小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記（精選29篇）
當品讀完一部作品后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？下面是小編收集整理的小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇1
《論語(yǔ)》為四書(shū)之一，經(jīng)典之一，過(guò)去考取功名的教科書(shū)，這個(gè)過(guò)去指的是科舉時(shí)代，明代起，還必須用朱老夫子的注解。在我，所謂受過(guò)現代教育的人，只聽(tīng)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下，至于《論語(yǔ)》是個(gè)什么樣子，沒(méi)有讀過(guò)。覺(jué)得那是舊的東西，沒(méi)用的東西，如果去看是個(gè)搞笑的事情。
這是南懷瑾老師講解《論語(yǔ)》的書(shū)，南老謙虛地稱(chēng)為《別裁》，原來(lái)自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳的格言和警句出自《論語(yǔ)》，如：
曾子曰：吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
有子曰：禮之用，和為貴。
子曰：詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�
子曰：“朝聞道，夕死可矣�！�
知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山;
鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)
后生可畏
君子成人之美，不成人之惡
子曰：“當仁不讓于師
子曰：“性相近也，習相遠也。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！�
………
好多好多，自己竟然不知道。
南老師娓娓道來(lái)，用平直易懂的語(yǔ)言，親切地述說(shuō)著(zhù)孔子思想的精髓，敢于挑戰朱老夫子和前人的權威，重新詮釋被誤解的儒家思想，引領(lǐng)著(zhù)我去解讀儒家真正的意義。讀來(lái)不枯燥，不是老學(xué)究似的，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會(huì )打嗑睡的。
《論語(yǔ)》二十篇本身就是一篇文章，前后連貫，不可分割。都在說(shuō)明一樣東西：怎樣為人處事，怎樣完善自己的品格修養。
南老師以自己半生修習佛法的經(jīng)驗，從“體、相、用”上來(lái)解釋儒家思想的“仁”，也說(shuō)了宋代理學(xué)家盜用佛、道家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋儒家學(xué)說(shuō)，最后又打擊佛道的不應該，讓人心中一亮。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”這個(gè)“學(xué)”，原來(lái)不僅僅是學(xué)習，而是“學(xué)問(wèn)”，這個(gè)學(xué)問(wèn)不是通常的知識，是做人做事的修，這一點(diǎn)是始終貫穿整部論語(yǔ)，也是孔子的偉大之處，這是南老師的觀(guān)點(diǎn)，讓人信服。
書(shū)中這樣被先儒們誤讀的詞還很多，“里”、“命”……
儒學(xué)能夠流傳幾千年，孔子能夠尊為圣人，聽(tīng)了南老師解讀才覺(jué)得原來(lái)他是名至實(shí)歸的，原來(lái)這位圣人竟如此地被冤枉過(guò)�？磥�(lái)一種學(xué)說(shuō)或思想流傳久了也有流弊，后人總是以自己的認為來(lái)解釋前圣先賢，傳統文化離我們竟漸行漸遠。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇2
“知之為知之，不知為不知，是知也。溫故而知新……”，記得這是初一的時(shí)候第一次接觸《論語(yǔ)》，而現在我不敢相信自己的耳朵，這些竟然是從還在上幼兒園的小妹妹口中講出，一邊背誦一邊抱怨古人寫(xiě)字總喜歡寫(xiě)“錯別字”，同樣的字體，竟有多種讀音，我不禁為這種獨特的感慨開(kāi)懷大笑，原來(lái)儒家經(jīng)典，現在已經(jīng)開(kāi)始伴著(zhù)小朋友成長(cháng)。人常道“鉆孔鉆孔”，先鉆后有孔，自然而然，伴著(zhù)情景喜劇的推出，孔子的老師卻被認為鉆子，然而，撇開(kāi)一系列的喜劇笑話(huà)，以真誠的態(tài)度去讀《論語(yǔ)》，卻別有一番體會(huì )。
“知之為知之，不知為不知，是知也�！蔽蚁脒@是我們所接觸的內容中最簡(jiǎn)單的一句吧�？此坪�(jiǎn)單的一句話(huà)語(yǔ)，卻是我們學(xué)習中不可缺少的態(tài)度，不恥下問(wèn)，人人會(huì )說(shuō)，當真正要做到這一點(diǎn)的時(shí)候，卻很少有人坦然接受，因為自己怕被別人笑話(huà)，不曾嘗試拋開(kāi)面子，虛心請教。反之，你會(huì )收獲到意想不到的成功與進(jìn)步
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”對每一位學(xué)生來(lái)說(shuō)，也不失為對學(xué)習的一種勸勉，誠誠懇懇的學(xué)習態(tài)度是至觀(guān)學(xué)習的重要因素，只學(xué)習不思考，對于總結出的規律死記硬背，無(wú)疑是事倍功半，伽利略因為有了探索精神，敢于實(shí)踐才成為人們所景仰的學(xué)者，而對于孔子，教育學(xué)生要有勤學(xué)好問(wèn)，溫故知新的精神，才使得學(xué)生中涌現出一批大學(xué)問(wèn)家，才使得儒家思想影響至今
《論語(yǔ)》中的每一句話(huà)，都是孔子靜心總結的哲理名言，每一句都會(huì )發(fā)人深省，受益匪淺，每個(gè)人都想擁有孔子的智慧，殊不知，在他的背后，卻也是做到勤奮、多問(wèn)才成為人們心目中的圣人形象。在讀《論語(yǔ)》的同時(shí)，我們才能體會(huì )到一個(gè)成功人士背后所付出的艱辛，這無(wú)疑是我們求學(xué)道路上不可或缺的支柱。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇3
半個(gè)世紀以前，在這個(gè)地區，一個(gè)人可能一輩子都住在一個(gè)單元里�；橐龌旧喜粫�(huì )改變。從小到大，他可能一直住在一個(gè)大院子里。人們擔心的可能是生活的可能性和選擇太小。
但在今天的社會(huì )，我們的痛苦不是我們沒(méi)有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個(gè)混亂昌盛的時(shí)代。
我們無(wú)法控制外部世界。我們只能讓內心的選擇變得更強大。當我們知道如何選擇，那些煩惱就會(huì )消失。這就是孔子所說(shuō)的“有識之士不糊涂”。
什么是“勇者無(wú)畏”？
用老百姓的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是當你足夠勇敢、足夠開(kāi)放的時(shí)候，你就有了前進(jìn)的力量，自然你就不再害怕了。
一個(gè)真正的紳士已經(jīng)獲得了內在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂(yōu)慮、困惑和恐懼。
孔子說(shuō)我不能做這三件事。子貢說(shuō)：“孔子是自學(xué)成才的�！蹦悴皇窃谡f(shuō)你自己。
你看，孔子告訴我們，生活的標準不是去責備外面的世界，而是用有限的時(shí)間和精力去“責備”內心。
一個(gè)人對自己的內在要求越嚴格，他就會(huì )對別人越好。今天，我們總是說(shuō)，一個(gè)人應該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場(chǎng)去思考問(wèn)題。
因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒(méi)有特別的人”，既不抱怨上帝沒(méi)有給我機會(huì )，也不抱怨世界上沒(méi)有人認識我。
心中沒(méi)有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。
學(xué)習的最終目的是提高掌握幸福的能力。
孔子說(shuō)：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人�！保ā墩撜Z(yǔ)》）古代人們學(xué)習是為了提高自己，而現代人學(xué)習是為了炫耀和取悅他人。
真正尊重學(xué)習的人，是為了建設人類(lèi)的靈魂而學(xué)習。從書(shū)本中學(xué)習，從社會(huì )中學(xué)習，從小學(xué)到老年，無(wú)非是學(xué)習一種掌握幸福的能力。
使自己成為一個(gè)博學(xué)、有教養、忠誠的公民，然后安定下來(lái)，學(xué)習的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。
什么是“為人民學(xué)習”？
它是把所學(xué)到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。
孔子曾直截了當地對他的學(xué)生子夏說(shuō)：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)�！币簿褪钦f(shuō)，如果你想提高自己的修養，不要總是想著(zhù)眼前的一點(diǎn)點(diǎn)私利。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇4
中華傳統文化源遠流長(cháng)，古典文學(xué)是中華民族千年來(lái)積累的文化經(jīng)典，是我國輝煌燦爛的文化典籍中的核心部分，是中華文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。而書(shū)籍是文化的記載，在我看來(lái)，《論語(yǔ)》是最具文人氣質(zhì)的君子品德之書(shū)。數千年來(lái)，儒家學(xué)說(shuō)一直備受詩(shī)人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無(wú)上的地位。我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，孔子言簡(jiǎn)意賅，卻蘊含了許多君子品質(zhì)與精神。
誠實(shí)守信是君子之本。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”意思是：“一個(gè)人不講信用，是根本不可以的。就好像大車(chē)沒(méi)有輗，小車(chē)沒(méi)有軏一樣，它靠什么行走呢？”可以說(shuō)，信是為人立身處世的基點(diǎn)，我們做人可以不通文字，但決不能欺瞞他人，如果我們社會(huì )上人與人之間交流滿(mǎn)是謊言，那么生活還有什么意義呢？一個(gè)人起初有心與你交友，真心對你，而你卻謊言相待，到了最后，那人也會(huì )鄙夷于你，不屑于你，這是“賠了夫人又折兵”，可若是你待人誠實(shí)守信，會(huì )有更多人愿交好于你，于人于己皆利。
謹言慎行是君子之行。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔�！币馑际牵骸耙嗦�(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。說(shuō)話(huà)少過(guò)失，做事少后悔�！比松谑�，若想不留遺憾，當謹言慎行，說(shuō)有把握的話(huà)，做有把握的事，減少失誤，減少后悔，這是對個(gè)人對社會(huì )負責的態(tài)度。這同時(shí)也是決定人生成敗的關(guān)鍵因素之一。
謙遜好學(xué)是君子之風(fēng)。子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！币馑际牵骸叭艘黄鹱呗�，其中必定有個(gè)人可以做我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)�！睘槿巳羰悄軌蛑t遜好學(xué)，那么離成功也就不遠了，學(xué)習不僅要從善者為師，還要以不善者為師，以人為鑒，我們應當學(xué)習自己不足的，改正自己有錯，一切都是為了成為更好的自己。
我喜愛(ài)《論語(yǔ)》，其中孔子循循善誘的教誨之言或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止�；騿l(fā)論辯，侃侃而談，感慨而發(fā)�？梢哉f(shuō)，《論語(yǔ)》一書(shū)便蘊含了古代先賢的思想與精神，博大精深，對后世影響深遠。我們做人，當如孔子口中的“君子之本”，“君子之行”，“君子之風(fēng)”。在成長(cháng)的路上，我們應該成為更好的自己。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇5
看完了《詩(shī)經(jīng)》再看《老子》，一部部幾千年前的不朽經(jīng)書(shū)讓我獲益，并讓我不禁迷惑；幾千年前的先秦諸子百家是如何悟到這些道理的呢？但是這些字字珠磯的作品對我來(lái)說(shuō)還是有些太深奧了，咬牙讀了幾本后，我把信心全部放在《論語(yǔ)》上了。
《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來(lái)，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集片酬，后來(lái)就成了《論語(yǔ)》。中國歷史上從漢武帝開(kāi)始，尊儒學(xué)為統治思想，《論語(yǔ)》治天下�？梢�(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對它的推崇。
大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》像一座大雪山，只有那些專(zhuān)業(yè)人士才能攀上去，其實(shí)不然。在我看來(lái)，《論語(yǔ)》更像一碗熱騰騰的雞湯，喝下去后讓心靈得到一次洗滌，不，應該用一次升華�？鬃拥摹墩撜Z(yǔ)》很少由長(cháng)篇大論，每一則都很簡(jiǎn)練。因為無(wú)言也是一種教育，子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句短語(yǔ)就是最好的敘述。
中華民族五千年的歷史是一路跌跌撞撞，一身傷痕闖過(guò)來(lái)的。全世界都驚嘆于我們，因為我們的一種信念，孔夫子就是一個(gè)很叫信念的人。子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，明信子矣�！弊迂曉唬罕夭坏靡讯�，于斯三者何先。曰：“去兵”。子貢曰：“比不得已而去，于斯二者先何先？”曰：“去食”。自古皆有死，民無(wú)信不立�！笔前�！兵、食物都是護生的，人都有一死，還不如信念重要了。對待生活，孔子最?lèi)?ài)顏回，他曾夸獎道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋卷。人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”
《論語(yǔ)》像一位智慧老人，給我指引人生。在處世方面，子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。君子是孔夫子心目中理想的人格標準，司馬牛問(wèn)君子。子曰：君子不憂(yōu)不懼�！痹唬骸安粦n(yōu)不懼，斯謂之君子矣乎？”子曰：內省不疚，夫何優(yōu)何懼。人以群分，物以類(lèi)聚，交友需要謹慎。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，損矣。子曰：“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也�！弊屛颐靼字鞠蛑匾�。
《論語(yǔ)》的真諦就是教我們過(guò)上心靈的那種生活。古人半部《論語(yǔ)》治天下，我想用它來(lái)洗滌心靈，修身養性跟更好罷了。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇6
一本好書(shū)就好比一座礦山，只要你不斷地從中挖掘，反復品味，就能受益無(wú)窮。
讀一本好書(shū)，就像在和書(shū)的作者談話(huà)，因為書(shū)是作者內心所見(jiàn)，所感，所思。而我第一遍閱讀一本書(shū)往往沒(méi)有什么深刻的體會(huì )，但在深入的了解，思考，你就會(huì )發(fā)現一片好比天空和海洋一樣讓你寧靜致遠的世界�！墩撜Z(yǔ)》就是這樣一本好書(shū)，一本站在諸子百家頂峰的作品，其中包括了政治，人文，禮儀，道德等許多方面，古代有“半部論語(yǔ)治天下”的說(shuō)法，而這部經(jīng)典之作在當下依然發(fā)揮著(zhù)重要作用。
走進(jìn)《論語(yǔ)》，跨越時(shí)空的障礙，何其有幸見(jiàn)到了和藹可親的孔子和他那些勤勉好學(xué)的弟子。我聽(tīng)見(jiàn)了孔子對我說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我看見(jiàn)了孔子和他的學(xué)生們的學(xué)術(shù)討論，互相交換自己的志向，我感受到了孔子及其學(xué)生對知識的渴望和對自身嚴格的要求。我便向孔子提問(wèn)說(shuō)：“怎樣才能做一位君子呢？”孔夫子一縷胡須，呵呵笑道：“君子不器�！薄熬犹故幨�，小人長(cháng)戚戚”……我與孔子交談一番后，又看到了他的門(mén)生曾子，他一邊走一邊吟誦：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”他誦完后微笑著(zhù)看著(zhù)我，我猛然醒悟，他是在叫我每天反省自己過(guò)錯并加以改正，我謝過(guò)曾子，繼續往前走。不一會(huì )兒，看到一個(gè)衣衫襤褸的人正坐在路邊若有所思，心想此人一定是顏回了。便不由得低吟起孔子的那句話(huà)“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也！”此情此景，孔子之言不虛��！所有的身外之物都拋諸腦后，只想著(zhù)去提高自己的學(xué)識和學(xué)養，我暗暗記下這一幕，不去打擾顏回。遨游在仁愛(ài)的海洋里，我不能自已。
中華泱泱大國，上下歷史5000年，長(cháng)江，黃河，遼闊中原，孕育了深厚的古代文化，它是《論語(yǔ)》，是中華五千年歷史的積淀；它是《論語(yǔ)》，是華夏璀璨文明的結晶；它是《論語(yǔ)》，是國家乃至世界的瑰麗寶藏。而《論語(yǔ)》讓我最受用的是它告訴了我生活中許多處人為事的道理：腳踏實(shí)地地做人、認認真真地學(xué)習、誠實(shí)守信地交友、孝順地對待家人，這樣會(huì )使我們變得更加完美。這就是論語(yǔ)的智慧，它像一劑良藥，治愈著(zhù)我們的心靈，它是一盞明燈，點(diǎn)亮我們勇往直前的道路。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇7
朋友，不知給你上過(guò)課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習老師?年過(guò)半百的“老教師”?那些啊，和我比起來(lái)，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(cháng)親自來(lái)為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節公開(kāi)課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著(zhù)整齊地上了車(chē)子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的語(yǔ)文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著(zhù)我們。為了使咱們放松心情，孫校長(cháng)一開(kāi)始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來(lái)。不久后，我盼望已久的語(yǔ)文公開(kāi)課在孫校長(cháng)那響亮的“上課”聲中開(kāi)始了。這次的內容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們在晨讀中早就讀過(guò)了，但正如孫校長(cháng)說(shuō)，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ)，每一條論語(yǔ)，那孔子所說(shuō)的經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(cháng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里，都有了新的認識，而且不同于以往的體會(huì )。不愧是北小的校長(cháng)啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開(kāi)始上課的時(shí)候，我還有些不習慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來(lái)，我在校長(cháng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來(lái)了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應該就是孫校長(cháng)上課的魅力所在吧。
學(xué)習了這節課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(cháng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇8
一代智者萬(wàn)代師，被稱(chēng)為”至圣“的孔圣人孔丘，以其獨特的教育方式，在腐朽的世界上閃耀著(zhù)自己的光芒，他堅信”君子喻于義，小人喻于利“，他使用”溫 故而知新，可以為師矣“的學(xué)習方式，他貫徹”弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文“的為人處世之道……那一句句論語(yǔ)，傾訴著(zhù) 他的心聲，那一句句論語(yǔ)，凝聚著(zhù)他的智慧。哪怕相隔幾千年，我們依舊聆聽(tīng)著(zhù)他的教誨，我們懂得了”君子不重則不威，學(xué)則不固，主中心，無(wú)友不如己者，過(guò)則 勿憚改“中孔子的告誡，我們明白了”禮之用，和為貴，賢王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！爸兴慕虒�。而那一條 條論語(yǔ)中，最令我觸動(dòng)的，還是——”知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼�！�
在孔子的眼中，有智慧的人，最高修為就是不會(huì )迷惑，這樣的人，早已看破了世間紅塵。經(jīng)歷了太多，在謎題中徘徊，最終擁有了現在的成就，因為見(jiàn)過(guò)太多， 所以自信，也不會(huì )被事情迷惑;而有仁德的人，最高修為就是不會(huì )憂(yōu)愁，因為仁德，所以有太多的事情需要擔憂(yōu)，見(jiàn)識過(guò)了風(fēng)風(fēng)浪浪，經(jīng)歷過(guò)了大風(fēng)大雨，才有了如 今的平靜。這樣的人，哪怕天塌了下來(lái)，也只會(huì )安安靜靜的去補救;而那些有勇氣的人，最高修為就是不會(huì )畏懼，有了勇氣，哪怕前面是刀山火海，哪怕困難再大， 風(fēng)浪再急，就算超出了自己的能力范圍，就是因為勇氣，有了支撐下去的信念，因此，無(wú)論什么樣的危險，也會(huì )慢慢在他們心中的勇氣下慢慢灰飛煙滅。
從古至今，成為圣人的人太少太少，只是因為心中的雜念，唯有孔丘，不僅見(jiàn)多識廣，待人寬厚，更是無(wú)所畏懼�；蛟S我無(wú)法真正理解孔子，解析論語(yǔ)，但是， 我知道，唯有孔子，能在亂世中，依舊馳聘神思妙想。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇9
我的爺爺由于父親早逝，只讀過(guò)兩年私塾，但是他卻一直堅持看書(shū)，閱讀一切能接觸到的讀物，最重要的是不恥下問(wèn)，我記得當時(shí)他七十多歲的時(shí)候看到不認識的字或不明白的問(wèn)題還是總是詢(xún)問(wèn)我們，雖然他有點(diǎn)孔乙己式的思想行為，喜歡“萬(wàn)般皆下品唯有讀書(shū)高”，但是很重視子女的教育，所以父輩們都接受了在當時(shí)很好的教育，雖然由于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境沒(méi)能上大學(xué)，可是這個(gè)思想卻一直影響著(zhù)一代又一代人。
父親由于沒(méi)能被推薦上大學(xué)留在了農村，但是他也沒(méi)有隨波逐流，不斷學(xué)習農村新的種植技術(shù)，村子里每次使用新的種子、農藥、化肥都是他引領(lǐng)的，好多人經(jīng)常過(guò)來(lái)請教他怎么做，他都很熱心的講清楚注意事項，四十多歲的時(shí)候還去報班學(xué)習農村財會(huì )知識想努力做好村里的會(huì )計。他盡最大的努力供我和哥哥讀書(shū)，當時(shí)村子里嘲笑父親說(shuō)“花費那么多錢(qián)讀書(shū)，都可以養老了，那么辛苦干什么，尤其是那個(gè)女兒”，可是父親從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，也許他想在我們身上實(shí)現他沒(méi)能完成的夢(mèng)想，也許是讀書(shū)打開(kāi)他開(kāi)闊的思想，那時(shí)他就經(jīng)常說(shuō)：“你們學(xué)到什么時(shí)候我就供到什么時(shí)候，哪怕留學(xué)我也盡力供”。曾經(jīng)我的高中老師還有同學(xué)的爸爸（市里組織部長(cháng)），問(wèn)過(guò)我爸爸是做什么的，我說(shuō)農村種地的，他們都不信，覺(jué)得氣質(zhì)談吐都像一個(gè)有學(xué)識身份的人。是的，我想這就是不斷學(xué)習帶給他外在的修養，雖然生命短現，可是村里人提起他很多都說(shuō)：“我就佩服他一個(gè)�！蔽視r(shí)常想起，如果他能好活到現在，也能很快適應科技的快速發(fā)展吧，可惜我沒(méi)有繼承他的優(yōu)點(diǎn)。
剛畢業(yè)時(shí)上班的公司老板是研究生畢業(yè)，做的也是相關(guān)專(zhuān)業(yè)，他經(jīng)常和我們一起到工地做事，他的專(zhuān)業(yè)知識很強，我們很佩服他，他也知道這一點(diǎn)，可是有的時(shí)候真正動(dòng)手做事的時(shí)候，他還是會(huì )問(wèn)那些沒(méi)有學(xué)歷的老師傅“這個(gè)是怎么做的”，他也沒(méi)感覺(jué)丟臉或怕別人看地他，這就是強大的自信，所以更好的理論聯(lián)系實(shí)際積累更多的經(jīng)驗。而我（相信有些人和我一樣）因為不自信，又由于從小到大經(jīng)常聽(tīng)到的是我怎么聰明，上班后也是說(shuō)我學(xué)東西快，反而在不懂得時(shí)候不敢問(wèn)，使自己失掉很多進(jìn)步的機會(huì )。
子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？我們可以在學(xué)習中，不斷學(xué)到新知識，明白很多道理，找到進(jìn)步的動(dòng)力，放飛自己的心里，所以說(shuō)是一件令人快樂(lè )的事。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇10
那些話(huà)語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒，延長(cháng)到了下個(gè)冬季�！}記
“溫故而之新，可以為師矣”，“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而反之”，“逝者如斯夫，不舍晝夜”……
一條條古訓在耳邊輕吟，每一條都富含著(zhù)深刻的道理，引人沉思，《論語(yǔ)》中的博大精深，不是一時(shí)半會(huì )就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱。曾經(jīng)我認為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的地方，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后，才知道為什么它要以流傳千古，因為它的一切內涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達著(zhù)，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě)。
它讓我們懂得了什么呢?和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著(zhù)”有意義”快活的前行，無(wú)所顧盼的前行。簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦，它讓我懂得了用不同的方式思考。
它讓我懂得了什么呢?天空的尉藍，云朵的匿跡，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠實(shí)，父母與親人的憂(yōu)慮與愛(ài)，學(xué)習與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜，要堅持最初的方向。
它讓我懂得了做呢?還以為道路一直都會(huì )平坦，航程一直都有光束，行途一直都有溫暖，自己會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)放棄。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng)，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在。
在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn)，總會(huì )路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì )學(xué)會(huì )善良高尚，去相信航程絕不會(huì )是無(wú)盡天光，去相信幸福的曙光。
《論語(yǔ)》使我懂得的，使我堅信的，就隨著(zhù)它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇11
好讀書(shū)，好讀書(shū)。這句話(huà)說(shuō)得真是太好了啊!人要讀書(shū)才會(huì )得到知識嘛。月亮升起來(lái)了，星星還在天上頑皮的眨著(zhù)眼睛。我的書(shū)房里傳來(lái)朗朗的讀書(shū)聲，原來(lái)我正在背論語(yǔ)。
這時(shí)間，我突然讀到了：“三人行必有我師焉，則其善者而從之，其不善者而改之�！蔽易x了一遍又一遍，冉冉上口，十分耐人尋味。是啊，我和黃智杰、王澤華這三個(gè)好朋友，不是都在互相學(xué)習互相進(jìn)步嗎?
我們三個(gè)人都有自己的的特長(cháng)，黃智杰是我們中間學(xué)習最好的。當然，在他的帶領(lǐng)下我的作文和數學(xué)都大大的有進(jìn)步啊!我的特長(cháng)是體育，所以我是他們中間的體育委員，我的游泳、跑步、籃球，都是呱呱幫的啊!王澤華是一個(gè)心細的人，所以他是我們的雜物委員。所有活動(dòng)都是他安排的，每次活動(dòng)我們都進(jìn)行的順順利利的，這都是他的功勞啊!
我們這三個(gè)兄弟，都是最好的兄弟。三國時(shí)期的劉關(guān)張三人是喝了雞血來(lái)證明他們三人之間的友誼，雖然我們沒(méi)有喝雞血，但是我們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明了我們之間的友誼。我們上個(gè)人在生活中互相學(xué)習，互相幫助。我們三個(gè)都是最好的朋友，都是男子漢。我們做事要光明磊落，不能在暗中耍陰招，我們三個(gè)都要肝膽相照的朋友，生死關(guān)頭也要共同度過(guò)，我們堅信如果我們無(wú)論遇到了什么困難，都會(huì )團結互助。黑夜總會(huì )過(guò)去的.，光明就要來(lái)臨了。
同舟共濟，有福同享，有難同當。我們要用自己的所擁有的所有東西來(lái)讓我們的友誼天長(cháng)地久，萬(wàn)古長(cháng)青。只要天在，地在，人在，我們的友誼便永在!
好一個(gè)孔子，好一句經(jīng)典的論語(yǔ)啊!
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇12
《論語(yǔ)》，一部中國人的圣經(jīng)，一條古老而又永遠不朽的龍脈，一條浸透了中國人血脈的永不停止流淌的河流�！墩撜Z(yǔ)》讓我明白了做人可以平凡網(wǎng)，但不能平庸!
在我初中學(xué)習生涯里，我常常急于求成，卻忽略了學(xué)習的過(guò)程，這些致使我學(xué)得不扎實(shí)，另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習方法更是讓我眼花繚亂，滿(mǎn)頭都是星星在轉。后來(lái)，我反復回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆.”這些話(huà)都令我大開(kāi)眼界，受益匪淺!
以前，我有做事沖動(dòng)，有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著(zhù)做事的壞習慣，自從讀了《論語(yǔ)》后，我總結出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂(lè )任逍遙。哈哈!怎么樣，我這么長(cháng)時(shí)間的努力沒(méi)白費吧!
《論語(yǔ)》中倡導的是老實(shí)、嚴謹的學(xué)習態(tài)度，一定要反復學(xué)習舊的知識，從中就會(huì )學(xué)到新的知識!如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔!雖苦，但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理!所有人都是從苦中走出來(lái)的，苦代表著(zhù)成長(cháng)!
還記得，小學(xué)剛畢業(yè)，心里還有著(zhù)對過(guò)往生活的一絲留戀，也曾因此流過(guò)淚。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái)，帶到一個(gè)光明的世界。我回味著(zhù)《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦著(zhù)鋒利的碎片走過(guò)去，血肉模糊后，開(kāi)始一個(gè)不同的生活!從此走向另外一個(gè)光明的世界!
相信我，走過(guò)悲傷吧!
回味那些曾經(jīng)因為悲傷而打破的夢(mèng)，從中品出本應散發(fā)著(zhù)濃郁清香的歡樂(lè )語(yǔ)錄!你會(huì )走向一個(gè)不同于尋常的人生，慢慢成長(cháng)起來(lái)!
走過(guò)通往成功的途中，手中捧著(zhù)一本千萬(wàn)中國人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》，會(huì )讓你的人生更完美.
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇13
學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？“相信很多人都熟悉這幾句話(huà)，但是你們知道它出自哪里嗎？它就是中國古代巨著(zhù)《論語(yǔ)》里的第一篇。這個(gè)寒假，我拜讀了這本書(shū)，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢？原來(lái)這本書(shū)，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著(zhù)作�？鬃拥闹螄^(guān)點(diǎn)以及他評價(jià)古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養準則。在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。
我讀完這本書(shū)后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們如何做學(xué)問(wèn)，如何做人······
比如其中有這樣一句話(huà)：”日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可為好學(xué)也已矣�！白酉牡倪@句話(huà)意思是：”每天學(xué)習不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識，這樣就算是好學(xué)之人了�！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。他刻苦到夜里讀書(shū)困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會(huì )看著(zhù)看著(zhù)睡著(zhù)了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現在學(xué)習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢？我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì )兒就想去玩，真是慚愧！對，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話(huà)：”誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達；始于四方，不能專(zhuān)對，雖多，亦奚以為�！耙馑际牵骸彪m然會(huì )背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會(huì )運用，又有何用呢？“讀到這里我腦中立刻浮現了一個(gè)故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說(shuō)不過(guò)他�？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì )根據實(shí)際靈活變通，結果誤國誤民，慘死在戰場(chǎng)上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì )靈活運用，做個(gè)會(huì )學(xué)之人，活學(xué)活用，知識才能轉變成智慧。
書(shū)中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽(tīng)了孔子的教導，也希望同學(xué)們有空來(lái)讀一讀這本書(shū)，體味經(jīng)典，對話(huà)圣賢，它會(huì )讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌！
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇14
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！�
我不是孔子，收不了徒弟教不了學(xué)生。和病友交流方面，以前把自己當菩薩普渡眾生，結果發(fā)現有些人我根本幫不了，自己著(zhù)急上火的�，F在是有所選擇的了，就像銀碗說(shuō)的“佛亦只度有緣人”。
不憤不啟，不發(fā)憤圖強的不啟發(fā)，不想康復，只是找個(gè)人聽(tīng)他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉變的不啟發(fā);不悱不發(fā)，不接受自己病癥，醫院確診了也說(shuō)自己沒(méi)病，拒絕交流和幫助的，不啟發(fā);不舉一反三，不主動(dòng)積極，任何事不自己思考只管問(wèn)別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復說(shuō)。
這些都是有教訓的。有的病友交流了一兩年也沒(méi)有起色，有的交流過(guò)一段時(shí)間就有很大的好轉，其實(shí)我說(shuō)的話(huà)，我對每個(gè)人的態(tài)度都是一樣的，關(guān)鍵只在于他自己。
主觀(guān)能動(dòng)性對于康復很重要，我老說(shuō)：“你想好，你就能好;你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒(méi)有，我也無(wú)能為力，我不是醫生，也不是自殺干預機構，我的能力和精力有限，要放在能夠發(fā)揮作用的地方，那就是和希望康復的病友交流，提供我的經(jīng)驗給他們做參考依據，告訴他們我的經(jīng)歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰(shuí)家去把誰(shuí)從床上拉起來(lái)說(shuō)：“你，現在出去運動(dòng)，和人交往”，也不可能把飯喂到誰(shuí)的嘴里說(shuō)：“你，必須要吃飯”。我的話(huà)說(shuō)完，字寫(xiě)完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個(gè)人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著(zhù)你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過(guò)。
現在比剛開(kāi)始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個(gè)當作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進(jìn)行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂(lè )，我還拿什么去幫助別人?所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂(lè )的進(jìn)行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。
子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之�！�
人人都會(huì )說(shuō)。交友之道也莫過(guò)于此。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�
凡事問(wèn)心無(wú)愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在;小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲門(mén)?
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇15
——讀學(xué)而第一之“學(xué)而有何樂(lè )”體會(huì )
記得我閨女還在4歲多的時(shí)候，在她媽媽的不斷灌輸下就已經(jīng)將《論語(yǔ)》整篇背過(guò)了。但是小家伙顯然是不滿(mǎn)足機械式的記憶，總是拿出一些《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句問(wèn)這問(wèn)那，一探究竟。當然了，最開(kāi)始的就是問(wèn)學(xué)而第一的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”�；叵肫甬敃r(shí)給她的解釋?zhuān)煌夂蹙褪牵鹤鰧W(xué)問(wèn)要時(shí)常的溫習，難道不是一件很快樂(lè )的事情？有遙遠的朋友來(lái)家里做客，這不是一件很快樂(lè )的事情嗎？別人不了解你的想法，你也不去和別人生氣，這不就是一個(gè)君子的行為嗎？
現在再看，真是大錯特錯了。
看了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》里的“學(xué)而有何樂(lè )”，發(fā)覺(jué)原來(lái)學(xué)而時(shí)習之是這樣的意思，他并不是說(shuō)做學(xué)問(wèn)要時(shí)常的溫習，做文字工作和形式上的工作，更重要的是要“實(shí)習”，要去實(shí)踐，要付諸于行動(dòng)，這才是最難的事情。
確實(shí)是這樣啊，把學(xué)過(guò)的知識拿出來(lái)天天看，天天背，其實(shí)是沒(méi)有多大用處的，真正能夠將所學(xué)的知識用到生活和工作中，用到指導平時(shí)待人接物和一言一行，這才是最難得的事情。就好比大家都能說(shuō)幾句《弟子規》里面的話(huà)，就例如第一句話(huà)“首孝悌、次謹信”，世上又有多少人能夠真真正正做得到呢？看似樸素簡(jiǎn)單的道理，往往身體力行，從一而終則是難之又難。等女兒再大一點(diǎn)，我會(huì )推薦給她看一些權威的《論語(yǔ)》解讀，例如南懷瑾老先生的書(shū)，可能會(huì )有很大幫助。畢竟，從孩子純凈的心靈中去慢慢滲入這些文化，也許能夠在行為上取得一些好的影響。
至于談到“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”，這個(gè)標準來(lái)衡量的話(huà)，恐怕世上少有君子了。記得另一門(mén)課程的老師曾給我們講過(guò)一個(gè)笑話(huà)，說(shuō)他一個(gè)美國的同學(xué)回國來(lái)上海找他們，總是讓老師請客，自己總是各種理由和事情不買(mǎi)單，于是老師很是不爽，乃至還想出一個(gè)招數來(lái)令不愿買(mǎi)單的人掏錢(qián)。笑話(huà)聽(tīng)完也很覺(jué)有意思，都是食人間煙火的凡人，老師尚且如此，況學(xué)生呼，畢竟我們離圣人的距離還是很遙遠的。但是，有朋自遠方隔三差五的來(lái)，亦或是來(lái)了就不走，試問(wèn)還樂(lè )得起來(lái)否？呵呵，也是玩笑。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇16
仲尼停息在兩千年前的風(fēng)波里，他的思想卻成了長(cháng)明燈。一燈既明，便是希望。萬(wàn)人壘土，即成河山�！}記
記錄過(guò)往的書(shū)第存留至今的有許多，而讓人如品嘗般的細細品嘗的佳作卻很少。我有幸在距春秋戰國數千年的今天，打開(kāi)了千年前的孔子及其弟子的教誨。穿越千年與孔圣人來(lái)了場(chǎng)跨世紀談話(huà)。
“志于道，據于德，依于仁，游于藝�！绷⑾赂哌h的志向，在這六藝訥以仁德之心去實(shí)現。初讀只知字面意，再品已是字中人�？鬃拥牡浪剖翘斓浪剖侨说�，不過(guò)后世的人們普遍認為那是人道，而天道因才疏學(xué)淺無(wú)法觸及。而這其中所蘊念的人道則是教會(huì )我們?yōu)樘幦颂幨乐�；以仁德之心待人，不以小人之心度君子之腹，立足于世間要以君子的品行為準則，要以寬容之心待世人�？鬃拥牧攘葦嫡Z(yǔ)蘊含了不可丈量的大學(xué)問(wèn)。
“禮之用，和為貴�！倍Y樂(lè )的運用最恰當的是和，這是孔子的想法。而《左傳》有云：“中國有服章之美，謂之華；有禮儀之大，故稱(chēng)夏�！敝袊怨疟惚怀蔀槎Y儀之邦，可見(jiàn)對于人們的重要性。而孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”這件事孔子認為季氏所做大逆不道有違禮樂(lè )，我同意。不過(guò)在我看來(lái)禮樂(lè )在現代社會(huì )更像是這個(gè)社會(huì )的規則，而這個(gè)規則就相當于法，觸犯了這條法律的紅線(xiàn)便超越了規則，這時(shí)你便會(huì )失去自由失去一切。禮樂(lè )就像是新時(shí)代的法律，是為了讓我們能更好地行使公民的權利，讓這個(gè)社會(huì )更和諧。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇17
君子自古就是被贊頌的對象，他們主忠信，性如菊，居于竹，周而不比，品格高潔。一本《論語(yǔ)》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實(shí)無(wú)欺，做事周而不比。貧而樂(lè )，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻于義，小人喻于利，君子對于自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥于言，敏于行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛(ài)憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶?仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。君子為仁的代名詞，德是君子的昵稱(chēng)。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，并不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星愿共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會(huì )，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇18
《論語(yǔ)》里面還有這么一句話(huà)——子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂(yōu)，知者不惑，勇者不懼�！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪��！薄墩撜Z(yǔ)》一共分了二十篇，每章第一節的兩個(gè)字作為篇名，第一篇的名字取自開(kāi)篇的兩個(gè)字：學(xué)而。整本書(shū)的第一句一般是是點(diǎn)題的部分，那為什么這句看起來(lái)平淡的話(huà)如此重要？宋代著(zhù)名學(xué)者朱熹對此章評價(jià)極高，說(shuō)它是“入道之門(mén)，積德之基”。
孔子認為自己都無(wú)法達到知仁勇的境界，這當然是自謙。所以，子貢說(shuō)，孔夫子說(shuō)的就是他自己。要達到知仁勇的境界確實(shí)很難，這是一個(gè)不斷自我更新自我提升的過(guò)程。只有擁有崇高的智慧，在面對世間繽紛復雜的事物之時(shí)，才能做到明辨是非，不被迷惑；只有擁有高尚的仁德，在面對個(gè)人得失和現實(shí)選擇之時(shí)，才能做到樂(lè )天知命，不患得患失；只有心中充滿(mǎn)了勇氣，在面對現實(shí)的困難和巨大挑戰時(shí)，才能夠意志堅定，無(wú)所畏懼。
學(xué)問(wèn)修養上的三重境，如何做到人不知而不慍
人能夠真正做到了為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，就不怨天、不尤人。反省自己的學(xué)問(wèn)、修養、做法種種的問(wèn)題，但是自己的內心里并沒(méi)有怨天尤人的念頭。這樣才是君子，夠得上做學(xué)問(wèn)，夠得上學(xué)習人生之道，夠得上講究人生哲學(xué)的開(kāi)始。
《論語(yǔ)》里面的句子其實(shí)都閃爍著(zhù)智慧的光芒，幾千年來(lái)經(jīng)歷了無(wú)數人的閱讀、吸收和補充。我們今天對于《論語(yǔ)》的理解，不能只是停留于表面，而是要深入到它骨子里面的文化內涵和精神追求，這才是我們讀《論語(yǔ)》的價(jià)值所在。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇19
本書(shū)講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)，優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)，進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學(xué)習孔子這一點(diǎn)。
對于學(xué)習，我們要做到的是學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎。學(xué)到的知識，按時(shí)去溫習它，不也是很開(kāi)心嗎?因為在溫習的同時(shí)，我們把學(xué)過(guò)的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，復習完所學(xué)過(guò)的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說(shuō)掛科了。
從《論語(yǔ)》中，我還知道了一個(gè)人有沒(méi)有學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會(huì )衡量一個(gè)人的標準，并不是看學(xué)歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質(zhì)修養。也就是說(shuō)，即使一個(gè)人沒(méi)有學(xué)習過(guò)什么，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說(shuō)他沒(méi)有文化知識，沒(méi)有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語(yǔ)》共20篇，其言語(yǔ)精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語(yǔ)》擁有強大的文化底蘊。每一位學(xué)子都應對其進(jìn)行品讀
感悟及求索。書(shū)中有著(zhù)豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛(ài)心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以后再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊我們的視野，豐富我們的思想。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇20
論語(yǔ)，創(chuàng )編它的意義就是在于教人們如何做人。里面有這樣一句話(huà)：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父�，就孝順父母；出門(mén)在外，要順從師長(cháng)，言行要謹慎，要誠實(shí)可信，寡言少語(yǔ)，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習文獻知識。對照這些，尊重長(cháng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(cháng)輩給我建議后仍我行我素。比如家長(cháng)讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽(tīng)從長(cháng)輩的要求，按長(cháng)輩的要求去做。
論語(yǔ)里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？這句話(huà)的意思就是讓我們每時(shí)每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長(cháng)輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時(shí)寫(xiě)一會(huì )兒就干干別的，浪費了自己許多時(shí)間，就沒(méi)有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn)。我應當認識到我浪費的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間。
讀完《論語(yǔ)》，我發(fā)現我有許多地方都沒(méi)有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng)，以論語(yǔ)的內容為目標，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇21
論語(yǔ)，感到收獲頗多，讓我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。
其一：學(xué)，然后知不足。
學(xué)，然后知不足，由此，我要進(jìn)一步端正態(tài)度，持之以恒，在通讀的基礎上再加以精讀，并學(xué)會(huì )結合實(shí)際進(jìn)行研讀，提升自我。
其二：思，然后明目標。
孔子曰：“學(xué)而不思則罔……”有了知識，沒(méi)有思想，就是不切實(shí)際的罔。懂得了學(xué)習的重要性。通過(guò)學(xué)習獲得知識，不是最終目標。我們還必須學(xué)會(huì )思考人生，人應當成為怎樣的人？
一部《論語(yǔ)》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，應當成為君子�！熬印�，作為理想人格，孔子把它界定為“內圣外王”，如：“文質(zhì)彬彬，然后君子”、“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之惡”，等等，強調了作為君子既要有學(xué)問(wèn)學(xué)識，還要有氣魄修養，學(xué)問(wèn)加修養——所謂“內圣”才是君子。用今天的語(yǔ)言來(lái)表達，我把它理解為德才兼備。
又如：“天行漸，君子當自強不息”，“禹，吾無(wú)間然矣……”這里可以看到孔子極為推崇大禹，挑不出他任何缺點(diǎn)，禹把黃河長(cháng)江水利治好，把土地開(kāi)發(fā)出來(lái)。中華民族奠定了農業(yè)社會(huì )的基礎，發(fā)展成就了后來(lái)幾千年農業(yè)國的民族精神，是從禹開(kāi)始的。禹之所以在孔子的心目中是真君子，就在于他做到了“外王”，即君子要不斷努力開(kāi)拓，去建功立業(yè)，個(gè)人的存在要對社會(huì )有所貢獻。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇22
今天，我看了《論語(yǔ)》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說(shuō)到欲速則不達，《論語(yǔ)》是這樣記載的：
子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達，見(jiàn)小利則大事不成�！�
看到這兒，大家肯定會(huì )想到《拔苗助長(cháng)》這個(gè)故事吧？對，故事里的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺(jué)得主人公很可笑，但在笑話(huà)之余，我們想想自己也干過(guò)此類(lèi)“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學(xué)就是這樣一個(gè)干“傻事”的例子。為了早點(diǎn)做完作業(yè)，她寫(xiě)字時(shí)亂涂亂畫(huà)，結果老師罰她“重寫(xiě)”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒(méi)有獲得更多的娛樂(lè )時(shí)間，反而又增添了許多學(xué)習時(shí)間。你們說(shuō)，她達到原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個(gè)喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫(xiě)材料，柔和的月光灑進(jìn)屋子里�！鞍职�，吃飯了！”我大叫�！暗纫幌��！卑职只卮�。過(guò)了一會(huì )兒，見(jiàn)爸爸仍沒(méi)出來(lái)，我便推開(kāi)緊閉的門(mén)，看見(jiàn)爸爸正在聚精會(huì )神地寫(xiě)材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您干嗎寫(xiě)一遍對一遍呢？直接寫(xiě)吧！”“慢工出細活！”爸爸說(shuō)，話(huà)語(yǔ)里帶著(zhù)點(diǎn)嚴肅。果然，爸爸把材料交上去后，得到了領(lǐng)導的認可，工作迅速完成了。
在現實(shí)生活中，快，并不能解決所有問(wèn)題。有時(shí)，慢才能解決問(wèn)題！
沒(méi)有質(zhì)量地貪快，會(huì )讓你很后悔。因為欲速則不達！
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇23
《論語(yǔ)》是春秋時(shí)期的偉大作品，記錄孔子和他的弟子的言論�！墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠，在過(guò)去的2500多年中，人們最熟讀的經(jīng)典恐怕就是《論語(yǔ)》了。近期，公司組織學(xué)習《弟子規》《論語(yǔ)》等經(jīng)典著(zhù)作，我的感悟頗深。
“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內自省也�！边@句話(huà)像一面警鐘一樣時(shí)刻提醒我，見(jiàn)到比自己還有賢能的人，應該虛心學(xué)習，作為自己的榜樣，而不應該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人，也應該自我反省，想一想自己有沒(méi)有和同樣的缺點(diǎn)，以便及時(shí)調整自己的修養。
在社會(huì )發(fā)展日新月異的今天，我們也同樣要調整自己的心態(tài)，每天反思當天的所作所為。就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”為人做事及本職工作中，自己有沒(méi)有盡心盡力？跟朋友交往有沒(méi)有不誠信的地方？老師所傳授的課業(yè)，有沒(méi)有用心溫習？總而言之，如果我們每天都能反省自己，一定會(huì )不斷進(jìn)步。
我還認為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”這句話(huà)體現了學(xué)習的真諦。俗話(huà)說(shuō)“興趣是最好的老師”，學(xué)習知識重要的是培養興趣，對所學(xué)的知識感興趣，就會(huì )變被動(dòng)為主動(dòng)，以學(xué)習為樂(lè )；在快樂(lè )中學(xué)習，既能提高學(xué)習的效率，還能夠加深對知識的理解，達到更好的學(xué)習效果。
“半部論語(yǔ)治天下”，《論語(yǔ)》的內容博大精深，思想歷久彌新，希望我們都能認真閱讀學(xué)習，體會(huì )收獲的快樂(lè )。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇24
在六年級，我學(xué)了許多《論語(yǔ)》，我找出一兩條來(lái)談?wù)勎业母邢搿?/p>
第一條是“子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？它的意思是說(shuō)：“學(xué)了之后能經(jīng)常溫習是一件愉快的事；有同學(xué)從遠方來(lái)也是一件愉快的事。遇到別人不懂時(shí)不嫌棄別人才是君子�！蔽覍@段話(huà)的理解是：孔子把復習學(xué)過(guò)的東西都當成老同學(xué)一樣。這一方面強調了復習對牢固掌握所學(xué)知識的重要性，同時(shí)也反映了孔子將學(xué)習知識當成結識同學(xué)一樣的快樂(lè )心態(tài)。當我們把學(xué)習知識當成了結識同學(xué)、把復習知識當成同學(xué)聚會(huì )，當然就不會(huì )產(chǎn)生厭學(xué)的心態(tài)了，也就不會(huì )把學(xué)習當成是一種苦差事了。
有人把“學(xué)而時(shí)習之”理解成“學(xué)習之后要經(jīng)常練習，經(jīng)常運用”這也有一定的道理。
對于第三句話(huà)，有人理解成“別人不了解自己也不怨恨他”，我對此略有不同的看法。對這句話(huà)造成不同理解的關(guān)鍵是怎樣理解“人不知”的意思。我對這三個(gè)字的理解是“別人不懂”，理由是，《論語(yǔ)》第二部分有“知之為知之，不知為不知，是為也”，這里的“不知”是同樣的意思。我的理解，孔子前面說(shuō)了怎樣學(xué)習和復習的問(wèn)題，然后又說(shuō)到了怎樣對待同學(xué)的問(wèn)題，孔子主張人要謙虛，所以才提出了“一個(gè)真正君子”的觀(guān)點(diǎn)。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇25
孔子生前周游列國，一直都在不遺余力地推行自己的學(xué)說(shuō)，希望治國者實(shí)現王道社會(huì )的理想�？鬃釉谑罆r(shí)就被譽(yù)為“天縱之圣”，是當時(shí)社會(huì )上最杰出、最博學(xué)的學(xué)者之一。
匯集孔子言論和理念集冊的《論語(yǔ)》中，我最喜歡的一句話(huà)是：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！边@句話(huà)的意思是“子路啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧�！边@句話(huà)是用來(lái)提醒人們要以誠實(shí)的態(tài)度來(lái)對待知識，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和驕傲，要養成踏實(shí)的學(xué)習作風(fēng)，避免虛構夸大的習慣。
在日常生活中，這句話(huà)對我們也有同樣的啟發(fā)。在學(xué)校里，我們就要認真聽(tīng)老師上課，如果老師講的沒(méi)聽(tīng)懂，有些同學(xué)就不敢向老師提問(wèn)，導致作業(yè)錯誤很多，學(xué)習不會(huì )有進(jìn)步。但如果是“敏而好學(xué)、不恥下問(wèn)”的人，往往比別人高出一籌，因為他們懂得隨時(shí)填補自己學(xué)習上的漏洞。
在孔子的學(xué)生中，有這樣一個(gè)學(xué)生：他年齡最大，性格突出。也曾頂撞過(guò)孔子，這個(gè)人就是子路。子路原來(lái)是性格豪爽的一介武夫，但他最終改變了自己的思想，臣服在孔子門(mén)下，可見(jiàn)孔子的個(gè)人魅力之大。
在漫長(cháng)的中國古代社會(huì )中，《論語(yǔ)》成了中國社會(huì )的“圣經(jīng)”，大到“齊家，治國，平天下”，小到個(gè)人的“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”一言一行都在它的規范之中。如果你想了解中國的歷史文化，就多讀讀《論語(yǔ)》吧！
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇26
我讀論語(yǔ)時(shí)間不長(cháng)，也沒(méi)有通篇詳細讀，但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深感動(dòng)，為他胸襟和智慧折服！大家盡管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀(guān)世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被后人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒(méi)有一部自己著(zhù)作，僅憑著(zhù)學(xué)生們記錄他言行這部論語(yǔ)就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說(shuō)“夫儒者，難于變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來(lái)各朝代長(cháng)治久安“守成”之學(xué)。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體優(yōu)秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實(shí)，儒學(xué)中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進(jìn)取，儒家文化中蘊含對現代生活有巨大作用力量，不僅是為某個(gè)階級服務(wù)政治哲學(xué)，也是直指人心人生哲學(xué)，儒學(xué)在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷，命運懸于一線(xiàn)之際卻總是“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，就是因為這其中蘊藏著(zhù)巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本于生命，積極進(jìn)取，追求成功永恒精神。
人生，就要有積極心態(tài)，明確目標，靠堅持不懈地努力行動(dòng)來(lái)獲取成功，這是天地自然社會(huì )賦予人類(lèi)亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇27
我覺(jué)得，在道德方面，東方更重視實(shí)踐而不是理論。老子說(shuō)：“圣人行不言之教”。道德更多不是用來(lái)講，也講不出來(lái)。所以論語(yǔ)中“仁”字凡一百零九見(jiàn)（《論語(yǔ)通譯》，人民文學(xué)出版社，徐志剛，序P3），但卻通篇沒(méi)有定論�？鬃釉诮虒У茏訒r(shí)候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會(huì )到什么是“仁”�；蛟S后來(lái)孔子死，他弟子也老，再傳弟子為能讓后人能夠受到如師在側般指導，才從先師生活中截出一個(gè)個(gè)片斷，整理出一部《論語(yǔ)》。（當然，這純屬我想象，沒(méi)有什么依據）
正是因為《論語(yǔ)》來(lái)自生活，是生活鮮活再現，所以我們才應該用一種獨特方法去讀它。個(gè)人認為，與其風(fēng)格比較像一部書(shū)是晉代《世說(shuō)新語(yǔ)》。我們怎樣讀《世說(shuō)新語(yǔ)》？我想大多數人如果不是出于學(xué)術(shù)目（例如需要寫(xiě)一篇論文或讀書(shū)報道什么），一定不會(huì )去分析它中心，分析某段話(huà)是多么曲折地表達一個(gè)多么深刻學(xué)術(shù)理論——我們大都會(huì )把它當成一種生活紀錄，以一種閑心來(lái)讀它。我覺(jué)得，其實(shí)閑談心境才是最適合讀這樣書(shū)。讀到會(huì )意處，拊掌一笑，自然就理解他要表達什么�；蛟S比條條框框地分析加分解來(lái)得好一些。當然，這是讀書(shū)高境界。我做不到。
若要用一句話(huà)來(lái)歸納《論語(yǔ)》講什么，我覺(jué)得應該是“如何做人”。做人和做學(xué)問(wèn)是不同。做學(xué)問(wèn)也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書(shū)，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問(wèn)解答。作文
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇28
放假，我在寫(xiě)暑假作業(yè)之余，想把論語(yǔ)這本書(shū)重新再閱讀一遍，因為《論語(yǔ)》是我國經(jīng)典作品�！叭省�，也是孔子提出基本道德觀(guān)，讀懂它，也就等于懂得做人基本準則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這是儒家思想核心著(zhù)作，也是我最喜歡其中一句話(huà)。這句話(huà)是孔子所提倡一種學(xué)習方法。一味讀書(shū)，只重于學(xué)習而不注重思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所拖累。
一味埋頭苦思，只重于思考而不注重學(xué)習，不進(jìn)行一定書(shū)本知識積累，不對知識進(jìn)行研究推敲，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多疑惑。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到有用真知。其實(shí)我有時(shí)也會(huì )偷懶，老師、家長(cháng)布置作業(yè)，我總會(huì )把“做完”當做“完成”，從來(lái)不去多想，多練，以為這些就足夠！學(xué)完這篇文章，我覺(jué)得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時(shí)，應該去想想為什么布置這道題，這種題型還可以怎么解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學(xué)會(huì )鉆研。不僅是學(xué)習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我愛(ài)護和基本保護，要理解支持。要以“仁義”之心去面對。親愛(ài)同學(xué)們，推薦你們也去讀這本偉著(zhù)，它能讓我們學(xué)到更多做人做事準則，會(huì )使自己更加優(yōu)秀。
小學(xué)生讀論語(yǔ)的讀書(shū)筆記 篇29
這是一本讓人驚艷的武俠小說(shuō)，整本書(shū)一氣呵成。
故事的背景設定在漢武帝時(shí)期，在看完書(shū)后，查詢(xún)了下相關(guān)歷史，確實(shí)是有相關(guān)歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無(wú)法一一描述。
后來(lái)，在這本書(shū)的引領(lǐng)下，又關(guān)注了《長(cháng)安十二時(shí)辰》《三國機密》等類(lèi)似的小說(shuō)，排名分先后�！度似ふ撜Z(yǔ)》無(wú)疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝征西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語(yǔ)》到底是在說(shuō)什么，多少前人先烈在延續“真理”的故事。
故事線(xiàn)很隱蔽，充滿(mǎn)想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說(shuō)是一本不能被記載的歷史。
在這個(gè)故事里，所有劇情都是合理猜測，不禁會(huì )讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書(shū)坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)，這中間的學(xué)術(shù)和思想究竟發(fā)生了什么變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的秘密是什么，甚至不惜和太子劉據翻臉無(wú)情。
合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進(jìn)著(zhù)，將我們引領(lǐng)到了一個(gè)歷史的大迷宮中。
所謂旁觀(guān)者清，當局者迷，旁觀(guān)者之所見(jiàn)，是當局者所經(jīng)歷的嗎？
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