐咎接憘�(gè)人與組織生命的書(shū)，它讓我們看到個(gè)人及組織中幾種潛藏的巨大力量來(lái)源，而對我觸動(dòng)最大的莫過(guò)于作者在書(shū)中提出的：組織要具備終身學(xué)習的理念和機制，使工作學(xué)習化、學(xué)習工作化。
從參加工作起，我就常常被自己身邊這一群樸實(shí)、敬業(yè)的電力人感染著(zhù)，在他們平凡而又偉大的無(wú)私奉獻中，我一次又一次地感覺(jué)我們的企業(yè)充滿(mǎn)了無(wú)限的生機。然而，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟全方位的覆蓋，舊的體制已無(wú)法再為企業(yè)注入新的活力，我們企業(yè)正面臨著(zhù)嚴峻挑戰。這就需要我們全體員工在打破舊體制，迎接新的管理模式中，不斷學(xué)習進(jìn)取，不斷開(kāi)拓創(chuàng )新！通過(guò)提升學(xué)習力來(lái)帶動(dòng)執行力、團隊協(xié)作能力和創(chuàng )新能力已刻不容緩。
建設“一強三優(yōu)”的現代電網(wǎng)企業(yè)，首先必須使企業(yè)的員工個(gè)個(gè)成為“學(xué)習者”，使企業(yè)脫胎換骨成為學(xué)習型的組織�？邕^(guò)WTO的大門(mén)，誰(shuí)都知道知識和能力是立身之本，學(xué)習與培訓證書(shū)是敲開(kāi)職業(yè)大門(mén)的“雙槍”。如果你曾經(jīng)擠過(guò)高考那座“獨木橋”，或者經(jīng)過(guò)幾年的苦讀，過(guò)五關(guān)斬六將終于拿到了一本足以值得炫耀的文憑，以為從此就可以一勞永逸，那你恐怕會(huì )變成那只輸給烏龜的兔子。知識更新的速度永遠超乎想象，職業(yè)對學(xué)歷的要求也像軟件一樣不斷升級，人才的定義也就“水漲船高”。
隨著(zhù)人才競爭的加劇，很多企業(yè)已經(jīng)很注意自身留住并吸引人才的能力，他們已意識到：企業(yè)不僅是“消費”人才的地方，而且是“栽培”人才的地方。除了合理的薪酬機制，企業(yè)必須還要給員工培養、學(xué)習的機會(huì )和充分發(fā)展的空間，讓員工看到希望，看到利益。
我們省公司系統歷年來(lái)舉辦各類(lèi)技術(shù)培訓及技術(shù)比武，曾激發(fā)了無(wú)數員工踴躍學(xué)習技術(shù)的熱情，在企業(yè)營(yíng)造出的良好學(xué)習氛圍。老一代比、學(xué)、趕、幫、超的優(yōu)良傳統被我們繼承下來(lái)，員工們越來(lái)越清醒地認識到，無(wú)論是個(gè)人，還是企業(yè)，只有不斷學(xué)習，才能不斷進(jìn)步，只有不斷創(chuàng )新，才能不斷發(fā)展。
今年是電力系統改革力度最大，任務(wù)最艱苦的一年，不再似以往那種“細雨敲芭蕉，曉風(fēng)驚樹(shù)梢”的若有所無(wú)，無(wú)關(guān)痛癢的小打小鬧。隨著(zhù)廠(chǎng)網(wǎng)分開(kāi)、企業(yè)改制，電力市場(chǎng)化趨勢已不可逆轉。市場(chǎng)經(jīng)濟就像野狼群，而我們電力企業(yè)就像習慣圈養，高枕無(wú)憂(yōu)的園中虎，如不迅速轉變觀(guān)念，努力歷煉自己捕食的本領(lǐng)，昨天的優(yōu)勢就會(huì )變成今天的劣勢，在一個(gè)變革的時(shí)代，一個(gè)企業(yè)能否持續發(fā)展，關(guān)鍵在于它是否審時(shí)度勢，找到新航標和方向，找到自身和市場(chǎng)更有效的對接點(diǎn)。
創(chuàng )建學(xué)習型組織正符合時(shí)代發(fā)展的要求，符合電力體制改革的迫切要求。那我們還等什么？
法國作家拉伯雷在《巨人傳》中描寫(xiě)了一個(gè)名叫龐大固埃的巨人，遠渡重洋，歷盡艱辛，終于找到他所尋求的“神瓶”�！吧衿俊鄙峡讨�(zhù)這樣的銘文：“請你們暢飲，到知識的源泉里去暢飲”。作家的創(chuàng )作意圖是告訴人們：如果說(shuō)有什么人生的法寶，那就是到知識的源泉里去暢飲。
看過(guò)《第五項修煉》這本不同尋常的書(shū)后，我覺(jué)得我們的第一要務(wù)就是要付諸實(shí)踐，而不能讓學(xué)習型組織的討論成為曇花一現的管理時(shí)尚。正如著(zhù)作者、了不起的學(xué)者彼得?圣吉所說(shuō)：嘗試是第一步，也許會(huì )失敗，但失敗是成功之母！為此，圍繞“學(xué)習”這一主題，我局女工委今年在全局女員工中開(kāi)展了一系列的專(zhuān)題活動(dòng)。
首先，在讀好《第五項修煉》一書(shū)的同時(shí)，我們組織開(kāi)展了“學(xué)習充實(shí)自我，知識豐富人生”讀書(shū)交流活動(dòng)，并在女員工相對集中的班（站）建立了讀書(shū)交流園地。許多女員工從自己家中搬來(lái)藏書(shū)，加上單位出資購買(mǎi)的一部分，將班組的小書(shū)櫥擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的�！霸鯓犹嵘刭|(zhì)？”、“家庭與工作如何并行？”、“如何提高執行力？”，大家根據自己工作生活中遇到的實(shí)際問(wèn)題，利用政治學(xué)習及業(yè)余時(shí)間有針對性地開(kāi)展讀書(shū)交流，暢談體會(huì )。許多女員工還寫(xiě)下了厚厚的讀書(shū)筆記，忠實(shí)地記錄著(zhù)學(xué)習后的真情實(shí)感。
其次，為更好地促進(jìn)團隊學(xué)習，通過(guò)廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，組織女員工積極參加“芙蓉杯”女員工素質(zhì)達標活動(dòng)。并要求申報各級“芙蓉崗”的班組，創(chuàng )建“芙蓉園地”網(wǎng)頁(yè)，設立“平安專(zhuān)欄”、“標兵崗集錦”、“班組建設”、“技術(shù)培訓”、“績(jì)效考核”等欄目。編輯《女性文集》，在文集中開(kāi)辟“讀書(shū)筆記”、“企業(yè)隨筆”、“心海泛舟”、“圖片新聞”等專(zhuān)欄。
其三，為配合國家電網(wǎng)公司開(kāi)展的“平安工程”、“愛(ài)心活動(dòng)”，我們在女員工中開(kāi)展了征集“平安金點(diǎn)子”、“平安格言”活動(dòng)，開(kāi)展“平安大家談”、“平安隨想”的征文活動(dòng)；組織“平安你我家”的演講比賽。通過(guò)這一系列實(shí)踐活動(dòng)，極大地調動(dòng)了女員工讀書(shū)、學(xué)習的積極性和自覺(jué)性，在女員工中掀起了一輪學(xué)習新高潮。而且，通過(guò)各種活動(dòng)的引導，大家都紛紛反映，自己的學(xué)習能力也在積極參與的過(guò)程中得到較大的提高。
隨著(zhù)企業(yè)改革的不斷深入，對員工素質(zhì)的要求在不斷提高，每位員工都感到競爭的壓力越來(lái)越大，而這種壓力對女員工而言，就更為突出。因此，各級女工組織要積極主動(dòng)地深入到女員工中去，幫助女員工分析自己的潛力，識別個(gè)人發(fā)展能力，并根據企業(yè)組織的未來(lái)需要與可發(fā)展的趨勢，指導她們制定個(gè)人素質(zhì)達標目標書(shū)，使女員工們從職業(yè)技能的業(yè)余選手變?yōu)榫哂泻诵膶?zhuān)長(cháng)的職業(yè)選手。要結合女員工自身發(fā)展和職業(yè)技能的需要舉辦各類(lèi)形式多樣的學(xué)習、培訓活動(dòng)，真正做到學(xué)習工作化、工作學(xué)習化。
作者彼得.圣吉在書(shū)中寫(xiě)道“如果我們的思想不發(fā)生改變，引進(jìn)新的程序和流程只能是徒勞無(wú)功”，無(wú)論是男員工還是女員工，那種面對種種挑戰熟視無(wú)睹，面對各種變革麻木不仁的態(tài)度都必須堅決摒棄，那種整日牢騷滿(mǎn)腹，妄想回到從前而不思進(jìn)取的作風(fēng)更于事無(wú)補，優(yōu)勝劣汰的自然法則同樣適應于人類(lèi)社會(huì )，市場(chǎng)經(jīng)濟不會(huì )再有免費的午餐。我們只有齊心協(xié)力，以積極的心態(tài)，不斷提高學(xué)習力，充分發(fā)揮自我潛力，在超越自我的同時(shí)，打造企業(yè)共同愿景。
迎著(zhù)早晨第一縷陽(yáng)光，走進(jìn)辦公樓時(shí)，我們是幸福的，同時(shí)，我們肩上的責任也是重大的。電力事業(yè)是電力企業(yè)每位員工的事業(yè)，僅靠少數人是不能打勝仗的。創(chuàng )建一個(gè)生機昂然的學(xué)習型組織，使我們的企業(yè)大踏步的邁向新的起點(diǎn)，每位電力員工都責無(wú)旁貸。全體電力員工都應該樹(shù)立在企業(yè)終身學(xué)習的觀(guān)念，不斷提高學(xué)習力，不斷超越自我，帶著(zhù)壓力上路，像非洲草原上的羚羊一樣，
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