經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記（通用8篇）
當認真看完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！那么我們如何去寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家整理的經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記（通用8篇），希望對大家有所幫助。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記1
最近看了一些書(shū)，在這里記錄下當時(shí)看書(shū)的感受和體悟，共享的同時(shí)也加深自己的理解。閑話(huà)少敘，《經(jīng)濟學(xué)思維》。
首先說(shuō)下閱讀本書(shū)的感受，這本書(shū)不是成體系的介紹經(jīng)濟學(xué)理論，但是里面類(lèi)似針對某一個(gè)特定的社會(huì )現象用經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行分析，看是否符合經(jīng)濟學(xué)理論或者我們默認的市場(chǎng)規則。
首先，其實(shí)我們的社會(huì )對于讀書(shū)和教育有偏頗，以下有個(gè)觀(guān)點(diǎn)：
一個(gè)正常的社會(huì )，大部分人應該把主要精力放在學(xué)習能夠帶來(lái)財富的實(shí)用性知識，獲取的方法包括但不局限于學(xué)校教育，實(shí)際上，能夠獲取到這些實(shí)用性知識的主要途徑恰恰不是學(xué)校，而是實(shí)際的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，說(shuō)直白點(diǎn)，就是干中學(xué)。
中國社會(huì )上，總是盲目的抬高讀書(shū)的地位，好像閱讀就是一種多么高尚脫俗的事情，要么就是一種大家認為“讀書(shū)無(wú)用論”，其實(shí)閱讀就是和我生活中的必要環(huán)節一樣，你喝水嗎？上廁所嗎？你撓癢癢嗎？對不對，只有把這個(gè)事情當做是生活中不可或缺的一部分的時(shí)候，你才能放下，真正的體會(huì )到讀書(shū)帶來(lái)的樂(lè )趣，否則要么就是裝模做樣，要么就是騙自己，（你能騙的了自己?jiǎn)�？�?/p>
書(shū)中關(guān)于讀書(shū)的觀(guān)點(diǎn)，分享一下：
讀書(shū)之三要：
A、要閱讀整本的書(shū)�，F在社會(huì )的碎片信息太多，人們反而沒(méi)有一種框架和推理的能力，變成了盲從之眾，這個(gè)意思是說(shuō)作者可能在某個(gè)方向上只是提出了一點(diǎn)他的升級的觀(guān)點(diǎn)，但是為了表明他的這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在這個(gè)位置上是如何比原來(lái)先進(jìn)的，他需要介紹下現在的整個(gè)框架和人們針對現狀一個(gè)通用認識。
B、要帶著(zhù)問(wèn)題去讀書(shū)。主要針對知識性和工具性的書(shū)來(lái)講，如果你在現實(shí)生活中遇到一個(gè)具體的問(wèn)題，這樣帶著(zhù)整個(gè)問(wèn)題就需求答案，就類(lèi)似當年我們剛學(xué)會(huì )查字典是一個(gè)道理，針對性強，解決問(wèn)題之后得到滿(mǎn)足心理更強。說(shuō)相聲還得抖個(gè)包袱呢，是不是？
C、讀書(shū)需要和人討論。如果只是一個(gè)人讀書(shū)，讀完之后感覺(jué)自己是理解了，但是人是有一個(gè)心理暗示：就是惰性原則，以為你自己懂了，如果現在有個(gè)沒(méi)時(shí)間的人，讓你去給他講一遍，這樣人家算是帶著(zhù)問(wèn)題來(lái)聽(tīng)書(shū)，現實(shí)情況是你有90%的可能會(huì )被人問(wèn)的張口結舌，估計還得重讀。另外一個(gè)場(chǎng)景，就是我們當年上學(xué)的時(shí)候，其實(shí)就是一個(gè)很好的討論平臺，大家水平差不多，遇到問(wèn)題及時(shí)就溝通，互相學(xué)習，這樣你學(xué)到知識就能記憶一輩子。
讀書(shū)之三不要：
A、不要帶著(zhù)包袱去讀書(shū)。其實(shí)就是說(shuō)不要覺(jué)得你讀過(guò)幾本書(shū)，你就尾巴翹到天上去了，一個(gè)人是不是人才，不是自己說(shuō)了算的，他在社會(huì )中的綜合價(jià)值已經(jīng)體現了是不是人才這個(gè)定義了。不要總覺(jué)得讀過(guò)幾本書(shū)，你就是人才，就被埋沒(méi)了。
B、不要玩物喪志。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)說(shuō)實(shí)話(huà)，我不是太贊同，主要意思是不要太執著(zhù)于書(shū)的形態(tài)（是否是紙質(zhì)的，電子書(shū)也能看），這個(gè)東西我覺(jué)得主要看個(gè)人的習慣，現在人們獲取知識來(lái)源這么多渠道，其實(shí)就是個(gè)人習慣。
C、不要只知讀書(shū)，不知現實(shí)。個(gè)人認為這個(gè)觀(guān)點(diǎn)比較重要，其實(shí)說(shuō)出了社會(huì )中很多“書(shū)呆子”類(lèi)的，只具備書(shū)本知識，但是脫離社會(huì )現實(shí)，辦理實(shí)際事務(wù)時(shí)比較低能，還會(huì )影響他自己對社會(huì )形成一個(gè)扭曲的認識。在一些比較抽象的領(lǐng)域，比如圍棋、數學(xué)、計算機類(lèi)的，可能會(huì )容易出現天才，可能十幾歲就成功了，但是不會(huì )有十幾歲的法官和人事經(jīng)理（這些需要社會(huì )經(jīng)驗積累）。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記2
最近，我閱讀了《讀懂世界的第一本經(jīng)濟學(xué)書(shū)》一書(shū)，從中學(xué)到了許多有關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的知識，深感此書(shū)是一本好書(shū)，特此與大家，。
本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)一是在于其語(yǔ)言的樸實(shí)易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專(zhuān)有名詞以通俗的語(yǔ)言轉化，或是以簡(jiǎn)單的事例來(lái)解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學(xué)的內容分為一個(gè)一個(gè)小節，每小節的篇幅都不長(cháng)，以一個(gè)普通人的視角來(lái)看經(jīng)濟來(lái)寫(xiě)經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類(lèi)那樣冗長(cháng)又枯燥。所以，對于像我們這樣的生來(lái)說(shuō)，這是一部通俗易懂的工具書(shū)，也可以是學(xué)習經(jīng)濟的入門(mén)書(shū)。
在本書(shū)中，我最喜歡名叫《未來(lái)不是預測出來(lái)的》的那一節。當今，時(shí)常會(huì )有報道：“xx研究所聲稱(chēng)經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類(lèi)言論屢見(jiàn)不鮮。在書(shū)中作者明確指出這種對未來(lái)經(jīng)濟發(fā)展的長(cháng)遠預測是的。將這種行為戲稱(chēng)為“畫(huà)今天的餅，充明天的饑”。長(cháng)遠的未來(lái)充滿(mǎn)隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著(zhù)這些隨機變量而。
天災人禍，不可抗力都會(huì )影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來(lái)的任何長(cháng)遠預測都是不負的。作者提到，比長(cháng)遠未來(lái)預測好的多的是短期預測，或者說(shuō)是短期。有了短期的規劃和目標，我們才能腳踏實(shí)地地走得穩。老老實(shí)實(shí)做今天的餅，總比不著(zhù)邊際地畫(huà)明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過(guò)xx國家”這樣的口號是無(wú)意義，規劃和目標不會(huì )把國家經(jīng)濟向前推動(dòng)分毫。而是應該清醒地自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長(cháng)補短，這才是正確的方式。誠然，經(jīng)濟的規律在發(fā)揮作用，引導著(zhù)生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個(gè)大目標固然重要，作為研究機構，應該把更多的資源和力氣在刀刃上，用他們的去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構應該去探索和研究如何促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展的問(wèn)題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的平穩運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng )新，缺少的是一種推動(dòng)創(chuàng )新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng )新動(dòng)力。未來(lái)很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書(shū)之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的太遙遠，讀了之后才發(fā)現，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、GDP、與市場(chǎng)是我們生活的基礎，而我們都是經(jīng)濟社會(huì )運作的一員。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記3
《生活中的經(jīng)濟學(xué)》是茅于軾老先生寫(xiě)下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學(xué)書(shū)，尤其以美國超多生活中常見(jiàn)的經(jīng)濟學(xué)案例來(lái)解釋說(shuō)明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書(shū)中運用了很多微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的知識來(lái)對生活中的經(jīng)濟現象進(jìn)行解釋?zhuān)稚鷦?dòng)形象。我們此刻正在學(xué)習微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，存在必須難度，透過(guò)閱讀此書(shū)，我進(jìn)一步加深了對微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)原理的理解，對我的學(xué)習有很大的幫忙！另外，相對于宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)來(lái)說(shuō)，我雖然還沒(méi)接觸，但是在生活中確實(shí)存在很多現象能夠用宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的原理來(lái)解釋。因此，此書(shū)不僅僅拓寬了我的知識面，而且對我的學(xué)習起到重要作用。
在微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)知識上，書(shū)中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時(shí)候看電影的時(shí)候，尤其也是美國電影，很多的情節就是一家人開(kāi)著(zhù)車(chē)，搭著(zhù)帳篷，燒烤架出去旅游。當時(shí)美國就是夢(mèng)中的天堂，我都難以想象，當時(shí)美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個(gè)月的工資，進(jìn)行一年一次的旅游。這一點(diǎn)和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會(huì )如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。
在這個(gè)問(wèn)題上，中國人有著(zhù)固有的傳統消費觀(guān)念，而美國人是比較潮流的消費觀(guān)念，就好比中國人存錢(qián)買(mǎi)房，美國人買(mǎi)房存錢(qián)。旅游雖然消費了一個(gè)月的工資，當時(shí)這些資產(chǎn)很可能就轉化成了另外的人半個(gè)月的資產(chǎn)，實(shí)現了市場(chǎng)的流通。對于時(shí)間，我們就應向美國人學(xué)習。在“節約時(shí)間創(chuàng )造財富中”，作者比較強調了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話(huà)紙，節約時(shí)間節約金錢(qián)，創(chuàng )造財富。而中國人還喜歡把時(shí)間浪費在無(wú)謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時(shí)間觀(guān)念差，美國人卻還在為消除排隊帶來(lái)的時(shí)間浪費做出努力。我們是不是就應加強時(shí)間觀(guān)念呢
講到宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)，我們就要關(guān)注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時(shí)候就開(kāi)始使用紙幣，在我們四川成都，被稱(chēng)為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時(shí)候，我們卻卻是固步自封。我覺(jué)得這并非壞事，中國人講究實(shí)在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢(qián)上虛無(wú)縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都厭惡甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來(lái)，美國人厭惡的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來(lái)源于市場(chǎng)，當物價(jià)水平上升時(shí)，他們的收入隨著(zhù)上升，水漲船高，所以他們的購買(mǎi)力并不受多大影響。而絕大多數中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調整，漲價(jià)就等于降低生活水平。中國現今的收入雖然高上去了，但是這完全沒(méi)有按照時(shí)代的應當有的規律發(fā)展下去，人們不覺(jué)得幸福，我覺(jué)得很大一部分職責歸咎于房地產(chǎn)。
本書(shū)中很多講的實(shí)例都展現的是美國和中國的經(jīng)濟學(xué)差異，我覺(jué)得造成這種差異的很重要的一個(gè)原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學(xué)中，沒(méi)有固定的模式，我們就應有著(zhù)自己的民族特色，根據自己的民族生存方式和特點(diǎn)，選取性地吸收西方現今的經(jīng)濟學(xué)知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為此刻美國好的經(jīng)濟模式，不必須將來(lái)就好。就算將來(lái)好，也不必須對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學(xué)。
只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無(wú)論是在生活中還是在學(xué)習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規律，利用經(jīng)濟學(xué)原理來(lái)看待身邊的現象，從中學(xué)習到更多的東西。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記4
經(jīng)濟學(xué)是建立在一系列假設上的令人驚訝的是很多假設都是似是而非的。隨著(zhù)歷史學(xué)民俗學(xué)統計學(xué)的發(fā)展一個(gè)又一個(gè)假設被推翻。我們不禁要感嘆經(jīng)濟學(xué)的基礎發(fā)生了動(dòng)搖。博蘭尼說(shuō)土地勞力金錢(qián)都是虛構商品永遠不會(huì )徹底實(shí)現。歷史上從不存在現代經(jīng)濟學(xué)意義上的經(jīng)濟。不存在一個(gè)獨立于社群文化生活純粹以市場(chǎng)供求最大化物質(zhì)欲望和利潤等邏輯來(lái)運作甚至能夠自我調節的經(jīng)濟體。
1、"以物易物與交易"等個(gè)人行為僅偶爾出現在原始社會(huì )。經(jīng)濟學(xué)是最強調個(gè)人行為的不過(guò)人類(lèi)在經(jīng)濟發(fā)展的初期從來(lái)不是以單個(gè)人的身份出現的。馬克思對物物交換的描述令人印象深刻可惜他把經(jīng)濟發(fā)展階段和社會(huì )發(fā)展階段割裂了開(kāi)來(lái)。這樣的情況幾乎是從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)的。
2、貿易并非出現在社區內部它是不同社群之間的外部事物是從群體之間的交易擴展到個(gè)人之間的交易。
3、貿易并不依賴(lài)于市場(chǎng)它起源于單向的運送無(wú)論是籍著(zhù)和平或者不和平的手段。市場(chǎng)是所有西方經(jīng)濟學(xué)教科書(shū)的第一課但市場(chǎng)并不是從來(lái)就有的。市場(chǎng)是社會(huì )發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物在古希臘市場(chǎng)功能主要是通過(guò)海盜等非和平手段實(shí)現的。
4、市場(chǎng)存在與否并不是本質(zhì)上的特征地區性的市場(chǎng)并沒(méi)有擴張的趨勢。古典貿易理論認為若交易效率高到使一國有限人口不足以容納很高的最優(yōu)分工水平時(shí)國際貿易就會(huì )產(chǎn)生。這不符合民俗學(xué)的實(shí)證研究。
5、分工并非起源于貿易而是起源于地理的生物的和其他非經(jīng)濟的事實(shí)。斯密認為人類(lèi)獨自具有要求相互交換的傾向因為這對個(gè)人更有利因此形成了分工。分工程度的高低受市場(chǎng)范圍大小的限制。但在資本主義興起以前分工的最根本的原因是因為性別地理因素等原因勞動(dòng)生產(chǎn)率不同造成了分工。
6、金錢(qián)并非是一項決定性的發(fā)明金錢(qián)存在與否并不必然造成經(jīng)濟類(lèi)型在本質(zhì)上的差異。金錢(qián)并不是所有社會(huì )必然的產(chǎn)物很多發(fā)展到相當高程度的社會(huì )群體排斥使用貨幣。
7、中古時(shí)代鄉村與貿易無(wú)緣。城鎮與城鎮之間的`貿易也從來(lái)不是公平的。貿易的差異是地方實(shí)力的體現。
8、重商主義迫使國界之內的城鎮和省份的貿易更為自由并將自治市鎮的制度擴展到全國。重商主義在很大程度上促進(jìn)一國的經(jīng)濟發(fā)展同時(shí)促進(jìn)了現代政治制度的形成。
9、15世紀以前從來(lái)未曾有過(guò)國家保護政策�，F代意義上的國家概念是文藝復興時(shí)期逐漸形成的。在此之前并沒(méi)有很明確的國家概念更沒(méi)有對外封閉的國家保護政策。如日本中國。
10、壟斷是資本主義的常態(tài)競爭是特殊和少見(jiàn)的。資本主義的成就是限制市場(chǎng)的產(chǎn)物。積累大量資本的能力依賴(lài)于創(chuàng )造壟斷的能力而每一次偉大的技術(shù)進(jìn)步都為壟斷部門(mén)創(chuàng )造了新的生命力。"大資本家總是試圖做一切事貿易生產(chǎn)和金融。只有染指所有部門(mén)他們才有望獲得壟斷優(yōu)勢。只有二流的貨色才會(huì )去專(zhuān)攻一門(mén)才會(huì )是商人或工業(yè)家。（布羅代爾）
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記5
從中小學(xué)管理的現實(shí)問(wèn)題出發(fā)，根據楊教授《學(xué)校常規管理學(xué)》提供的思想武器、理論指導和方法工具，整合一些中小學(xué)常規管理工作的經(jīng)驗和智慧，筆者認為，目前中小學(xué)管理中必須貫徹以下六大原則，緊緊地抓好常規管理學(xué)在實(shí)踐創(chuàng )新主要方面的問(wèn)題解決。
一、貫徹思想領(lǐng)先的原則，總覽學(xué)校常規管理規劃。
一是要堅持學(xué)校工作的社會(huì )主義方向。學(xué)校管理工作應保證學(xué)校成為社會(huì )主義性質(zhì)的育人場(chǎng)所，為社會(huì )主義建設服務(wù)、為當地社會(huì )和經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)，為提高全民族的素質(zhì)服務(wù)，使培養的學(xué)生同社會(huì )的要求相適應，合乎黨和國家規定的教育方針的要求，合乎社會(huì )主義社會(huì )的需要。二是要堅持黨的領(lǐng)導。堅持黨的領(lǐng)導是學(xué)校管理活動(dòng)體現社會(huì )主義方向的根本保證。黨的領(lǐng)導主要是通過(guò)執行黨的政治路線(xiàn)、思想路線(xiàn)和組織路線(xiàn)，執行黨的教育方針政策來(lái)實(shí)現的。三是要堅持思想領(lǐng)先。學(xué)校管理要自始至終加強恩想工作和思想政治教育，用毛澤東思想和鄧小平理論指導學(xué)校工作，解決各種思想問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題。
二、貫徹內外協(xié)調的原則，開(kāi)展學(xué)校公關(guān)常規管理。
要把學(xué)校視為社會(huì )的.一個(gè)組成部分，學(xué)校必須通過(guò)內外協(xié)調，充分利用社會(huì )有利條件，盡力排除不利因素，使學(xué)校管理工作效率在校內外交互影響作用中不斷提高。注意處理好學(xué)校與社會(huì )的五種關(guān)系：一是學(xué)校管理工作與方針政策、法令法規的關(guān)系。要正確貫徹有關(guān)政策法規。二是學(xué)校管理工作和社會(huì )各條戰線(xiàn)的發(fā)展水平、工作狀況的關(guān)系。要采取措施，使之相互協(xié)調。三是學(xué)校管理工作和學(xué)生家庭以及校外教育機關(guān)的關(guān)系。學(xué)校要主動(dòng)利用校外的條件，統一校內外的教育要求和措施。四是學(xué)校管理工作和學(xué)校所在地周?chē)h(huán)境的關(guān)系。要發(fā)揮各地區的優(yōu)勢，協(xié)助學(xué)校管理活動(dòng)的順利開(kāi)展。五是學(xué)校管理工作與科學(xué)理論及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。要從學(xué)校實(shí)際出發(fā)，運用科學(xué)理論和技術(shù)，不斷改進(jìn)和提高學(xué)校管理工作。
三、貫徹教學(xué)為主的原則，落實(shí)學(xué)校教學(xué)常規管理。
學(xué)校管理工作應以教學(xué)為主，因為教學(xué)在學(xué)校各項工作中處于中心地位，教學(xué)在完成育人任務(wù)中是一條基本途徑，它占用的時(shí)間也最多。歷史經(jīng)驗證明，不以教學(xué)力主，不抓住這個(gè)"起主導作用的方面"，學(xué)�？傮w工作效能就無(wú)從取得。
第一，學(xué)校領(lǐng)導管理人員要深入教學(xué)第一線(xiàn)，通過(guò)聽(tīng)課、查閱教與學(xué)的資料和調查研究等渠道，以了解教學(xué)；通過(guò)親自兼課，以參加教學(xué)。
第二，要跳出教學(xué)第一線(xiàn)。學(xué)校領(lǐng)導在參加教學(xué)的同時(shí)，要指導教學(xué)，把握教學(xué)工作的方向，提出教學(xué)研究的課題，組織教學(xué)改革試驗，以推動(dòng)和改進(jìn)學(xué)校教學(xué)工作，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。
第三，建立教學(xué)指揮系統，組織教學(xué)工作全過(guò)程。建立健全的教務(wù)行政和教學(xué)研究系統，完善教學(xué)管理制度，科學(xué)地組織教學(xué)工作的全過(guò)程，保證教學(xué)工作在學(xué)�？傮w工作中處于為主的地位。第四、繼續完善并做好教學(xué)常規檢查的管理與創(chuàng )新等。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記6
最近又翻閱了下羅伯特弗蘭克的《牛奶可樂(lè )經(jīng)濟學(xué)》，作者用日常生活中的諸多小例子，從產(chǎn)品設計、成本效益、供求關(guān)系、價(jià)格體系、市場(chǎng)信號、行為心理學(xué)等經(jīng)濟學(xué)的角度進(jìn)行了解釋?zhuān)瑴\顯易懂而又貼近生活，可以引發(fā)大家對周?chē)挛锏乃伎�。因為有文化和地域的原因，其中有些國外的例子我們不能很好的理解，而也有一些例子解釋的較為牽強，但無(wú)論如何至少有一半的例子的思考都是讓人豁然開(kāi)朗的。
以下是其中一些有意思論點(diǎn)的記錄，值得今后學(xué)習和應用。
產(chǎn)品設計既要符合消費者心意的功能，又要滿(mǎn)足賣(mài)方保持低價(jià)、便于競爭的需求。也就是說(shuō)，要在兩者之間實(shí)現平衡。如牛奶一般裝在方形盒里，而可樂(lè )裝在圓形盒里，因為牛奶需要冷藏成本高。
“一價(jià)定律“指出，適合試圖利用富人愿意花錢(qián)的供應商，都會(huì )給競爭對手創(chuàng )造出直接的獲利機會(huì )，也就是利用價(jià)差進(jìn)行套利。酒吧喝水要錢(qián)而花生免費，因為酒和水以及花生的不同關(guān)系。
從長(cháng)遠來(lái)看，新技術(shù)所節省下來(lái)的成本，并不會(huì )給生產(chǎn)者帶來(lái)更高的利潤，而是降低了產(chǎn)品的價(jià)格，使消費者受惠。
勞動(dòng)力市場(chǎng)原則：雇員的工資與他們?yōu)楣椭髟谟澠胶恻c(diǎn)上所創(chuàng )造的價(jià)值成正比。
技術(shù)的高速發(fā)展，提高了最有能力的人的個(gè)人優(yōu)勢，所以最近收入最高者的薪水比普通人漲的反而更快，如公司CEO及高管。
套利的可能性限制了壟斷者向特殊買(mǎi)家索取高價(jià)的能力，所以商家的應對之道是，允許顧客以低價(jià)購買(mǎi)，但前提條件是客戶(hù)必須首選躍過(guò)某種門(mén)檻，如搶購、限時(shí)促銷(xiāo)、改變包裝等。
價(jià)格敏感消費者，價(jià)格第一，時(shí)間體驗形象等其次，所以某種形式的購買(mǎi)門(mén)檻都是為了擴大這一消費群體；而價(jià)格不敏感消費者，可能是富人，或者時(shí)間便利體面等更為重要的群體。擴大整體份額而不是使這兩個(gè)群體價(jià)格沖突，會(huì )提高總體銷(xiāo)量而降低成本，如樣品、瑕疵品的銷(xiāo)售。
對個(gè)人是好事，對群體來(lái)說(shuō)可能沒(méi)用。如雄鹿的大犄角只為了內斗而對狼群無(wú)用。當個(gè)人效益超過(guò)個(gè)人成本時(shí)，個(gè)體會(huì )采取行動(dòng)，可能導致對群體有害的結果。
亞當史密斯認為，個(gè)人的回報只取決于絕對績(jì)效。但事實(shí)上，生活里大多數事情都是以相對位置定高下的，因為整體資源是固定的。如春運火車(chē)票的座位有限，網(wǎng)購只會(huì )引起再分配；好學(xué)校招生有限，所以名次顯然比分數重要。
商家習慣于利用各種措施向消費者釋放錯誤的市場(chǎng)信號，從而影響決策。如律師都穿正裝而教授則不需要，小成本而可能產(chǎn)生高收益，職場(chǎng)中的個(gè)人形象也是如此，短期多付一點(diǎn)而長(cháng)期高收益；二手車(chē)不確定的質(zhì)量可能有問(wèn)題，這種信息不對稱(chēng)，造成了接近全新的二手車(chē)價(jià)格也較低。
一般來(lái)說(shuō)，一旦遇到隨機性成功，必然會(huì )出現“回歸平均”。如業(yè)績(jì)不好，炒掉領(lǐng)導后，業(yè)績(jì)立刻反彈，則不見(jiàn)得一定能推論出“炒掉原來(lái)的領(lǐng)導是正確”的結論，而然大眾可不這么看，足球教練的更換就是個(gè)好例子。
從理論上來(lái)說(shuō)，金錢(qián)獎勵最優(yōu)最方便，但實(shí)際上人們往往偏好其他形式的獎勵，如獎勵汽車(chē)等，或者朋友之間護送禮物，這是典型人力資源激勵的心理學(xué)應用，無(wú)論金錢(qián)和實(shí)物，最終要看其“效用”如何。
很大程度上，人們所做的選擇，源于一種想要構建、保持個(gè)人或群體認同的心理動(dòng)機；而商家需要了解并滿(mǎn)足客戶(hù)的這種動(dòng)機。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記7
價(jià)格大戰是經(jīng)濟走向市場(chǎng)化的重要一步，正在這種意義上，我認為爆發(fā)價(jià)格大戰是經(jīng)濟市場(chǎng)化進(jìn)步的表現。那種把價(jià)格競爭貶低為初級競爭，甚至卑劣競爭的看法實(shí)際上是不了解價(jià)格競爭在市場(chǎng)化中的重要作用。用行政手段限制甚至禁止價(jià)格競爭是有意無(wú)意地阻礙市場(chǎng)化進(jìn)程，對市場(chǎng)經(jīng)濟仍持一種葉公好龍式的支持，骨子里總認為自己比市場(chǎng)高明。
一．經(jīng)濟學(xué)是研究什么的？
1、研究微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的書(shū)很多，為什么要推薦這一本呢？梁小民的《微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)縱橫談》的特點(diǎn)有三：
1）特別通俗易懂。全書(shū)收了60篇文章，每篇一千字左右，讀起來(lái)不累。
2）有干貨。事例分析得精當，有理論的通俗解釋?zhuān)羞\用場(chǎng)景。
3）以關(guān)鍵詞為寫(xiě)作綱領(lǐng)。
2、經(jīng)濟學(xué)研究什么內容？
經(jīng)濟學(xué)研究的是怎么用，才能達到最優(yōu)化。同樣是1000塊錢(qián)，怎么用，能使效益最大。是投到股市里，還是買(mǎi)理財？
花1000塊錢(qián)，是個(gè)簡(jiǎn)單目標。要說(shuō)復雜目標，人這一輩子，怎么能做到收入的最大化、享受的最大化，而成本的最小化、損失的最小化？企業(yè)怎么用好有限的資金，投到最有前景的生意中，實(shí)現利潤的最大化？社會(huì )又怎么使用資源，實(shí)現社會(huì )福利的最大化？
二、成本
1、第一個(gè)概念：機會(huì )成本
什么叫機會(huì )成本？資源有多種用途，當把它用于一種用途時(shí)就要放棄其他用途，這種所放棄的用途就是用于某種用途的機會(huì )成本。
2、第二個(gè)概念：比較優(yōu)勢
由機會(huì )成本可以引出另一個(gè)概念——比較優(yōu)勢。何為比較優(yōu)勢？就是干同一件工作，對不同的人來(lái)說(shuō)，機會(huì )成本是不一樣的。還有一個(gè)重要經(jīng)濟學(xué)原理：貿易有利于雙方。
3、第三個(gè)概念：邊際成本
邊際——我們通俗理解，可以理解為增加的意思。生產(chǎn)要素增加一個(gè)單位，那么，產(chǎn)量就會(huì )跟這變化。比如，運輸公司多買(mǎi)一輛車(chē)，就能多掙200人的票錢(qián)。前頭叫邊際成本，后頭叫邊際收益。邊際效益遞減規律——讓我們決策時(shí)候清醒，不是投入越多越好。
三、供給、需求和價(jià)格
除了成本收益分析外，供給需求分析是經(jīng)濟學(xué)的基本工具。說(shuō)到供給和需求，就離不開(kāi)價(jià)格，價(jià)格本身是供求關(guān)系的一個(gè)反映，又是調節供求的風(fēng)向標。供給不變，需求增加，那價(jià)格當然就漲上去了。如果需求量恒定不變，供給增加，那價(jià)格就要往下掉。價(jià)格大戰——市場(chǎng)經(jīng)濟的活力在于競爭，競爭當中，價(jià)格競爭是首要的。經(jīng)濟學(xué)家有個(gè)定義，叫競爭形成均衡價(jià)格。限制價(jià)格——不符合經(jīng)濟學(xué)規律
四、市場(chǎng)和政府
1、第一個(gè)概念：市場(chǎng)的外部性
某種經(jīng)濟活動(dòng)中，產(chǎn)生了某種成本，這個(gè)成本不由交易雙方產(chǎn)生，而是跟這事沒(méi)關(guān)的第三方產(chǎn)生，這是負外部性；產(chǎn)生了某種收益，收益也沒(méi)落到交易雙方頭上，這叫正外部性。
市場(chǎng)失靈——燈塔——公共物品
2、第二個(gè)概念：尋租理論
租金原來(lái)是指地租，后來(lái)泛指各種生產(chǎn)要素的租金。當某種生產(chǎn)要素需求增加，但供給難以增加的時(shí)候，產(chǎn)生的差價(jià)就是租金。
尋租就是用各種方法得到獲得租金的特權。一般來(lái)說(shuō)，引起租金的供給限制來(lái)自政府的權力，所以，往往尋租是權力尋租。尋租是一種獲利最大的活動(dòng)。因為尋租者是拿小錢(qián)換大錢(qián)，而掌握權力者是無(wú)本萬(wàn)利，無(wú)本生意賣(mài)多少都是賺。
經(jīng)濟學(xué)類(lèi)讀書(shū)筆記8
讀了奧利沙文的《城市經(jīng)濟學(xué)》，收獲蠻多的，從書(shū)中可以學(xué)到很多關(guān)于城市發(fā)展，城市交通，土地租金與土地利用模式等多個(gè)方面的內容。也由此對于城市經(jīng)濟學(xué)更加了解，對于我們學(xué)習房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理也有很大的幫助。
特別是學(xué)到了城市經(jīng)濟學(xué)五個(gè)公理：通過(guò)調整價(jià)格實(shí)現區位均衡，自我強化效應產(chǎn)生極端結果，外部性導致非效率，生產(chǎn)受規模經(jīng)濟影響，競爭導致零經(jīng)濟利潤。城市中每一個(gè)組成因素，我們都可以用這五個(gè)公理之一來(lái)解釋?zhuān)部梢岳眠@五個(gè)公理對城市的建設做出貢獻。特別是對于我們房地產(chǎn)的投資建設來(lái)說(shuō)，也是具有很大的意義的。在進(jìn)行房地產(chǎn)投資建設時(shí)，可以根據城市的環(huán)境，結合這五個(gè)公理，進(jìn)行有效率的投資建設活動(dòng)，創(chuàng )造出更大的經(jīng)濟效益。
而土地租金版塊則讓我們更加了解制造業(yè)，寫(xiě)字樓，家庭各個(gè)部門(mén)對城市不同區位土地的支付意愿，由此可以預測不同區位土地的利用模式。對于我們房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，知道不同區位土地的利用有利于結合不同的區位特點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設活動(dòng)。
而對于城市人口分布，居民的居住選擇來(lái)說(shuō)，鄰里、教育、犯罪等因素是有很大影響的，城市的發(fā)展也是受這些所影響，在進(jìn)行房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)時(shí)，也要考慮城市中所選擇區位、開(kāi)發(fā)小區的檔次等等對于該城市中居民的影響，才能更加有效地吸引購房者。
讀《城市經(jīng)濟學(xué)》，可以學(xué)到很多東西，或許有些東西我們之前就已經(jīng)知道是這么回事，但是，并沒(méi)有一個(gè)清晰系統的認識，通過(guò)《城市經(jīng)濟學(xué)》這本書(shū)，我們可以以一個(gè)專(zhuān)業(yè)的角度去分析了解這些問(wèn)題，從而對于問(wèn)題的了解與運用有更好的效果。
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